tag:blogger.com,1999:blog-13213396767362933582024-03-13T05:53:25.906-07:00As-SyangariAku hanyalah manusia yang faqir tak memiliki apa juga tak bisa apa, hanya sisa rojak dan khoufku akan rahmat dan ridha-NyaAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.comBlogger181125truetag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-79850480904176119212012-10-26T10:09:00.003-07:002012-10-26T10:09:33.783-07:00Edisi Galau
<br />
<div class="MsoNormal">
Tuhan pandanganku mulai kaku</div>
<div class="MsoNormal">
terpanah takjub yg tiba-tiba</div>
<div class="MsoNormal">
hadir seketika</div>
<div class="MsoNormal">
ketika aku memandang lukisan jamal-Mu</div>
<div class="MsoNormal">
yg kau titipkan padanya</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tuhan</div>
<div class="MsoNormal">
Indah wajahnya bergitu bening</div>
<div class="MsoNormal">
Memancar kemilau hening</div>
<div class="MsoNormal">
Pada hari yang mulai denting</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tuhan damai hati ini</div>
<div class="MsoNormal">
Dalam dekap lembut </div>
<div class="MsoNormal">
Cinta yang tak dapat aku rangkai</div>
<div class="MsoNormal">
Menjadi karangan bunga bahagia</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tuhan</div>
<div class="MsoNormal">
Aku hanya </div>
<div class="MsoNormal">
ingin berkata</div>
<div class="MsoNormal">
Wow gitu</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
kasih ingatkan aku akan cinta</div>
<div class="MsoNormal">
saat aku <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">kan</st1:place></st1:state>
mulai menutup </div>
<div class="MsoNormal">
mata,,,ditengah hari yg mulai gelap</div>
<div class="MsoNormal">
kasih, ingatlah aku saat Tuhan tlh mengirikan kekasih padamu</div>
<div class="MsoNormal">
kasih, mata ini begitu sulit mengalihkan pandangan</div>
<div class="MsoNormal">
dari butiran-butiran embun </div>
<div class="MsoNormal">
yang tlah Tuhan rangkai</div>
<div class="MsoNormal">
jadi bidadari yg tak sempat aku miliki</div>
<div class="MsoNormal">
Tuhan aku berterima kasih kau tlh kasih aku kesempatan</div>
<div class="MsoNormal">
pandangi elok wajah ayu sang kekasih,</div>
<div class="MsoNormal">
yg t sempat jadi kekasihku</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
cantik,,,</div>
<div class="MsoNormal">
aku sempat melihat kecantikan</div>
<div class="MsoNormal">
yang bgitu lembut</div>
<div class="MsoNormal">
terukir di wajahmu,</div>
<div class="MsoNormal">
meski, sejenak</div>
<div class="MsoNormal">
sesaat kau akan beranjak </div>
<div class="MsoNormal">
menuju kehidupan baru,,</div>
<div class="MsoNormal">
cantik,,,</div>
<div class="MsoNormal">
aku sempat melihat kemilau</div>
<div class="MsoNormal">
cahaya wajah cantikmu</div>
<div class="MsoNormal">
sekejap,,,</div>
<div class="MsoNormal">
saat mata tertuju</div>
<div class="MsoNormal">
pda indah kemilau auramu</div>
<div class="MsoNormal">
yg tiba-tiba redup</div>
<div class="MsoNormal">
menuju malam</div>
<div class="MsoNormal">
cantik,,,</div>
<div class="MsoNormal">
aku ingin memandang mu </div>
<div class="MsoNormal">
bersama detak waktu yang tak pernah berhenti</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-22527860447853808582012-10-14T20:33:00.001-07:002012-10-14T20:33:21.373-07:00UTS BHS. Arab 2012 <br />
<div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">الإمتحان نصف الدراسي</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">المدرسة الثانوية "مفتح العلوم بونتير"</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><v:line from="1.4pt,2.3pt" id="_x0000_s1026" strokeweight="4.5pt" style="left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 1;" to="469.4pt,2.3pt"> <v:stroke linestyle="thinThick"> </v:stroke></v:line><span style="height: 7px; left: -2px; mso-ignore: vglayout; position: relative; top: 0px; width: 631px; z-index: 1;"><img height="7" src="file:///C:\Users\Nurfa\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="631" /></span><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div align="right"> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اسم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مادة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اللغة الغربية</span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">فصل :</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">العاشر الثانوية</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">يوم وتاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أختر الإجابة المناسبة من أ،ب،ج,د عن الأسئلة الآتية بوضع علامة (</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">x</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">هذا أحمد، هو من ......</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- جاكرتا الوسطى<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ب- جاكرتا الشرقية<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>ج- توبان<span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>د- سماراغ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">في أية مدرسة تخرج احمد؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- في المدرسة المتوسطة الإسلامية الحكومة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">MTsN</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ب- في المدرسة المتوسطة الحكومة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">SMPN</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)<span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ج- في المدرسة الإبتدائية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">د- في المدرسة المتوسطة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">SMP</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">من اين عبد الله؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- توبان<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>ب- جاكرتا الوسطى<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>ج- جاكرتا الجنوبية<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>د- باسوروان</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ومن اين تخرج عبد الله؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- في المدرسة المتوسطة الإسلامية الحكومة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">MTsN</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ب- في المدرسة المتوسطة الحكومة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">SMPN</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)<span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ج- في المدرسة الإبتدائية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">د- في المدرسة المتوسطة (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">SMP</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ما معنى "تخرج"</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">keluaran</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ب- </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">keluar</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>ج- </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">lulusan</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>د- </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">lulus</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">اجب عن الأسئلة الآتية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا عبد الله، انا من جاكرتا الجنوبية، انا متخرج في المدرسة المتوسطة الإسلامية الحكومية (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">MTsN</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">) بجاكرتا الغربية، مكان وتاريخ ميلادي: جاكرتا 15 أبريل 1994، وعنواني: شارع ماوار رقم 191 جاكرتا الغربية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ما اسمك يا أخي؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">اسمي احمد</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ومن اين انتَ؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا من جاكرتا الشرقية، انا متخرج في المدرسة المتوسطة الحكومية (</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";">SMPN</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">) بجاكرتا الشرقية، مكان وتاريخ ميلادي جاكرتا 12 ديسيمبر سنة 1994، وعنواني، شارع احمد ياني رقم 91 جاكرتا الشرقية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا متخرج في المدرسة المتوسطة الإسلامية الحكومية، إذا من انا؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا عبد الله في اية مدرسة تخرجتُ؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا احمد، اين عنواني؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">مكان وتاريخ ميلادي جاكرتا 12 ديسيمبر سنة 1994، اذا من انا؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">انا عبد الله في اي مكان اسكن؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">رتب الكلمة الآتية حتى تكون جملة مفيدة!</span></b></span></div><div align="right"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; margin-left: 18.0pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">1- ذهب -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">المدرسة -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الطلاب -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الى -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الإسلامية -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">المتوسطة -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.3pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الحكومية</span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">2- العام -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الجديد -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">جاء -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الدراسي </span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.3pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">3- الامام -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">فتقدم -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الطلاب - </span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">احد -</span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الى </span></div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.25pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></td> <td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.3pt;" valign="top" width="84"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ترجم الكلمات الآتية الى اللغة العربية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level2 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: "Traditional Arabic";">Siswa-siswi pergi ke Madrasah Aliyah (MA)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level2 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: "Traditional Arabic";">salah satu siswa maju ke depan untuk mengenalkan diri</span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 19.0pt;">*****مع النجاح*****</span></div><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span> <div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">الإمتحان نصف الدراسي</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">مدرسة الثانوية "مفتح العلوم بونتير"</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><v:line from="1.4pt,2.3pt" id="_x0000_s1027" strokeweight="4.5pt" style="left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 2;" to="469.4pt,2.3pt"> <v:stroke linestyle="thinThick"> </v:stroke></v:line><span style="height: 7px; left: -2px; mso-ignore: vglayout; position: relative; top: 0px; width: 631px; z-index: 2;"><img height="7" src="file:///C:\Users\Nurfa\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1027" width="631" /></span><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div align="right"> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اسم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مادة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اللغة الغربية</span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">فصل :</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">الحادى عشر الثانوية</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">يوم وتاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l7 level2 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أختر الإجابة المناسبة من أ،ب،ج,د عن الأسئلة الآتية بوضع علامة (</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">x</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">لقد روى تاريخ الحضارة البشرية أن العلماء المسلمين كان لهم اهتمام كبير بـ.....</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أ- العلوم الإنسان<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>ج- العلوم البشرية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ب- العلوم الإسلام<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>د- العلوم التجريبية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أبو بكر الرازي اول من استحضر ......</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حامض الكبريت<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>ج- </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">علم الضوء<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>د- </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">في اي القرون وصل المسلمون الى التقدم الحضاري؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">في القرن الاولى<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>ج- في القرن الوسطى</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">في القرن الآخرة<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>د- في القرن الثانية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">من اكتشف الدورة الدموية؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ابن خلدون<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>ج- ابن نفيس</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">ابن تيمية<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>د- ابو بكر بعاشر</span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">لقد نجح الرازي حتى لقب بـ.....</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أمير الأطباء<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>ج- أمير المسلمين</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أمير المؤمنين<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>د-أمير الفزياء</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l7 level2 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">اجب عن الأسئلة الآتية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 17.85pt; text-align: right; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">لقد وصل المسلمين الى التقدم الحضاري في القرون الوسطى التي كانت فيها أوربا في ظلال الجهل، و أقوى العوامل لذلك التقدم الحضاري هي أن الإسلام، الذي فرض على المسلمين أن يتفكروا في أحوال الكون.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 35.85pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 35.85pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ما العوامل في تقدم الحضاري الإسلام؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 35.85pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 35.85pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ما الموضوع لذلك النص؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 35.85pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 35.85pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ماذا وصل المسلمون في القرون الوسطى؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 35.85pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 35.85pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الإسلام فرض المسلمين أن .........</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 35.85pt; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: list 35.85pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">هل اوربا أقوى من المسلمين في قرن الوسطى؟</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 17.85pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l7 level2 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">رتب الكلمة الآتية حتى تكون جملة مفيدة!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">لقد – كيميائي - جابر – أعظم – اعتبر </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وعلم – أسس – ابن هيثم – الضوء – الفزياء</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">المسلمين - الى - وصل – الحضاري - التقدم</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l7 level2 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ترجم الكلمات الآتية الى اللغة العربية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: "Traditional Arabic";">orang-orang muslim telah sampai pada kemajuan peradaban</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span style="font-family: "Traditional Arabic";">islam mewajibkan umatnya untuk berfikir tentang kondisi alam semesta</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" class="MsoHeader" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 19.0pt;">*****مع النجاح*****</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">الإمتحان نصف الدراسي</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;">مدرسة الثانوية "مفتح العلوم بونتير"</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><v:line from="1.4pt,2.3pt" id="_x0000_s1028" strokeweight="4.5pt" style="left: 0; position: absolute; text-align: left; z-index: 3;" to="469.4pt,2.3pt"> <v:stroke linestyle="thinThick"> </v:stroke></v:line><span style="height: 7px; left: -2px; mso-ignore: vglayout; position: relative; top: 0px; width: 631px; z-index: 3;"><img height="7" src="file:///C:\Users\Nurfa\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1028" width="631" /></span><span dir="LTR"><o:p> </o:p></span></div><br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" /> <div align="right"> <table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.35pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اسم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">مادة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">اللغة الغربية</span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="bottom" width="76"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">فصل :</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 178.45pt;" valign="bottom" width="238"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">الثانية عشر الثانوية</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 60.9pt;" valign="bottom" width="81"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">يوم وتاريخ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>:</span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 172.9pt;" valign="bottom" width="231"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">.........................................</span></b></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أختر الإجابة المناسبة من أ،ب،ج,د عن الأسئلة الآتية بوضع علامة (</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">x</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">)!</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">1- </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">اجب عن الأسئلة الآتية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">1- </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">رتب الكلمة الآتية حتى تكون جملة مفيدة!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">1- </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ترجم الكلمات الآتية الى اللغة العربية!</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 19.0pt;">*****مع النجاح*****</span></div><br />
<br />
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-83972072577258089852012-06-18T11:31:00.000-07:002012-06-18T11:31:46.004-07:00اللسانيات الحديثة<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دروس في اللسانيات
الحديثة</span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدرس الأول</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مبدأ
التعميم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في
نظرية النحو التوليدي التحويلي</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يفهم
من صفة التعميم في منهج المدرسة التوليدية أنّها لا تقصر الوصف والتفسير اللسانيين
على لغة خاصّة، بل تجعل النظرية الواصفة المفسّرة معمّمَة على الظّاهرة اللغويّة
البشريّة، في كافّة اللغات</span><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتدعى النظرية اللسانية الواصفة والمفسرة، للغة البشرية
قاطبةً، بنظرية النحو الكلّيّ (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Universal Grammar</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقول
بقواعد النحو الكلي هو قول بظاهرة التعميم أي تعميم مجموعة من المبادئ العامّة على
سائر الأنحاء الخاصة، وهو قول بأن اللغات الخاصة التي توصف بتلك الأنحاء الخاصة،
تحكمها قواعد عامة كلّيّة، هي قواعد النحو الكليّ، ولا بدّ من ظاهرة التّعميم (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Generalization</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) في جسم النظرية حتى يصحّ نعتُها بأنها نظرية لسانسة عامّة أو
كلّيّة تقوم على وجود ثوابت عميقة تحكم الظواهر اللغوية – أصواتها، وتراكيبها ،
ومعجمها ، وصرفها ، ودلالاتها – وقواعد لغوية ترتد إليها الأجزاء والآحاد ،و لا
بدّ لكي تتحقق صفة التعميم والكلّيّة في النظريّة من اطراح عوامل الاختلاف والتنوع
في اللغات، التي هي عناصر محلية لا انتساب لها إلى المبادئ والقواعد الكلية ،
وإنما هي محكومة بقواعد أخرى تؤول المختلفات وتفسرها بمتغيرات القاعدة الكلية
الواحدة وتنوع أوجهها، وتسمى هذه المتغيّرات التي تفسر الخصوصيات بالوسائط أو
الباراميترات (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Parameters</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قواعد
النحو الكلّيّ قواعد كلية مستقرة في مخزون المتكلمين قاطبة ،الذين لا يفزعون إلى
هذه القواعد إلا لانتقاء ما يناسب لغاتهم ، ويوسّطون في الانتقاء وسائط لتثبيت
القيم المناسبة ، تنتهي بالمستعمل اللغوي إلى تنزيل مبادئ النحو الكلي ومقاييسه
على لغته الخاصة، فيتم الانتقال من الكليات إلى الجزئيات والأنواع</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">انظر:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
من قضايا الأشباه والنّظائر بين اللغويات العربية والدّرس اللساني المعاصر، د. عبد
الرحمن بودرع، نشر: حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة الكويت، الرسالة:227،
الحوليّة:25، مارس2005</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
نظرية النحو الكلي والتراكيب اللغوية العربية دراسات تطبيقية، د. حسام البهنساوي،
مكتبة الثقافة الدّينية، 1998</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
</span><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Formal
Parameters of Generative Grammar, I: Yearbook 1985 by Ger de Haan, Wim
Zonneveld, Author(s) of Review: Thomas F. Shannon</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">********,
</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Vol. 62,
No. 4 (Dec., 1986</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدرس الثاني ::</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نظرية
القوالب في المدرسة التوليدية التحويلية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">القولبة
أو القالبية نظرية يُفهَم منها معنى التعدد؛ ينصرف مفهوم القالبيّة أو القولبة إلى
إفادة معنى التّعدّد في جسم النظريّة اللغوية، وقد جاءت المدرسة التوليدية
التحويليّة بتصور جديد هو تصور التعدّد أو القولبة، فخالفت بهذا التّصوّر مبادئَ
اللسانيات السابقة كالمدرسة البنيوية التي كانت تقوم على فكرة الثنائيات وليس
التعدّد؛ كالثنائية بين الدّالّ والمدلول، والسمعي والذّهني، والمتكلّم
والمستمع...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جاءت
المدرسة التوليدية بمفهوم جديد هو التعدّد أو القولبة أو القالبية، و هذا اصطلاح
غير مألوف في الأدبيات اللسانية:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">القولبة
(</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Modularity</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) مفهوم يتعلق بتعدد القوالب في جسم النظرية اللغوية، أي إن
النظرية اللغوية التي تُعنى بوصف البنيات اللغوية وتفسيرها تقوم على تعدد الأنسقة
أو تعدّد الأنظمة التي تنضوي تحت النظرية العامة. وهذا أمر جديد في التصوّر
اللّساني . ويذهبُ النحو التوليدي إلى أن النظرية اللسانية العامة تخصص مجموعة من
الأنحاء الممكنة لوصف اللغة، وهذه الأنحاء عبارة عن عدد من الأنساق الفرعية التي
تتفاعل فيما بينها، فأما المكونات الفرعية للنحو فهي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1-
المعجم (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">lexicon</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-
التّركيب (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Syntax</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3-
المكوّن الصّواتي (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Phonological Component</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4-
المكوّن الدّلالي/المنطقي (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Logical form</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما
الأنساق الفرعية أو القوالب (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Moduls</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)
فهي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1-
نظرية العامل (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Government theory</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-
نظرية الحالات الإعرابية (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">theory Case</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3-
نظريّة العُقَد الفاصلة (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">theory bounding</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4-
نظرية الربط الإحالي (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">theory binding</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5-
نظرية المراقبة (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">theory Control</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فوصف
ظاهرة لغوية ما يقتضي اللجوء إلى أنساق مختلفة من القواعد تضبطها مبادئ مختلفة
وبسيطة، ولكنّ الواصف يحتاج إليها مجتمعةً. وقد دُعِيَ هذا الاتّجاه في تصوّر
العلاقة بين مكوّنات النّظريّة اللغوية والطّريقة التي تعمل بها، بالقولبَة (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Modularity</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأريد
أن أضيف–إلى مفهوم التعدّد التّعدّد في الملَكَة اللغوية، أي علاقة المَلَكة
اللغوية ببقية الملكات الذهنية المتعدّدة، فالذهن مكون من مجموعة قوالب متفاعلة
أثناء الإنجاز اللغوي ومن بينها: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
قالب النحو، وهو الجهاز الذي يصدر الجمل ويولّدها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
قالب التصورات والمفاهيم والاعتقادات التي يحملها الإنسان عن العالم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
القالب التداول الذي يضع الخطاب اللغوي في سياق المتكلم والمخاطب .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">انظر
في هذا المعنى: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">N.CHOMSKY, Lectures On government and Binding, Dordrecht</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللسانيات
واللغة العربية، نماذج تركيبية ودلالية، د.عبد القادر الفاسي الفهري، دار توبقال
للنشر، البيضاء، ط.1، 1985، الجزء 1 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدرس الثالث::</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قضايا
اللسانيات التّداوليّة (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Pragmatic Linguistics</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اشتغلت
التداوليات بمجموعة من الإشكالات والقضايا التي تعدّ من صميم موضوعها، مثل: ماذا
نفعل عندما نتكلم؟ ماذا نقول عندما نتكلم؟ من يتكلم؟ ومَن يُكلّم المتكلّمُ؟
ولماذا يتكلم على هذا النّحو؟ كيف يمكن أن يُخالِفَ كلامُنا مقاصِدَنا؟ ما هي أوجه
الاستخدام الممكنة للغة؟...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أجابت
التداوليات عن هذه الأسئلة بطريقة تتناسبُ والطابعَ المتجدد لهذا الحقل اللساني
باعتباره حقلا يعيد النظر في المبادىء التي تتأسس عليها الأبحاث اللسانية السابقة،
وهي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
أولوية الاستعمال الوصفي والتمثيلي للغة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
أولوية النسق والبنية على الاستعمال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
أولوية القدرة على الإنجاز.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">-
أولوية اللسان على الكلام</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Armengaud, Françoise, La pragmatique, Que-sais-je</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">?,</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">PUF, 1985, p:7</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من
هذا المنطلق، يمكن القول إن التداوليات حقل لساني يهتم بالبعد الاستعمالي أو
الإنجازي للكلام ويأخذ بعين الاعتبار المتكلم والسياق. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما
المعنى التّداولي أو المعنى البراغماتي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهو
المعنى الذي يتعلّق بوظيفة الكلام، وهي الرّبط بين بنية اللسان الطّبيعيّ ووظيفتِه
الأساس، هذه الوظيفة الأساس هي التّواصل داخل مجموعة لغويّة محدّدة، واللسانيات
التداولية تدرس علاقات البنية اللغوية بالمتكلم والمُخاطَب. أي المعاني التي تدور
في فَلَكِ الحوار ودائرة المُحادَثات أو التّواصُل الكلاميّ بين أطرافِ الكلام.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إنّ
اللسانيات التّداولية تركّزعلى البعد العملي للمعنى أي معنى المحاورة بين أطراف
الكلام.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتعمل
التداوليات بحكم كونها لسانيات ذات اهتمامات عمليّة براغماتيّة، على وصف فعل
المحادثة وتفسيرها؛ مستخدمةً في ذلك مجموعة من المبادئ والمفاهيم الوصفية، كمبدإ
التعاون ومبدإ الاحترام ، وغيرها من المبادئ التي تضبط سير المحادثات بين
المتكلِّمين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ملاحظة:
تم رفع هذه الدروس لتعميم الفائدة فقط مع عدم وجود صاحبها او الجهة التي قدمت بها اللغة
العربية قبل عصر التدوين </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللغة
ظاهرة بشرية ووسيلة اتصال وتبادل المشاعر والأفكار وهي مجموعة رموز صوتية منطوقة
ومسموعة متفق عليها – بعدما كانت محاكاة – لأداء هذه المشاعر والأفكار ، وهذه
الرموز تجتمع فيما بينها فتكون مقاطع ومفردات وجملا تؤدي عاني شتى حسب ما يريدها
الباث للرسالة اللغوية ، وفهم المتلقي يعني إدراك العلاقات التي تقوم بين الأصوات
ومدلولاتها ، وبين الكلمات بعضها ببعض . وهذه المواضعة هي "الأمر الأساسي
الذي تستمد منه الكلمة مقومات دلالتها ، يضاف إليها بعد ذلك سياق الكلام والمقام
الذي يقال فيه"</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللغة
العربية من اللغات السامية، لم تولد كاملة، فقد مرت كغيرها من اللغات لأطوار لم
يدركها عصر التدوين، والمهم أنها نمت نموا طبيعيا بعد زمن طويل، والشواهد ترجع
وجود كتابتها إلى القرن الثاني الميلادي، وقد ظهرت فيها نهضات نوعية بسبب احتكاك
الأفكار بالاختلاط الذي كان يتم أثناء مواسم الحج، أضف إلى هذا أثر الهجرة التي
اقتضتها عوامل الطبيعة، وبذلك تعرضت لكثير من الطوارئ قبل أن تدون وتضبط في القرن
الثاني للهجرة . وهكذا لم يصل إلينا – حسب كثير من الأقوال – إلا لغة الحجاز، وقد
وجدت مجموعة كبيرة من اللغات التي تعرف آنذاك باللهجات .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي
القرن الأول، والثاني قبل الإسلام، حدثت نهضة لغوية بنزول الأحباش والفرس في اليمن
على اثر استبداد ذي يزن ملك اليمن ولما فتح الفرس اليمن، أقاموا فيها واختلطوا
بأهلها، وكانوا يحجون إلى الكعبة ، وأهل الكعبة يتاجرون في اليمن، وسبب هذا في
ظهور اختلاط في اللسان .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومهما
يكن فإن كثيرا من المصادر تشير إلى أن العربية مثلها مثل اللغات الأخرى ، عرفت
طفولة ، فقد مرت بعدة أطوار قبل لأن ينزل بها القرآن الكريم ، وهذه الأطوار هي :</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أطوار اللغة العربية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الطور
الأول : كانت فيه مزيجا من اللهجات ، والبداية تعود إلى لهجتين: لهجة قبائل بني
عدنان في شمال الجزيرة العربية ، ولهجة قحطان الحميرية ، وقد أفادت العدنانية من
الحميرية وصارعها حتى تغلبت عليها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الطور
الثاني : بدأت عند اجتماع القبائل ، واختلاط بعضها ببعض في الحروب والحج والأسواق،
وهنا كان لقريش السيادة الدينية ، حيث كانت تأخذ من لغات الشام واليمن وفارس
والحبشة، ما تدخله في لغتها بعد تهذيب متقن ، وزادت ثروتها اللغوية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الطور
الثالث : بدأت بنزول القرآن الكريم ، فأتم لهذه اللغة سيادتها وشرفها ، فكانت شيئا
مهما ، وكان للحديث النبوي الشريف أثر واضح في تهذيبها ، وهنا اتسعت أغراض هذه
اللغة بتأثير الدين ، ودخلتها الألفاظ الجديدة ، وتغيرت معاني بعض الألفاظ حسب
طبيعة تطور المجتمع المدني آنذاك</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في
هذا الوقت بدأ اللحن يظهر عند العرب بفعل احتكاكهم بالمستعمرين ، وشاع في بداية
العصر الأموي41-132 هـ الموافق لـ 661-749هـ ، واستنكر العرب هذه الظاهرة ، فانبرى
أبو الأسود الدؤلي وتلامذته لوضع رسم إعراب القرآن عن طريق النقط، والشكل ، ووضع
قواعد النحو ، وتواصل العمل في العصر العباسي 132-656 هـ الموافق لـــ : 750 -1258
هـ ، بشكل مكثف نظرا لاستعانة الحكام العباسيين بالفرس ، وازدياد انتشار الإسلام ،
وكان من نتائج ذلك تأثير واضح في اللغة ، حيث ظهر الاعتماد على القياس والتعليل ،
واعتماد مناهج جديدة في اللغة، ونسجل هنا ظهور علماء أفذاذ في اللغة مثل أبو عمرو
بن العلاء ، وعيسى بن عمر الثقفي ، والخليل بن أحمد ، وسيبويه ، والكسائي ...
فكانت كتبهم النواة الأولى لتأسيس لغة عربية لها مقوماتها التي تقوم عليها أية لغة
من منهج ، قواعد ، تراث ... وزاد اختلاف العلماء فيما بينهم في أمور اللغة إلى
إنشاء مدارس لغوية ، لكل منها مناهجها ، وطريقتها ، وهذا كله أدى إلى ضرورة
الاعتماد على التدوين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جمع
اللغة والأسباب الباعثة على ذلك :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لم
يكن المجتمع الجاهلي في حاجو إلى دراسة أو روايتها ، حيث كانت على لسان العربي
فطرة ، وكان صدره وعاءا لها ، وكانت الوسيلة التي بها كان يفاخر بأمجاد قبيلته
ويحي عصبيته . ولما جاءت الدعوة المحمدية ، التف الناس حولها لفهم رسالة الإسلام
التي نلت باللسان العربي المبين ، وكان عجزهم وتحدي القرآن لهم مدعاة إلى البحث
فيه لفهم أسراره ، والعمل على نشره </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نشأة
الرواية اللغوية : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
كان المجتمع الجاهلي مجتمعا أميا لا يأخذ اللغة إلا بالحس " وكانت القبائل
كأنها سجل زمني في إحصاء الأخبار والآثار" ومع ظهور الدين الإسلامي ، كانت
اللغة ذات أوجه ومستويات كثيرة ، وكان ذلك دافعا لنشاط لغوي وافر بسبب إعجازه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تفسير
القرآن : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
ورد في القرآن من الغريب ما وجد تعزيزا في التراث الشعري الجاهلي ، فكانت العودة
إلى هذا الأثر مستمرة وذلك من أجل دعم مضمون الآية، انطلاقا من اللفظة الغريبة.
كما جاء في القرآن من المجاز ما كان يبعث على البحث المستمر في الشعر القديم
للتأكد من عدم الخروج عن الاستعمالات الحقيقية أو المجازية التي الفتها العرب في
كلامها ، إلى جانب بعض التراكيب القرآنية المختلفة كالتقديم والتأخير والحذف
والإضمار ... ولقد كان الشعر الجاهلي قمة ما وصلت إليه العرب من قوة الأسلوب،
وروعة التعبير ، غير أنه كان يقف فاشلا أمام أسلوب القرآن الكريم ، فكان الإبقاء
عليه لتأكيد إعجاز هذا القرآن عن طريق الموازنة ، وبذا كان كتاب الله الداعي الأول
لرواية اللغة إلى جانب النزعات القومية التي ظهرت فيما بعد </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تيقظ
النزعات القومية : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
كانت دولة الأمويين كما يقول الجاحظ تـ 254/868 م دولة أعرابية ، نظرا لعصبيتهم
للعرق العربي واتخذت هذه العصبية ألوانا شتى، حيث كانت الرواية اللغوية وسيلة لها
إذ حاول الأمويون إبراز محاسن العرب ردا على الفرس، فدرسوا اللغة وتفننوا فيها،
حتى أصبحت تطلب غاية في حد ذاتها ، بعدما كانت تطلب لفهم القرآن الكريم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهكذا
كانت دوافع جمع اللغة لا تخرج عن ثلاثة عوامل هي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1-
الخوف من القرآن من اللحن</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-
الرغبة في ضبط اللسان العربي وحفظه من اللحن</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3-
التفاخر في التراث</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأخذ
عن الإعراب :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
شافه أهل البصرة أعرب البادية للأخذ عنهم، وتعد لغة البادية أوثق نص لغوي وصل
العرب ، وهي مثال جيد لتدوين اللغة وجمعها، وذلك لبعدهم عن بلاد العجم من جميع
جهاتهم ونقلوا عنهم كثيرا من الشاذ والدخيل والمتروك، هذا يعني أنهم كانوا يدونون
اللغة انطلاقا من المجموعة اللغوية الناطقة بها ، وفي محيطها الطبيعي ، وهذا
يستلزم بالضرورة أن المدونة كانت أمينة وصادقة في تحديدها للحيز المكاني ، وتحديد
البيئة أمر جدير بالتقدير ، وكان الرواة يجمعون ما يسمعون من القبائل المختلفة
اللهجات، فكان من الضروري أن يوجد في اللغة الترادف والمشترك والأضداد . وإن جمع
اللغة من "عوامل نمو اللغة وإثراء ألفاظها نظرا لما كان في لهجات القبائل من
اختلاف في اللفظ ومدلولاتها، فجمع الرواة ما جمعوا من هذه اللهجات وبهذا ظهر واضحا
أن اختلاف لهجات القبائل على أنواعها أدى إلى وجود ألفاظ ومعان مغايرة مستعملة عند
قبيلة أخرى" ومع ذلك فاللغة لا تؤخذ إلا من الرواة الثقات ذوي الصدق والأمانة
ويتقى المظنون . وقد بقيت لغة البادية على صفائها إلى آخر القرن الرابع الهجري</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرحلة
إلى البادية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
كان أهل البصرة والكوفة عربا كلهم في القرن الأول، إلا الموالي منهم ، وكان أولئك
العرب من قبائل مختلفة وكلهم باق على فطرته ، فلم يكن الرواة في حاجة إلى البادية
لأنهم لم يكونوا قد بلغوا الغاية في تعليل النحو وتفريعه ، ومن أقدم الذين رحلوا
إلى البادية : الخليل بن احمد تـ 170 هـ/786 م ، وخلف الأحمر تـ 180 هـ/796 م ،
يونس بن حبيب الضبي تـ 182 هـ/798 م ... </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا
شك أن ذهاب المجموعة إلى البادية كان سببه تفشي اللحن في الحضر والألتجاء إلى الأعراب
الذين لم يظهر على ألسنتهم اثر الاحتكاك بالأعاجم فأخذوا عن قيس ، تميم ، وأسد ،
وهؤلاء هم الذين أخذ عنهم الكثير ، وعليهم اعتمد في الغريب وفي الإعراب والتصريف ،
وتأتي بعد هذه القبائل هذيل ، وبعض كنانة ، وبعض الطائيين ، ولم يؤخذ عن غيرهم .
وفي الحق أن هذا التحديد المكاني والزماني كان من الضرورة أن يكون من الجاهلية إلى
نهاية القرن الرابع لتكون المدونة واسعة ، إلا أن هذا التحديد يحتاج إلى دقة أكثر
، وينبغي دراسة مستويات اللهجات على حدة لكل قبيلة لكي لا يقع الخلط بين القبائل
الستة ، ولكي لا يؤدي ذلك إلى الفوضى اللغوية ، ومجافاة روح البحث العلمي ، وبعد
هذه الطبقة ، وهي الطبقة الثالثة من النحاة تأتي الطبقة الرابعة ، ومن أقدمهم
النضر بن شميل تـ 818 هـ ، وقد أخذ عن الخليل وعن بعض الأعراب الذين أخذت عنهم
الطبقة الثالثة ، وأقام في البادية أربعين سنة، ثم الكسائي تـ 189هـ وقد خرج إلى
بوادي الحجاز ونجد وتهامة ، وقد أخذ أيضا عن الخليل واستمرت الرحلة إلى البادية
حتى نهاية القرن الرابع ، ثم فسدت سليقة العرب ، وانقطعت المادة اللغوية اكتفاءا
بالتوارث عن كتب الأسلاف</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بعض
وجوه نشاط الرواة :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كانت
المواضيع التي كتب فيها الرواة القدماء مما يقع تحت بصر العربي ، وهم في كتاباتهم
هذه لا يخرجون عن نطاق جمع اللغة، ولقد كانت موضوعاتهم في التبويب والتصنيف شاملة
، حيث أنها تتناول ما يوجد في الطبيعة من حشرات ونبات وإنسان وهناك كتب الصيغ التي
كانت كتب تصنيف وبحث ، والى جانب كتب لجمع اللغة . فكتبوا في المؤنث والمذكر ، وفي
المقصور والممدود و وغير ذلك</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نشاط
الرواية في البصرة :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
كان علماء البصرة يأخذون اللغة عن الأعراب ، وقد كانوا يضعون لهم أسئلة بطريقة
خاصة ليمتحنوا سليقتهم ، وقد كان جلهم يتشدد في اختيار ما يصدر عن الشعراء مخافة
ظاهرة اللحن ، فلقد حدد عبد الله بن أبي اسحق الحضرمي تـ 117 هـ الفصاحة بانتقاء
اللغة التي يدرسونها ، والقبائل التي يأخذون عنها هذه اللغة، وبحكم نشأته غير بعيد
عن السليقة العربية ، دفعه للرحلة إلى البادية فسن هذه السنة ، ومن تلاميذه يونس
بن حبيب وعيسى بن عمر تـ 149 هـ، وقد رحل هذا الأخير لمشافهة الأعراب الفصحاء فلقد
كانت حلقة البصرة يحضرها الأعراب ، وطلاب العلم أمثال سيبويه ، وهكذا تشدد
البصريون في تحديد رقعة الفصاحة ، والقبائل الفصيحة على خلاف الكوفيين الذي يعتدون
بلغات عربية كثيرة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نشأة
الرواية في الكوفة : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
كانت الرواية فيها مقصورة على الشعر ، لإشباع نزوع العنصر العربي من الشعر ، فرحل
علماؤها إلى البادية للسماع عن الشعراء ، والرواة ، ومن أقدم رواتهم : الخثعمي أبو
البلاد الكوفي ،ثم حماد الراوية ، والمفضل الضبي 170هـ/ 786 م والكسائي ، وأبو عمر
الشيباني تـ 206 هـ/ 821م .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورأى
كثير من اللغويين أن الشعر بالكوفة أكثر وأجمع منه بالبصرة ، إلا أن أكثره مصنوع
ومنسوب إلى من لم يقله. وإن أكثر آثار الرواة تحاول جمع الثروة الأدبية في صميم
المجتمع الكوفي، فيقال في حماد الراوية أنه جمع السبع الطوال، واختار المفضل
مجموعة كبيرة من الشعر عرفت باسم المفضليات ، كما وضع كتابا في الأمثال ، وعمل
الأصمعي كتابا على شاكلة المفضليات سماه الأصمعيات وهي سبع وسبعون قصيدة ... ومهما
يكن من أمر، فإن الكوفيين أكثر توسعا في الرواية، ومن آثار الرواية عندهم: النوادر
، ومعاني القرآن ... </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويمكن
أن نجمل ما قلناه في مسألة جمع اللغة أنها مرت بهذه المراحل :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1-
مرحلة جمع أوائل العلماء الشواهد كيفما كانت ونظموها على شكل رسائل صغيرة في موضوع
صغير</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-
مرحلة تأليف الكتب في الموضوع كفعل سيبويه في النحو</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3-
مرحلة تأليف الكتب الضخمة الشاملة الجامعة للموضوع أو شرح الكتب السابقة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إذن
اختصت المرحلة الأولى بجمع الكلمات، تدوين كل شيء والمرحلة الثانية جمع الكلمات
المتعلقة بموضوع ما ، والمرحلة الثالثة كانت على شكل معجم شامل، يشمل الكلمات على
نمط خاص</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي
الحقيقة أنه نشأت الرواية اللغوية من العلوم العربية الأخرى وكانت مرتبطة بعلوم
الدين ، حيث كان الالتفات إلى فهم القرآن الكريم الداعي الأول للبحث اللغوي ، ثم
استقل بعد ذلك، ونضج على يد البصريين والكوفيين ، رغم الاختلافات في طريقة رواية
اللغة ، حيث نجد أن مدونة الكوفة أكثر توسعا من البصرية ، ولكن البصرية أكثر
منطقية وتحكما في الأسلوب العلمي الدقيق . غير أن هذا النشاط يمكن اعتباره جهدا
قيما في مرحلة معينة ، وفي إطار تاريخي واجتماعي وسياسي خاص ، كان من الأحرى أن
يتطور هذا الجهد ، لتترقي به اللغة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعرف
اللغة العربية التي نتحدث بها حاليا باللغة الباقية ، وقد نشأت هذه اللغة ببلاد
الحجاز ، ثم انتشرت في كثير من المناطق التي كانت تشغلها من قبل أخواتها السامية
والحامية وإن طفولة هذه اللغة مجهولة في كثير من جوانبها ، وأقدم ما وصل هي بعض
النقوش والأمارات التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي ، وأقدم ما وصل من
آثارها الراقية الشعر والنثر الجاهليين ، وجمعا في القرن الأول للهجرة ويمثلان
اكتمال هذه اللغة ، التي تغلبت لهجة من لهجاتها واستأثرت بميادين الأدب في مختلف
القبائل مع فروق دقيقة ، لأنه متى انتشرت اللغة في مساحة واسعة وتكلم بها الناس
استحال عليها الاحتفاظ بوحدتها الأولى ، فلا تلبث أن يحدث فيها تغيير .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نص
كثير من المصادر على أن قوانين التغلب اللغوي ساد في الجزيرة العربية ، فبعد صراع
اللهجات المحلية، كانت لغة قريش مهيأة للتغلب على اللهجات الأخرى، وقد ساعدها على
ذلك العامل الديني، لأنه كان لقريش السلطان الديني على بقية القبائل الأخرى وبجانب
ذلك كان هناك سلطان اقتصادي ، حيث كانت التجارة في يد القرشيين الذي كانوا يتنقلون
بتجارتهم في مختلف بقاع الجزيرة العربية من الشام شمالا إلى أقاصي اليمن جنوبا ،
وأشهر تبك الرحلات التجارية رحلات الشتاء والصيف ، وبفضل هذين العاملين تحقق
للغتها النفوذ الاستعمالي ، والتغلب اللهجي على باقي اللهجات الأخرى ، ومن المقر
أن اللهجة التي يتاح لها التغلب تصبح آجلا لغة الآداب فتصطنع وحدها في الكتابة
والتأليف والأدب شعره ونثره . ومن المصادر التي جمعت عنها اللغة، وقننت على ضوئها
هي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1-
القرآن الكريم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نزل
القرآن بلسان عربي مبين ، في الوقت الذي استفحل فيه اللسان القرشي ، ولم يعد
للهجات الأخرى سلطان على الآداب . ومن هنا يمكن أن نقول على أن اللسان العربي
المبين يعد ذلك اللسان الذي تنطقه الجماعة الكبيرة من أهل الجزيرة العربية . وهكذا
كان لنزول القرآن بهذا اللسان تقوية وتدعيم سلطانها على الألسنة، أضف إلى ذلك
تنقيحها ، والنهوض بها إلى أرفع المستويات الأدبية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد
اتسعت العربية بفضل القرآن أيما اتساع ، وذلك في الأغراض والمعاني والأخيلة
والأساليب والألفاظ ، و قد فتح القرآن أبوابا كثيرة من فنون القول لم يكن العرب
يعرفونها – رغم أنهم قوم بلاغة – وما تحديه لهم إلا من باب تلك الأساليب الجديدة
التي لم يألفها العرب سابقا، "قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل
هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا" الإسراء 88 "وإن
كنتم في ريب مما نولنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله
إن كنتم صادقين" البقرة 23 ، والقرآن معجز في الجديد الذي أتى به ، فلم يكن
معجزا في ألفاظه ، وقد نزل بلغتهم إنما الإعجاز في نظمه وطريقة أساليبه وهكذا كان
الثر واضحا ، فقد تجردت كثرا من الألفاظ من معانيها العامة ، وأصبحت تدل على معان
خاصة ، أضف إلى ذلك قضاؤه التام على كثير من الألفاظ العربية الجاهلية التي تدل
على نظم حرمها الإسلام ، مثل:المرباع / الصفايا / النشيط /الفضول ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقرآن
أضاف إلى العربية أغراضا كثيرة، عملت على ارتقائها لتتبوأ المكانة الكبيرة التي
شرفها بها ، ومن ذلك غدا القرآن المدونة الصحيحة التي يرجع إليها في جمع اللغة لنع
منزه عن الخطأ ، وقد نزل بلسان عربي مبين. وهند جمع اللغة أضحت الضرورة قصوى
للاحتجاج به في صحة أو فساد قاعدة لغوية، وقد ألفت حوله كثير من الدراسات اللغوية
في معانيه وغريبه ، وأوجد لها علماء اللغة التخريجات المختلفة لما ورد فيه مخالفا
للمألوف ، وقد اتخذتها مدرسة الكوفة دليلا لمخالفتها رأي البصرة في بعض الآراء
النحوية ، وقاست عليها على أن ما ورد في القرآن بمختلف قراءاته حجة ولا يطعن فيه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن
هنا عد القرآن المصدر الأساس أثناء جمع اللغة ، فكلما يقع خلاف يرجعون إلى القرآن
للفصل فيه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-
الشعر القديم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن
الأدب الجاهلي لم يدون إلا بعد الإسلام بأكثر من مائة عام وظل مدة طويلة يروى
شفويا ، وغني عن التذكير أن ما يروى شفهيا يأتي زمن يناله التحريف، ويندس فيه ما
لم يكن منه. ونذكر بعض المصادر أن كثيرا من الأعراب يخلقون القصائد وينسبونها
لشعراء الجاهلية ، إرضاء لرغبة اللغويين - الموردون - الذين كانوا يلحون عليهم
ويطلبون المزيد ، وذكروا أن حمادا الراوية كان ينحل وأن خلف الأحمر وغيره اخترعوا
من الشعر ما لم يكن له وجود وكذبوا على الشعراء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومهما
يكن الأمر فإن المنحول من ذلك الشعر ، لا يقل أهمية عن الصحيح لأن قائليه كانوا
قريبي عهد بالعصر الجاهلي ، فجاء ذلك الشعر يحاكي أنماط الشعر الجاهلي في كل
أحواله .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهكذا
عد الشعر القديم النواة الأولى أو المصدر الأساس للغة العربية ، والذي حفل بهذا
الكنز الضخم الذي لا نقل خصائص اللغة ومقوماتها العامة . وقد كان الأنموذج الذي
يحتذى ، وبه يستشهد عند إشكال أمر من الأمور ، لأنه الوثيقة الرسمية الذي حمل
اللسان العربي الصحيح ، وكل خروج عن أنماطه يعد شذوذا أو خرقا للقاعدة ، وزاد من
صحة ذلك الشعر نزول القرآن الكريم بمعظم قوالبه، ونظمه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولما
جاء عصر التدوين تهافت جماع اللغة للنزول إلى البادية - الوبر- على أن ملكتهم
مازالت بها السليقة العربية ، وأن العربي يمتلك اللغة الصحيحة التي ينطق بها سليقة
، وما يقوله لا يحتمل على الخطأ لأنه رضع لغته من محيطه الأصلي . وقد اتحذت على
أساس أنها النموذج الصحيح ، وعليها القياس ، وقد عدت لغة العرب في البادية كلها
صحيحة إلى نهاية القرن الرابع الهجري ، وبعده لم تبق الفصاحة في الجزيرة العربية
بفعل عوامل الاختلاط ، وتطور المجتمع العربي وبفعل الإسلام الذي دخلت أقوام فير
عربية اللسان. والذي يهمنا في هذا المقام أن لسان العربي في ذلك العصر حجة ، وثقة
، وأنه لا ينطق الا الصحيح من لغته، وتأبى عيه نفسه النطق الخطأ ، وقد حاول بعض
النحاة أن يصطنعوا بعض الأخطاء، وأعطوها للعرب الذي تؤخذ عنهم اللغة فرفضوها بدعوى
أنها ليست من لسانهم. ومهما يكن من أمر فإن اللسان العربي عد أنموذجا يحتذى أثناء
جمع اللغة، واليه يرجع في القياس والاحتجاج اللغوي ، وما ورد على لسانهم فهو منه
وكان الشعر والنثر الجاهليين النماذج التي يرجع إليها ، لأنهما المادة اللغوية
الباقية على لغة ذلك العصر</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3-
الحديث النبوي الشريف :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد
تحرج اللغويون الأوائل من الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف على أساس أن بعضا منه
روي بالمعنى، وبعضه انقطع سنده وبعضه طعن في رواته ... ومن ذلك لم يحتج بالحديث
النبوي الشريف إلى غاية القرن الخامس الهجري ، حيث استشهد الزمخشري بها وواصل ابن
مالك الاحتجاج بع في ألفيته في القرن السباع ... على أن هذا التحرج كان من قبل النحاة
واللغويين الأوائل خوفا مما اصطبغه الرواة على الحديث من تحريف وما وضعته كثير من
الفرق الإسلامية للتشيع للمواقف التي تخدم أغراضها الخاصة ... ومهما يكن من أمر
فإن هذا مدعاة إلى الاحتياط والتريث في الأمر والتحقق من مدى صدق الراوي، وثقته
والتمييز بين الحديث الصحيح والمشكوك فيه ، لأن الحديث دون متأخرا والرسول صلى
الله عليه وسلم قال : ( من دون عنب شيئا فليمحه ) ، وهو الذي قال كذلك : ( من كذب
علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ، على أن التحرج صدر منه، ومن هنا تحرج
النحاة واللغويين كثير من الاحتجاج بالحديث خوف ما يطرأ عليها من تحريف . فكان
طبيعيا هذا التشدد وكله من أجل بقاء اللغة الفصيحة لا تشوبها شائبة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع
كل ذلك أعيد النظر في الأمر ، ورأى النحاة واللغويون الذين جاؤوا من بعد أن الحديث
النبوي الشريف يحمل ثروة لغوية هامة كان من الأحرى الرجوع إليه والاستفادة منه على
أساس أنه لسان عربي مبين وكيف وهو الذي صدر عن الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ،
وكيف يكون الاحتجاج بأولئك الأعراب الذين يبولون على أعقابهم ولا يحتج بحديث
الرسول المعصوم ... وقد وقع في العصر الحاضر البت في هذه المسألة على أن ما ورد في
الكتب الصحاح يحتج بها دون جدال</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن
القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف أضافا إلى رصيد العربية ثروة هائلة من
المصطلحات ، فنجم عن ذلك اتساعها في الأغراض والاتقاء في المعاني والأخيلة
والأساليب ، فقويت على تجلية المعاني الدقيقة، واستخدمت فيها الحجج العقلية
والبراهين الفلسفية ودخلت فيها عناصر جديدة للخيال والتشبيه ، وتهذيب أساليبها
وتشكلت في صورة الأساليب العلمية . ومن هنا عدا من المصادر الثلاثة التي جمعت منها
اللغة - بعد الشعر الجاهلي</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعريف
المعجم لغة واصطلاحا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النص
:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول
ابن جني : " اعلم أن عجم وقعت في كلام العرب للإبهام والإخفاء وضد البيان
والإفصاح ، فالعجمة الحبسة في اللسان ، ومن ذلك رجل أعجم وامرأة عجماء ، إذا كانا
لا يفصحان ولا يبينان كلامهما ، والأعجم الأخرس ، والعجم و العجمي غير العرب لعدم
إبانتهم أصلا ، واستعجم العربي القراءة ، لم يقدر عليها لغلبة النعاس عليه ،
والعجماء البهيمة لأنها لا توضح ما في نفسها ، واستعجم الرجل : سكت ، واستعجمت
الدار عن جواب سائلها سكتت ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اعلم
أن أعجمت وزنه أفعلت و أفعلت هذه وان كانت في غالب أمرها تأتي للإثبات والإيجاب
نحو أكرمت زيدا أي أوجبت له الكرامة ، فقد تأتي أفعلت أيضا ويراد بها السلب والنفي
، وذلك نحو أشكيت زيدا أي أزلت له ما يشكوه ، وكذلك قولنا أعجمت الكتاب أي أزلت
عنه استعجامه " .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ابن
جني : سر صناعة الإعراب . ج 1 ص 40</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التحليل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتضح
لنا من استعمال مشتقات كلمة عجم أنها لا تفيد الوضوح إنما تدل على الغموض ، فكيف
يكون المعجم من مشتقاتها ؟ والمعروف أن من أهدافه الأساسية التيسير والتسهيل؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جمع
ابن جني في هذا النص مشتقات كلمة عجم محددا معانيها بـ:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عجم
: وقعت في كلام العرب للإبهام والإخفاء و ضد البيان والإفصاح </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العجمة
: الحبسة في اللسان </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رجل
أعجم ، امرأة عجماء : إذا كان لا يفصحان لا يبينان كلامهما </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأعجم
: الأخرس </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العجم
، العجمي : غير العرب لعدم إبانتهم أصلا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استعجم
القراءة : لم يقدر عليها لغلبة النعاس عليه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العجماء
: البهيمة لأنها لا توضح ما بنفسها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استعجم
الرجل : سكت </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استعجمت
الدار عن جواب سائلها : سكتت</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فباستقرائنا
لمعاني كل هذه الكلمات يتبين لنا أنها تدل على : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عدم
البيان والفصاحة ، على عدم القدرة ، على السكوت ، عدم التوضيح . وكلها إذن تشترك
في دلالتها على عدم الوضوح أي على الغموض ، فكيف يكون المعجم من مشتقاتها ، مع
العلم أننا نستعمل المعجم لتوضيح معاني الكلمات ؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن
ابن جني يوضح لنا في الجزء الثاني من النص أن أعجمت على وزن أفعلت التي تدل على
معنى :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ
ـ الإثبات: أكرمت زيدا أي أوجبت له الكرامة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب
ـ النفي : أشكيت زيدا أي أزلت له ما يشكوه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أعجمت
الكتاب أي أزلت عنه استعجامه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعنى
الاصطلاحي لكلمة المعجم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هو
كتاب يضم أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونة بشرح معناها واشتقاقها وطريقة نطقها
وشواهد تبين مواضع استعمالها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حصة
تطبيقية حول تحليل مادة معجمية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يحلل
المعجم معنى الكلمات بالنظر إلى مستوياتها اللغوية المختلفة وهي مستويات تمثل
مجموعة من المعلومات التي يتوقع أي طالب أن يقدمها له المعجم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ
ـ المعلومات الصوتية: وهو تمثل صوتي دقيق يمثل الحرف في الكتابة رمزا كتابيا واحدا
مستقلا كأن تصف حركات الكلمة و مدها واعجام الحروف وإهمالها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب
ـ المعلومات الصرفية : يقدم المعجم تحديد المبنى الصرفي للكلمة إذا كانت اسما أو
صفة أو فعلا ، وهذا غالبا ما يحدث في صيغ صرفية محايدة مثل فاعل ( بكسر العين )
تقال لصفة فاعل والأمر من فاعل نحو قاتل .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ج
ـ المعلومات النحوية: حينما يسوق المعجمي شواهد الكلمة عادة ما يورد بعض الإشارات
النحوية، وذلك بعرض بعض القواعد النحوية وذكر معناها الوظيفي في فهم المعنى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">د
ـ المعلومات الدلالية : يكون شرح المعنى بذكر المعاني المتعددة التي يصلح كل واحدة
منها لسياق معين ، وذلك :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ
بعرض الأشكال التي تستعمل في عصر واحد مثل : بكة ومكة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ
تخصيص مدخل لكل اشتقاق من اشتقاقات المادة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ
يتجنب الشرح بالمرادف .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ
الاستشهاد على كل معنى من المعاني التي يوردها المعجم للكلمة إذ يساعد في تركيبها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نموذج
تطبيقي على معجم تاج اللغة وصحاح العربية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ينتمي
إلى معاجم الألفاظ ، ويمثل المدارس التي اعتمدت على نظام القافية ، أي الترتيب
الألفبائي للكلمات مع اعتبار أواخر الأصول </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مؤلفه
هو أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري المتوفي سنة 400ه . تتلمذ على يد أبي علي
الفارسي ، وأبي سعيد السيرافي . ويدلنا عنوان المعجم على أن صاحبه قصد إلى أرقى
الألفاظ والصحيح منها بصفة خاصة. يقول في مقدمته: "أودعت هذا الكتاب ما صح
عندي من هذه اللغة التي شرف الله تعالى منزلتها"</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ترك
الجوهري نظام ترتيب الحروف على المخارج ، ونظام ترتيبها على الألف باء . وابتدع
نظاما جديدا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">منهج
المعجم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">راعى
فيه ترتيب الألفاظ حسب أواخرها ، فالمعجم عنده ينقسم إلى ثمانية وعشرين بابا ، كل
واحد منها يتناول الألفاظ المتحدة الحرف الأخير ، فباب لما آخره همزة ، وباب لما
آخره باء ، وباب لما آخره تاء ، وهكذا تتوالى الأبواب إلى آخر الحروف .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم
قسم كل باب من هذه الأبواب إلى فصول معتمدا على الحرف الأول من الكلمة ومرتبا لها
على الألف باء أيضا . فباب الهمزة مثلا يحوي فصل الهمزة ، ففصل الباء ... إلى آخر
الحروف والفصول، وهذه الفصول تحوي جميع الألفاظ الثنائية والثلاثية والرباعية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سار
على طريقة الصحاح معاجم كثيرة ، أشهرها :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1
ـ لسان العرب لابن منظور ت سنة 711ه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2
ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي ت سنة 817ه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3
ـ تاج العروس للزبيدي سنة 1205ه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كيفية
استخدامه : إذا أردنا مثلا البحث عن معنى كلمة استكتب : جردناها من الحروف الزائدة
وهي همزة الوصل والسين والتاء ، فيكون أصلها كتب ، فنبحث عنها في باب الباء فصل
الكاف .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نموذج
من المعجم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مادة
عق ( باب القاف فصل العين ) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العقيقة
: صوف الجذع . وشعر كل مولود من الناس و البهائم الذي يولد عليه : عقيقة وعقيق
وعقة أيضا بالكسر . قال ابن الرقاع يصف حمارا :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تحسرت
عقة عنه فأنسلها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واجتاب
أخرى جديدا بعدما ابتقلا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنه
سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه : عقيقة . وقال أبو عبيد : العقة في
الناس والحمر ولم نسمعه في غيرهما </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعقيقة
البرق : ما انعق منه ، أي تضرب في السحاب وبه شبه السيف . قال عنترة :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسيفي
كالعقيقة فهو كمعي </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سلاحي
لا أفل ولا فطارا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل
انشقاق فهو انعقاق . وكل شق وخرق في الرمل وغيره فهو عق . ويقال انعقت السحاب ،
إذا تبعجت بالماء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعقيق
، ضرب من الفصوص . والعقيق واد بظاهر المدينة . وكل مسيل شقه ماء السيل فوسعه فهو
عقيق والجمع أعقة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعق
بالسهم إذا رمى به نحو السماء ، وينشد للهذلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عقوا
بسهم ثم قالوا صالحوا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ياليتني
في القوم إذا مسحوا اللحى </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وذلك
السهم يسمى عقيقة ، وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهلية . فان رجع السهم
ملطخا بالدم لم يرضوا إلا بالقوة، و إن رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا على الدية .
وكان مسح اللحى علامة للصلح، قال ابن الأعرابي: لم يرجع ذلك السهم إلا نقيا. ويروي
عقوا بسهم، بفتح القاف، وهو من باب المعتل وينشد:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عقوا
بسهم فلم يشعر به أحد </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم
استفاءوا وقالوا حبذا الوضح </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعق
عن ولده يعق : إذا ذبح عنه يوم أسبوعه ، وكذلك إذا حلق عقيقته . وعق والده يعق
عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق ، مثل عامر وعمر ، والجمع عققة مثل كفرة . وفي الحديث (
ذق عقق) أي ذق جزاء فعلك </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يا
عاق .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أعق
فلان : إذا جاء بالعقوق . أعقت الفرس : أي حملت فهي عقوق ، ولا يقال معق إلا في
لغة رديئة، وهو من النوادر ، والجمع عقق مثل لرسول رسل .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونوى
العقوق : نوى رخو تعلفه الإبل العقق ، وربما سموا تلك النواة عقيقة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعقاق
الحوامل من كل حافر ، وهو جمع عقق مثل قلص وقلاص وسلب وسلاب . والعقاق بالفتح :
الحمل ، يقال أظهرت الأتان عقاقا وكذلك العقق ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المطلوب
: حدد المعلومات التي ذكرها الجوهري لمادة ( عق ) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإجابة
: لقد شرح الجوهري المادة ( عق ) بذكره لمجموعة من المعلومات نفصلها بـ:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ
ـ المعلومات الصوتية : أورد الجوهري طريقة نطق بعض الكلمات مثل قوله : عقة أيضا
بالكسر وعقوا بسهم بفتح القاف ، العقاق بالفتح .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب
ـ المعلومات الصرفية : قدم لنا مجموعة من اشتقاقات الجذر ( عقق ) ، ابتداء من
الفعل الماضي عق في قوله: عق بالسهم ، أعق ، العقاق ، العقوق إضافة لذكر بعض
الجموع مثل الجمع عقق وعققة. وبعض أبواب الفعل في قوله : عقوا بسهم هو من باب
الفعل المعتل .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ج
ـ المعلومات الدلالية : شرح الجوهري معاني الكلمات المشتقة من الفعل ( عقق)،
كتعريفه للعقيق : بأنها ضرب من الفصوص والعقاق : الحوامل من كل حافر. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الشواهد
: استعان مؤلف المعجم لتحديد معاني بعض الكلمات بمجموعة من الأبيات الشعرية لشعراء
يعتد بفصاحتهم اللغوية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تمرين
:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1
ـ رتب هذه الكلمات على حسب طريقة عرضها في معجم الصحاح :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ
ـ ندم ، علم، سلم، وهم، قدم، ردم، ثلم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب
ـ عنف ، عكف ، عفف ، عاف ، عقف ، عسف ، عرف </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2
ـ اقرأ سورة القارعة :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"باسم
الله الرحمان الرحيم. القارعة ، ما القارعة. وما أدراك ما القارعة، يوم يكون الناس
كالفراش المبثوث، وتكون الجبال كالعهن المنفوش. فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة
راضية، وأما من خفت موازينه فأمه هاوية، وما أدراك ماهيه ، نار حامية ". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المطلوب
:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استخرج
معاني المفردات التالية من معجم الصحاح أواللسان ، أو تاج العروس ، أوالقاموس
المحيط ، مبينا نوع المعلومات التي يقدمها كل معجم : القارعة، المبثوث، العهن،
المنفوش، هاوية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعاجم العربية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( تقدم هنا فكرة موجزة عن أبرز المعاجم العربية المشهورة مع
الإشارة إلى المصادر والمراجع التي اقتبسنا منها هذه المعلومات وخاصة مؤلفي
الدكتور حلمي خليل : المولد قبل الإسلام ، والمولد بعد الإسلام )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- المعجم الكبير الذي وضعه المجمع اللغوي بمصر:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رتب المادة اللغوية حسب المعاني الكبرى متدرجا بها من
المولد الحسي إلى المدلولات المجردة ، فاستشهد على ذلك بنصوص من الشعر و النثر على
اختلاف العصور، دون التقيد بعصر معين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- المعجم الوسيط : صدرت الطبعة الأولى للمعجم الوسيط سنة
1961 و الثانية 1972.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في مقدمة الطبعة الأولى عرف المولد بأنه : المحدث من كل
شيء... ومن الكلام كل لفظ عربي الأصل غيرته العامة... وما استخدمه العرب و لم يكن
من كلامهم فيما مضى</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حلمي خليل – الحديث ص182 - الوسيط ج/68 ط 1</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي مقدمة الطبعة الثانية قالوا: المولد المحدث من كل شيء
... ومن الكلام كل لفظ عربي الأصل، ثم تغير في الاستعمال واللفظ العربي الذي
يستعمله الناس بعد عصر الرواية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الوسيط ج/56 ط1</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3- لسان العرب : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نعلم أن المادة اللغوية التي ضمها معجم لسان العرب المؤلف
في القرن الثامن الهجري قد أخذت من معاجم سبق تأليفها في مراحل سابقة، و هذه
المعاجم بدورها أخذت مادتها من الرسائل اللغوية التي أسفرت عنها معركة جمع اللغة
في البادية منذ أواخر القرن الهجري الأول و أوائل القرن الهجري الثاني ثم على
امتداد القرن الثالث كله ، ومن ثم فمادة اللسان مادة بدوية تمثل العربية وهي في
داخل الجزيرة وقبل انتشارها مع المسلمين عقب الفتح الإسلامي. خ ح ص 189-190</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ملاحظة : هذا الرمز (خ ح ) أينما ورد يعني : خليل حلمي </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4- معجم دوزي : يزيد إلى المعاجم القديمة ألفاظ الحضارة
الإسلامية التي دخلت العربية بعد الفتح ترجمتهم للعلوم والمعارف المختلفة والتي
اعتبرتها المعاجم القديمة من المولد فأهملتها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خ ح ص 191 - دوزي ملحق المعاجم العربية ص 8- ص13</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5- المعجم الوسيط يعكس ما أثبت من ألفاظ مولدة ومستخدمة في
صورة العربية الحديثة ويحذف كثيرا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من الألفاظ التي ماتت بفعل التطور .. خ ح ص191</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6- يرى الدكتور خليل أنه من الضروري وجود مجمع لغوي واحد
لوضع مسميات موحدة وخاصة للآلات والأدوات الحديثة على أن نكثر هذه المسميات وتتعدد
بتعدد اللهجات والأقطار العربية .. خ ح ص230</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7- نتيجة ... يجب أن نفرق بين المصطلحات المولدة والألفاظ
العامة... حتى يسهل علينا وضع معجم مستقل لمصطلحات كل علم من العلوم بعد ذلك .. خ
ح ص 239</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8- من حصيلة هذين المصدرين [قراءة المعاجم الغربية القديمة
ومعاجم المصطلحات قراءة دقيقة والاتجاه إلى النصوص الأدبية و التاريخية و العلمية
في التراث العربي وحديثا على أن نقسم النصوص تاريخيا ...] يمكن ترتيب هذه المادة
اللغوية واستكمال المعجم المنشود للألفاظ المولدة .. خ ح ص 239</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9- خصص الرازي المتوفي 322 لهذا اللون من الألفاظ التي جاء
بها الإسلام معجما كاملا سماه كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية .. خ.
المولد بعد الإسلام ص67 - الزينة ج1 ص6.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">10- شهدت هذه الفترة ( عصر النهضة ) حركة التأليف في
المعاجم اللغوية التي كانت قد توقفت منذ أن أخرج الزبيدي (ت 1205) معجمه تاج
العروس فظهر أول معجم عربي حديث هو محيط المحيط لبطرس البستاني 1866 تبعه بقطر
المحيط وهو مختصر لهذا المعجم ثم ظهر أقرب الموارد 1889. ثم معجم الطالب لجرجس
همام الشويري 1907 ثم المنجد 1908 للأب لويس المعلوف.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اعتنت هذه المعاجم جميعا بالمصطلحات و الألفاظ المولدة
و أكثر من فعل ذلك بطرس البستاني في محيط المحيط .. خ ح ص46</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11- وشهدت هذه المرحلة (عصر النهضة) ظهور مجموعة من المعاجم
العلمية من أشهرها معجم الدكتور محمد شريف بالانجليزية والعربية في العلوم
الطبيعية والكيمياء والطبيعة والنبات ومعجم الحيوان والمعجم الفلكي لامين المعلوف
ومعجم أسماء النباتات للدكتور احمد عيسى ومعجم الألفاظ الزراعية للأمير مصطفى
الشهابي كما نشرت صحف ومجلات هذه المرحلة بحوثا في الكثير من المصطلحات العلمية
والمعربة. ح خ ص55 .. مصطفى الشهابي- المصطلحات العلمية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">12- ولسد هذا النقص وضع مصطفى الشهابي معجمه في الألفاظ
الزراعية في الزراعة العامة والبساتين و يضم هذا المعجم حوالي عشرة آلاف مصطلح كان
للمولد نصيب كبير فيها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والغرض من هذا المعجم أن يجد العلماء و الأدباء و أساتذة
الجامعات و المدارس الزراعية والثانوية وأرباب الزراعة و المتأدبون أصلح الكلمات
العربية التي يمكن استعمالها في زبدة العلوم الزراعية الحديثة و في زبدة علوم
المواليد من نبات وحيوان و جماد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.. ح خ ص119 - الشهابي معجم الألفاظ الزراعية- المقدمة- ص2.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">13- ولذلك فكر الكرملي في وضع معجم لسد هذا النقص في مفردات
العربية يذكر فيه ما أغفلته المعاجم من الألفاظ و سمى معجمه هذا ذيل لسان العرب ثم
عدل عن هذه النسبة و أطلق عليه (المساعد)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.. ح خ 87 و ما بعدها </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مجلة لغة العرب 7/883 نقلا عن د. إبراهيم - الأب انستاس
الكرملي و آراؤه اللغوية ص111.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">14- وقد نتج عن هذه القطيعة إسقاط ألاف من الألفاظ –
المصطلحات من المعجم العربي العام، وقد اقتفى المحدثون إلا من رزقه الله التسامح –
أثار اللغويين القدماء في هذه القطيعة فكانت المعاجم العامة الحديثة – في الغالب –
صورا مشذبة متفرعة من المعاجم القديمة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي - إبراهيم مراد ص5</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">15- ظهر في اللغة العربية خلافا لبقية لغات العالم الحية –
مستويان مستقلان منفصلان للرصيد المعجمي العربي – توقيفي ومنظور وقد حظي الأول
بالتدوين وهمش الثاني. وتهميش هذا المستوى قد أحدث في المعجم العربي انفصاما بين
مستويات اللغة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي - إبراهيم مراد ص8</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">16- معجم العين للفراهيدي (ت175-791) في اللغة العامة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- في أواخر القرن الثاني و بداية الثالث ظهرت مؤلفات معجمية
كثيرة و لكنها لم تكن معاجم حقيقية ومعظمها إما في غريب القرآن و الحديث أو في
مظاهر لغوية معجمية مثل الأضداد والمعلقات هو في صفات الإبداع و هي الأكثر عددا
لهذه المعاجم مثل: الرسائل في المطر واللبن .....والنبات وخلق الانسان ، أو أكثر
المعجميين المؤلفين لهذه المعاجم . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- النضر بن شميل (203-818م) - قطرب بن المستنير (206-821)
وأبو عبيدة معمر بن المثنى (210-825) و أبو زيد الأنصاري (215-830) وأبو سعيد عبد
الملك الأصمعي (214-828) وأبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (223-839) وكتاب الغريب
المصنف أهم مدونة معجمية بعد كتاب العين، وقد رتب فيه الألفاظ اللغوية التي جمعت
من المؤلفات السابقة بحسب مجالاتها .. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي – بن مراد ص9</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">17- في النصف الأول من القرن الثالث ظهر في اللغة العربية
معجمان علميان مختصان إلا أنهما ليسا من وضع علماء عرب بل هما معجمان مترجمان من
اللغة اليونانية هما:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- معجم المقالات الخمس من القرن الأول الميلادي أو كتاب
[الحشاشين] للعالم اليوناني ديوسفيريدس العين زربي من القرن الأول الميلادي، من
نقل اسطفن بن بسيل (من القرن الثالث) وإصلاح حنين إسحاق (260-873م))</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- كتاب الأدوية المفردة للعالم اليوناني جالينوس البرغامي
199م. من نقل حنين بن إسحاق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- وآخر كتاب عربي ألف في الأدوية المفردة على طريقة القدامى
هو[كشف الرموز] لعبد الرزاق بن حمّادوش الجزائري المتوفي (1168ه – 1754م)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري (282/895)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الرحلة المشرقية لأبي العباس النباتي الاشبيلي (637-1239)
وهو معجم في النبات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- معجم البلدان لياقوت الحموي (ت620-1229م)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كشاف اصطلاحات الفنون لمحمد بن علي التهانوي الذي انتهى
من تأليفه (1158-1745) .. دراسات في المعجم العربي ص9 وما بعدها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">18- أول معجم علمي مختص يؤلف في اللغة العربية هو كتاب
الأدوية المفردة لإسحق بن عمران بالقيروان وهو مفقود... وقد أخذ منه ابن البيطار
في كتابه الجامع في النبات و المداواة 22 مفردة وفي النبات 30</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي ص13.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">19- لسان العرب لابن منظور [جمال الدين أبو الفضل محمد بن
مكرّم ابن منظور (630هـ-711ه) (1232م- 1311) في مستوى الجمع كان تابعا لأعمال
سابقيه لأنه لم يتسع إلى استيعاب الرصيد المعجمي العربي كله، من مختلف مظانه، بل
تعمد الانحصار في خمسة مصادر فضلها على كل ماعداها واعتبرها كافية وهي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- التهذيب للأزهري (ت370 ه /980 م)، الصحاح للجوهري
(ت393ه/1003م) والمحكم لابن سيدة (ت458ه/1066م) والحواشي لابن بري(ت582 ه/1187م)
والنهاية لابن الاثير(ت606ه / 1210م).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن مزايا هذه المصادر أنها: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">* تنتمي إلى عصور مختلفة، ما بين النصف الأول من القرن
الرابع إلى نهاية القرن السادس الهجريين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">* كما تنتمي إلى بيئات مختلفة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">* ومن حيث الاختصاص تنتمي تلك المصادر إلى مجالي المعجمية
وعلم الحديث (ابن الأثير)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ كانت غاية ابن منظور استيعاب لسان العرب و الإحاطة به.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- ومن منهجيته أنه لم يكن يتقيد بالنقل الحرفي دائما عن
مصادره فكان ذا موقف و منهج في الأخذ فكانت مدونته معبرة عن شخصيته العلمية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كان موقفه متحيزا ضد العجمة و ذلك دفاعا عن العربية التي
كانت في حالة جزر. حيث فشت العجمة و استفحلت .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- أفقد العجمة ألفاظا كثيرة. حيث دون مداخل أعجمية كثيرة و
لكنه اعتبرها عربية خالصة ولم يشر إلى عجمتها مثل البوارج و الابريز و الأنزيم و
بندق و البستان .......... و البطيخ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- اعتمد في اثبات العجمة لبعض الألفاظ على أراء عدد كبير من
العلماء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- اقتصر في أخذ المقترضات اللغوية على إثبات ما اعترف به
أئمة اللغة من المقترضات و دونوه في متونهم و خاصة المعرب العلمي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كان يخضع الأعجمي لجذور عربية فوضع الإستبرق تحت برق كما
اشتق جذور وهمية من ألفاظ أعجمية مثل بطرك الذي وضع للبطريك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- أطلق مصطلحات مختلفة على الأعجمي مثل (المعرب – الدخيل –
الأعجمي – المولد.......)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونسب الأعجمي إلى لغات مختلفة مثل (الفارسية – النبطية-
العبرانية (البعير) – الرومية وأهمل كثيرا من نسبة الألفاظ إلى لغاتها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي 157 إلى 191 - لسان العرب لابن
منظور.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">20- من الكتب ذات الأهمية التي اعتمدها المعجميون العرب في
تعريف المادة النباتية (كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي ص182 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">21- مستدرك دوزي : دوزي هو المستشرق الهولندي رينحارت دوزي
المتوفي 1883 و هو مجمع لمستدركات متعددة لخصها في المستدرك على المعاجم العربية –
صدرت طبعته الأولى في لندن 1881.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- جمع مادته من المصادر التي استقرأها و التي بلغت 450
مصدرا ينتمي معظمها إلى ما بين القرن الرابع و العاشر الهجريين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- حاول تدوين المولد و المستحدث من الألفاظ و العبارات
الجديدة التي طرأت في مختلف الأعصار الإسلامية، خلافا لمن سبقوه الذين اكتفوا
بتدوين الفصيح فقط في حدود الجزيرة العربية و بعض التخوم ونهاية عصر الاحتجاج (ق 3
ه)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- ومع ذلك فكان في مدونة دوزي بعض مصادر النقص إذ لم يستقرأ
كل المصادر و خاصة التي كانت قبل عصر الاحتجاج مع وجود مؤلفات كثيرة في العلوم و
خاصة في القرن الثالث وفيها ألفاظ لم تدون في المعاجم العربية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- رتب معجمه ألفبائيا بحسب الجذور معراة من الزوائد (و هذا
من السلبيات).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كان معجم دوزي ثنائي (عربي / فرنسي) اللفظ بالعربي و
الشرح بالفرنسي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كان لديه في كثير من الأحيان ظاهرة الحشو بتكرار تعاريف
بعض المداخل و خاصة المركبة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كان المدخل المركب تارة حسب الجزء الأول و تارة حسب
الثاني و أخرى حسب </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- يعتبر معجم دوزي أول معجم يقر بلغة الأمصار الإسلامية من
دور في إثراء اللغة العربية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وينطلق من مبدأ أن الفصاحة فصاحات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي ص199 وما بعدها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">22- كتاب الجامع لابن البيطار ومعالجة المصطلح النباتي
والصيدلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المعروف بالعشاب و
النباتي ولد في مالقة بالأندلس في النصف الثاني من القرن السادس الهجري (الثاني
عشر الميلادي) و توفي في دمشق 646/ 1248م</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهم كتبه التي وصلت:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- المغني من الأدوية المفردة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- تفسير كتاب دياسفاريدوس</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الإبانة والإعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الجامع لمفردات الأغذية للأدوية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- المصطلحات النباتية والصيدلية: احتوى كتاب الجامع على
3000 مصطلح علمي منها القديم ومنها الحديث الذي اختص به ابن البيطار. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واعتمد في منهجه على 1- استقراء المصادر القديمة. 2- البحث
الميداني. 3- اعتماد المخبرين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجد في الاقتراض اللغوي وسيلة هامة لانماء معجمه اللغوي
وتوسيعه إذ يلاحظ تفتح المؤلف على معجم اللهجات العامية في عصره و على معجم اللغات
الأعجمية فقام بدور العالم المصطلحي والمعجمي، كان يكتب المصطلح حسب نطقه بلغته
الأم فبدأ بالساكن مثل (سطوبي )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن عمل ابن البيطار العلمي والمعجمي منهج يحتذى به وطريقة
لا تزال صالحة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي 271 – 293 - ابن بيطار – الجامع –
1/3 و 3/14 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">23- أهم المعاجم المتخصصة في العصر الحديث ( خلال القرن
العشرين ) :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- معجم العلوم الطبية و الطبيعية لمحمد شرف الصادر في
القاهرة 1926</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- معجم أسماء النبات لأحمد عيسى الصادر في القاهرة 1930
(لاتيني- فرنسي – انجليزي عربي).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3- معجم الحيوان لأمين المعلوف الصادر في القاهرة 1932.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4- معجم الألفاظ الزراعية للأمير مصطفى الشهابي دمشق 1943
(فرنسي – عربي)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5- معجم المصطلحات الطبية الكثير اللغات الذي صدر في دمشق
1956 للأساتذة مرشد خاطر – أحمد حمدي الخياط – محمد صلاح الدين الكواكبي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6- مجموعة المصطلحات العلمية و الفنية الصادر عن مجمع اللغة
العربية بالقاهرة في ستة أجزاء بين 957 و 964</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7- الموسوعة في علوم الطبيعة لادوارد غالب الصادر في بيروت
965 – ثلاثة أجزاء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8- المعجم الطبي الموحد الصادر في بغداد 1973عن اتحاد
الأطباء العرب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9- المعجم الموحد للمصطلحات العلمية في مراحل التعليم العام
الصادر عن المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم ممثلة في مكتب تنسيق
التعريب بالرباط في دمشق . وبغداد بين-1976 ـ1978 في ستة أجزاء هي الرياضيات،
الفيزياء، الكيمياء، الحيوان، النبات، الجيولوجيا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والسمة الأساسية في كل هذه المعاجم المتخصصة هي الترجمة،
فهي جميعا ثنائية اللغة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو متعددة اللغات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد رتبت مداخلها المعجمية على حروف المعجم الأعجمية عدا
الموسوعة في علوم الطبيعة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي ص295.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">24 - معجم مصطلحات علم النبات دمشق 1978 – عدد مداخله
الأصلية 4237 مادة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- اعتبرت في ترتيب مداخله المصطلحات الانجليزية أصولا ثم
اتبعت بالفرنسية و قوبلت جميعها بالعربية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- وكان ترتيب المعجم من حيث الصفات عربيا (من اليسار إلى
اليمين) خاص بقسم النبات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- هذا المعجم مؤهل لأن يكون أحسن ما ألف المحدثون في مصطلحات
علم النبات وذلك لتوفر أربع خصائص:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ- لأنه تتويج للأبحاث العربية في علم النبات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب- لأنه ثمرة عمل جماعي و مر بثلاث مراحل – فقد أعد مادته
الأولى مكتب تنسيق التعريب، ثم أعادت النظر فيه لجنة علمية في الجزائر 1973 ، ثم
أعادت مراجعته لجنة علمية متخصصة 1974.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ج- انه معجم موحد بمعنى أن تحظى مصطلحا ته بنوع من الإجماع
العربي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">د- انه موجه إلى جمهور التعليم العام.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعجم الموحد - دراسات في المعجم 295 إلى 298. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">25- ومع المزايا الايجابية فان معجم النبات لا يخلو من بعض
السلبيات مثل:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- أنه خال من التعريف ويكتفي بذكر المقابل العربي فيعرف
المصطلح بمصطلح آخر وكأنه معجم لغة عامة مع أنه معجم مصطلحات علمية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- هناك نوع من التسيب المنهجي في وضع المصطلحات ومن مظاهر
ذلك عدم التقيد بمنهج دقيق في معالجة السوابق و اللواحق كترجمة اللاحقة </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">oide</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ذات الأصل اليوناني بست طرق مختلفة، والاضطراب في تعريب
الأصوات الأعجمية مثل </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">v. G</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> بالإضافة إلى تحريف مصطلحات عربية كانت اللغة اللاتينية
قد اقترضتها في القرون الوسطى مثل مصطلح سماق الذي جاءت محرفة سماك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا بالإضافة إلى القطيعة بين واضعي هذا المعجم والعلماء
السابقين من القدماء والمحدثين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دراسات في المعجم العربي ص299-203</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">26- من ناحية أخرى يلاحظ تزايد ظهور المعاجم الفنية
التخصصية في كثير من مجالات العلوم بفضل جهود مؤسسات التعريب ومجامع اللغة العربية
في عدة أقطار عربية في المشرق والمغرب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تجديد النهضة باكتساب الذات وتقدمها - محمد جابر الأنصاري</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">27- من المعاجم الحديثة : الجاسوس على القاموس لأحمد فارس
الشدياق (1804-1887 ينتقد فيه القاموس المحيط للفيروز أبادي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كنز الرغائب 1/205 - خ ح 75</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">29- البرقيات لأحمد تيمور (1871-1930) وهو معجم صغير كان
هدفه احياء بعض الكلمات العربية القديمة - خ ح ص101.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الترادف</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن كثيرا مما قيل عن المشترك يقال عن الترادف و لكن في وضع
معكوس بالنسبة للمفهوم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالترادف لغة هو التتابع ، وهو مصدر ترادف الذي يدل على
الحدث دون الدلالة على الزمان وهذا المصدر مادته ردف الذي يدخل ضمن دلالتها
الدلالة على التبعية و الخلافة ومن ذلك الردف الراكب خلف الراكب التابع . ( ينظر :
فريد عوض حيدر ، كتاب علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقية ، كلية دار العلوم جامعة
القاهرة ، فرع الفيوم )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- رَدَفَه ورَدف له رَدْفًا تبعه وركب خلفه وصار له .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- وكل ما تبع شيئا فهو ردْفُه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- ترادفت الكلمات تشابهت في المعنى .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما اصطلاحا فالمترادف هو ما اختلف لفظه واتفق معناه أو هو
إطلاق عدة كلمات على مدلول واحد كالأسد و السبع و الليث التي تعني مسمى واحدا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- وهو أيضا كما عرفه الإمام الرازي : الألفاظ المفردة
الدالة على شيء واحد باعتبار واحد. على أية حال فالترادف هو من مجالات دراسة المعنى،
إذ أن لفظين أو عدد من الألفاظ تحمل دلالة واحدة أو تدل على معنى واحد أو متقارب
بوجود بعض الفروق كما سيتبين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">• موقف الباحثين من ظاهرة الترادف في العربية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد ظهر الخلاف بين القدامى كما ظهر بين المحدثين العرب
والغربيين حول ظاهرة الترادف بين معترف بوجودها ومنكر لذلك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد تعرض كثير من الدارسين لهذه الظاهرة من وجهة نظر
القدامى ولكن قل منهم من تناولها من وجهة النظر اللغوية الحديثة، ورأينا أن نتعرض
أولا إلى موقف القدامى من هذه الظاهرة ثم نتعرض بعدها لموقف المحدثين منها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">• موقف القدامى من الترادف :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اختلف اللغويون العرب القدامى اختلاف واسعا في إثبات هذه
الظاهرة أو إنكار وجودها في اللغة العربية حيث كانت هذه الظاهرة إحدى القضايا التي
تناولها الباحثون واللغويون القدامى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">• الفريق الأول :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يثبت الترادف ويغالي في إثباته ويتوسع فيه ومن هؤلاء ابن
خالويه ( ت 370 هـ ) ويظهر رأيه من خلال تلك الرواية التي تذكر الخلاف الذي وقع
بينه وبين أبي علي الفارسي حول أسماء السيف. وتعد هذه الرواية من أشهر الروايات
حول الخلاف في ظاهرة الترادف في العربية ، حيث يروى أن أبا علي الفارسي قال "
كنت بمجلس سيف الدولة بحلب وبحضرة جماعة من أهل اللغة ومنهم ابن خالويه فقال ابن
خالويه أحفظ للسيف خمسين اسما فتبسم أبو علي الفارسي وقال : ما أحفظ له إلا اسما
واحدا وهو السيف . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن خالويه : فأين المهند و الصارم وكذا وكذا ، فقال
أبو علي هذه صفات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- تدل هذه الحادثة على أن ابن خالويه يثبت ظاهرة الترادف
وأبو علي الفارسي ينكرها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- ولقد ألف ابن خالويه كتابين في الترادف أحدهما في أسماء
الأسد و الثاني في أسماء الحية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الذين أثبتوا الترادف أيضا مجد الدين الفيروزبادي صاحب
القاموس المحيط الذي ألف كتابا في الترادف[ أسماه الروض المسلوف فيما له أسمان إلى
ألوف ] . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن هذا الفريق أيضا ابن جني حيث عبر عن ذلك في باب في
استعمال الحروف بعضها مكان بعض واستدل على ذلك بوقوع الترادف فقال " وجدت في
اللغة من هذا الفن شيئا كثيرا لا يكاد يحاط به "</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيه موضع يشهد على من أنكر أن يكون في اللغة لفظتان بمعنى
واحد من تكلف لذلك أن يوجد فرقا بين قعد وجلس وبين ذراع وساعد . ( ينظر فريد عوض
حيدر ،علم الدلالة . دراسة نظرية تطبيقية ، مكتبة النهضة المصرية ص121)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">• الفريق الثاني :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو الذي ينكر الترادف ويرفضه رفضا تاما ومن هؤلاء أبو علي
الفارسي وذلك لما كان بمجلس سيف الدولة وكان بحضرة المجلس ابن خالويه عندما رد
عليه كما ذكر آنفا .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك كان أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي وأبو العباس
أحمد بن يحي ثعلب وأبو محمد عبد الله بن جعفر درستويه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن درستويه : كذلك ذهب ابن فارس مذهب معلمه ثعلب فأنكر
وقوع الترادف قائلا : " ويسمى الشيء الواحد بالأسماء المختلفة نحو السيف و
المهند و الحسام و الذي نقوله في هذا أن الاسم واحد هو السيف وما بعده من الألقاب
صفات ( ينظر إميل بديع يعقوب . فقه اللغة العربية وخصائصها ص177) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المنكرين أيضا للترادف أبو هلال العسكري ( توفى سنة 395
هـ ) حيث قال : "فأما في لغة واحدة فمحال أن يختلف اللفظ و المعنى واحد، كما
ظن كثير من النحويين واللغويين ، وهو يقول أيضا : "الشاهد على أن اختلاف
العبارات و الأسماء يوجب اختلاف المعاني أن الاسم كلمة تدل على المعنى دلالة
الإشارة، وإذا أشير إلى الشيء مرة واحدة فإن معرفة الإشارة إليه ثانية وثالثة غير
مفيدة ويؤيد ذلك ثعلب الذي يرى أن ما يظن من المترادفات هو من المتباينات ، كما
يرى ابن فارس أن كل صفة من الصفات لها معنى خاص فالأفعال "مضى ، ذهب ، انطلق
، ليست بمعنى واحد " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ورغم أن أبا هلال العسكري كان من هذا الفريق الرافض للترادف
المبالغ في رفضه في كتابه الفروق غير أنه في كتابين آخرين له نسي هذا المبدأ
الألفاظ المترادفة بلا اعتراض عليها أو محاولة التفريق بينها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن كلا من الفريقين أسرف فيما ذهب إليه فالأول أسرف
في إثبات الظاهرة والثاني أسرف في البحث عن الفروق الدلالية بين الألفاظ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الباحثون المحدثون فيمكن إيجاز موقفهم فيما يلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولا : المثبتون للترادف من العرب المحدثين :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يجمع المحدثون من علماء اللغات على إمكان وقوع الترادف في
أي لغة من لغات البشر بل إن الواقع المشاهد أن كل لغة تشمل على بعض تلك الكلمات
المترادفة، ولكنهم يشترطون شروطا معينة لا بد من تحققها حتى يمكن أن يقال أن بين
الكلمتين ترادفا وهذه الشروط هي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - الاتفاق في المعنى بين الكلمتين اتفاقا تاما على الأقل
في ذهن الكثرة الغالبة لأفراد البيئة الواحدة … فإذا تبين لنا بدليل قوي أن العربي
كان حقا يفهم من الكلمة جلس شيئا لا يستفيده من كلمة قعد قلنا حينئذ ليس بينهما
ترادف .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - الاتحاد في البيئة اللغوية أي أن تكون الكلمتان تنتميان
إلى لهجة واحدة ومجموعة منسجمة من اللهجات وبذلك يجب ألا نلتمس الترادف من لهجات
العرب المتباينة فالترادف بمعناه الدقيق هو أن يكون للرجل الواحد في البيئة
الواحدة الحرية في استعمال كلمتين أو أكثر في معنى واحد يختار هذه حينا ويختار تلك
حينا آخر وفي كلتا الحالتين لا يكاد يشعر بفرق بينهما إلا بمقدار ما يسمح به مجال
القول (ينظر إبراهيم أنيس في اللهجات العربية ص177)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم يتفطن المغالون في الترادف إلى مثل هذا الشرط بل
اعتبروا كل اللهجات وحدة متماسكة وعدوا كل الجزيرة العربية بيئة واحدة. ولكنا
نعتبر اللغة النموذجية الأدبية بيئة واحدة ونعتبر كل لهجة أو مجموعة منسجمة من
اللهجات بيئة واحدة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - الاتحاد في العصر فالمحدثون حين ينظرون إلى المترادفات
ينظرون إليها في عهد خاص وزمن معين وهي تلك النظرة التي يعبرون عنها بالنظرة
الوصفية لا تلك النظرة التاريخية التي تتبع الكلمات المستعملة في عصور مختلفة ثم
تتخذ منها مترادفات </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإذا طبقت هذه الشروط على اللغة العربية اتضح لنا أن
الترادف لا يكاد يوجد في اللهجات العربية القديمة، إنما يمكن أن يلتمس في اللغة
النموذجية الأدبية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما المنكرون للترادف من المحدثين العرب فمنهم الدكتور
السيد خليل والدكتور محمود فهمي حجازي وله رأي معتدل حيث يقول : يندر أن تكون هناك
كلمات تتفق في ظلال معانيها اتفاقا كاملا ومن الممكن أن تتقارب الدلالات لا أكثر
ولا أقل … </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما المحدثون الغربيون فقد عرّفوا الترادف بأنه الحالة
التي يكون فيها لصيغتين أو أكثر المعنى نفسه ، ومن أول المنكرين للترادف من
الغربيين أرسطو " ويبدو ذلك من النص الذي نقله الدكتور إبراهيم سلامة من كتاب
الخطابة لأرسطو حيث يقول : وكذلك الكلمة يمكن مقارنتها بالكلمة الأخرى ويختلف معنى
كل منهما </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الذين أنكروا وجود الترادف من علماء اللغة الغربيين
المحدثين " بلومفيلد " حيث يقول ليس هناك ترادف حقيقي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد النظر في هذه المواقف و الآراء المختلفة لدى الباحثين
القدامى و المحدثين العرب والغربيين نرى أنه من التعسف الشديد إنكار وجود الترادف
في العربية وإيجاد معنى لكل اسم من أسماء الأسد أو السيف ، وغيرها مختلف عن غيره
في بعض الصفات أو التفاصيل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالترادف ظاهرة لغوية طبيعية في كل لغة نشأت من عدة لهجات
متباينة في المفردات والدلالة ،وليس من الطبيعي أن تسمي كل القبائل العربية الشيء
الواحد باسم واحد وعليه نرى أن الترادف واقع في اللغة العربية الفصحى التي كانت
مشتركة بين قبائل العرب في الجاهلية وكان من الطبيعي أن نقع على بعض الكلمات في
القرآن الكريم لنزوله بهذه اللغة المشتركة (ينظر اميل بديع يعقوب، فقه اللغة
العربية و خصائصها ص 175) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا بأس أن نذكر أو نذكّر أخيرا بأن هناك رأيا ظل سائدا
قديما وحديثا وهو أن لا ترادف في العربية وأن هناك فروقا بين المعاني للألفاظ التي
تبدو مترادفة ذكرها العلماء في مؤلفاتهم وأوردوا لها أمثلة ،من ذلك ما جاء في كتاب
فقه اللغة للثعالبي (ارجع إلى هذا الكتاب) فهو يرى أن هزال الرجل على مراحل ،
فالرجل هزيل ثم أعجف ثم ضامر ثم ناحل .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد يدل على درجات الحالات النفسية المتفاوتة ، فالهلع أشد
من الفزع ، والبث أشد من الحزن ، والنصب أشد من التعب و الحسرة أشد من الندامة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما أورد أبو هلال العسكري في كتابه الفروق في اللغة ( ارجع
إلى هذا الكتاب) أمثلة كثيرة ومتنوعة لهذه الفروق نذكر منها قوله :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين الصفة و النعت : أن النعت لما يتغير من الصفات،
و الصفة لما يتغير ولا يتغير. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- والفرق بين اللذة و الشهوة : أن الشهوة توقان النفس إلى ما
يلذ، و اللذة ما تاقت إليه النفس .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين الغضب والغيظ و السخط والاشتياط : أن الغضب
يكون على الآخرين وليس على النفس ، و الغيظ يكون من النفس ، و السخط هو الغضب من
الكبير على الصغير وليس العكس ، أما الاشتياط: فهو تلك الخفة التي تلحق الإنسان
عند الغضب </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين القد و القط : أن القد الشق طولا و القط هو
الشق عرضا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين البخل و الشح : أن الشح هو بإضافة الحرص على
البخل أي البخيل يبخل على الآخرين أما الشحيح فهو يبخل على الآخرين وعلى نفسه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين السرعة والعجلة: أن السرعة التقدم فيما ينبغي وهي
محمودة، ونقيضها الإبطاء وهو مذموم </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعجلة : التقدم فيما لا ينبغي ونقيضها الأناة، و الأناة
محمودة ( في التأني السلامة و في العجلة الندامة ) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الفرق بين الفوز و النجاة: أن النجاة هي الخلاص من
المكروه، والفوز هو الخلاص من المكروه و الوصول إلى المحبوب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويمكن تلخيص أهم أسباب الترادف حسب رأي الباحثين بما يلي
(وهذا يخص اللغة العربية دون غيرها)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - انتقال كثير من مفردات اللهجات العربية إلى لهجة قريش
بفعل طول الاحتكاك بينهما وكان بين هذه المفردات كثير من الألفاظ التي لم تكن قريش
بحاجة إليها لوجود نظائرها في لغتها مما أدى إلى نشوء الترادف في الأوصاف و
الأسماء و الصيغ .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - أخذ واضعي المعجمات عن لهجات قبائل متعددة كانت مختلفة
في بعض مظاهر المفردات، فكان من جراء ذلك أن اشتملت المعجمات على مفردات غير
مستخدمة في لغة قريش ويوجد لمعظمها مترادفات في متن هذه اللغة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - تدوين واضعي المعجمات كلمات كثيرة كانت مهجورة في
الاستعمال ومستبدلاتها ( مفردات أخرى).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 - عدم تمييز واضعي المعجمات بين المعنى الحقيقي و المعنى
المجازي فكثير من المترادفات لم توضع في الأصل لمعانيها بل كانت تستخدم في هذه
المعاني استخداما مجازيا (ينظر اميل بديع يعقوب، فقه اللغة العربية و خصائصها ص
177) . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5 - انتقال كثير من نعوت المسمى الواحد من معنى النعت إلى
معنى الاسم الذي تصفه فالمهند</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و الحسام و اليماني من أسماء السيف يدل كل منها على وصف خاص
للسيف مغاير لما يدل عليه الآخر .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6 - إن كثيرا من المترادفات ليس في الحقيقة كذلك، بل يدل كل
منها على حالة خاصة من المدلول تختلف بعض الاختلاف عن الحالة التي يدل عليها غيره،
فقد يعبر كل منها عن حالة خاصة للنظر تختلف عن الحالات التي تدل عليها الألفاظ
الأخرى ف(رمق ) يدل على النظر بمجامع العين و"لحظ " على النظر من جانب الأذن
و " حَدَجه " معناه رماه ببصره مع حدة و"شفن" يدل على نظر
المتعجب الكاره و"رنا" يفيد إدامة النظر في سكون وهكذا ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7 - انتقال كثير من الألفاظ السامية و المولدة و الموضوعة و
المشكوك في عربيتها إلى العربية وكان لكثير من هذه الألفاظ نظائر في متن العربية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8 - كثرة التصحيف في الكتب العربية القديمة وبخاصة عند ما
كان الخط العربي مجردا من الإعجام و الشكل (نفسه ص176/177)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">9 - تعدد الواضع أو توسع دائرة التعبير وتكثير وسائله، وهو
المسمى عند أهل البيان بالافتنان</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو تسهيل مجال النظم و النثر وأنواع البديع، فإنه قد يصلح
أحد اللفظين المترادفين للقافية أو الوزن أو السجع دون الآخر وقد يحصل التحسين
والتقابل و المطابقة ونحو ذلك بهذا دون الآخر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">10 - استخدام دلالات متعددة للمدلول الواحد على سبيل المجاز</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">11 - أصل الحدث أي الفعل الذي يقع في محدث ما يقع من غيره .
فيرمز الأول باسم غير الثاني فالهمس . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مثلا من الإنسان، و الهيس أيضا صوت أخفاف الإبل . والهسهسة
عام في كل شيء . وقد يكون الحدث واحدا في الحالات المختلفة ، فالخرير صوت الماء
الجاري أما إذا كان تحت ورق فهو قسيب ، فإذا دخل في مضيق فهو فقيق ،فإذا تردد في
جرة فهو بقبقة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العلاقات الدلالية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مما لا شك فيه أن الأصل أن يكون لكل لفظ ( كلمة ) دلالة (
معنى ) واحدة محددة ، ولكن كما لاحظنا عند حديثنا عن تطور الدلالة أن الدلالات
تتغير وتنتقل ، وتتشابك بحيث أنه قد تجتمع عدة دلالات على اللفظ الواحد، حتى تلك
الدلالات التي تبدو متباعدة المجالات ، وقد تصل إلى درجة التضاد الذي يوحي بعدم
منطقية اللغة، كما أن حركية الدلالات قد تجعل عددا من الألفاظ لها جميعها دلالة
واحدة. ومن هنا ظهر في اللغة ما يسمى بظواهر : الترادف ، والاشتراك ، والتضاد ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن هذه الظواهر ظاهرة عامة في كل اللغات ، وان هناك من يرى
أنها في العربية أكثر ظهورا حتى عدت من خصائص العربية [مع شيء من التحفظ].</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأن البحث الدلالي يقتضي الوقوف عند هذه الظواهر التي تتعلق
بالمستوى الدلالي للغة. إنما سنحاول</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">– هنا – الإيجاز قدر الإمكان لأن هذه الموضوعات تدرس أيضا
في سياق دراسة فقه اللغة. وسيكون اهتمامنا منصبا على هذه الظواهر في اللغة العربية
لاسيما فيما نسوقه من أمثلة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المشترك اللفظي : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اهتم القدماء من علماء العربية بهذه الظاهرة و كانت هناك
مؤلفات عديدة لمعالجتها سواء فيما يتعلق بالقرآن الكريم أو الحديث الشريف أو اللغة
العربية بشكل عام.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ووصل إلينا عدد من العناوين مثل ( الأشباه و النظائر ) ،أو
( الوجوه والنظائر ) ، أو عنوان ( ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد )
للمبرد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وربما كان من أشهر المؤلفات القديمة في هذا الموضوع هو الذي
وضعه كراع ( علي بن حسن الهنائي ت 310هـ ) الذي عنوانه ( المنجد في اللغة ).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و بشكل عام كان تعريف المشترك هو ( ما اتفق لفظه و اختلف
معناه ) أو بعبارة أخرى ( اتحاد الصورة واختلاف المعنى ) ، وقد ذكر سيبويه في (
الكتاب ) ذلك فقال "اعلم أن من كلامهم اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين) (ينظر
الكتاب ج/1 ص 7).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كان هناك من القدماء من ضيّق مفهوم المشترك حتى كاد أن
ينكر وقوعه مثل ( ابن درستويه )، وهناك من أكد وجوده و ربما بالغ في ذلك مثل ابن
فارس و ابن خالويه وهناك منهم من اعتدل فلم ينكر و لم يبالغ بل أقرّ بأن هناك بعض
المشترك اللفظي في اللغة، إذ أن ذلك لا ينافي المنطق بل أنه قد يكون سنة لغوية إن
لم يكن ضرورة ، ولا يقتصر وجوده على العربية بل هو في كل اللغات، والشواهد على ذلك
كثيرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيما يروى من الشواهد في ذلك قول الشاعر:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يا ويح قلبي من دواعي الهوى</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إذا رحل الجيران عند الغروب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اتبعتهم طرفي وقد أزمعوا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ودمع عيني كفيض الغروب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كانوا وفيهم طفلة حرة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تفتر عن مثل أقاصي الغروب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فالغروب الأولى غروب الشمس ، والغروب الثانية جمع غرب ، وهو
الدلو الكبيرة المملوءة والثالثة جمع غرب وهي الوهاد المنخفضة (المزهر ج/1/381).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد عزا اللغويون وقوع المشترك إلى عدد من الأسباب من
أهمها:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- تداخل اللهجات</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- التطور الصوتي لبعض الكلمات حتى تتطابق لفظتان في لفظة
تدل على المعنيين لكل منهما أو يحدث فيهما أو في أحدهما قلب مكاني .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3- التطور المعنوي أي تغيير المعنى عن طريق المشابهة
والاستعارة والمجاز. من ذلك توسيع المعنى، أو تضييقه أو السببية فكلمة ( الإثم )
كان معناها الذنب، ثم أصبحت تطلق على الخمر لأنها سبب في الإثم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما المحدثون فقد بلوروا أنواع المشترك بما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- معنى مركزي للفظ تدور في فلكه عدة معان فرعية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- تعدد المعنى نتيجة استعمال اللفظ في مواقف مختلفة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3- دلالة الكلمة الواحدة على أكثر من معنى بسبب تطور
المعنى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4- وجود كلمتين تدل كل واحدة منهما على معنى ثم اتحاد صورتي
الكلمتين في كلمة واحدة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وربما يتقارب النوعان الأول والثاني ، ونمثل لهما بكلمة
(عنق) فالمعنى المركزي هو(الرقبة) ومن المعاني الهامشية عنق الزجاجة وعنق الوادي
...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما النوع الثالث فقد سماه اللغويون ( البوليزيمي ) أو(
كلمة واحدة ـ معنى متعدد ) فكلمة ( عملية ) لا يفهم لها معنى محدد منعزلة عن
السياق ويحدد لها معنى من المعاني حسب السياق أو الحقل فتكون عملية جراحية أو
عسكرية أو اقتصادية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما النوع الرابع ويسمى ( الهومونيمي ) فيمكن أن يمثل له
بكلمة (قال) الفعل الماضي الذي يدل على معنى القول، أو الإقالة ويحدد ذلك صيغة
المضارع، قال يقول أو قال يقيل .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد يصعب الفصل أحيانا، في التفريق فيما إذا كان لدينا معنى
مركزي تدور حوله معان أخرى، أو أن لدينا عدد من المعاني لكلمة واحدة مثال كلمة( يد
) التي ترد في عدد من الاستعمالات:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كسرت يد فلان </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- يد الفأس</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- يد الطائر ( جناحه )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- طويل اليد ( سمح جواد أو سارق )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- يد الرجل ( قومه أو أنصاره )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وللملاحظة: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هناك نوعان من المجاز، أو لهما المجاز الحي الذي نشعر به و
نلاحظه كقولنا أسد عن الرجل الشجاع و المجاز الميت أو الذي تنوسيت علاقته و
انتقاله من الحقيقة فأصبح كأنه حقيقة مثل الكتابة لمعنى النسخ و أصل معناها الجمع،
إذ هي جمع للحروف والكلمات</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نماذج من المشترك اللفظي من كتب بعض اللغويين القدماء (ينظر
أحمد مختار عمرص153)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن كراع:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين: مطر يدوم خمسة أيام لا يقلع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عين كل شيء : خياره </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعين القوم : ربيئتهم الناظر لهم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعين الرجل : شاهده</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعين : عين الشمس</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن أبي عبيدة: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : الذهب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : عين الماء</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : نفس الشيء</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : النقد</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : التي يبصر بها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن أبي العميثل :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : النقد من دنانير ودراهم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العين : عين البئر وهو مخرج مائها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعين : ما عن يمين القبلة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والعين : عين الميزان</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخيرا هناك من يرى أن المشترك كظاهرة هو مزية ايجابية في
اللغة فهو :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- يعد من خواص الأسلوب و يساعد الأدباء والشعراء في فنهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- أنه يخفف من حفظ الكلمات الكثيرة لجميع المعاني إذ يعبر
بكلمة واحدة عن أكثر من معنى . ولكن ذلك ينقضه وجود الترادف</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الآثار السلبية للمشترك :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- ما يؤدي إليه من الغموض و عدم الدقة و تعمية الفهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأضداد </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يمكن اعتبار التضاد نوعا من المشترك اللفظي يصل فيه اختلاف
المعنى للفظ الواحد إلى درجة الضدية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتعريفه هو استخدام اللفظ الواحد في معنيين متضادين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اهتم علماء العربية قديما بهذه الظاهرة ووضعوا فيها
كثيرا من المؤلفات، من أشهرها:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الأضداد لابن الانباري (ت 328هـ)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الأضداد للأصمعي 216 هـ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الأضداد لابن السكيت 244 هـ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكما كان بالنسبة للمشترك فقد اختلف العلماء قديما بين مثبت
ومنكر ومتوسط</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المنكرين ابن درستويه ( 347هـ ) الذي وضع كتابا في
إبطال الأضداد، كما فعل بالنسبة للمشترك ، وكذلك الجواليقي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان مما علل به المنكرون موقفهم أن وجود الأضداد ينافي
الحكمة، وواضع اللغة لا بد أنه كان حكيما.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الذين يقرون بوجود الأضداد فهم كثر منهم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ابن الانباري ، وابن فارس، الذي قال "وأنكر ناس هذا
المذهب، وأن العرب تأتي باسم واحد للشيء وضده ... " ( ينظر الصاحبي ص98 )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">على أية حال هناك من توسع في التضاد فأدخل فيه ما ليس منه،
وهناك من ضيق فاعتبر أن بعضه لغات وليس من الأضداد</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل هناك من بالغ كثيرا مثل : قطرب وابن الانباري</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">معجم التعابير الاصطلاحية في العربية المعاصرة*</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مدخل: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التعابير الاصطلاحية (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Idioms</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)
ظاهرة معجمية موجودة في كل اللغات الطبيعية ، وإن اختلفت درجة الوعي بهذه الظاهرة
، وتفاوتت درجات العناية بها: درسا وتحليلا وتوثيقا لها في معاجم تلك اللغات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويمكن تعريف التعبير الاصطلاحي بأنه : تجمع لفظي (أكثر من
وحدة معجمية بسيطة) ، يقع في الاستعمال اللغوي باطراد، وله دلالة ثابتة لا تنتج من
تجميع دلالات مفرداته المكونة له.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لذا فإن التعبير الاصطلاحي ، باعتباره ذا دلالة لا يمكن
استنتاجها من خلال مفرداته ، يُعَدّ في العمل المعجمي الحديث وحدة معجمية. و يخصص
له في المعجمات العامة مداخل فرعية ، كما تفرد له معظم اللغات الحية معاجم مستقلة
، يخصص له فيها المداخل الرئيسية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واللغة العربية – التراثية والحديثة – تزخر بالتعابير
الاصطلاحية ، وكان اهتمام المعجميين العرب بها بوصفها عبارات أو تراكيب تقع فيها
الكلمة (المفردة) ، وظلت هذه النظرة التي ترى مركزية الوحدة المعجمية المفردة
متحكمة في طريقة عرض التعابير الاصطلاحية في المعجم العام جمعا لمادتها، وإدراجا
في بناء المعجم، وتحريرا وإخراجا طباعيا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي العصر الحديث – ونتيجة للاحتكاك بالفكر اللغوي الغربي ،
والصناعة المعجمية الغربية – برز اهتمام بالتعبير الاصطلاحي: تحديدا للمفهوم
والمصطلح ، ثم بدأ الاهتمام بالتأليف فيه ، فظهر ثلاثة من معاجم التعابير
الاصطلاحية، في الفترة الزمنية بين 1987 ، 2003</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أهداف المعجم: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. تغطية التعابيرالاصطلاحية الموجودة في العربية الحديثة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. المعالجة المعجمية الموسعة للتعابير الاصطلاحية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. خدمة الترجمة البشرية وبرامج الترجمة الآلية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">طبيعة المعجم / تصنيفه:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">معجم مختص للتعابير الاصطلاحية في العربية الحديثة
والمعاصرة ، أحادي اللغة ، مبني على مدوَّنة نصوص موسعة ( </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Corpus d</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
)، يضم ما يقرب من 4000 تعبير اصطلاحي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مادته:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بنيت مادة المعجم من خلال مدونة نصوص لغوية تمثل اللغة
العربية الحديثة والمعاصرة في مجالات مختلفة : [ الأدب باختلاف أجناسه : ( روايات
وقصص ومسرحيات عربية و مترجمة للناشئين والكبار) – فنون – علوم - رياضة –
اجتماعيات – سياسة – اقتصاد- دوريات علمية ، ومجلات أدبية ونقدية، وسياسية ،
وتربوية ، واجتماعية ، وثقافية فكرية، ونسائية ، تصدر في كل من مصر والكويت
والإمارات والسعودية وسوريا ولبنان ولندن..إلخ ].</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حجم المعجم: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يصل حجم المعجم إلى حوالي 500 صفحة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بنية المعجم:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- البنية الكبرى: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قائمة مبنينة بالتعابيرالاصطلاحية في العربية الحديثة، كما
أظهرتها مدونة النصوص.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- البنية الصغرى:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتعرض فيها المعلومات الآتية لكل مدخل معجمي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. المدخل : التعبير وتنوعاته (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Entry</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. الشرح أو التعريف. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. الأمثلة والاقتباسات من المدونة الحية (</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Corpus d</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4. المعلومات الصرفية (اشتقاقية وتصريفية).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5. المعلومات النحوية (تركيبية وإعرابية).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6. معلومات الاستعمال.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">7. المعلومات التأثيلية ( </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Etymological information</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">8. معلومات الهجاء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الجديد في هذا المعجم:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">* على المستوى التنظيري</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. تدقيق المفهوم ووضع معايير تحديد التعبير الاصطلاحي،
وتحديد التنوعات الشكلية للتعبير الواحد. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. بناء مدونة النصوص اللغوية وطرائق التحليل. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">* على مستوى تقنيات الصناعة المعجمية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. تقنيات جمع المادة:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- بالاعتماد – اعتمادا أساسيا – على مدونة نصوص طبيعية ،
وعدم النقل عن المصادر المعجمية السابقة ، وإنما تنحصر الاستعانة بها في التوثيق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الاستعانة في الجمع اليدوي للمادة بمجموعة من الباحثين ،
( من طلبة الماجستير والدكتوراه).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. تقنيات البناء:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- رُتِّبَت البنية الكبرى للمعجم حسب الترتيب الألفبائي
لحروف التعبير كاملا ؛ باعتباره الوحدة المعجمية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- تم الربط بين تنوعات التعبير الواحد عن طريق الإحالات
المعترضة </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">Cross references</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- حرصت الباحثة على إحكام بنية المعجم على المستوى الدلالي
بالربط بين الحقول الدلالية، وتجلية العلاقات الدلالية بين التعابير.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. تقنيات التحرير:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- توخي البساطة في شرح التعابير، وتنويع وسائل الشرح. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- تقديم معلومات موسعة نسبيا عن التعابير: تأثيلها
واستعمالها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4. تقنيات الإخراج الطباعي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- تتميم ضبط متن المعجم ، عن طريق ضبط كل كلماته ضبطا كاملا
بالشكل.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- محاولة ضبط البنية على مستوى الإخراج الطباعي ، بتنميط
طرق التعامل مع الأشباه والنظائر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المستهدَفون من المعجم / المستفيدون منه:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. ابن اللغة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. متعلم اللغة من غير أبنائها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3. برامج معالجة اللغات الطبيعية (قواعد البيانات المعجمية
– برامج الترجمة الآلية). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مشكلات المحاولات السابقة:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1. عدم تحدد المفهوم في ذهن صانعي معظم هذه المعاجم تحددا
كاملا؛ مما أدى إلى الخلط بين التعابير الاصطلاحية وظواهر لغوية أخرى: ( بقية
التجمعات اللفظية مثل الوحدة المعجمية المركبة، والمصطلحات متعددة الكلمات...إلخ
). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2. ضعف الاستيعاب ؛ لاعتماد معظمها على تقليدية المقاربة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3.فوضى تقنيات المعالجة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4. الخلط بين التنوعات المختلفة للتعبير الواحد ، ومعاملتها
في كثير من الأحوال باعتبارها تعابير مختلفة ، وهو ما يؤثر في تمثيل المعجم. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5. غياب الصياغة البنيوية للمعجم. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">6. النقل والتقليد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فريق العمل:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ قامت الباحثة بإعداد فريق عمل عدده 15 باحثا ، اشترك في
الجمع اليدوي لمادة المعجم ، بعد تدريب أفراده على تمييز التعابير الاصطلاحية من
خلال ورش العمل ، وتكليفهم برصد التعابير، وتحديد مواضعها في المدونة ، وكتابة
الجمل التي وردت فيها هذه التعابير على نماذج خاصة مطبوعة أعدتها لهذا الغرض. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ واشتركت الباحثة مع أفراد هذا الفريق في جمع مادة المعجم
يدويا على مدى أربع سنوات، ثم قامت بمراجعة المادة التي جمعها الباحثون ؛ لتدقيقها
، وحذف ما لا يندرج في إطار التعابير الاصطلاحية. واختيار الأمثلة التي توضح
السياقات التي يستعمل فيها كل تعبير اصطلاحي ، ثم بدأت في تحرير مادة المعجم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وفي مراحل التدقيق أضافت ما يفيد في توضيح المعنى، بشرح
الكلمات الصعبة أو الغامضة ، وتحديد خصوصية استعمال التعبير: إن كان مختصا
بالأشخاص أو غيرهم ، أو مرتبطا بصيغ صرفية أو نحوية بعينها. كما رصدت معلومات الاستعمال
، والتأثيل ، والإحالات ... الخ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ حين وجدت للتعبير أكثر من معنى رصدت كلا من هذه المعاني،
وأتبعته بالأمثلة التي توضح السياق الذي يستعمل فيه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ وحين وجدت الباحثة بالمدونة بعض التعابير الاصطلاحية
المعاصرة من اللهجات العامية ، حرصت على تحديد مواضع هذه التعابير في المدونة،
بالإشارة إلى صفحات الكتب والمطبوعات التي جمعت منها المادة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمعجم يعد إضافة للمعاجم العربية ، في مجال التعبير
الاصطلاحي ، الذي يندر فيه المعاجم العربية ، التي تتبع التقنيات الحديثة للعمل
المعجمي ، فضلا عن المعاجم التي ترصد مادتها من خلال مدونة حية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نشأة اللغة الانسانية الأولى : أهم النظريات أو الفرضيات </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اختلف الباحثون قديما وحديثا في موضوع نشأة اللغة الانسانية
الأولى ، ومدى نجاعة دراسة مثل هذا الموضوع بين معارضين للبحث فيه الى درجة
التحريم ، باعتباره موضوعا غير ظني لا يمكن التحقق من صحة وقائعه ، و بين مؤيدين
بل ومصرين على مثل هذه البحوث اللغوية التي تنبع من التراث المعرفي الذي يصب في
صميم الدراسات اللغوية و ما يتعلق بها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن عندما ظهر ما يسمى بالدراسات اللسانية الحديثة (
المدارس اللسانية ) كان هناك انفصال بين علمين توأمين أحدهما يسمى (فقه اللغة )
والثاني (علم اللغة ).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما مر معنا سابقا ، وصار من السهل اخراج مثل هذا الموضوع
من الأبحاث والدراسات التي تدخل تحت عنوان (علم اللغة ) و ادراجه في الدراسات التي
تسمى ( فقه اللغة ).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لذلك أدرجنا هذا الموضوع ضمن مادة ( فقه اللغة) ، بغض النظر
عما تتضمنه هذه المادة من موضوعات يمكن أن تدرج في ( علم اللغة ) متابعة للبحوث و
الدراسات والأعمال العربية التي جاءت تحت عنوان (فقه اللغة ) و لكنها كانت أقرب
الى فقه اللغة حسب المفاهيم والآراء الحديثة لهذا العلم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و قد تعددت الآراء والفرضيات التي تفسر نشأة اللغة
الانسانية الأولى ، من اعتماد المعقول والمنقول . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن أهم هذه النظريات ( الفرضيات ) ، النظريات الآتية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1ـ نظرية الالهام و الوحي والتوقيف :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تذهب هذه النظرية الى أن الله الخالق أوحى الى الانسان
الأول وأوقفه على أسماء الأشياء بعد أن علمه النطق . وقدذهب الى هذا الرأي في
العصور القديمة الفيلسوف اليوناني هيراقليط ( ت : 480 ق . م ) ، و في العصور
الحديثة طائفة من العلماء على رأسها لامي والفيلسوف دونالد . ومن علماء المسلمين
في العصور الوسطى : أبو عثمان الجاحظ (ت 255 ه) و أبو الحسن الأشعري (ت 324 ه) ، و
أحمد بن فارس (ت 395ه ) ، الذي يرى أن لغة العرب توقيفية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو من قول ابن فارس أن اللغة العربية هي لغة آدم عليه
السلام ، لأنه ذكر أن أول من كتب الكتاب العربي والسرياني و الكتب كلها آدم ـ عليه
السلام ـ قبل موته ب300سنة . وقد ذكر السيوطي عن ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس
، أن آدم (عليه السلام ) كانت لغته في الجنة العربية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال عبد الملك بن حبيب : " كان اللسان الأول الذي نزل
به آ دم من الجنة عربيا . إلا أن بعد العهد و طال صار سريانيا ، وكان يشاكل اللسان
العربي الا أنه محرف .... وبقي اللسان في ولد أرفشذ بن سام الى أن وصل الى يشجب بن
قحطان من ذريته وكان باليمن ، فنزل بنو اسماعيل ، فتعلم منهم بنو قحطان اللسان
العربي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرى علماء العبرانية وتابعهم كثير من مشاهير علماء
النصرانية وغيرهم : أن اللغة العبرانية هي اللغة التي فتق الله بها لسان آدم ـ
عليه السلام ـ في ولده شيث حتى انتهت الى ابراهيم عن طريق عابر بن سام ويستدلون
على ذلك بعدد من الأسماء الواردة في حديث الخلق وما بعده الى الطوفان مثل آدم وعدن
و فيشون وجيجون وغيرها أسماء عبرانية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدلة أصحاب التوقيف </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يعتمد علماء الغرب المؤيدون لهذه النظرية على ما ورد بهذا الصدد
في العهد القديم من الانجيل" و الله خلق من طين جميع حيوانات الحقول ، و جميع
طيور السماء ، ثم دعا آدم ليرى كيف يسميها . وليحمل كل منها الاسم الذي يضعه له
الانسان . فوضع آدم أسماء لجميع الحيوانات المستأنسة ، ولطيور السماء و دواب
الحقول " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا النص لايدل على شيء مما يقوله أصحاب هذه النظرية بل
يكاد يكون دليلا على عكس النظرية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرى الدكتور توفيق شاهين أن أبا عثمان الجاحظ ارتضى هذه
النظرية حيث قرر أن الله سبحانه و تعالى أنطق نبيه اسماعيل بالعربية دون سابق
تمهيد أو تعليم وأنه ـتعالىـ فطره على الفصاحة على غير النشوء والتمرين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و يضيف القائلون بالتوقيف الى ذلك ثلاثة وجوه : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ أنه سبحانه وتعالى ذم قوما في اطلاقهم أسماء غير
توقيفية في قوله تعالى :" ان هي الا أسماء سميتموها أنتم ..." وذلك
يقتضي كون البواقي توقيفية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ قوله تعالى :" ومن آياته خلق السماوات والأرض و
اختلاف ألسنتكم و ألوانكم " و الألسنة اللحمانية غير مرادة لعدم اختلافها . و
لأن بدائع الصنع في غيرها أكثر . فالمراد هي اللغات</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ وهو عقلي : فلو كانت اللغات اصطلاحية لاحتيج في التخاطب
بوضعها الى اصطلاح آخر من لغة أو كتابة ، يعود اليه الكلام ،و يلزم اما الدور أو
التسلسل في الأوضاع و هو محال فلا بد من الانتهاء الى التوقيف .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبناء على كلام أهل التوقيف ، لا يجوز قلب اللغة مطلقا :
فلا يجوز تسمية الثوب فرسا مثلا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقدم ابن جني تفسيرا آخر هو أن الله تبارك وتعالى : علم آدم
أسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات :العربية والسريانية و الفارسية والعبرانية و
الرومية وغير ذلك من سائر اللغات . فكان هو و ولده يتكلمون بها ،ثم ان ولده تفرقوا
في الدنيا وعلق كل منهم بلغة من تلك اللغات ، فغلبت عليه و اضمحل عنه ما سواها
عهدهم بها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الخفاجي فيذهب الى أن التوقيف الالهي مستند الى لغة
سابقة له يفهم بها المقصود بافتراض أن المواضعة تقدمت بين آدم والملائكة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2ـ نظرية محاكاة أصوات الطبيعة : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تذهب الى أن أصل اللغة محاكاة أصوات الطبيعة ،كأصوات
الحيوانات وأصوات مظاهر الطبيعة ، والتي تحدثها الأفعال عند وقوعها ، ثم تطورت
الألفاظ الدالة على المحاكاة ، وارتقت بفعل ارتقاء العقلية الانسانية وتقدم
الحضارة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وذهب الى هذه النظرية " ابن جني" قديما ، و
"ويتني " حديثا في القرن التاسع عشر. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليست هذه النظرية من اختراع "ماكس ميلر " ، كما
أشار بعضهم بل عرفها العلامة ابن جني . وذكر أنه نقله عمن سبقه ، مما يدل أنه كان
مذهبا شائعا و مقررا حيث يقول : وذهب بعضهم الى أن أصل اللغات كلها ، انما هو
الأصوات المسموعات كدوي البحر وحنين الرعد ، وخرير الماء ، و شحيح الحمار ونعيق
الغراب ... ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد" </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد كان ابن جني معجبا بهذه النظرية ،حيث أفرد لها بابا في
كتاب الخصائص سماه </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( باب في امساس الألفاظ أشباه المعاني ) ، قال فيه " و
لو لم يتنبه على ذلك الا بما جاء عنهم من تسميتهم الأشياء بأصواتها ،كالخازبار
لصوته ، و البط لصوته و نحو ذلك قولهم حاحيت ،و عاعيت ، هاهيت ، اذا قلت حاء ، عاء
، هاء ، وقولهم : بسملت ،هللت ، حوقلت . كل ذلك أشباهه انما يرجع اشتقاقه الى
الأصوات و الأمر أوسع " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والواقع أن لهذا النظرية ما يؤيدها . فالطائر المسمى في
الانجليزية </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">CUOKOO</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> الى جانب الهرة المسماة "مو " في المصرية
القديمة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويذهب بعض الباحثين الى أن هذه النظرية هي أقرب النظريات
الى الصحة و الى </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعقول ، وأكثرها اتفاقا مع طبيعة الأمور وسنن النشوء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن أهم أدلتها :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ أن المراحل التي تقررها بصدد اللغة الانسانية ، تتفق في
كثير من وجوهها ، مع مراحل الارتقاء اللغوي عند الطفل :فقد ثبت أن الطفل في
المرحلة السابقة لمرحلة الكلام ، يلجأ في تعبيره الارادي الى محاكاة أصوات الطبيعة
، فيحاكي الصوت قاصدا التعبير عن مصدره ، أو عن أمر يتصل به .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وثبت كذلك أنه في هذه المرحلة ـ و في بدأ مرحلة الكلام ـ
يعتمد اعتمادا جوهريا في توضيح تعبيره الصوتي ، على الاشارات اليدوية والجسمية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نقد النظرية : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وجه الى هذه النظرية انتقاد أساسي، فهي من جهة تعجز عن
تفسير مبدأ كيفية(حكاية الأصوات ) ، في آلاف الكلمات التي لا نرى الآن أية علاقة
بين معناها وصوتها . فما العلاقة بين لفظ الكتاب و معناه ،مثلا ؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ نظرية الاتفاق والمواضعة والاصطلاح </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تقرر هذه النظرية أن اللغة ابتدعت و استحدثت بالتواضع ، و
الاتفاق و ارتجلت ألفاظها ارتجالا . ومال كثير من العلماء والمفكرين الى هذه
النظرية ،منهم : الفيلسوف اليوناني ديموكريط و أرسطو والمعتزلة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال بها من المحدثين أيضا : آدم سميث الانجليزي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليس لهذه النظرية أي سند عقلي او نقلي أو تاريخي بل أن ما
تقرره يتعارض مع النواميس العامة التي تسير عليها النظم الاجتماعية ، وعهدنا بهذه
النظم ، أنها لا تخلق خلقا ، بل تتكون بالتدريج من تلقاء نفسها . اضافة الى ذلك
فالتواضع على التسمية يتوقف في كثير من مظاهره على لغة صوتية يتفاهم بها
المتواضعون فبأي لغة تواصل هؤلاء ؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه النظريات هي أشهر النظريات و هناك نظريات أخرى نكتفي
بذكرها دون تفصيل ومنها :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ نظرية الأصوات التعجبية العاطفية : نظرية </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">pooh _ pooh</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ نظرية الاستجابة الصوتية للحركة العضلية : نظرية </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR;">yo _he –ho</span><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3ـ نظرية جسبرسن الذي طالب بدراسة وافية للغة الطفل ، ولغات
القبائل البدائية ، ودراسة تاريخية للتطور اللغوي . كل ذلك من أجل التوصل الى
معرفة كيفية نشأة اللغة الانسانية الأولى وفق منهج علمي </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 ـ نظرية فندريس : الذي يرى أن اللغة كانت لدى الانسان
الأولى انفعالية محضة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">5ـ نظرية النشوء والتناسل : و ترى هذه النظرية أن اللغة
نشأت بالطفرة و بشكل تلقائي ، فتفترض أن اللغة نشأت متكاملة في لحظة معينة ثم
أعقبها التوالد والتكاثر. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نرى كما يرى عدد من الباحثين ، أنه لاتوجد نظرية واحدة يمكن
أن تفسر نشأة اللغة الانسانية و أن ثلاث نظريات متكاملة يمكن أن تفسرذلك . فالله
سبحانه وتعالى أهل الانسان وأعطاه القدرات الخاصة ، فألهمه لكي ينطق وينشئ اللغة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بهذه القدرة استطاع الانسان الأول أن يضع كلماته وجمله
الأولى ، بالاصغاء والملاحظة والتقليد ، لما يوجد حوله في الكون. ولما تقدم
الانسان ، وارتقى في التفكير ، بدأ بوضع كلمات جديدة بالتواطؤ و الاصطلاح الذي ما
زال مستمرا الى يومنا هذا ، بل الى قيام الساعة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إعداد الدكتور أحمد شامية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Introduction à la linguistique: la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Plan des notions présentées en sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
2.0 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Définition</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de la sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.1 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La boucle de la communication</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.2 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le schéma de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication de Jakobson</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.3 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les fonctions du langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.4 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Critique du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">schéma</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.5 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Signe linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.6 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Caractéristiques du signe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.7 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Distinction signe - indice</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.8 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Distinction signe</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> - </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">symbole - icone</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.9 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Double articulation du langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.10 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Commentaire</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">supplémentaire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.11 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Spécificités de la communication humaine</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.12 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Principales différences entre la communication humaine et
animale</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
2.13 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Exercices sur la sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.0 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Définition de la sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">discipline scientifique qui étudie les
systèmes de communication se nomme la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sémiologie (du grec "semeion",
qui signifie "signe"). Comme la définition</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">provenant de la racine hellénique le
suggère, ces systèmes de signification sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">développés autours de la notion de
signe, dont nous parlerons plus bas</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">C’est Ferdinand de Saussure, linguiste genevois, qui a
été le fondateur</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">européen de la sémiologie. Selon lui, la meilleure façon
d'étudier la nature de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue est d'étudier ses
caractéristiques communes avec les autres systèmes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de signe. De plus, considérant que la
langue sert d’abord et avant tout à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communiquer avec ses pairs, il est donc
logique, que, dans le but de décrire son</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonctionnement, nous fassions des
rapprochements plus ou moins nombreux avec les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">autres systèmes de communication
développés par l’homme. Saussure prétend</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">également que la sémiologie devrait
avoir pour objet d'étude "la vie des signes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">au sein de la vie sociale". Les
langues naturelles seront donc étudiées en tant</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">que système de communication au même
titre que les systèmes de communication des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sourds-muets, les rites symboliques,
les formes de politesses, la pantomime, la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">mode, les signaux visuels maritimes,
les coutumes, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les études</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sémiologiques sont divisées entre deux
branches distinctes de la sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'une, la sémiologie de la
signification (Rolad Barthes et ses disciples), et</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'autre la sémiologie de la
communication (Luis J. Prieto, Georges Mounin</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Jeanne Martinet</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">). <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Avant de continuer, une précision terminologique</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">s’impose.
Le terme "sémiotique" a été proposé par Charles S. Peirce qui, à la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">même
époque où Saussure tentait de fonder la sémiologie, a tenté aux États-Unis</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de
proposer une théorie générale des signes. Son disciple, Charles Morris, a</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">adopté
le même projet qu'il a nommé Sémiotics (publié dans Signs, Langage and</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Behavior
1946). Ce terme est ensuite pénétré en France pour en venir à désigner</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">un
ensemble du domaine sémiologique (la sémiotique du code de la route par</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemple).
Finalement, en 1969, un comité international qui a donné naissance à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'Association
internationale de sémiotique a proposé d'adopter les deux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">appellations recouvrant toutes les
acceptions des deux termes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les deux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">types de sémiologie se distinguent par leur
objectif général: dans la sémiologie</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de la communication, la communication doit
être au centre de la sémiologie (la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">langue est fondamentalement un instrument
de communication). En comparaison</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">dans la sémiologie de la
signification, la sémiologie devient une partie de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linguistique à cause du fait que les
objets, les images ou les comportements ne</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">peuvent jamais signifier de façon
autonome, sans l'utilisation de langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Nous reviendrons sur les propositions de Saussure lorsque
nous</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">aborderons
l'étude du signe linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
2.1 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La boucle de la communication</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les linguistes se sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">évidemment intéressés à la
transmission de sens entre deux individus. Cette</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">étude a d'abord été schématisée à
l'aide de la "boucle de la communication", qui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">présente les principaux éléments
impliqués dans une interaction</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">production d'un message (encodage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b) la transmission d'un message</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">c) la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">réception d'un message (décodage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Si les étapes ci-dessus sont respectées</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">non
seulement par l'émetteur mais également par le récepteur, on obtient ainsi</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la
boucle de la communication, qui inclut une communication bidirectionnelle</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
<br />
<br />
<v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="" id="_x0000_i1025" style="height: 145.5pt; width: 512.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/SemImag/BoucleComm1.GIF" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif">
</v:imagedata></v:shape><img height="194" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025" width="683" /><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les linguistes ont ensuite essayé d'élargir ce schéma en</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">éclaircissant
certaines de ses fonctions et en essayant d'incorporer le rôle de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">certains
autres facteurs</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.2 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">schéma de la communication de Jakobson</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ce schéma permet d'identifier tous les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">intervenants
et tous les facteurs intervenant dans une communication entre</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">personnes.
Tous les facteurs identifiés dans ce schéma ont un rôle à jouer dans</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le
cas d'un interaction et ils influencent tous le message qui est transmis</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'une
certaine façon</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1026" style="height: 189pt; width: 492pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/SemImag/SchemaComm1.GIF" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif">
</v:imagedata></v:shape><img height="252" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_i1026" width="656" /><br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">DESTINATEUR ~ DESTINATAIRE: correspondent respectivement
à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'émetteur
et au récepteur. Dans le cas d'une interaction normale, la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication est bidirectionnelle
alors que deux personnes interagissent de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">façon courante. Dans les cas où la
communication est institutionnalisée</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">implique une institution comme une
administration publique, une télévision, une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">université, etc.), la communication
est unidirectionnelle alors que</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'interaction implique l'intervention
verbale d'une seule personne alors que</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'autre écoute. Une hiérarchie plus
ou moins rigide s'impose lors de ces</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">interactions, comme c'est le cas dans la
salle de classe, où le professeur</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">enseigne et où vous écoutez</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">MESSAGE: le matériel transmis par</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'interlocuteur, l'information
transmise. Ce message varie énormément dans sa</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">durée, sa forme et son contenu. Dans
les interactions individualisées, le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">message est généralement adapté à
l'interlocuteur. Dans des communication</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">institutionnalisées, le message est
plutôt rigide et standard</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">CONTACT (canal): canal physique et
psychologique qui relie le destinateur et le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">destinataire. La nature du canal
conditionne aussi le message. Un canal direct</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">locuteurs en face
à face) implique une réponse directe dans le même médium, qui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">est
l'air ambiant dans ce cas</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le canal peut être modifié pour vaincre en</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">particulier
l'effet du temps: l'écriture sur du papier (livres, journaux</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">magazines,
etc.), bandes magnétiques, disques, support magnétique utilisant même</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le
courrier électronique, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">CONE: la situation à laquelle renvoie le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">message,
ce dont il est question. Le cone de situation, lui, réfère aux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">informations
communes aux deux locuteurs sur la situation au moment de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication.
Ces informations sont sous-entendues et elles n'ont pas besoin</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'être
répétées à chaque fois que l'on débute une interaction</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">CODE: "un code est un ensemble
conventionnel de signes, soit sonores ou écrits</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">soit linguistiques
ou non linguistiques (visuels ou autre), communs en totalité</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ou
en partie au destinateur et au destinataire." (Leclerc 1989:24) Code doit</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">être
compris par les deux locuteurs pour permettre la transmission du message</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Dans
certains cas, le message peut mettre en oeuvre plusieurs codes en même</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">temps.
Dans ces cas, redondance, complémentarité ou contraste peuvent être mis</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">en
jeu</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.3 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les fonctions du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">À ces facteurs de la communication correspond une
fonction</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linguistique
bien précise (en caractères gras dans le tableau ci-dessous</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">): <br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1027" style="height: 207pt; width: 492pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/SemImag/SchemaComm2.GIF" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.gif">
</v:imagedata></v:shape><img height="276" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_i1027" width="656" /><br />
<br />
<br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction RÉFÉRENTIELLE: l'une des trois fonctions de</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">avec
expressive et incitative). Correspond à la fonction première du langage</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qui
est d'informer, d'expliquer, de renseigner. Elle renvoie au référent, à la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">personne
dont on parle (utilisation de la 3e personne très souvent). Intimement</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">relié
à la véracité du message en question</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction EXPRESSIVE</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">centrée sur le
destinateur qui manifeste ses émotions, son affectivité. Elle</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">suppose
l'acquisition d'un style, d'une façon bien personnelle de s'exprimer</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les
onomatopées, les jurons, les formes exclamatives en général, les adjectifs à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">valeur
expressive, etc. Les traits non linguistiques du genre mimique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">intonation
(?), les gestes, le débit, les silences, ont aussi une fonction</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">expressive</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction INCITATIVE: axée sur le destinataire, donc sur
le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">tu.
On vise ici à modifier le comportement du destinataire, pour ordonner, pour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">interdire,
pour inciter. Pensons seulement à la publicité qui incite à acheter</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">aux
politiciens qui incitent à voter, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction POÉTIQUE (ou</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">esthétique): fonction où l'accent est
mis sur le message dont la forme importe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">autant que le fond. La rime, la
métaphore, l'antithèse, l'ironie, les jeux de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">mots font partie des procédés qui ont
une fonction esthétique et qui font que le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">message comporte plus d'information
que le message lui-même</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ex.: "Tu as les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">yeux bleus comme un ciel
d'azur!" dit par un amoureux à son amoureuse, contient</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">bien
plus d'information que le seul fait de comparer ses yeux au ciel</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction RELATIONNELLE (phatique): permet de maintenir et
de développer des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">contacts entre individus</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ex.: on parle à quelqu'un au téléphone pendant 30</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">minutes
à tous les soirs sans vraiment rien se dire, juste pour garder le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">contact,
juste pour être sûr que nous sommes toujours en phase. C'est le cas de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">toute
communication vide de son contenu, comme dans certaines réunions</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">mondaines</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
• </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction MÉTALINGUISTIQUE: explication du code utilisé,
des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">conventions
que l'on utilise pour communiquer. Tous les ouvrages traitant du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">code,
comme les grammaires ou les dictionnaires constituent d'excellents</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemples
de message à visée métalinguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ex.: "Moi, par gauchiste, je</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">veux dire tous ceux qui veulent
changer quelque chose dans notre société, que ce</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">soit par la violence ou par la
persuasion</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">..."<br />
"</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Entendons-nous, par cinglé, je</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">veux dire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> ..."<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
2.4 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Critique du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">schéma</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Comme tout modèle théorique, il se prête à la critique.
La</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">principale
faiblesse de ce schéma est que les fonctions proposées existent</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">rarement
à l'état pur. Les messages font souvent appel à plusieurs fonctions de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">façon
simultanée. La fonction d'un message serait donc celle qui domine et non</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">seulement
celle qui est ou celles qui sont présentes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Deuxièmement, les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonctions du langage sont totalement
laissées de côté, comme celles référant aux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">rapports sociaux établis à l'aide du
langage. Les choix sociaux et même</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">politiques effectués à la fois de façon
consciente et même inconsciente par les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">individus ne sont pas analysés par le
fameux schéma de Jakobson</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.5 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Signe linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La sémiologie a</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">beaucoup apporté à la linguistique par son
étude des systèmes de communication</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Un des premiers sujets d’étude qui a
retenu l'attention des chercheurs est la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">constitution du CODE servant à
communiquer oralement. La définition de ce code</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et de son usage par les communautés
linguistiques constitue la préoccupation</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">première de la linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La transmission de sens d'un individu à un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">autre
repose dur l'existence du signe linguistique. Ferdinand de Saussure a été</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le
premier à définir de façon précise cette notion importante, à l'aide des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">notions
suivantes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le signe est formé de deux parties</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a) une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">partie matérielle: le SIGNIFIANT (image
acoustique, image mentale du signe, la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">représentation mentale sonore</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b) une partie immatérielle: le SIGNIFIÉ</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">partie
conceptuelle du signe --notion</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">).<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Prenons un exemple, le mot</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> "</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">oiseau</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">":<br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1028" style="height: 207pt; width: 492pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/SemImag/SigneLinguistique1.GIF" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image004.gif">
</v:imagedata></v:shape><img height="276" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_i1028" width="656" /><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le signe linguistique est donc le résultat de
l'association</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'un
signifiant (groupe de sens) et d'un signifié (le sens). Il est difficile de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">concevoir
l'un sans l'autre</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le signifié est en réalité différent de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">définition
mais on l'utilise ici comme remplacement par souci de simplicité. Le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifié
est constitué d'éléments de sens qu'on appelle les "attributs</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sémantiques"
(concept tiré de la sémantique). Les attributs sémantiques d'un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifié
se combinent pour créer le sens du signe. Les attributs sémantiques</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sont
habituellement représentés par les linguistes sous forme de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">caractéristiques
binaires (qui sont actives ou inactives, notées par "+" ou</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> "-"). </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le
signifié de "table" pourrait ainsi comporter les attributs
sémantiques</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qui
suivent: [+meuble][+une surface plane horizontale]. En précisant que la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">table
comporte une seule surface plane, on l'oppose à la bibliothèque qui en</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">possède
plusieurs. En précisant que c'est un meuble, on l'oppose au plancher, à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la
patinoire ou au plafond. (Beaudoin 2002</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">À ces deux distinctions</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifiant-signifié, il faut en
ajouter une troisième. D'un côté, nous avons la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">réalité sonore (ou écrite mais qui ne
fait que traduire la réalité sonore) dont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">nous parlons ([wazo]), d'un autre
côté nous avons la NOTION de l'objet auquel on</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">réfère. Cette notion existe dans
l'esprit des locuteurs, et c'est ce qui leur</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">permet de se comprendre. Cependant,
nous n'avons pas parlé de l'objet lui-même</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">celui dont on
parle. Il s’agit du référent (l'objet physique, matériel dont les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">locuteurs
parlent</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">). <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le rapport entre le signifié et le signifiant est</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">non
arbitraire mais nécessaire car il fonde le signe lui-même. Par contre, le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">rapport
entre une réalité elle-même et un signe (la signification) est, elle</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">arbitraire
et elle est le résultat d'une convention entre les individus d'une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communauté
linguistique particulière. Ce rapport constitue la de toute</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication
linguistique, alors que les mots, ou comme nous pouvons les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">appeler
maintenant les signes, prennent vie lorsque le lien entre signifiant et</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifié
est effectué, ce qui nous donne une signification entre une image</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">acoustique
et une notion, une réalité mentale (signifié</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">).<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.6 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Caractéristiques du signe linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">À partir</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">des observations précédentes, nous pouvons
affirmer que le signe linguistique se</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">définit par son caractère</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a. arbitraire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Comme nous l'avons mentionné</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">auparavant, il n'y a pas de relation
"naturelle" entre le mot (ou le signifiant</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et la réalité
physique qui lui est associée (le signifié</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">). <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Par exemple</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le choix du mot "bureau" ne
repose sur aucun critère qui aurait pu favoriser le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">choix d'un tel mot plutôt qu'un autre</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Une exception cependant: les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">onomatopées. Dans ce cas, les mots
utilisés sont relativement proches du son que</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'on veut décrire, et ce, dans toutes
les langues. ex.: le chant du coq, le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">bruit de la vache, le jappement du chien</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le bruit d'un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">canard</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">français: couin-couin</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">anglais: quack-quack</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">allemand</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pack-pack</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">danois: rap-rap</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">hongrois: hap-hap</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Si ce lien obligé</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">entre la réalité et le signe
linguistique existait, tous les humains parleraient</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">probablement la même langue. Ce
caractère arbitraire du signe fait que l'on</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">doive apprendre un large vocabulaire
lorsqu'on apprend une langue, quelle soit</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">maternelle ou seconde</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Évidemment, ce caractère arbitraire du signe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linguistique
ne s'applique pas aux autres sortes de signes. Par exemple, les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signaux
routiers doivent se ressembler à cause du fait que l'action est la même</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">dans
toutes les langues. Par exemple, un panneau comportant un pain indiquera</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">aux
locuteurs de toutes les langues et cultures (ou presque) qu'il y a une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">boulangerie
à proximité</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b. conventionnel</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Pour que les membres</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'une communauté se comprennent, il
faut qu'ils s'entendent sur les mêmes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">conventions ou sur les mêmes signes. En
conséquence, les signes sont considérés</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">comme nous avons
dit précédemment, comme étant conventionnels, en cela qu'ils</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">résultent
d'une convention entre les membres d'une communauté. En fait, partager</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la
même langue, c'est également partager un certain nombre de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">conventions</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">c. linéaire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Le signifiant se présente de façon</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linaire dans l'axe du temps. il nous
faut du temps pour prononcer un mot, pour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le réaliser de façon physique. De
même, il y a un ordre qui est suivi lors de sa</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">prononciation. Dans la réalisation du
signifiant [wazo], il ne m'est pas permis</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de prononcer les sons dans un ordre
différent de celui que nous avons ci-haut si</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">je veux que les autres locuteurs me
comprennent. Les signes forment donc une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">successivité et non une simultanéité.
Par opposition, les signes routiers</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">peuvent se substituer: "obligation de
tourner" et "tourner à gauche</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">". <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
2.7 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Distinction signe ~ indice</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">est nécessaire de distinguer un signe d'un
indice (signes non intentionnels</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">): </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">selon Prieto, il s'agit d'un fait
immédiatement perceptible qui nous fait</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">connaître quelque chose à propos d'un
autre fait qui, lui, n'est pas</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">immédiatement perceptible. Un indice est un
phénomène naturel ou culturel</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">perceptible, involontaire ou non
intentionnel et qui nous fait connaître quelque</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">chose à propos d'un autre fait qui,
lui, n'est pas immédiatement perceptible</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ex.: symptômes d'une maladie, traces dans la neige,
nuages noirs à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'horizon,
etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Cependant, si je m'entendais avec quelqu'un pour lui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">dire
que s'il voit des traces de pas dans le sable, en route pour mon chalet, il</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">comprendra
que je suis arrivé. L'intention de signification est essentielle dans</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l'identification
d'un signal. Il en va de même de la présence d'une canne</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">blanche pour indiquer un aveugle,
trois coups cognés à la porte, les numéros de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">salle dans un édifice public, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">L'indice se différencie donc du signe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">par
le fait que sa première fonction n'est pas celle de signifier quelque chose</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il
peut très bien avoir une signification, mais ce n'est pas sa fonction</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">première.
Les signaux de fumée, s'ils ne sont pas effectués en vue de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communiquer
avec quelqu'un d'autre, ne constituent pas un signe mais bien un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">simple
indice qui nous indique qu'il y a un feu à quelque part</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Aussi</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">nous pouvons effectuer une autre
distinction entre un signe et un signal: un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">indice produit spécifiquement en vue
de transmettre un message (contient les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signes linguistiques, les symboles,
et les signes non linguistiques</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Si</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">j'élève la voix, si je me mets à crier,
vous pourrez bien relier cet indice à ma</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">condition psychologique et prendre
cet indice comme indication que je suis un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">peu fâché, que je ne suis pas de
bonne humeur</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">L'indice est donc non</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">conventionnel, involontaire,
diversement interprétable mais signifiant (revenir</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">là-dessus plus tard, après l'explication
du signe linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">).<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Autre</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemple: le voisin qui s'achète une Rolls
Royce. Au départ, le fait de posséder</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">cette voiture est un indice de sa richesse.
Par contre, si le voisin en question</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a l'intention de lancer un message bien
précis à ses propres voisins, celui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qu'il est vraiment riche, qu'il a réussit,
qu'il est dans une classe à part</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">alors cette même voiture deviendra un
signe. Nous sommes en présence d'un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">message qui a été transmis avec une
intention bien claire de le communiquer</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.8 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Distinction signe ~ symbole</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> ~ </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">icone</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Comme nous l'explique Charles Peirce, lorsque deux signes
sont liés</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">par
leur signifiés, on parle alors de symbolisation (ou connotation), et donc de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la
construction d'un symbole. Le symbole résulte d'une relation conventionelle</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et
arbitraire commune à une ou à plusieurs cultures. Le signe linguistique est</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">en
fait, un type particulier de symbole</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ex. de symboles</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">colombe symbolise un message de paix</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">; <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">un drapeau rouge symbolise une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">interdiction</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">;<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signaux routiers : cercle rouge avec une ligne
transversale</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">symbolise
aussi une interdiction</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">les tours du WTC symbolisaient la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">suprématie financière de New York</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la couleur bleu, dans les forces armées</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">symbolise
une force neutre</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le champagne (marque Dom Pérignon) symbolise la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">richesse
et le luxe extrême</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il est également possible de transmettre du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sens
en utilisant un icone qui est créé par un lien analogique avec la réalité</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il
y a une grande quantité d'icones largement utilisés par nos sociétés modernes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et
qui sont reconnaissables par l'ensemble des êtres humains, sans égards à leur</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">culture.
Considérez, par exemple, les images suivantes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il est</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">relativement facile d'identifier, d'après
les icones présentés ci-dessus, les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">significations de clavier, de pub ou bar,
de souris, d'imprimante, de restaurant</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et de loupe pour modifier la taille
d'un objet. Ces significations sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">évidentes à cause du lien analogique direct
entre l'élément utilisé pour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">représenter la réalité et son rapport
extrêmement étroit avec l'objet qu'il</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">représente</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">En résumé, nous faisons les distinctions entre les
notions</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">suivantes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">:<br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1029" style="height: 287.25pt; width: 489.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/SemImag/SemiolRes1.GIF" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image005.gif">
</v:imagedata></v:shape><img height="383" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image005.gif" v:shapes="_x0000_i1029" width="653" /><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les langues naturelles comme le français et l'anglais par</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemple
sont des systèmes de communication basés sur l'utilisation de signes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">plutôt
que de symboles et d'indices</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.9 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Double articulation du langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Cette relation entre</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le signifié et le signifiant nous
amène à faire une autre distinction qui nous</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">paraît importante du point de vue
linguistique. Il s'agit de la double</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">articulation du langage (deux types
d'unités découpées sur deux niveaux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">distincts). Selon André MARTINET, la langue
s'organise sur deux niveaux qui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">opèrent de façon différente. Pour lui, les
unités qui s'enchaînent dans le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">discours ne s'enchaînent pas de la même
façon et au même niveau</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">André</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Martinet propose donc que la langue
contient</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">
: <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a) des unités de première</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">articulation: les morphèmes (unités
minimales de signification). Ce sont des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">noms (arbre, crayon, maison, etc.),
verbes (manger, écrire, rêver, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.), </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">adjectifs (bleu, grand, rapide,
etc.), etc. On note aussi que les "parties de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">mots" (comme le "-ons"
dans le verbe "mangerons", ou le "eur" dans
"réparateur</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">") </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qui ont une valeur grammaticale sont aussi
appelées des morphèmes et qu'elles</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sont aussi porteuses de sens. En effet, à
chaque fois qu'un verbe se termine par</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">un "-ons", les locuteurs du
français reconnaissent que le sujet est une première</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">personne du pluriel
("nous"), peu importe le verbe</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ex. 1</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. "</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Je viens." (2 morphèmes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b. "Je viendrai." (3 morphèmes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
1-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">je: pron</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pers</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
2-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">vien: verbe venir</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
3-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">drai: futur, 1ere personne du sing</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ex</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. 2 (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">utilisation du morphème "-ons</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">"): <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a. Nous viendrons</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Isabelle et moi voterons pour Steven Harper</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ce qu’il faut comprendre à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ce moment et ce en quoi cette notion
se rattache avec la sémiologie est que ces</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">morphèmes sont constitués d'un
signifiant ET d'un signifié</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">L'analyse de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue en morphèmes, champ d'étude
fascinant, sera abordée de façon plus</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">détaillée lorsque vous ferez de la
morphologie dans le deuxième cours</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'introduction offert au département (Fren
370</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">). <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b) des unités de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">seconde articulation: les phonèmes
(unités minimales distinctives). Ce sont des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sons distinctifs (ils changent le
sens d'un mot (pont-bon, quand-banc) sans</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qu'ils n'aient de sens inhérent)
propres à une langue</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Ces phonèmes ne</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sont constitués que d'un signifiant, sans
signifié</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Autre illustration de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la double articulation du langage:
Combien de mots d’une seule syllabe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pouvez-vous former qui se terminent par le
son « -on »? Un étudiant bien inspiré</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pourrait arriver à cette simple liste qui
contient un bon nombre de mots</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">différent seulement par leur première consonne
et qui se terminent tous par le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">son "-on</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">": <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pont</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">bon</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ton / taon</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">don / dont</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">con / qu’on</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">gong</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">font / fond</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">vont</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">son / sont</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">jonc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">mon</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">non</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">long</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">rond</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La langue peut donc "optimiser" son système en
formant</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">un
grand nombre de mots différents avec une seule modification (remplacer un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">seul
son) plutôt que de créer un nouveau mot complètement différent à chaque</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fois.
Ceci est possible seulement par l’existence d’unités sans sens (les sons</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ou
phonèmes) que l’on peut substituer les unes aux autres pour changer le sens</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d’un
mot. Cette particularité de créer un système productif contenant deux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">niveaux
d'organisation pour communiquer constitue une différence majeure entre</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">les
systèmes de communication utilisés entre animaux et ceux utilisés par les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">humains</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">En résumé, lorsque nous parlons de double articulation du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">langage,
nous parlons de deux niveaux d'organisation du langage</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">première articulation, les morphèmes (qui
ont un signifié et un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifiant</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b) deuxième niveau d'organisation: les phonèmes (signifié</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.10 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Commentaire supplémentaire sur</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Nous pouvons appliquer les notions de sémiologie</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">précédentes
de façon à définir les relations entre mots entre autres choses</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Synonymes : mots (approximativement) de même sens et de
forme différente</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Même signifié, signifiant différent. (ennuyer / embêter;
voiture / bagnole</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">; </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">manger / bouffer; etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Antonymes : mots dont les sens sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">contraires</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Signifiés opposés, signifiants différents (grand /petit;
vendre</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> / </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">acheter;
blanc / noir; etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Homophones : Signifiés différents</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifiants
semblables. (vert / verre / vers / vers / verre</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> / </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.)<br />
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Définitions</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Indice : « Fait immédiatement perceptible</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qui
nous fait connaître quelque chose à propos d’un autre fait qui ne l’est pas</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. » (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Prieto,
Sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Signal : « Fait qui a été produit artificiellement</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">pour
servir d’indice. » (Prieto, Sémiologie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Symbole : « Un symbole est</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la notation d'un rapport --constant
dans une culture donnée-- entre deux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">éléments. » (Dict. de linguistique
Larousse) Comme le signe linguistique, le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">symbole résulte d'une convention
arbitraire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Icone: « Signe dont le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">signifiant et le signifié sont dans
une relation « naturelle » (ressemblance</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">évocation). »
(PRobert</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.11 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Spécificité de la communication humaine</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Les langues naturelles comme le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">français, l'espagnol, l'allemand, le
mandarin et l'anglais, sont des systèmes de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication un peu au même titre
que les systèmes comme le code de la route</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">par exemple. Cependant, ils se
différencient de ces autres systèmes par une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">caractéristique principale. Examinez
le tableau ci-dessous qui résume les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">similarités et différences entre les deux
systèmes: Spécificités Systèmes de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication Langues naturelles</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a. La transmission du sens -nombreux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">systèmes de communication
transmettent le sens voulu (ex.: code de la route</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">langue des
sourds-muets, numéros de salle, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.) <br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue sert à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">transmettre du sens</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">tout sens transmis n'est pas voulu: les accents nous</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">trahissent</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b. L'arbitraire -de nombreux systèmes utilisent des
signes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">arbitraires
(code de la route, numéros de salle, code morse</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) <br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">utilise aussi des signes arbitraires
("chat", "crayon", etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.)<br />
<br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">utilise aussi des signes moins arbitraires
mais interprétables: par exemple: "Je</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">suis intelligent</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">."<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">c. Linéarité du message -simultanéité permise (linéarité</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">utilisée
mais non requise): les codes visuels spécialement permettent de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">superposer
des images -linéarité obligée: il faut absolument mettre les sons les</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">uns
à la suite des autres, sinon le message sera incompréhensible</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d. Le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">caractère discret du signe -les systèmes
utilisent habituellement des unités</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">discrètes, en nombre fini</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue utilise des unités discrètes: les sons</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'une
langue sont en nombre limité</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la langue utilise également des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">unités qui présentent un nombre
théoriquement infini de variations</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">e</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">L'organisation interne du système -les
systèmes ne sont encodés qu'à un seul</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">niveau (simple articulation</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) <br />
-</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">les langues sont encodées à deux niveaux</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> (</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">double
articulation): les unités significatives et les unités</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">distinctives</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">a) sons: [p] + [a] + [R] + [l] = "parl</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">"<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">b) monèmes</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: "</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">parl + ez" =
"parlez</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">"
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
2.12 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Principales différences entre la communication animale et</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la
communication humaine</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Cette section est directement tirée du site de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Dr.
Martin Beaudoin (Université d'Alberta</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <a href="http://www.fsj.ualberta.ca/LINGQ200.htm)Diff%C3%A9rences" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #7a470b; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.fsj.ualberta.ca/LINGQ200.htm)Différences</span></a> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Communication humaine
Communication animale</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
1. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Déplacement peut évoquer le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">passé, le futur, l'absent,
l'hypothétique et l'impossible énonce ce qui est lié</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">au présent temporel et spatial (sauf
abeilles</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
2. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Apprentissage nécessaire</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">non nécessaire</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
3. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">unités arbitraires (sans lien entre le mot et l'objet à</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">décrire)
unités iconiques (avec lien entre le signifié et le signifiant</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
4. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Unités discrètes (divisibles et combinables) graduées
(messages indivisibles et</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">non combinables</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
5. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Mutualité fréquente (les gens se répondent) relativement</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">rare</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
6. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Mensonges, divagations fréquents cas sporadiques de
mensonges et pas</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de divagation</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
7.</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Métacommunication métacommunication (les gens expliquent
ce</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">qu'ils
veulent dire ou corrigent les autres) pas de métacommunication</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
8. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Polysémie prévalente (les mots peuvent avoir plusieurs
sens</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">monosémie</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Parmi les caractéristiques présentées dans le tableau</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ci-dessus,
il importe de porter une attention particulière au déplacement qui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">permet
aux humains de parler du passé, du futur, d'imaginer, de supposer, etc</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Cette
caractéristique des langues naturelles, sur laquelle repose la littérature</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">en
général, est extrêmement importante car elle constitue l'une des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">manifestations
les plus intéressantes de la langue</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">La nature des unités</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">utilisées se démarquent de celles
utilisées par les animaux pour communiquer en</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ce sens qu'elles sont combinables et
servent à former des messages qui peuvent</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">être soit très simples soit très
complexes (très longues phrases). Cette</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">caractéristique nommée la double
articulation est certainement la plus</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">remarquable des systèmes de communication
oraux propres aux humains</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Il</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">est important d'ajouter que la plupart des
signes linguistiques sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">polysémiques. Prenons par exemple le mot «
siège ». Le Petit Robert indique que</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">le mot a trois sens principaux: a) « lieu
où se trouve la résidence principale</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> « </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d’une société, d’une organisation).
», b) « lieu où s’établit une armée, pour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">investir une place forte », et c) «
objet fabriqué, meuble disposé pour qu’on</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">puisse s’y asseoir ». Il est donc
très fréquent pour un mot d'avoir plus d'un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">sens (caractère polysémique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">). <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Finalement, les langues naturelles sont</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">les
seuls systèmes permettant la métacommunicaiton qui sert à la définition du</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">code
à l'aide du code lui-même. Par exemple, il est possible (et fréquent) pour</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">quelqu'un
de définir l'usage d'un terme particulier dans un e technique par</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemple.
Cette situation se retrouve très souvent dans les volumes</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'introduction à un nouveau champ
d'étude nécessitant la définition de notions</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">de</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> . <br />
<br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
2.13 </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Exercices</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
1) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Expliquez comment la linguistique peut être considérée
comme faisant partie de</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">la sémiologie, ou l'inverse si vous croyez
que c'est l'inverse</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
2) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Donnez</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">un exemple d'interaction qui représente
chacune des fonctions du schéma de la</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">communication de Jakobson. Expliquez en
quoi chaque exemple illustre bien chaque</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fonction</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
3) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Quelle est la principale utilité du schéma de Jakobson</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">? </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Expliquez
et donnez deux exemples</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
4) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Quelle est la principale critique</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">que l'on peut faire du schéma de
Jakobson? Expliquez et donnez deux</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">exemple</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.<br />
<br />
5) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Expliquez de quoi est composé le signe linguistique et
donnez</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">trois
exemples</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.
<br />
<br />
6) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Croyez-vous qu'il soit possible, hypothétiquement</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">, </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">d'utiliser
le mot "pamo" pour remplacer le mot "chat"? Expliquez</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
7) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Comment expliquez-vous que la même réalité puisse avoir
deux mots complètement</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">différents dans deux dialectes d'une même
langue? Par exemple, les mots « ferry</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> » </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">et « traversier » en français
européen et canadien respectivement qui</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">dénomment « le bateau qui permet
d'aller d'une rive à l'autre d'un lac ou d'un</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">fleuve. » Selon vous, est-ce que
c'est un problème? (pensez en termes de signe</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">linguistique</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)<br />
<br />
8) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Lorsque vous marchez dans le sable, vous remarquez des</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">traces
de pas. Est-ce qu'elles représentent un signe, un indice ou un icone</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">? </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Expliquez</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
9) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Résumez les principales différences entre la
communication</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">animale
et humaine. Soyez précis, clairs et concis</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
10) </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Imaginez une</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">question qui, selon vous, ferait une très
bonne question d'examen résumant le</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">matériel vu en classe</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">. <br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Retour au haut de la page</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">© Christian</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Guilbault,
Université Simon Fraser</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> <br />
</span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">Si vous utilisez ce site, veuillez avoir</span><span dir="RTL" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">l’obligeance
d’en citer la source et de m’en aviser par courriel</span><span dir="RTL" lang="AR" style="color: #666666; font-family: Arial; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><br />
<br />
<a href="http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/Semiologie.htm" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: #7a470b; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.sfu.ca/fren270/Semiologie/Semiologie.htm</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بين فقه اللغة وعلم اللغة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفقه - في المعاجم العربية - هو الفهم وربما خص بعلم
الشريعة والدين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام قوله " من أراد
الله به خيرا فقهه في الدين " ومن هنا يتبين لنا وجود مطابقة من الناحية
اللغوية بين الفقه والعلم، وبهذا أخذ عدد من العلماء و الباحثين اللغويين فلم
يفرقوا بين العلمين ، وإنما جعلوا ( فقه اللغة وعلم اللغة) مصطلحين لمفهوم واحد أو
علم واحد . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن أبرز هؤلاء العلماء المعاصرين الأستاذ الدكتور صبحي
الصالح ، الذي قال في كتابه( دراسات في علم اللغة ) : "من العسير تحديد الفروق
الدقيقة بين علم اللغة وفقه اللغة لأن جل مباحثهما متداخل لدى طائفة من العلماء في
الشرق والغرب ، قديما وحديثا ، و قد سمح هذا التداخل أحيانا ، بإطلاق كل من
التسميتين على الأخرى ، حتى غدا العلماء يسردون البحوث اللغوية التي تسلك عادة في
علم اللغة ، ثم يقولون : " وفقه اللغة يشمل البحوث السابقة ..."
والحقيقة أن العرب ، لم يكونوا يعرفون هذه التسمية أو هذا المصطلح "فقه اللغة
"، الا في أواخر القرن الرابع الهجري ، وربما كان أول من استعمل هذا المصطلح
أحمد بن فارس ،المتوفى سنة395 ه ،عنوانا لمؤلفه (الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب
في كلامها). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويلاحظ بعد ذلك استعمال هذا المصطلح عند عدد من العلماء مثل
الثعالبي -ت429هـ - في كتابه (فقه اللغة وسر العربية). وان كان هذا الكتاب حسب رأي
الباحثين المعاصرين ، لا يمثل في موضوعاته ما يمكن أن يسلك في فقه اللغة . بينما
نجد بعض المؤلفات الأخرى التي لا تحمل مثل هذا العنوان ، و لكنها تشمل موضوعات هي
أولى بأن تكون من مباحث فقه اللغة مثال ذلك كتاب ابن جني- ت 392هـ المعنون ب (
الخصائص ) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعل أقرب المؤلفات الى مفهوم فقه اللغة كتاب المزهر
للسيوطي - ت 211هـ - . في العصر الحديث وبعد أن تقدمت البحوث اللغوية لا سيما في
الدراسات اللسانية العربية ومنذ أن ظهر العالم اللغوي السويسري ، فرديناند دي
سوسير الذي دعا الى الفصل بين الدراسات اللغوية وفق منهج علمي موضوعي يتمثل في
دراسة اللغة بذاتها و لذاتها و بين المنهج التاريخي - الزماني التطوري - .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هنا بدأ الفصل بين علمين مستقلين هما (فقه اللغة)
أوالفيلولوجيا حسب المصطلح الغربي و( علم اللغة). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجلى ذلك في الدراسات اللغوية المعاصرة في اختلاف الآراء
وظهور مصطلحات مختلفة للدراسات اللغوية ، اذ يرى بعضهم ألا فرق بين فقه اللغة و
علم اللغة كما هو عند صبحي صالح و كذلك محمد المبارك . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما نجد تسميات أخرى مثل ( الفلسفة اللغوية ) عند جرجي
زيدان </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و(الألسنية ) عند مرمرجي الدومينيكي و( اللسانيات ) عند
الدكتور عبد الرحمان الحاج صالح و (علم اللغة )عند محمود السعران و كثيرون .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن أشهر التسميات : فقه اللغة و علم اللغة ، أما مصطلح (
فيلولوجي ) الغربي الذي نترجمه الآن بفقه اللغة فيحتاج الى بعض التفصيل . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتبين الدراسة التاريخية بين القرن الثامن عشر و القرن
العشرين ، أن هذا المصطلح لم يكن واضحا، حيث استعملت مصطلحات أخرى من قبل وشملت
بحوثا لغوية مختلفة مثل دراسة النحو والصرف والنصوص القديمة و يعتقد بعضهم أنه
يشمل بحوث علم اللغة بالاضافة الى جميع الفنون اللغوية و الأدبية و تاريخ العلوم
بشكل عام . ظل الأمر كذلك حتى ظهور ما يسمى</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(اللسانيات)الحديثة عند دو سوسير و البنويين الغربيين
.وتركت البحوث التاريخية والتطورية التي سميت بعد ذلك الفيلولوجيا . و لم تعد
موضوعات مثل نشأة اللغات وغيرها تتدخل في نطاق ما يسمى بـ علم اللغة )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من هنا يمكن أن نوجز المراحل التي مرت بها الدراسات اللغوية
الغربية بما يلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- مرحلة ما يسمى بالقواعد ، و قد شيدها الإغريق ،و تابعها
الفرنسيون </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهي تعتمد المنطق والمعيارية ، وترمي الى تقديم قواعد
لتمييز الصيغ الصحيحة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- مرحلة فقه اللغة ونشأت في مدرسة الاسكندرية و تنصب
الدراسة فيها على النصوص القديمة المكتوبة ، واللغة ليست موضوع الدراسة الوحيد
وانما التاريخ والشرح والتفسيرو العادات ... وتهتم أساسا بالنقد ، وقد عبدت الطريق
لما يسمى باللسانيات التاريخية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ النحو المقارن ، و بدأت هذه الدراسات باكتشاف اللغة
السنسكريتية (الهندية القديمة) و كانت في البداية - عند علماء الهندواوروبية - ذات
منهج طبيعي ، عند ( بوب وماكس ميلر ) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم تشكلت مدرسة جديدة تحمل اسم النحويين المولدين الألمان
بحافز من كتاب الأمريكي ، ( ويتني ) الذي عنوانه ( حياة الإنسان )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 - وفي الثلاثينيات من القرن العشرين ظهرت المدرسة
البنيوية، التي لا تعتمد معايير خارجة عن اللغة ، فاللغة منظومة لا تعترف الا
بنظامها الخاص و قد تم تطوير هذا الاتجاه في الولايات المتحدة الأمريكية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد ذلك تعددت الاتجاهات البنيوية في أمريكا وأوروبا حتى
صار ما يعرف بالمدارس اللسانية الحديثة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو رجعنا الآن الى التمييز بين فقه اللغة وعلم اللغة يمكن
أن نذكر أن الفرق الرئيسي يتجلى فيما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - يعتمد علم اللغة المنهج الوصفي الآني للنصوص اللغوية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما يعتمد فقه اللغة المنهج التاريخي التطوري المقارن \</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - تنصب الدراسة في علم اللغة على النصوص الحية وخاصة
الشفوية منها . في حين نجدها تهتم في فقه اللغة بالنصوص المكتوبة والقديمة بشكل
خاص بالاضافة الى المخطوطات والنقوش.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - يهدف علم اللغة الى دراسة النظام اللغوي في البنية
اللغوية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما يهدف فقه اللغة بالاضافة الى دراسة اللغة بحد ذاتها
الى الوصول الى معلومات تتعلق بالتاريخ والثقافة ، والعادات والتقاليد وغير ذلك
مما يمكن استنباطه من النص اللغوي ، وهنا تتخذ اللغة باعتبارها وسيلة ، بينما هي
حسب منهج علم اللغة غاية بحد ذاتها . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عن د . أحمد الشامية والأستاذة نبيلة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقه اللغة تعريف وتوضيحات </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ ـ أهمية اللغة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قد لا تبدو أهمية اللغة ودراسة علومها – وهي تسلك في مجموعة
العلوم الإنسانية -لاتبدو هذه الأهمية في مستواها الحقيقي عند مقارنتها بالعلوم
الأخرى لاسيما العلوم الدقيقة والتكنولوجية ... وربما ينعكس ذلك على الاهتمام
بدراسة اللغة مما يؤدي إلى عدم إعطائها القدرالكافي ، والمساحة الضرورية في وضع
البرامج والتخطيط الاجتماعي والاقتصادي والسياسي . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن لو حللنا المسألة بعمق وموضوعية لتبين لنا أن اللغة –
أي لغة – هي عصب العلوم في جميع فروعها ، بل هي أداة الحياة والحضارة والتقدم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حتى يمكن للمرء أن يقول أن الإنسان بتميزه عن غيره من
المخلوقات قد كان له ذلك بفضل هذه النعمة ، حتى أنه قد يصدق القول ، الإنسان حيوان
ذولغة بما للغة من الارتباط الوثيق بالتفكير وتأمين الاتصال ، ويمكن الرجوع في هذا
إلى الكثير مما سجله الباحثون ورجال الفكر .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فاللغة هي الإنسان ، قال تعالى ( خلق الإنسان علمه البيان )
صدق الله العظيم . ففي هذه الآية نلاحظ هذه العلاقة بين خلق الإنسان وتعليمه
البيان أي الكلام بلسان مبين مختلف عن وسائل الاتصال ، أو ما يسمى بلغة الطيور
والحيوانات وغيرها ، فالمخلوق الوحيد الذي يمتلك مثل هذا اللسان وهذه الأداة هو
الإنسان ، والإنسان وحده .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولذا فكل مايتعلق بالإنسان وتفاعله مع هذا الكون يستند أصلا
إلى اللغة ومن هنا كانت اللغة جديرة بالاهتمام والبحث والدراسة للاستفادة من
مزاياها وإمكاناتها إلى أقصى حد .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والتفصيل في هذا الموضوع قد يطول ، ولكن يمكن أن أقول
باختصار ، أن اللغة ، هي واحدة من الوسائل الحيوية الأربعة التي ما كان للإنسان أن
يستمر في هذه الحياة بدونها ولكن على الترتيب في الأهمية ، بدءا بالهواء الذي لا
يمكن العيش بدونه دقائق معدودة ولذلك وفرته العناية الإلهية بصورة غير محدودة ، بل
هو الذي لا يسعى الإنسان إليه . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويأتي بعد ذلك وفي المرتبة الثانية – الماء ـ إذ لا يستطيع
الإنسان الصبرعلى فقدانه إلا لأيام معدودة ، ولذلك توفر في الحياة ولكن ببعض السعي
والجهد من بحث أو سفر أو رحلة أو غيرذلك ، ثم يأتي في المرتبة الثالثة الغذاء وهو
من الضرورات التي لابد منها لاستمرار الحياة ، ولكن يمكن الصبر على فقدانه لفترة
أطول ، لذلك كانت الحكمة الإلهية توفره إنما بصورة أقل وتحتاج إلى فترة أطول من
السعي والطلب .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخيرا تأتي اللغة و التي قد تعيش البشرية بدونها فترات
طويلة نسبيا ولكن لولاها لما استطاعت أن تتقدم وتزهر وتبني وتعمر وبالتالي كانت
عوامل الطبيعة قد عدت عليها فانقرض الإنسان ، وانقرضت الحياة ، إذ أننا لايمكن أن
نتصور هذا التقدم العلمي الصاعد لوكان الإنسان دون لغة . ( انظر مقال : هل العربية
ملكة اللغات ) مجلة المبرز ، العدد الأول – المدرسة العليا للأساتذة 1992 إن ما
نسعى إليه في هذا الموضوع هو لفت الانتباه إلى أهمية اللغة والسعي إلى دراستها
وتعلمها بطريقة منهجية لنتمكن أيضا من تعليمها إلى الأجيال ببذل أقل ما يمكن
والوصول الىأفضل النتائج . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بين فقه اللغة وعلم اللغة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفقه ـ في المعاجم العربية ـ هو الفهم وربما خص بعلم
الشريعة والدين .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و قد ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام قوله " من
أراد الله به خيرا فقهه في الدين " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و من هنا يتبين لنا وجود مطابقة من الناحية اللغوية بين
الفقه والعلم، و بهذا أخذ عدد من العلماء و الباحثين اللغويين فلم يفرقوا بين
العلمين ، و انما جعلوا ( فقه اللغة وعلم اللغة) مصطلحين لمفهوم واحد أو علم واحد
. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و من أبرز هؤلاء العلماء المعاصرين الأستاذ الدكتور صبحي
الصالح ، الذي قال في كتابه( دراسات في علم اللغة ) : "من العسير تحديد
الفروق الدقيقة بين علم اللغة فقه اللغة لأن جل مباحثهما متداخل لدى طائفة من
العلماء في الشرق والغرب ، قديما وحديثا ، و قد سمح هذا التداخل أحيانا ، باطلاق
كل من التسميتين على الأخرى ، حتى غدا العلماء يسردون البحوث اللغوية التي تسلك
عادة في علم اللغة ، ثم يقولون : " وفقه اللغة يشمل البحوث السابقة ..."
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و الحقيقة أن العرب ، لم يكونوا يعرفون هذه التسمية أو هذا
المصطلح "فقه اللغة " ، الا في أواخر القرن الرابع الهجري ، و ربما كان
أول من استعمل هذا المصطلح أحمد بن فارس ،المتوفى سنة395 ه ،عنوانا لمؤلفه(الصاحبي
في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و يلاحظ بعد ذلك استعمال هذا المصطلح عند عدد من العلماء
مثل الثعالبي ـ ت429هـ ـ في كتابه ( فقه اللغة وسر العربية) . و ان كان هذا الكتاب
، حسب رأي الباحثين المعاصرين ، لا يمثل في موضوعاته ما يمكن أن يسلك في فقه اللغة
. بينما نجد بعض المؤلفات الأخرى التي لا تحمل مثل هذا العنوان ، و لكنها تشمل
موضوعات هي أولى بأن تكون من مباحث فقه اللغة مثال ذلك كتاب ابن جني ـ ت 392هـ
المعنون بـ (الخصائص)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعل أقرب المؤلفات الى مفهوم فقه اللغة كتاب المزهر
للسيوطي ـ ت 211هـ ـ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في العصر الحديث وبعد أن تقدمت البحوث اللغوية لا سيما في
الدراسات اللسانية العربية ومنذ أن ظهر العالم اللغوي السويسري ، فرديناند دي
سوسير الذي دعا الى الفصل بين الدراسات اللغوية وفق منهج علمي موضوعي يتمثل في
دراسة اللغة بذاتها و لذاتها و بين المنهج التاريخي ـ الزماني التطوري ـ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هنا بدأ الفصل بين علمين مستقلين هما(فقه اللغة) أو
الفيلولوجيا حسب المصطلح الغربي و( علم اللغة)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتجلى ذلك في الدراسات اللغوية المعاصرة في اختلاف الآراء
وظهورمصطلحات مختلفة للدراسات اللغوية ، اذ يرى بعضهم ألا فرق بين فقه اللغة و علم
اللغة كما هو عند صبحي صالح و كذلك محمد المبارك </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما نجد تسميات أخرى مثل ( الفلسفة اللغوية ) عند جرجي
زيدان و (الألسنية ) عند مرمرجي الدومينيكي و ( اللسانيات ) عند الدكتور عبد
الرحمان الحاج صالح و (علم اللغة )عند محمود السعران و كثيرون .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكن أشهر التسميات : فقه اللغة و علم اللغة ، أما مصطلح (
فيلولوجي ) الغربي الذي نترجمه الآن بفقه اللغة فيحتاج الى بعض التفصيل . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">و تبين الدراسة التاريخية بين القرن الثامن عشر و القرن
العشرين ، أن هذا المصطلح لم يكن واضحا ، حيث استعملت مصطلحات أخرى من قبل وشملت
بحوثا لغوية مختلفة مثل دراسة النحو والصرف و النصوص القديمة . و يعتقد بعضهم أنه
يشمل بحوث علم اللغة بالاضافة الى جميع الفنون اللغوية و الأدبية و تاريخ العلوم
بشكل عام . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ظل الأمر كذلك حتى ظهور ما يسمى( اللسانيات )الحديثة عند دو
سوسير و البنويين الغربيين .وتركت البحوث التاريخية والتطورية التي سميت بعد ذلك
الفيلولوجيا . و لم تعد موضوعات مثل نشأة اللغات وغيرها تتدخل في نطاق ما يسمى ب
(علم اللغة ).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من هنا يمكن أن نوجز المراحل التي مرت بها الدراسات اللغوية
الغربية بما يلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1ـ مرحلة ما يسمى بالقواعد ، و قد شيدها الاغريق ،و تابعها
الفرنسيون و هي تعتمد المنطق والمعيارية ، وترمي الى تقديم قواعد لتمييز الصيغ
الصحيحة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ مرحلة فقه اللغة و نشأت في مدرسة الاسكندرية و تنصب
الدراسة فيها على النصوص القديمة المكتوبة ، واللغة ليست موضوع الدراسة الوحيد و
انما التاريخ والشرح والتفسير والعادات ... وتهتم أساسا بالنقد ، و قد عبدت الطريق
لما يسمى باللسانيات التاريخية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ النحو المقارن ، و بدأت هذه الدراسات باكتشاف اللغة
السنسكريتية (الهندية القديمة) وكانت في البداية ـ عند علماء الهندواوروبية ـ ذات
منهج طبيعي ،عند ( بوب وماكس ميلر ) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم تشكلت مدرسة جديدة تحمل اسم النحويين المولدين الألمان
بحافز من كتاب الأمريكي ، ( ويتني ) الذي عنوانه ( حياة الانسان )</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 ـ وفي الثلاثينيات من القرن العشرين ظهرت المدرسة البنوية
، التي لا تعتمد معايير خارجة عن اللغة ، فاللغة منظومة لا تعترف الا بنظامها
الخاص و قد تم تطوير هذا الاتجاه في الولايات المتحدة الأمريكية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبعد ذلك تعددت الاتجاهات البنوية في أمريكا وأوروبا حتى
صار ما يعرف بالمدارس اللسانية الحديثة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولو رجعنا الآن الى التمييز بين فقه اللغة وعلم اللغة يمكن
أن نذكر أن الفرق الرئيسي يتجلى فيما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ يعتمد علم اللغة المنهج الوصفي الآني للنصوص اللغوية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما يعتمد فقه اللغة المنهج التاريخي التطوري المقارن </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ تنصب الدراسة في علم اللغة على النصوص الحية وخاصة
الشفوية منها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في حين نجدها تهتم في فقه اللغة بالنصوص المكتوبة والقديمة
بشكل خاص بالاضافة الى المخطوطات والنقوش</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 ـ يهدف علم اللغة الى دراسة النظام اللغوي في البنية
اللغوية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما يهدف فقه اللغة بالاضافة الى دراسة اللغة بحد ذاتها
الى الوصول الى معلومات تتعلق بالتاريخ والثقافة ، و العادات والتقاليد و غير ذلك
مما يمكن استنباطه من النص اللغوي ، وهنا تتخذ اللغة باعتبارها وسيلة ، بينما هي
حسب منهج علم اللغة غاية بحد ذاتها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدكتور أحمد شامية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العربية وموقعها بين اللغات (السامية)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تعد اللغات في عالمنا اليوم بالآلاف ، ولكن اللغات الظاهرة
المشهورة منها تعد على الأصابع ومنها لغتنا العربية التي يتكلم بها مئات الملايين
ودونت بها- ولا تزال - الملايين من الكتب ، وهي لغة القرآن والإسلام فما أصلها و
من أين جاءت أو تفرعت ؟. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كنا قد تحدثنا عن فرضيات نشأة اللغة الانسانية الأولى و
بتجاوز بعض الآراء التي يرى أصحابها أن عددا من اللغات قد بدأ في النشوء في مرحلة
زمنية واحدة في أماكن متعددة فان الرأي السائد أن اللغة الانسانية الأولى- بأية
طريقة- نشأت- كانت واحدة ، ثم تفرعت وتعددت بتفرق الشعوب مع امتداد الزمان
والمكان.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يمكن البحث في المجهول لمعرفة كيف كانت اللغة و كيف
تفرعت وما هي الجذور اللغوية الأولى . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكن في العصور الحديثة و بعد اكتشاف اللغة السنسكريتية
(الهندية القديمة) ونظرا لما لوحظ من التشابه بينها وبين اللغات الأوروبية و خاصة
الجرمانية فقد قسم العلماء اللغات الى أرومات أو مجموعات كبرى أهمها : المجموعة
الهندو أوروبية ،و المجموعة السامية ثم المجموعة الحامية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولغتنا العربية تقع بين أهم لغات المجموعة السامية التي
تنسب الى سام بن نوح و ذريته و منها الآكادية و العبرية ،و الآرامية، و هي تشكل مع
اللغات اليمنية القديمة و اللغات الحبشية السامية شعبة لغوية واحدة يطلق عليها
الشعبة السامية الجنوبية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إننا لا نعلم الكثير عن طفولة العربية فأقدم ما وصلنا من
آثار العربية الباقية لا يتجاوز 150سنة قبل الإسلام ، أو 200 سنة على أبعد تقدير.
وقلنا (العربية الباقية ) لأنها ( أي العربية ) تقسم أيضا الى عربية بائدة وعربية
باقية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أنظر المشجر البياني المرفق </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تفصيل :يطلق العلماء اليوم على الشعوب الآرامية والفينيقية
والعبرية والعربية واليمنية والبابلية ـ الآشورية لقب الساميين وكان العالم
الألماني ، شلوتزير أول من استخدم هذا اللقب في إطلاقه على تلك الشعوب وقد شاركه
عالم ألماني آخر هو ايكهورن ، في أواخر القرن الثامن عشر بتسمية لغات هذه الشعوب
"اللغات السامية " واللغة السامية هي اللغة التي تكلم بها نسل سام بن
نوح - كما ذكرنا - وقد اختلف اللغويون في كيفية تفرع بعضها عن بعض، والظاهر أن
اللغات السامية الرئيسية الحية الى الآن وهي السريانية والعبرانية والعربية، لم
تشتق إحداها من الأخرى ، ولكنها فروع لأصل قد طوته يد الأيام وهي لغة قدماء
الساميين ، الذين سكنوا بين النهرين . وقد دعاها علماء اللغة ، باللغة الآرامية
نسبة الى آرام أحد أبناء سام ، وهي لغة سكان ما بين النهرين الذين تشتتوا و
تبعثروا في جهات آسيا فتنوعت لغاتهم وسكن بعضهم سواحل سوريا , وتنوعت لغتهم وعرفت
باللغة الفينيقية، ومنها اللغة العبرانية وسكن آخرون العراق العربي وحدث عن تنوع
لغتهم اللغة الآشورية ومنها اللغة الكلدانية والسريانية ، وآخرون أقاموا بشبه
جزيرة العرب وتنوعت لغتهم وتولد عنها اللغة العربية بفروعها ومنها لغة الحبشة
وحمير وعدنان وقريش... ولمعرفة أصل اللغة العربية يجب التفصيل في شجرة اللغة
السامية . فالسامية تنقسم الى شرقية وغربية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- الشرقية : هي اللغات البابلية ـ الآشورية ، أو كما
يسميها المحدثون من فقهاء اللغة" أكادية" نسبة الى بلاد آكاد وكان
الأقدمون يسمونها الاسفينية أو المسمارية ، لأن الناطقين بها أخذوا الخط المسماري
عن الشعب السومري حين تدفقوا الى منطقته في القسم الجنوبي من بلاد العراق . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - الغربية : وهي تنقسم الى فرعين ، شمالية وجنوبية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - 1: الشمالية : وهي تضم الكنعانية والآرامية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2-1 -1 الكنعانية : هي لغة القبائل العربية التي نزحت- على
الأرجح - من القسم الجنوبي الغربي من بلاد العرب واستوطنت في سوريا وفلسطين ...
وهي تشتمل على مجموعة من اللهجات (الكنعانية القديمة المؤابية الفينيقية ، العبرية
الأوغيريتية)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- 1- 2 الآرامية : وقد فرضت هذه اللغة نفسها على جميع
أخواتها الشرقية والشمالية حتى أصبحت لغة التخاطب في الشرق الأدنى واستقرت هذه
اللغة في جميع بلاد العراق وسوريا وفلسطين وما جاورها . وقدر بعض فقهاء اللغة
مساحة البلاد الناطقة بها بما يقرب 600 من ألف كلم 2.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- 2 : الجنوبية : وتضم العربية الجنوبية والعربية
الشمالية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2ـ2ـ1 العربية الجنوبية: يطلق عليها العلماء اسم اليمنية
القديمة أو القحطانية وهي تحوي عدة لهجات وهي : المعينية والسبئية والحضرمية
والقتبانية والحبشية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- المعينية : هي اللهجة المنسوبة الى المعينيين الذين أسسوا
في بلاد العرب في القسم الجنوبي من اليمن ، مملكة قديمة يعود تكوينها الى حوالي
القرن الثامن قبل الميلاد .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- السبئية : و هي اللهجة المنسوبة الى السبئيين الذين
أقاموا مملكتهم على أنقاض المملكة المعينية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن المعروف أن مدينة مأرب كانت عاصمة المملكة السبئية وظلت
هذه اللهجة سائدة في بلاد اليمن لمدة طويلة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الحضرمية : وهي اللهجة المنسوبة الى حضرموت التي استمرت
الى زمن غير قليل تنازع سبأ الحكم والسلطان لكن حضارة سبأ كانت أقوى منها فغلبتها
وأزالتها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">القتبانية : هي
اللهجة المنسوبة الى قتبان وهي مملكة عظيمة ، أنشئت في المنطقة الساحلية الواقعة
شمال عدن ، وكتب عليها أن تنقرض في أواخر القرن الثاني ق. م، وبهذا كانت السبئية
أقوى اللهجات العربية الجنوبية .</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الخصاص المشتركة بين العربية والسامية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تابع العربية وموقعها من اللغات السامية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ظهرت اللغة العربية على ألسنة العرب الأولين وقبائلهم
القديمة من أمثال عاد وثمود الذين يعيشون في جنوبي الجزيرة . والعربية البائدة تضم
: الصفوية واللحيانية والثمودية . ولما اندثرت هذه القبائل القديمة المتحدثة بهذه
اللهجات، كانت بقايا منها لا تزال تحمل لغة الآباء ، و تتحدث بها ، واذا صح أن
نطلق على اللهجات التي تحدث بها القبائل العربية القديمة اسم العربية البائدة،
لأنها قد بادت مع أهلها فإننا نسمي اللغة التي وصلتنا بالعربية الباقية لبقائها
حتى اليوم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اذا : فالعربي اليوم يستعمل اللغة العربية الباقية وهي لغة
الحجاز وتميم ولهجات أخرى. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رغم هذا تبقى اللغة العربية هي احدى اللغات السامية وأرقاها
مبنى ومعنى واشتقاقا وتركيبا .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واللغات على اختلاف أنواعها تنقسم الى مرتقية و غير مرتقية
والى متصرفة وغير متصرفة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واللغات تقسم الى ثلاث طوائف كبرى : الهندو أوروبية ،
الطورانية، السامية عاشت العربية في شمالي الجزيرة ( نجد ، الحجاز ، تهامة )
واستطاعت في القرن السادس ميلادي أن تبسط نفوذها في الجزيرة كلها وتدخل اليمن
وتسيطر عليه ، وتمحو ما بقي من لهجات وتحل محلها .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الخصائص المشتركة بين العربية والسامية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من خلال ما تقدم فان العربية تتموقع ضمن العربية الشمالية
الباقية ، يعني الحجازية والتميمية وبعض اللهجات الأخرى . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وما من شك فان هناك مجموعة من الخصائص تتعلق باللغتين
السامية والعربية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فأصول الكلمات فيها تتكون غالبا من ثلاثة أصوات ساكنة ثابتة
في الاشتقاق نقوم فيها بتغيير الحركات التي يتوقف عليها نوع الدلالة ... ففي
العربية قتل أصل يتضمن معنى القتل فبتغيير الحركات فيها نشتق عدة أفعال وأسماء
ونعوت تبعا لنوع ذلك التغيير فمنه : قتل (بفتح كل الحروف) قتل (بضم القاف و كسر
التاء) ، قتل ( بفتح القاف وتسكين التاء) . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد تمد هذه الحركات فيقال : قاتل (بكسر التاء ) قاتل (بفتح
التاء)، قتيل ، قتال (صيغة مبالغة). وبالإضافة الى هذه الخصائص نجد أنهما ( أي
العربية والسامية ) تهملان الأصوات الصائتة في الكتابة . هذا ما يخص ثلاثية
الأصوات ، الا أن بعض العلماء المحدثين كالأب مرمرجي الدومينيكي في كتاب (هل
العربية منطقية) ؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقائلين بثلاثية الأصول يردون الرباعي منها الى الثلاثي ،
فدحرج مثلا الى دحر أودرج . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن خلال ما تقدم يمكن القول أن : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- العربية والسامية معربتان </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- كلاهما ثلاثية الأصول </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- يهملان الأصوات الصائتة في الكتابة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأخيرا يمكن أن نلحق هذه المحاضرة ببعض الملاحظات وبعض
النصوص التي تمثل لغة النقوش التي اكتشفت وتمت ترجمتها وربما تمثل مرحلة لغوية
سبقت العربية الفصحى باتجاه الأصل السامي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - أداة التعريف (ها) في عربية النقوش (بالخط المسند) -
الصفوية اللحيانية ، الثمودية - وكذلك باللهجة النبطية بتيماء ، واستثناء جاءت
عندهم في اللهجة الصفوية بعض الأسماء معرفة بـ (أل) مثل الأوس ، العبد، والاسم
الموصول في تلك اللهجة (ذو) وهو الذي تستخدمه قبيلة (طيء) التي تنزل بالقرب من
منازل الصفويين شمالي الجزيرة في جبلي أجأ وسلمى .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واسم الاشارة في اللهجة الصفوية هو (ذا) ويأتون به تاليا
للمشار اليه كما هو في العامية المصرية (النهارده) ومن عاداتهم التي ذكرها (ليتمان
) : " مرق نبط جوذا " أي مرق البط هذا الوادي بمعنى مروا به أو عبروه (عن
شوقي ضيف:مجمع اللغة العربية في خمسين عام 1984-ط /1)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ من الألفاظ التي ما زالت واضحة الاشتراك في أهم اللغات
السامية (ثابر) من المثابرة وأصلها الثلاثي ثبر : عن المعجم الكبير الصادر عن مجمع
اللغة العربية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ففي الآكادية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">شبارو </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الأوجريتية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثبر</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في العربية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">شابر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في السريانية تبر (بتسكين التاء ) بالقاهرة ط|1 | 1992 ج |3
| ص212</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفي الحبشية سبر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - اتفق كثير من مهرة الدارسين للغات على أنه قد ضاعت أصول
كثير من كلمات العربية والعبرانية ، لكن توجد أصول هذه الكلمات في العربية فوجود
الفروع في السريانية والعبرية ووجود الأصل في العربية يدل على أنهما أخذتا منها
هذه الكلمات مما يؤكد أصل العربية و قربها من اللغة السامية الأم .(عن مجلة المجمع
العلمي بدمشق رقم | 6 | 1926 | ج| 12)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نصوص من لغة النقوش ويظهر فيها التقارب بين العربية البائدة
والعربية الباقية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- نقش سبئي : بمقم براهمو عشتر، شرقون ولشمسهو والآل تهمو
وباخيل ومقيمت خميس </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ترجمته : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يمجد سيدتهم عشتروت المشرقة وآلهتهم الشموس و سائر الآلهة
وبحول وقوة الجيش </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- نقش النمارة على قبر امرئ القيس بن عمرو أحد ملوك
الحيرة(228م) : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسرالتج و ملك
الأسدين ونزارووجا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ترجمته : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذه روح امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي عقد التاج
وملك الأسدين وجاء ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- نقش نبطي : (صنعه كعب بن حارثه للقيض بنت عبد مناة مؤرخ
سنة 262 أي 368 م وبعد تحليل هذا النقش والحاق الأصوات المدية أصبحت عبارته :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">( ذين للقيض بنت عبد مناة ) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أي : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا القبر للقيض بنت عبد مناة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 - يستخلص من الدراسات و آراء بعض الباحثين أن العربية ،
إما أنها أم السامية أو اللغات جميعها أو أنها هي السامية الأم أو أنها أقرب
اللغات السامية إليها . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نص تطبيقي حول اللغة العربية واللغات السامية</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ملاحظة : سنعتمد في هذا الدرس تحليل ثلاثة نصوص.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- يقول ابن حزم الأندلسي (ت456هـ ) : "فمن تدبر
العبرانية والعربية والسريانية أيقن أن اختلافها انما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل
ألفاظ الناس على طول الزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم وأنها لغة واحدة في
الأصل " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - ويقول في نص آخر: "الذي وقفنا عليه وعلمناه يقينا
أن السريانية والعبرانية والعربية التي هي لغة مضر وربيعة لا لغة حمير ، واحدة
تبدلت مساكن أهلها فحدث فيها جرش (جرس) ، كالذي يحدث من الأندلسي اذا رام نغمة أهل
القيروان ومن القيرواني اذا رام نغمة الأندلسي ... وهكذا في كثير من البلاد فانه
بمجاورة أهل البلدة بأمة أخرى تتبدل لغتها تبدلا لا يخفى على من تأمله" .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - أما أبوحيان الأندلسي (ت754هـ) فيقول : "وقد تكلمت
على كيفية نسبة الحبش في كتابنا المترجم عن هذه اللغة المسمى بجلاء الغبش عن لسان
الحبش وكثيرا مما تتوافق اللغتان ، لغة العرب ولغة الحبش في ألفاظ و في قواعد من
التركيب نحوية كحروف المضارعة وتاء التأنيث وهمزة التعدية " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التحليل :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تتمحور النصوص كلها حول مفهوم القرابة بين اللغات : العربية
، العبرية السريانية الحبشية، والتي تعود كلها الى أصل واحد هي اللغة السامية
ويظهر ذلك في قول ابن حزم في نهاية النص الأول : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"... وهي لغة واحدة في الأصل" . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مما يعني وجود علاقات تاريخية بين اللغات - السابقة الذكر- </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الدلائل التي يمكن أن نؤسس عليها تلك العلاقات نذكر :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - أوجه الشبه الموجود بين تلك اللغات انطلاقا من مختلف
مستويات البنية اللسانية أو اللغوية (الصوتية ، الصرفية ، التركيبية ) ، مستدلين
بقول أبي حيان ، في النص الثالث حين يقول : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول : "وكثيرا ما تتوافق اللغتان
..................همزة التعدية ". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - يعود سبب الاختلاف بين هذه اللغات الى تفرق الناس الذين
تكلموا السامية الأولى وانتشارهم في الأرض ، مما أنتج بعض التغيرات في خصائصها (أي
السامية الأولى) على حسب مقام كل قوم وزمنه . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويشبه ابن حزم هذا التغير الذي حدث بين السامية الأولى و
مختلف اللغات التي انبثقت عنها بكيفية نشوء اللهجات العربية كلهجة مضر وربيعة عن
العربية الفصحى ( الأولى) نتيجة هجرة العرب الى الأندلس في قوله في النص الثاني : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">"والذي وقفنا عليه و علمناه يقينا ... تأمله " .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبناء على هذا الواقع اللغوي المتمثل في اختلاف لهجات اللغة
الواحدة يستنتج ابن حزم أن اللغات : العربية والعبرانية والسريانية ماهي الا لهجات
انحدرت من أصل واحد . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من خلال هذه النصوص لعلمائنا العرب المتقدمين يتضح لنا
معرفتهم باللغات المتشابهة والمختلفة، الى جانب التفاتهم الى بعض الحقائق اللغوية
عن ميزات هذا التشابه الواضح بين اللغة العربية ولغات أخرى كالحبشية والسريانية ،
في بعض الألفاظ والتراكيب مما يعني انحدارها من أصل واحد والتي يتصور البعض أنها
اللغة السامية الأم ، في حين يتصور الآخرون أنها اللغة العربية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولقد انتبه بعض العلماء في الدراسات الحديثة الى وجود شبه
بين اللغات السامية المتضمنة العربية: العبرية، الحبشية ... وهي تسمية أطلقها
المستشرق الألماني "شلوتزر" بناء على تقسيم التوراة لشعوب الأرض الى
أبناء سام وحام ويافث ، رغم اختلاف دلالته في البحث اللغوي عما جاء حول أبناء سام
في التوراة ومن ثم شاع المصطلح أي اللغات السامية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقسم ماكس مولر لغات العالم الى ثلاث عائلات : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ - الأسرة السامية الحامية ، وتتألف من :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - الأسرة السامية : أشهر لغاتها : العربية ، الآرامية ،
السريانية ، العبرية ، الكنعانية الآكادية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - الأسرة الحامية : أشهر لغاتها اللغة المصرية القديمة ،
البربرية ...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب - الأسرة الهندو أوروبية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- من أشهر لغاتها القديمة : السنسكريتية ، اليونانية ،
اللاتينية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- ومن أشهر لغاتها الحديثة : الألمانية ، الانجليزية ،
الايطالية، الاسبانية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جـ - الأسرة الطورانية : تضم ما بقي من لغات أوروبا وآسيا
مما لا يدخل في أسرة اللغات السامية الحامية ،أو الأسرة الهندية الأوروبية ، ومن
أشهر لغاتها : الصينية واليابانية ، التركية والمغولية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واذا نظرنا الى عائلة اللغات السامية والتي تنتمي اللغة
العربية اليها ، نجد أن تصنيف لغات هذه العائلة ، يعود الى التشابه الموجود بينها
من حيث مختلف مستويات البنية اللغوية وهي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 - من الناحية الصوتية : تحتوي اللغات السامية على أصوات
حلقية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الحاء ، العين: وهي أصوات نجدها مثلا في العربية و
العبرية والآرامية </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- الطاء والصاد والقاف والظاء والضاد : حيث أجمع الباحثون
في اللغات السامية على أن القاف والطاء والصاد شائعة في جميع اللغات السامية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن هذا يتبين لنا أن أصوات اللغة السامية الأم هي : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهمزة ، والهاء والحاء، الخاء، الطاء والعين والغين،
والباء والفاء، الدال، الذال، التاء، الثاء، الجيم الكاف واللام والميم والنون،
الراء، الواو، الياء، القاف، الصاد ، السين ، الشين ، الزاي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأثبتت الدراسة الصوتية المقارنة، أن اللغة العربية هي
اللغة السامية الوحيدة التي تحتوي على هذه الأصوات كاملة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 - من الناحية الصرفية : تتضمن هذه اللغات في تصريف
الأفعال صيغتين أساسيتين : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- احداهما تدل على تمام وقوع الحدث وانقضائه وانقطاعه، وهي
صيغة الماضي .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- وتدل الثانية على استمرار الحدث وعدم تمامه ، وهي صيغة
المضارع . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - من الناحية النحوية : فمن المميزات العامة للغات
السامية وجود الجملة الاسمية التي تقوم على اسمين دون رابطة لفظية بينهما كالفعل
المساعد في اللغات الهندية الأوروبية . ففي كل اللغات السامية أستطيع أن أقول :
" الشجرة مزهرة " دون أن أضع بينهما كلمة " يكون " أو "
هو" .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كما توجد فيها الجملة الفعلية ، ويكثر فيها وقوع الفعل في
أول الجملة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن اللغة السامية الأم كانت معربة ، واحتفظت العربية
وحدها بهذه الظاهرة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">4 - من الناحية المعجمية : تشترك اللغات السامية في
استخدامها للكثير من الكلمات بدلالة واحدة - مع اتحاد النطق أو اختلافه اختلافا
يسيرا - وهي : ذكر أنثى ، أب ، أم ، ملك عنب ، ثوم ، ركبة ، سماء ، أنف، قبر،
شمس... وبناء على أوجه التشابه بين اللغات السامية رجح كثير من الباحثين أن اللغة
العربية هي أقرب اللغات السامية شبها باللغة السامية الأم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النظرية الثنائية في اللغة</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اذا كانت نظرية الأصل الثلاثي في العربية والسامية هي
السائدة ،فان هناك من الباحثين اللغويين من يرى أن الأصل في العربية يعود الى
الثنائية متأثرين بالنظرية التي تفسر نشأة اللغة الانسانية بمحاكاة أصوات الطبيعة
.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">حيث نشأت الألفاظ الأولى من صوتين متحرك وآخر ساكن أو ما
يسمى بالمقطع الصوتي القصير المغلق ، ثم زيد فيها حرف أو أكثر في صدر الكلمة أو
وسطها أو في آخرها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد اهتم علماء اللغة العربية قديما وحديثا بهذه النظرية و
تباينت آراؤهم بين مؤيد لها ومعارض ، نذكر منهم الأستاذ محمد المبارك الذي يعتقد
بوجود الكثير من الألفاظ التي تشترك في حرفين دون الثالث ، وفي معنى عام يجمعها
وينظم مفرداتها . وبذا يتم اكتشاف صلة جديدة بين المجموعات الثلاثية التي تشترك في
حرفين من أصولها وفي فكرة كلية تجمعها ، وتتكون بذلك مجموعات ثنائية كبرى .
ولتعليل هذه الصلة وضع محمد المبارك عدة احتمالات هي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أ - يمكن القول أن الأصل في اللغة هو المجموعات الثلاثية
فالمادة الأصلية في الحروف العربية تتكون من حروف ثلاث ، ولكن قد يعتري أحد هذه
الحروف تبدل صوتي بتوالي الأزمان أو باختلاف القبائل والبيئات ، وبذلك تتكون هذه
المجموعات الثنائية ويكون هذا الاشتراك بين المجموعات الثلاثية في حرفين دون ثالث
ولكن هذا القول لا يمكن تعميمه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ب - يرى عدد من الفقهاء قديما وحديثا أن الألفاظ العربية
ترجع في منشئها التاريخي القديم إلى أصول ثنائية زيدت حرفا ثالثا في مراحل تطورها
التاريخي، وقد جاء هذا الحرف الثالث منوعا للمعنى العام الذي تدل عليه الأصول
الثنائية. ويتساءل الأستاذ المبارك عن موقع الحرف الثالث مضافا للحرفين ،والذي
يأتي لتنويع المعنى العام وتخصيصه ثم يرد آخذا برأي أكثر الباحثين الذين يعتبرون أن
الحرف الأخير هو الحرف المضاف . لكنه يعمد الى الأخذ بالأصل الثلاثي للغة ويعتبر
الأصل الثنائي مرحلة تاريخية لم يعد البحث فيها مجديا الا ضمن هذا الاعتبار
التاريخي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأمير مصطفى الشهابي فنجده يؤيد النظرية الثنائية
قائلا:" المرجح أن العربية الأولى تكونت مثل غيرها من اللغات، من أصول قليلة
ثنائية البناء أي مركبة من حرفين تحاكي الأصوات التي ينطق بها الإنسان البدائي على
مقتضى غريزته ثم تعددت الكلم بإضافة حرف أو أكثر الى الأصل الثنائي ..." </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الدكتور صبحي الصالح فقد تطرق الى الثنائية وعلاقتها
بالمناسبة الطبيعية ، بين الثنائية التاريخية والثنائية المعجمية ، مشيرا الى أن
الثنائية قد اتخذت في أذهان القائلين بها صورا مختلفة وأشكالا متنوعة فكانت
الثنائية التاريخية ذات المقطع الواحد، والثنائية المعجمية ذات المقطع الواحد التي
كرر مقطعها بكلا حرفيه فأصبحت رباعية بطريقة المضاعفة والتكرار.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1 ـ الثنائية التاريخية : تعود لدى أكثر القائلين بها الى
تفسير نشأة اللغة الانسانية بمحاكاة أصوات الطبيعة ، كتقليد الإنسان أصوات الحيوان
، وأصوات مظاهر الطبيعة ، أو تعبيره عن انفعالاته الخاصة ،أو عن الأفعال التي تحدث
عند وقوعها أصواتا معينة . فالكلم وضعت في أول أمرها على هجاء واحد، متحرك فساكن،
محاكاة لأصوات الطبيعة ، ثم زيد فيها حرف أو أكثر في الصدر أو القلب ، أو الطرف -
فتصرف المتكلمون بها تصرفا يختلف باختلاف البلاد و القبائل و البيئات ، فكان لكل
زيادة أو حذف ، أو قلب أو ابدال أو صيغة أو غاية ، أو فكرة دون أختها ثم جاء
الاستعمال فأقرها مع الزمن . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن علماء العرب من مال الى تقرير هذه الظاهرة اللغوية في
نصوص واضحة، كابن جني الذي ينسب هذا الرأي الى بعض العلماء ، ثم يبدي إعجابه به
وتقبله له فيقول : " وذهب بعضهم الى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات
المسموعات ، كدوي الريح وحنين الرعد ، وخرير الماء وشحيح الحمار ، ونعيق الغراب ،و
صهيل الفرس ونزيب الظبي ، ونحو ذلك ، ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد . وهذا عندي
وجه صالح ومذهب متقبل " ولتوضيح هذا الرأي وتقريره ، عمد ابن جني الى تخصيص
باب آخر في كتابه الخصائص عنونه ب: (باب في امساس الألفاظ أشباه المعاني) بين فيه
أن المناسبة الطبيعية بين اللفظ ومدلوله قد تنبه اليها علماء اللغة الأقدمين
كالخليل وسيبويه فقال: " اعلم أن هذا موضع شريف لطيف ، وقد نبه عليه الخليل
وسيبويه ، وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته . قال الخليل : كأنهم توهموا
في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صر( بتشديد الراء) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتوهموا في صوت البازي قطعا فقالوا صرصر . وقال سيبويه في
المصادر التي جاءت على الفعلان : أنها تأتي للاضطراب والحركة ، نحو النقزان
والغليان ..."</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2 ـ الثنائية المعجمية : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لكي يصح القول بالثنائية التاريخية في نشأة اللغة ، كان
ينبغي لهذه الثنائية أن تلازم وحدة المقطع المؤلف من صوتين بسيطين فقط .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويجب علينا عند الاستشهاد بهذه الظاهرة ذكر الكثير من
المواد الثلاثية وبعض المواد الرباعية . لكننا نتساءل هنا عن ماهية الرابط المنطقي
الذي يلمح بين تلك الصيغ المزيدة وبين أصولها الثنائية في نشأتها الأولى .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن أصحاب هذا الرأي لا يعجزهم إيجاد ذلك الرابط ، مهما يكن
بعيدا موغلا في التكلف ، فقد بدا لهم أن يتقصوا تلك الثنائية وهي تنقل من نطاق
التاريخ الى بطون المعاجم ، فرأوها أجدر أن تسمى " ثنائية معجمية "
وألفوا في كثير من المواد الثلاثية والرباعية أصولا ثنائية زيد عليها صوت أو أكثر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والتمسوا بين صورتها الأصلية المجردة وصورتها المتطورة
المزيدة جامعا معنويا مشتركا، حتى اذا وجدوه اقتنعوا بأن زيادة المادة الصوتية
ربما أوحت بفارق معنوي جديد ولكنها غالبا تحتفظ بجوهر المعنى الأصلي القديم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد نبه الأب أنستاس ماري الكرملي الى معرفة حذاق اللغويين
العرب المتقدمين لهذه الثنائية المعجمية مستشهدا بعمل الراغب الاصبهاني، حين بنى
معجمه على اعتبار المضاعف هجاء واحدا، ولم يبال تكرار حرفه الأخير، فهو عنده من
وضع الخيال ، أي اذا ذكر مادة (مد، يمد، مدا) ذكر بأنها مركبة من مادة (مد) أي ميم
ودال ساكنة، ولا يعتبرها من الأصل الثلاثي (مدد) ، لهذا يورد (مد) قبل (مدح) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم يكن الأب مرمرجي الدومينيكي أقل حماسة من الكرملي في
الدفاع عن هذا المذهب إذ أورد بعض البراهين على سلامة هذه النظرية انطلاقا مما
صاغه العلماء من الأفعال المضاعفة والمكررة مستخرجين عناصره الأولية من أسماء
الأصوات، ودعاء الحيوانات وزجرها ، وبعض أسماء الأفعال، فهي جميعا ثنائية .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مثال ذلك : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أْف : بمعنى التكره </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بخ: بمعنى استعظام الشيء </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صه : للسكوت </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من هذه الثنائيات صيغت أفعال : إما بتحريك الساكن وتشديده ،
واما بتكرير الثنائي ذاته وتحريك الآخر ، فيقال صهصه من صه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكل حرف يزاد على الأصل الثنائي ، يجري على قانون التطور
اللغوي تتويجا (في أول الكلمة)، أو إقحاما (في وسط الكلمة)، أو تذييلا (في آخر
الكلمة ) ، مع بقاء الرابط المفهومي بين الثنائي والثلاثي و تستمر حتى مع الرباعي
. إن الحرف الذي يزاد أي الثالث مثلا يكون ذا قيمة تعبيرية ذاتية ، موجه للمعنى
الأصلي العام .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 16.0pt;">Analyse de La linguistique uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
- </span><span style="font-size: 16.0pt;">Introduction à l'analyse uelle des
discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">de Jean-Michel</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Plan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Introduction</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Cadre épistémologique</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
2.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">pragmatique uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ?<br />
2.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Quelles catégories pour l'analyse
des es</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ?<br />
2.3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Quels es analyse-t-on</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
?<br />
3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'unité uelle élémentaire</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
3.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Prise en charge</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énonciative des énoncés ou point de vue [PdV</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
3.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Micro-actes de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Types de liages des unités uelles</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Co-référence et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">anaphores</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'implicite</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4.3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Les connecteurs</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4.4. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Chaînes d'actes de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
5. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Période et séquences : unités
compositionnelles de</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
6. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le e</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">comme unité compositionnelle et configurationnelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
6.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'effet de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dominante</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
6.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Macro-structure sémantique (thème,
topic) et micro-actes de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
7. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le fonctionnement uel des temps
verbaux</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
8. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Analyse uelle d'un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">récit de Jorge Luis Borges :"Le Captif</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">"<br />
9. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Pour conclure</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">e</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">int</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Introduction</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
1<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans les huit</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">chapitres qui composent cet ouvrage, l'auteur poursuit
sa réflexion dans le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">domaine de
la linguistique uelle, dont il est désormais un des spécialistes</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">reconnus. Dans la lignée de ses travaux précédents
[Adam01], dont il reprend et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">développe ici certaines analyses [Adam05], J.-M. Adam continue à
baliser ce</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">champ d'études, mais il
ouvre aussi des perspectives théoriques nouvelles. En</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">effet, l'auteur renonce à la déconualisation et à la
dissociation entre "e" et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> <span lang="AR-EG">"</span></span><span style="font-size: 16.0pt;">discours" [AdaGriBoua04][1] que préconisaient
encore ses Éléments de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle [Adam90] et situe résolument la linguistique uelle
dans le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">domaine plus vaste de
l'analyse du discours [CharauMaingue02][2]. Dans cette</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discipline convergent des mouvements aux présupposés
extrêmement hétérogènes</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">apparus dans les années 60 en Europe et aux États-Unis, mais tournant
tous</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">autour de l'étude
de productions transphrastiques, orales ou écrites, dont on</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">cherche à comprendre la signification sociale"
([CharauMaingue02] : 7</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
1 </span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans l'introduction de ce récent
ouvrage collectif, J.-M. Adam insiste sur cette</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proposition de</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> (...)<br />
2 </span><span style="font-size: 16.0pt;">Nous soulignons au passage que dans
l'article</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique
uelle" du Dictionnaire</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> (...)<br />
<br />
2<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Cette ouverture à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'analyse du discours est, nous semble-t-il, très
intéressante dans l'optique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">des études sur les caractéristiques de la Communication Médiatisée par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Ordinateur (CMO). Tout en ayant à l'esprit la
spécificité des discours médiés</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par ordinateur (courriels, clavardages, forums) par rapport aux
discours écrits</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">et oraux traditionnels –
objets d'étude dans cet ouvrage - nous pensons que</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">certains outils fournis par la linguistique uelle
pourront être mis à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">contribution
dans l'analyse de l'interaction sur Internet. D'autant plus que</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">comme le rappelle L. Mondada, il s'agit,
dans ce cas, de discours hybrides</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">Mondada99], caractérisés par un "registre
interactif écrit" (Ferrara et al</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">., </span><span style="font-size: 16.0pt;">cités par [Mondada99]). Parmi les phénomènes ici
analysés susceptibles</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'intéresser aussi les spécialistes des nouvelles formes d'interaction
relevant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de la CMO, nous songeons
notamment à la prise en charge énonciative des énoncés</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ou point de vue (PdV) ainsi qu'aux aspects liés à
l'organisation de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'information
(anaphores, cataphores, etc.). Inversement, la CMO est un exemple</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de l'hétérogénéité des genres sur laquelle J.-M. Adam
n'a eu de cesse d'insister</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans ses travaux. Par ailleurs, une nouvelle orientation se fait jour
qui</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">propose de synthétiser
ces deux perspectives, CMO, d'une part, et analyse du</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours, d'autre part : il s'agit de l'Analyse du
Discours Médiatisé par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Ordinateur (Admo), dont l'objectif est l'"étude des manifestations</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">pragmatico-linguistiques propres à la CMO"
[Torres01</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">].<br />
<br />
3<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Un ouvrage</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">collectif récent [RebMourRako04] pose la question de la
conduite à adopter face</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">à ces "discours de l'Internet". S'agit-il de nouveaux genres
de discours ? Dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'analyse
de ces nouvelles pratiques discursives, faut-il appliquer des méthodes</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">déjà existantes ? Ne faut-il pas également forger de
nouveaux concepts</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">opératoires
? S'il est vrai, comme le rappelle J.-P. Bronckart, que tout genre</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">nouveau se construit à partir de genres existants
[Bronckart96], on pourrait</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">retravailler avec profit les concepts disponibles, dont ceux de la
linguistique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">uelle précisément. C'est
de ce point de vue, nous semble-t-il, que la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">confrontation avec les analyses ici présentées devrait
se révéler féconde pour</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'étude de la CMO. Tout en conservant le découpage de l'ouvrage en
question</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">nous avons
essayé d'introduire, au fil de notre analyse, des remarques allant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans cette direction</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Cadre épistémologique</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
4<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Les deux premiers</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">chapitres décrivent le cadre épistémologique de
l'ouvrage. Depuis les années 60</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">Jakobson d'abord [Jakobson73], Bakhtine [Bakthine75]
et Labov [Labov78] ensuite</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">ont dénoncé le cantonnement de la linguistique dans les limites de la
phrase. La</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle
s'inscrit dans cette lignée, soulignant avec force que la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique ne saurait être réduite à l'analyse de
catégories grammaticales</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">autrement dit de phrases et de mots. Tout en accordant une place
importante aux</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">micro-enchaînements, elle
va en effet au-delà des limites d'une "grammaire</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">transphrastique" pour se fonder sur "une
théorie de la production co(n) uelle de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sens, qu'il est nécessaire de fonder sur l'analyse de
es concrets" (p. 3). C'est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">cette démarche que J.-M. Adam nomme "analyse uelle des
discours" - dont le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">présent ouvrage, comme son sous-titre l'indique, se veut une
introduction</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> - </span><span style="font-size: 16.0pt;">opérant ainsi un recouvrement entre deux orientations qui n'ont ni la
même</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">origine épistémologique
ni la même histoire : la linguistique du e et l'analyse</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">du discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
5<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam propose de placer son approche
sous un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">double parrainage : la
"translinguistique des es, des œuvres" d'É. Benveniste et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la "métalinguistique" de M. Bakhtine.
Contrairement à la "grammaire de e", la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle ne se revendique pas de
l'épistémologie générativiste. Elle</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ne se présente pas comme une théorie de la phrase étendue au e, mais
comme une</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">translinguistique"
qui, à côté de la linguistique de la langue, rend compte de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la cohésion et de la cohérence des es (voir Adam dans
[CharauMaingue02</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">] : 345-346).<br />
<br />
6<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans L'archéologie du savoir
[Foucault69], M. Foucault</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">montre qu'une phrase ne devient unité de discours (énoncé) que si on
relie cet</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énoncé à d'autres, au
sein de l'interdiscours d'une formation sociale. Puisque</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'interdiscours déstabilise l'opposition entre
l'intérieur et l'extérieur d'une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">formation discursive, quel est au juste le rôle joué par le cone ?
J.-M. Adam</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">estime qu'une
redéfinition de cette notion est indispensable, car elle n'est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">convoquée en linguistique que pour lever les
ambiguïtés. L'auteur souligne que</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">le cone n'est pas externe mais partie prenante de toute interprétation
et qu'il</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">implique une
"mémoire discursive" (MD), dont font partie les propositions</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énoncées dans une autre partie du e (co-e) ou dans un
e antérieur. C'est ce que</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Berrendonner définit comme l'"ensemble des savoirs consciemment
partagés par les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">interlocuteurs"
([Berrendonner83] : 230). La mémoire discursive est à la fois</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">ce qui permet et ce que vise une
interaction verbale" (p. 26). Cette notion</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">est, nous semble-t-il, opératoire pour l'analyse des
interactions sur Internet</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">où l'on observe la constitution de communautés</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discursives</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
7<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">L'ouverture en direction de
l'interdiscours, ébauchée</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans les travaux précédents de l'auteur ([Adam99] : 87), se poursuit
dans cet</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ouvrage. Analysant, au
quatrième chapitre, la partie d'implicite qui caractérise</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">tout discours, J.-M. Adam emploie la notion de
"préconstruit". Il tient</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">toutefois à souligner, dans sa conclusion prospective, que son analyse
ne porte</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ici que sur les
"forces centripètes de la ualité", envisageant de faire des</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">forces centrifuges qui ouvrent un e
sur d'autres es" matière d'un livre à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">venir, ce travail ne représentant donc que le premier
volet d'un programme de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">recherche plus vaste</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
2.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Une pragmatique uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
?<br />
<br />
8<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans la mesure</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">où il cherche à analyser l'action que font les
locuteurs lorsqu'ils produisent</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">un énoncé, J.-M. Adam s'interroge sur les fondements pragmatiques de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle. Il reconnaît les limites de la
pragmatique d'O. Ducrot</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot77] et de la "pragmatique du discours" de J. Moeschler
et A. Reboul</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">MoeschReboul98], qui réduisent le discours à un simple enchaînement
d'énoncés</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">C'est
pourquoi la linguistique uelle puise ses modèles dans la pragmatik des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">années 80, qui sert d'appui aussi à la définition du
concept de e proposée par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Schaeffer (voir [DucrotSchae95]). Dès que le e est défini comme
une</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">occurrence communicationnelle"
[DeBeauDress81], la linguistique uelle devient</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">une pragmatique uelle et elle se rapproche de
l'analyse de discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
2.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Quelles catégories pour l'analyse
des es</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ?<br />
<br />
9<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">La linguistique uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">qui se démarque résolument de la
"grammaire de e", dispose d'une série de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">concepts propres. La classe uelle des connecteurs
s'oppose ainsi aux</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">conjonctions
de coordination ("mais", "ou", "et",
"donc", "or", "ni", "car"). De</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">même, l'homogénéité de la classe morphologique des
pronoms personnels éclate dès</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">que l'on passe au niveau du e. Les pronoms de troisième personne il(s)
et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">elle(s) doivent, en
effet, être alors (re)classés dans le domaine des reprises</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">avec les démonstratifs, certains indéfinis et certains
groupes nominaux définis</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">tandis que les deux premières personnes doivent être mises en relation
avec les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">possessifs et les
modalisateurs, la classe des déictiques et l'ensemble du</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">domaine énonciatif</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
10<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Un bon exemple de la nécessité de
distinguer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">entre catégories uelles
et catégories de la grammaire phrastique est donné par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la théorie de la "Perspective Fonctionnelle de la
Phrase" élaborée dans le cadre</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">des travaux du second Cercle linguistique de Prague (travaux de Dane et
Firbas</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">) </span><span style="font-size: 16.0pt;">et basée
sur la distinction entre thème (Th) et rhème (Rh). Cette théorie</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">revient sur la vieille question de l'ordre des mots
dans la phrase. La reprise</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par D. Slatka [Slatka75], à la mémoire duquel est dédié cet ouvrage, B</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Combettes [Combettes83] et plus récemment
par S. Carter-Thomas [Carter00] des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">travaux de Dane et Firbas a permis de mettre en évidence, d'une part,
la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">fonction cohésive des
différents types de reprises thématiques et, d'autre part</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">le rôle du rhème dans la dynamique de la progression
des énoncés. Ainsi, selon</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam (p. 50</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">),<br />
<br />
11<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Tout e – et chacune des phrases qui le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">constituent – possède, d'une part, des éléments
référentiels récurrents</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">présupposés connus (par le co(n)e), qui assurent la cohésion de
l'ensemble, et</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'autre part, des éléments posés comme nouveaux, porteurs de
l'expansion et de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la dynamique
de la progression informative</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
2.3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Quels es analyse-t-on</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
?<br />
<br />
12<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En conclusion du deuxième chapitre, J.-M.
Adam se pose la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">question de la définition
de son objet d'analyse. De quels es s'agit-il ? Selon</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">A. Grésillon ([Grésillon89] : 185), "le linguiste,
au lieu de disposer de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">données qui ne demandent qu'à être interprétées, a besoin de construire
d'abord</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">son objet". Cette
réflexion sur l'objet d'étude fait pourtant défaut en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle ainsi qu'en analyse de discours ou
encore en explication de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">es. La faute est au dispositif méthodologique structuraliste, qui a
prôné une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">autonomie et même une
autotélicité des es, dont la conséquence a été le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discrédit de la philologie. Or, comme le dit fort
justement F. Rastier</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Rastier01] : 82) : "la philologie rappelle que les es ne sont pas
des données</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">mais des constructions problématiques issues de diverses
procédures". D'où la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">nécessité, selon J.-M. Adam, de l'établissement critique des es,
surtout à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'époque actuelle, où les
banques de données informatisées foisonnent et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">deviennent la principale source d'information pour les
chercheurs</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'unité</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">uelle élémentaire</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
13<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Le troisième chapitre de cet ouvrage est
en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">revanche consacré à
l'unité uelle élémentaire, à savoir la proposition-énoncé</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">comme proposition énoncée. J.-M. Adam met ainsi
l'accent sur le fait qu'il</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">s'agit toujours d'un acte d'énonciation : elle est énoncée par un
énonciateur à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">destination d'un
destinataire-interprétant ayant valeur de co-énonciateur. Il</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">est ensuite question des trois dimensions
complémentaires que comporte toute</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proposition-énoncé : une dimension énonciative [B] qui prend en charge
un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">contenu référentiel [A]
et lui donne une certaine potentialité argumentative</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">ORarg] qui lui confère une force ou valeur illocutoire
[F] plus ou moins</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">identifiable</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
3.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Prise en charge énonciative des
énoncés ou point de vue</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">PdV</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
<br />
14<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Le degré de prise en charge énonciative
d'une proposition est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">susceptible d'être marqué par un très grand nombre d'unités de la
langue. Sans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">les détailler ici, J.-M.
Adam énumère les grandes catégories suivantes : a) les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">différentes sortes de discours rapportés ; b) les
indications d'un support de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">perceptions et de pensées rapportées ; c) les indications de cadres
médiatifs</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">marqueurs
comme "selon", "d'après" et "pour", choix d'un
verbe d'attribution de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">parole comme "prétendent", "paraît-il",
reformulations de type "(c'est) en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">fait", "en réalité", et même "en
tout cas", etc. ; d) les phénomènes de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">modalisation autonymique : "comme on dit",
"pour employer un terme</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">philosophique", "pour ainsi dire", "mieux vaut
dire", "je ne trouve pas le mot</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">", "</span><span style="font-size: 16.0pt;">au sens étymologique", "dans les deux sens
du terme", "passez-moi</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'expression", "comme tu as l'habitude de dire" ; d) les
indices de personnes</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">depuis les pronoms et les possessifs marqueurs de la personne
("mon", "ton</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> / </span><span style="font-size: 16.0pt;">votre", "son livre") ; e) les
déictiques spatiaux et temporels : "hier</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">", "</span><span style="font-size: 16.0pt;">demain", "ici",
"aujourd'hui", etc. ; f) les temps verbaux ; g) les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">modalités</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
15<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ces analyses sur les traces de
l'hétérogénéité</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énonciative et les
phénomènes de modalisation sont exploitables dans la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">perspective de la CMO, le but étant de déceler les
marques linguistiques qui</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">révèlent l'attitude du sujet parlant à l'égard de son interlocuteur, de
lui-même</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">et de son propre énoncé</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
3.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Micro-actes de discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
16<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Toute</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proposition énoncée possède une valeur illocutoire.
L'auteur parle donc de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">micro-actes de langage, alors qu'au niveau uel, comme nous le verrons
plus loin</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">il s'agit
de macro-actes. Du point de vue des actes de langage, J.-M. Adam ne</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">suit pas l'idée d'É. Benveniste de limiter
l'illocutoire aux seuls performatifs</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">explicites. Il propose le classement suivant : a) assertifs-constatifs
; b</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">) </span><span style="font-size: 16.0pt;">directifs ; c)
engageants ; d) déclaratifs ; e) expressifs</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
4. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Types de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">liages des unités uelles</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
4.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Co-référence et anaphores</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
17<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Au</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">quatrième chapitre, l'auteur se penche sur les liages
des unités uelles de . Les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">liages sémantiques sont de deux types : la co-référence et les
anaphores d'un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">côté, l'isotopie du
discours de l'autre. Les relations sémantiques de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">co-référence sont dites anaphoriques dans la mesure où
l'interprétation d'un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">signifiant dépend d'un autre, présent dans le co-e gauche (anaphore
proprement</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dite) ou dans le co-e
droit (cataphore). Adam passe donc en revue les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">différentes sortes d'anaphores : résomptive (reprise
du titre dans la dépêche</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'agence, par exemple) ; associative (reprise par un défini dont le
sens est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">inférable sur la des
connaissances lexicales) ; pronominale, qui est par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">définition fidèle car elle n'indique généralement
aucune nouvelle propriété de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'objet</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
18<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Au-delà de la reformulation, dont le but
est de maintenir</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">un
continuum de signification, toutes les formes d'anaphores et de chaînes de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">co-référence assurent aussi la progression uelle par
spécifications nouvelles et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">mobilisation des références virtuelles des lexèmes convoqués (p. 95</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">)
:<br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Les liens anaphoriques jouent un rôle
capital non seulement dans la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">cohésion, mais dans la progression par modifications progressives d'un
référent</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">qu'ils ne seent généralement
pas de simplement reprendre</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
19<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Quant au</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">deuxième type de liages, comme l'écrit M. Arrivé
([Arrivé76] : 115) : "Lire un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">e, c'est identifier la (les) isotopie(s) qui le parcoure(nt) et suivre,
de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proche en proche le (dis)
cours de ces isotopies". J.-M. Adam s'attarde ainsi</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sur les faits de co-topie, hétérotopie et polyisotopie</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
20<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En ce qui</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">concerne l'interaction sur Internet, L. Mondada fait
remarquer que malgré la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discontinuité apparente, la CMO reprend l'organisation de l'information
comme à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'écrit, par exemple en
faisant usage de la cataphore ([Mondada99] : 5</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
4.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'implicite</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
21<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">L'incomplétude est la règle du discours,
en vertu d'une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">loi d'économie du langage
qui permet de ne pas tout dire (opération</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'abrègement) et d'impliciter ce que l'auditeur ou le
lecteur peuvent restituer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">facilement et / ou inférer sur la de diverses formes d'implicite. Dans
un e, "Ce</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">qui est dit – posé – est
inséparable de ce qui est présupposé" (p. 115). J.-M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam reprend ici l'exemple bien connu du verbe
transformatif - l'exemple étant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">en l'occurrence "Lucky Luke a cessé de fumer" (T1) - et la
distinction opérée</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par O.
Ducrot entre contenu présupposé et sous-entendu d'un côté, contenu posé</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de l'autre. Toutefois, à la différence de la
"pragmatique intégrée" d'O. Ducrot</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam emploie la notion de
"préconstruit". Lorsque quelqu'un énonce T1, il</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sous-entend probablement une idée unanimement reçue
aujourd'hui, au point d'être</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">imprimée sur les paquets de cigarettes : "Fumer nuit gravement à
la santé" (donc</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">à la santé de
Lucky Luke). J.-M. Adam classe les idées reçues dans une catégorie</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'implicites préconstruits, non impliqués par la
structure linguistique des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énoncés, contrairement aux présupposés, mais proches des sous-entendus</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proprement dits. Ces derniers sont dérivés par un
processus interprétatif au</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">cours duquel l'acte d'énonciation "Si elle ou il me dit T1"
reçoit une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">interprétation du type
"c'est qu'elle ou il veut me dire quelque chose d'autre</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">"
([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot77] : 33</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
<br />
22<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ainsi, c'est probablement pour nous
reprocher de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">fumer ou nous inciter à
arrêter à notre tour que quelqu'un nous dira T1, en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">s'appuyant sur le préconstruit qui veut que fumer nuit
gravement à la santé. La</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">notion de préconstruit est liée à celle d'interdiscours et représente
une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">reformulation des théories
de la présupposition d'O</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
23<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">L'inférence joue assurément un rôle
majeur dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'interprétation des
messages échangés dans la CMO. Cela s'explique en partie</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par le principe d'économie qui caractérise toute
communication, mais surtout par</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la nature particulière de ces types d'interaction, caractérisés par la
rapidité</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">et la place prééminente
accordée aux sous-entendus. Par ailleurs, la notion de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">préconstruit peut être pertinente toujours dans cette
direction et en relation</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">avec le concept de communauté discursive</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
4.3. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">connecteurs</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
24<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">La fonction fondamentale des connecteurs
est de marquer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">une connexité entre deux
unités sémantiques pour créer une structure "p connex</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">q" ([Nølke02] : 186). Ces morphèmes contribuent à
la linéarisation du discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Ce qui les différencie, c'est qu'ils ajoutent ou non à
cette fonction de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">connexion
l'indication de prise en charge énonciative (PdV) et / ou</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'orientation argumentative (ORarg). Les emplois et la
fréquence des connecteurs</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">varient selon les genres de discours. Leur fonctionnement change aussi
en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">fonction des types de
mise en e : ils ont un poids plus important dans les es</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">argumentatifs, où ils servent à mettre en évidence les
relations entre les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">arguments
et contre-arguments, entre la thèse propre et la thèse adverse, alors</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">qu'ils sont moins indispensables dans un e narratif,
où le déroulement</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">chronologique
est assuré par la succession des énoncés ([RiePelRioul94</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">] : 623).<br />
<br />
25<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">À côté des connecteurs, les organisateurs
uels jouent un rôle</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans le
balisage des plans de e. Il y a les organisateurs spatiaux ("à gauche</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
/ </span><span style="font-size: 16.0pt;">à droite", "devant /
derrière", "(au-) dessus / dessous", "plus loin",
"d'un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">côté / de l'autre",
etc.), les organisateurs énumératifs, où il faut distinguer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">entre les simples additifs ("et",
"ou", "aussi", "ainsi que", "avec
cela", "de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">même",
"également", "en plus",...) et les marqueurs d'intégration
linéaire qui</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ouvrent une série
("d'une part", "d'un côté", "d'abord", etc.),
signalent sa</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">poursuite
("ensuite", "puis") ou sa fermeture ("d'autre part",
"enfin", "de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'autre", "en conclusion</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">").<br />
<br />
26<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Le passage d'un objet de discours à un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">autre, en revanche, est souvent souligné par des
marqueurs de changement de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">topicalisation comme "quant à" ou "en ce qui
concerne". Les marqueurs</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'illustration et d'exemplification, eux, ont pour fonction
d'introduire des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">exemples :
"par exemple", "en particulier</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">", "</span><span style="font-size: 16.0pt;">notamment</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">".<br />
<br />
27<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Particulièrement importants du point de
vue de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">prise en charge
énonciative sont les marqueurs de cadre médiatif ou de "sources</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">du savoir" : "Ces marqueurs signalent qu'une
portion de e n'est pas prise en</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">charge (sa vérité garantie) par celui qui parle, mais médiatisée par
une autre</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">voix ou PdV." (p.
122). De même, la catégorie des marqueurs de reformulation</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">souligne une reprise méta-énonciative qui est souvent
une modification de point</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de vue ("c'est-à-dire", "autrement dit", etc.). À
ces marqueurs, il faut ajouter</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">les marqueurs de conversation ("bon", "ben",
"pis", "alors") et autres phatiques</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ("</span><span style="font-size: 16.0pt;">tu sais", "tu vois", "euh",
etc.). Ces derniers jouent un rôle très important</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans la CMO. Par exemple, un phénomène spécifique aux
clavardages est la rupture</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de l'alternance dans les tours de parole et la séparation des paires
adjacentes</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de type question-réponse,
d'où l'usage fréquent d'interjections conatives et des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">phatiques [Torres01</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">].<br />
4.4. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Chaînes d'actes de discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
28<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Si plus</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">haut J.-M. Adam s'est intéressé aux micro-actes de
discours qui caractérisent</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">les propositions-énoncés, il élargit ici la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">perspective pragmatique au e</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">envisagé comme un tout. En effet, un e n'est pas une
simple suite d'actes</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'énonciation
possédant une certaine valeur ou force illocutoire, mais une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">structure d'actes de discours liés. Le principe de
cette structure hiérarchique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">a très tôt été envisagé par E. Roulet [RouAucScheMoRu85] et par D.
Viehweger</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Viehweger90]
: 49) : "Les analyses concrètes montrent que les actes</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">illocutoires qui constituent un e forment des
hiérarchies illocutoires</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">subsidiaires [...]". Viehweger, en particulier, reproche aux
"grammaires de e</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">" </span><span style="font-size: 16.0pt;">de ne pas saisir la structure actionnelle des discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
5. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Période et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">séquences : unités compositionnelles de</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
29<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En faisant de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proposition-énoncé une unité uelle élémentaire
(chapitre 3) et en envisageant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ensuite les grandes opérations qui règlent les liages de ces unités
(chapitre</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> 4), </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M.
Adam s'est plutôt attaché à la deion des agencements linéaires. Aussi</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">au cinquième chapitre, se penche-t-il sur
le passage "de la mise en série des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">propositions-énoncés à leur empaquetage sémantique
dans des unités uelles de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">niveaux croissants de complexité" (p. 136). Il décrit les unités</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">compositionnelles de : période et séquences</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
30<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">La notion de période</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">théorisée par les grammairiens et les styliciens
classiques, est réapparue dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la linguistique des années 80, sous la plume des spécialistes de l'oral</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
(</span><span style="font-size: 16.0pt;">Luzzati, Blanche-Benveniste,
Berrendonner). Dans le champ de la linguistique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">uelle, M. Charolles a été le premier à considérer la
période comme un des plans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'organisation de la ualité</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
31<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En ce qui concerne les séquences</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam revient ici sur son livre de
1992 dont "le but a été de développer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">cette hypothèse des différents agencements préformatés
de séquences contre les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">typologies de es" (p. 137). En réalité, dans son ouvrage de 1999,
il va encore</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">plus loin, affirmant
vouloir "en finir avec les types de es" ([Adam99] : 81</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">),
</span><span style="font-size: 16.0pt;">cette typologie étant incapable, selon
lui, de rendre compte de la diversité et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de l'hétérogénéité des productions uelles. D'où sa
préférence pour les</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">prototypes de séquences</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">".<br />
<br />
32<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ces différents agencements sont dits</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">narratif",
"argumentatif", "explicatif", "dialogal" et
"deif". Les cinq types</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de retenus correspondent à cinq types de relations macrosémantiques
mémorisées</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par imprégnation
culturelle (par la lecture, l'écoute, et la production de es</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">)
</span><span style="font-size: 16.0pt;">et transformées en schéma de
reconnaissance et de structuration de l'information</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">uelle. En distinguant des formes élémentaires de
ualisation dites "narratives</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">", "</span><span style="font-size: 16.0pt;">deives", "argumentatives",
"explicatives" ou "dialogales", les propositions de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam s'inscrivent dans le prolongement
linguistique de la théorie</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">psycho-cognitive des schémas qui a son origine dans les travaux de
Barlett</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> [</span><span style="font-size: 16.0pt;">Barlett32]
et qui a été développée surtout par Kintsch et Van Dijk (la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">psychologie cognitive est l'approche choisie dans un
récent ouvrage faisant le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">point sur l'"activité de comprendre" (voir [HamonRen06</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]).<br />
6. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le e comme unité</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">compositionnelle et configurationnelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
33<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam met en exergue du</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sixième chapitre cette affirmation de M. Meyer :
"Certes le e se matérialise</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">bien par l'ensemble des phrases qui le composent, mais il les dépasse
toujours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">." ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Meyer92]
: 88) Avec O. Mink et Ricœur, J.-M. Adam appelle "configurationnelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">"
</span><span style="font-size: 16.0pt;">cette unité sémantique et pragmatique
qu'est le e "au sens où elle subsume les</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">parties et se présente comme une saisie compréhensive
du sens" (p. 175). Ce sont</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">donc l'unité thématique et l'unité illocutoire qui déterminent la
cohérence</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sémantico-pragmatique
globale d'un e</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
34<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Les plans de e jouent, quant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">à eux, un rôle essentiel dans la composition
macro-uelle du sens. Ils</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">correspondent à ce que la rhétorique rangeait dans la disposition. Ce
modèle</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">rhétorique ne rend
toutefois pas compte de la variété des plans de es possibles</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Un plan de e peut être
"conventionnel", c'est-à-dire fixé par l'état historique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'un genre ou d'un sous-genre de discours. Mais le
plan de e d'un éditorial</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'une chanson ou d'un poème, du rédactionnel d'une publicité, d'un
discours</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">politique, d'une nouvelle
ou d'un roman est, le plus souvent "occasionnel</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">", </span><span style="font-size: 16.0pt;">inattendu, décalé par rapport à un genre ou à un
sous-genre de discours. J.-M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam tient à préciser que si la structuration
séquentielle est facultative, dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">la mesure où les empaquetages de propositions n'aboutissent pas
toujours à des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">séquences complètes, le
plan de e, en revanche, est "le facteur unifiant de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">structure compositionnelle" (p. 177</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
<br />
35<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Peut-on étendre, appliquer la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">notion de "plan de e" à la CMO ? Compte tenu
de sa plus importante structuration</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par rapport aux échanges des forums et des clavardages, le courriel est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">peut-être la forme où cette notion serait la plus
pertinente</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
6.1. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'effet de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dominante</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
36<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En dépit de cette hétérogénéité
fréquente, la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">caractérisation globale
d'un e résulte d'un effet de dominante : le tout uel</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">est, dans sa globalité et sous forme de résumé,
caractérisable comme plutôt</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">narratif", "argumentatif",
"explicatif", "deif" ou "dialogal". Le concept de</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">dominante", que J.-M. Adam
applique ici à la caractérisation globale des es, a</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">été utilisé en linguistique, dans des cones très
différents, par Ch. Bally et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par R. Jakobson. Dans le célèbre article de 1935 où il définit l'œuvre
poétique</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">comme "un message
verbal dans lequel la fonction esthétique est la dominante</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">" ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Jakobson73] : 147), Jakobson développe une réflexion
sur la façon dont une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dominante "pèse sur la structure" ([Jakobson73] : 146). J.-M.
Adam fait</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">néanmoins remarquer que
parler de dominante d'un type ou d'un autre de séquences</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ne signifie pas replonger dans les typologies de es,
auxquelles l'auteur</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">reproche de
ne pas saisir la complexité des agencements</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">séquentiels</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
37<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans la CMO les effets de dominante
relèvent de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'explicatif, du deif et
de l'argumentatif</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
38<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Quant au dialogal, des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">distinguos s'imposent entre clavardages, courriels et
forums. Par exemple, comme</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">le signale M. Marcoccia (cité par [CelikMang04</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]),<br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">dans un forum de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discussion, il est impossible de sélectionner un
destinataire. Toute</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">intervention
est "publique", lisible par tous les participants au forum, même si</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">elle se présente comme la réaction à une intervention
initiative particulière</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'aparté est impossible : le polylogue est la forme habituelle du forum
et le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">multiadressage en est la
norme</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
6.2. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Macro-structure sémantique (thème</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">topic) et micro-actes de discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
39<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Un e peut presque toujours être</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sémantiquement résumé par un titre (donné ou à
déduire). On parle à ce propos de</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">macro-structure sémantique" ou de
"thème-topic du discours" établi soit à la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">production pour guider l'interprétation, soit lors de
la lecture / audition d'un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">e. Comprendre un e, c'est également pouvoir répondre à une question
pragmatique</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">pourquoi, pour accomplir quel but, avec quelle visée argumentative, ce
e</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">a-t-il été produit ?
Comprendre l'action langagière engagée en dérivant ainsi un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">macro-acte de discours d'une suite plus ou moins
hiérarchisée d'actes est une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">autre façon de résumer un e et donc de l'interpréter dans sa globalité</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
7. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">fonctionnement uel des temps verbaux</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
40<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Le septième chapitre est</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">consacré au fonctionnement uel des temps verbaux. H.
Weinrich a été un des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">premiers à examiner le rôle uel des temps verbaux [Weinrich73] dans une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">perspective qu'il nommait déjà la "linguistique
uelle". Contrairement à ce qui</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">se fait encore dans les travaux les plus récents, qui ne prennent comme
objet</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d'analyse que des suites
de deux phrases, H. Weinrich s'intéressait aux effets</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">uels liés aux suites de temps identiques (suites de
passé simple ou de passé</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">récent, etc.) et aux transitions entre temps proches (passé simple +
imparfait</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">différente de passé
récent + futur, par exemple</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
<br />
41<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam se</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">démarque néanmoins de la position de H. Weinrich
lorsque celui-ci affirme que</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">seules les transitions homogènes "garantissent la consistance d'un
e, sa ualité</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">" ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Weinrich73] : 204). Selon J.-M. Adam, en revanche, les
variations énonciatives</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">marquées par les formes verbales font partie des effets de sens propres
aux es</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Ce bref
chapitre se penche précisément sur les effets de ces transitions</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">l'objectif étant de dessiner "les
grandes lignes d'une approche globale de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'emploi uel du système verbal français" (p. 194</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
<br />
42<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">En s'appuyant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">sur É. Benveniste, J.-M. Adam souligne que la
possibilité d'une narration au</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">passé composé divise le discours en "narration de discours"
et "énonciation de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours". La présence de déictiques comme "maintenant"
dans un co-e à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'imparfait et même au
passé simple s'explique, elle, par le fait que le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">repérage de l'énoncé est interne au monde construit
par le e. Dans ce mode</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">énonciatif non actualisé, l'origine de la référence temporelle est à
chercher</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans une deixis que l'on
peut dire "secondaire". Rappelons que le recours à la</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">deixis uelle" est l'un des
phénomènes qui, dans la CMO, assurent une certaine</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">organisation de l'information, malgré la discontinuité
apparente qui caractérise</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ce type de communication ([Mondada99] : 5</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).<br />
<br />
43<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M. Adam reprend la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">distinction opérée par É. Benveniste entre les
systèmes de l'"énonciation de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours" et de l'"énonciation historique", qui propose
un dépassement des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">représentations
traditionnelles des paradigmes verbo-temporels. Cette division</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">du système des temps correspond, chez H. Weinrich, à
l'opposition entre erzählte</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Welt "monde raconté" et besprochene Welt qui, d'après J.-M.
Adam, a été</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">improprement traduit par
"monde commenté" ou "commentaire", alors que Besprechen</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">signifie : discuter, débattre, parler de quelque chose
avec</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">quelqu'un</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
44<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">L'auteur déplore que cette tendance à la
division</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">binaire se soit
malheureusement figée dans la vulgarisation scolaire du couple</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">récit / discours, introduisant une confusion qu'É.
Benveniste avait pourtant</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dénoncée par anticipation : "Nous parlons toujours des temps du
'récit</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">historique' pour éviter
le terme "temps narratifs" qui a créé tant de confusion</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">"
([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Benveniste76] : 242). Dans Le e
narratif déjà, J.-M. Adam s'en prenait à la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">mauvaise lecture d'É. Benveniste et à la mauvaise
traduction du e d'H. Weinrich</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> ([</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam94] : 236). Il regrette ensuite que le glissement
terminologique ait</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">induit,
depuis H. Weinrich, G. Genette et D. Maingueneau, une confusion entre</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">plans énonciatifs et séquentialité</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
45<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Il est intéressant de remarquer</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">que J.-M. Adam s'en tient ici à la distinction par É.
Benveniste entre</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> "</span><span style="font-size: 16.0pt;">discours" et "histoire", alors qu'à la
suite de D. Maingueneau on préfère</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">aujourd'hui utiliser les termes de "plan embrayé" (= discours)
et "plan non</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">embrayé"
(= histoire), considérés moins ambigus que les dénominations choisies</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">par É. Benveniste. Une définition de dictionnaire ou
un proverbe, par exemple</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">ne sont pas des énoncés narratifs, mais ils sont dépourvus d'embrayage.
Ils</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">relèvent ainsi du
"plan non embrayé", mais non du récit ([CharauMaingue02</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]
: 210-211).<br />
8. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Analyse uelle d'un récit de Jorge Luis
Borges :"Le</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Captif</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">"<br />
<br />
46<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans ce huitième et dernier chapitre,
J.-M. Adam procède à</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'analyse
translinguistique de ce bref récit de J. L. Borges. Il propose une</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">approche uelle de sa traduction, critiquant celle
donnée par R. Caillois</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'analyse de ce e permet à J.-M. Adam de rassembler quelques-unes des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">propositions théoriques et méthodologiques développées
dans les précédents</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">chapitres
de son ouvrage. J.-M. Adam commence par souligner que ce e s'inscrit</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans la formation sociodiscursive littéraire
latino-américaine. Il pointe</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ensuite les lacunes de la traduction par R. Caillois : elle manque le
réseau de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">connexions entre titre,
co-e, intere et interculture. J. M. Adam dégage enfin la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">structure compositionnelle de ce e</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
9. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Pour conclure</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
47<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans cet</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ouvrage, l'auteur fait preuve de toute la rigueur
qu'on lui connaît et varie</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">opportunément les genres analysés : es de La Bruyère à Borges, es</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">journalistiques et politiques (dont un discours de
Giscard d'Estaing). Il fait</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">ainsi émerger les usages de la langue en discours et la complexité des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">agencements uels d'énoncés. En parlant d'analyse uelle
des discours, J.-M. Adam</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">entame ici un dialogue entre la linguistique uelle, qui relève des
sciences du</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">langage, et les
disciplines des es littéraires (comme la stylistique) d'une part</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
; </span><span style="font-size: 16.0pt;">entre la linguistique uelle et les
"sciences de l'information et de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">communication" d'autre part (cf. [AdamBonh97]).
De ce point de vue, on peut</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">souhaiter un élargissement de son corpus à la CMO qui, on l'a vu,
participe des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">genres traditionnels tout
en introduisant des aspects nouveaux qu'il s'agit de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">creuser à l'aide des notions présentes dans cet
ouvrage. Cela aiderait à faire</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">progresser les connaissances à la fois dans le domaine de la
linguistique uelle</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">et dans
celui de la CMO</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Références</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Les liens externes étaient valides</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">à la date de publication</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Les liens externes étaient valides à la
date de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">publication</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bibliographie</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam90</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M. (1990). Éléments de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">linguistique uelle. Bruxelles-Liège : Mardaga</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam94</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1994). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le e narratif. Paris : Nathan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam99</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M. (1999</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Linguistique uelle - Des genres de discours aux es.
Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">Nathan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam01</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M. (2001). Les es : types et
prototypes</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Paris : Nathan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam02</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M. (2002). "Linguistique
uelle". In</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Charaudeau, P</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
& </span><span style="font-size: 16.0pt;">Maingueneau, D. (dir.).
Dictionnaire d'analyse du discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Paris : Seuil. pp. 345-346</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam05</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M. (2005). Les es</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
: </span><span style="font-size: 16.0pt;">types et prototypes - Récit, deion,
argumentation, explication et dialogue</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Paris : Armand Colin</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">AdamBonh97</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Bonhomme, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1997). </span><span style="font-size: 16.0pt;">L'argumentation publicitaire - Rhétorique de l'éloge
et de la</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">persuasion. Paris :
Nathan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">AdaGriBoua04</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam, J.-M., Grize, J.-B</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
& </span><span style="font-size: 16.0pt;">Bouacha, M. A. (dir.) (2004). e et
discours : catégories pour l'analyse</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Dijon : Éditions Universitaires de Dijon</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Arrivé76</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Arrivé, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1976). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Lire Jarry. Bruxelles : Complexe</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bakthine75</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bakhtine, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1975). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Esthétique et théorie du roman. Paris : Gallimard</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,
1978.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Barlett32</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Barlett, Sir F. C. (1932). Remembering.
Cambridge</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">: </span><span style="font-size: 16.0pt;">Cambridge
University Press</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Benveniste76</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Benveniste, E. (1976</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Problèmes de linguistique générale. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
: </span><span style="font-size: 16.0pt;">Gallimard</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Berrendonner83</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Berrendonner, A. (1983).
"Connecteurs</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">pragmatiques
et anaphores". Cahiers de linguistique française, université de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Genève, n° 5. pp. 215-246</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bronckart96</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bronckart J.-P. (1996</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Activités langagières, es et discours.
Lausanne-Paris : Delachaux et</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Niestlé</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Carter00</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Carter-Thomas, S. (2000). La cohérence
uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Paris :
L'Harmattan</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">CelikMang04</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Celik, C</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Mangenot, F</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (2004).
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">La communication pédagogique par
forum : caractéristiques discursives</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">". </span><span style="font-size: 16.0pt;">Les Carnets du Cediscor, n° 8. pp. 75-88. Paris :
Presses Sorbonne. Disponible</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">en ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. <a href="http://w3.u-grenoble3.fr/espace_pedagogique/celik-mangenot-cediscor.doc" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://w3.u-grenoble3.fr/espace_peda...t-cediscor.doc</span></a><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">CharauMaingue02</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Charaudeau</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">P</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Maingueneau, D. (2002). Dictionnaire d'analyse du
discours. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">Seuil</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Combettes83</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Combettes, B. (1983). Pour une grammaire
uelle</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Bruxelles
: Duculot</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">DeBeauDress81</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">De Beaugrande, R</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Dressler</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">W. (1981). Introduction to Linguistics. London-New
York</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">: </span><span style="font-size: 16.0pt;">Longman</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot77</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot, O. (1977). "Présupposés et
sous-entendus</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> (</span><span style="font-size: 16.0pt;">réexamen)". Stratégies discursives. Lyon : Presses Universitaires
de Lyon. pp</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. 33-43.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">DucrotSchae95</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Ducrot, O</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Schaeffer, J.-M. (dir</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.) (1995). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Nouveau Dictionnaire encyclopédique des sciences du
langage. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">Seuil</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Foucault69</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Foucault, M. (1969). L'archéologie du
savoir</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Paris :
Gallimard</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Grésillon89</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Grésillon, A. (1989). "Fonctions du</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">langage et genèse du e". In Hay, L. (dir.). La
naissance du e. Paris : Corti</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">pp. 177-192</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">HamonRen06</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Hamon, L</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Renard, C. (2006). "Analyse</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">de Aider les élèves à comprendre – Du e au
multimédia". Apprentissage des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Langues et Systèmes d'Information et de Communication (Alsic), vol. 9,
n° 1</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Disponible en ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
<a href="http://alsic.u-strasbg.fr/v09/hamon/alsic_v09_06-liv3.htm" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://alsic.u-strasbg.fr/v09/hamon/...09_06-liv3.htm</span></a><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Jakobson73</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Jakobson</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">R. (1973). Questions de poétique. Paris : Seuil</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Labov78</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Labov, W</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1978). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Le parler ordinaire. Paris : Minuit</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Meyer92</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Meyer, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1992). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Langage et littérature. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">PUF</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">MoeschReboul98</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Moeschler, J</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Reboul, A. (1998</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">). </span><span style="font-size: 16.0pt;">Pragmatique du discours. Paris : Armand Colin</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Mondada99</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Mondada, L</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. (1999).
"</span><span style="font-size: 16.0pt;">Formes de séquentialité dans les
courriels et les forums de discussion</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Une approche conversationnelle de l'interaction sur
Internet". Apprentissage des</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Langues et Systèmes d'Information et de Communication (Alsic), vol. 2,
n° 1. pp</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. 3-25. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Disponible
en ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. <a href="http://alsic.u-strasbg.fr/Num3/mondada/alsic_n03-rec1.htm" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://alsic.u-strasbg.fr/Num3/monda...c_n03-rec1.htm</span></a><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Nølke02</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Nølke</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">H. (2002). "Pour un traitement modulaire de la
syntaxe transphrastique". Verbum</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">XXIV,n° 1-2. pp. 179-192. Nancy : Presses universitaires de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">Nancy</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Rastier01</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Rastier, F. (2001). Arts et sciences du
e. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">PUF</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">RebMourRako04</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Reboul-Touré, S., Mourlhon-Dallies, F</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
& </span><span style="font-size: 16.0pt;">Rakotonoelina, F. (dir.) (2004).
Les discours de l'Internet : nouveaux corpus</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">nouveaux modèles ? Les Carnets du Cediscor, n</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">°
8.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">RiePelRioul94</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Riegel, M., Pellat, J.-C</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
& </span><span style="font-size: 16.0pt;">Rioul, R. (1994</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Grammaire méthodique du français. Paris</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">
: </span><span style="font-size: 16.0pt;">PUF</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">RouAucScheMoRu85</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Roulet, E., Auchlin, A., Schelling, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.,
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Moeschler, J</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Rubattel, C. (1985). L'articulation du discours en
français</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">contemporain. Berne :
Peter Lang</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Slatka75</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Slatka, D. (1975</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">). "</span><span style="font-size: 16.0pt;">L'ordre du e". Études de Linguistique Appliquée,
n° 19. pp</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. 30-42.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Torres01] Torres i Vilatarsana, M.
(2001). "L'analyse du discours</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">médiatisé par ordinateur : l'apport de la linguistique à la société de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'information". In Actes du Colloque "La
Communication Médiatisée par Ordinateur</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> : </span><span style="font-size: 16.0pt;">un carrefour de problématiques". Université de
Sherbrooke, 15-16 mai 2001</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Disponible en ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. <a href="http://grm.uqam.ca/activites/cmo2001/torres.html" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://grm.uqam.ca/activites/cmo2001/torres.html</span></a><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Viehweger90</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Viehweger</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">D. (1990). "Savoir illocutoire et interprétation
des es". In Charolles, M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">., </span><span style="font-size: 16.0pt;">Fisher</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">,<br />
<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">S</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Jayez, J. (dir.). Représentations et interprétations</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Nancy : Presses universitaires de Nancy.
pp</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"> 41-51.<br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Weinrich73</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Weinrich, H. (1964). Le Temps. Paris :
Seuil</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, 1973.<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Bibliographie complémentaire non citée
dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'article</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam06</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam J.-M. (2006). "Autour du
concept de e. Pour un</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dialogue des disciplines de l'analyse des données uelles".
Conférence plénière</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">d’ouverture
des Journées internationales d’Analyse des Donnéesuelles (JADT</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">).
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Besançon, 19-21 avril 2006. Disponible en
ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">.<a href="http://www.cavi.univ-paris3.fr/lexicometrica/jadt/JADT2006-PLENIERE/JADT2006_JMA.pdf" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.cavi.univ-paris3.fr/lexic...DT2006_JMA.pdf</span></a><br />
<br />
[</span><span style="font-size: 16.0pt;">AdamHeidmann06</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">]<br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Adam</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">J.-M</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. & </span><span style="font-size: 16.0pt;">Heidmann U. (2006). "Entretien de J.-M. Adam et
U. Heidmann avec R</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Baroni". Vox Poetica. Disponible en ligne</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. <a href="http://www.vox-poetica.com/entretiens/heidmann%20adam.html" target="_blank"><span dir="LTR" lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.vox-poetica.com/entretien...nn%20adam.html</span></a><br />
</span><span style="font-size: 16.0pt;">Notes</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;"><br />
<br />
1 </span><span style="font-size: 16.0pt;">Dans l'introduction de ce récent
ouvrage collectif, J.-M. Adam insiste sur cette</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">proposition de méthode essentielle qui consiste à ne
pas séparer les notions de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">e et de discours. Nous en profitons ainsi pour signaler ce recueil
d'articles</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">, </span><span style="font-size: 16.0pt;">qui ne figure pas dans la bibliographie très fouillée de l'ouvrage ici
analysé</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">D'autant
plus qu'on peut y lire les contributions de plusieurs auteurs convoqués</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">dans le présent ouvrage, dont, entre autres, B.
Combettes, J.-B. Grize, G</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. </span><span style="font-size: 16.0pt;">Kleiber et D. Maingueneau</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">. <br />
<br />
2 </span><span style="font-size: 16.0pt;">Nous soulignons au passage que dans</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">l'article "linguistique uelle" du
Dictionnaire d'analyse du discours, J.-M. Adam</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">définissait déjà cette discipline comme
"auxiliaire de l'analyse de</span><span dir="RTL" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span style="font-size: 16.0pt;">discours</span><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: 16.0pt;">".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خصائص اللهجات المتباينة و إقحامها على الفصحى </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعلى أساس تساوي جميع اللهجات العربية في جواز الاحتجاج بها
، لم تكن ثمة بواعث قوية تحمل القدامى على العناية باللهجات عناية خاصة ، فوقعوا
في كثير من التناقض حين استنبطوا قواعدهم النحوية والصرفية من كل ما روي عن
القبائل ، وأقحموا على الفصحى خصائص اللهجات المتباينة بوجوهها المتعددة ، "
ولم يصدروا- كما قال سعيد الأفغاني - في تنسيق شواهدهم في خطة محكمة شاملة ، فأنت
تجد في البحث من بحوثهم قواعد عدة . هذه تسند الى كلام رجل من قبيلة أسد. وتلك الى
كلام رجل من تميم والثالثة الى كلمة لقرشي، و تجد على القاعدة تفريعا دعا إليه بيت
لشاعر جاهلي و استثناء مبينا على شاهد واحد اضطر فيه الشاعر الى أن يركب الوعر حتى
يستقيم له وزن البيت !!" .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومنشأ هذا كله خلطهم بين اللغة الأدبية المثالية الموحدة
التي هي لغة الخاصة وبين لهجات التخاطب العامة لدى القبائل الكثيرة المشهورة، على
حين أن شرط اللغة هو الاطراد و التوحيد في الخصائص " وهو ما قاله ابن جني .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتزداد الأمور تعقيدا بعد ذلك، فتدرس اللهجات في ضوء ما
وضعه النحاة من القواعد والمقاييس ،ويحكم عليها- مع تنوع أصولها- من وجهة نظر
واحدة هي مطابقتها أو مخالفتها لهاتيك القواعد ، كما فعل الهمذاني في كتابه
"صفة جزيرة العرب ". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أشهر القبائل التي رويت لهجاتها : تميم ، طيء وهذيل : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحق أن العرب ككل شعوب العالم كانوا قبل الإسلام وبعده
منقسمين الى فئتين : فئة الخاصة التي كانت تتطلع الى صقل لغتها و تحسينها ،
فتساموا في تعابيرها الى مستوى أرفع من مستوى التخاطب العادي . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفئة العامة التي كانت تكتفي بحظ قليل من فصاحة القول
وبلاغة التعبير وتمضي تبعا لتقاليدها الخاصة الى الاستقلال في صياغة جملها وتركيب
مفرداتها و لحن أصواتها. و مما لا ريب فيه أن البيئة الحضرية في مكة والمدينة كانت
بضرورة الحال تختلف لهجاتها عن لهجات البيئات البدوية المنعزلة التي لا تكاد تستقر
على حال ، فمهما تكن اللغة العربية قد صقلت ، وتوحدت قبل الإسلام ، ومهما تكن
وحدتها قد قويت وتمت بعد الإسلام لا يسعنا أن نتصورها إذ ذلك الا مؤلفة من وحدات
لغوية مستقلة منعزلة متمثلة في قبائلها الكثيرة المتعددة على أن الكتب التي عرضت
لتلك اللهجات كثيرا ما تغفل أسماء قبائل معينة تنسب إليها لهجة ما ، ومن خلال هذا
العرض نستنتج أن أشهر القبائل التي تروى ، لها لهجات خاصة تختلف عن اللغة الأدبية
المثالية اختلافا ذا بال هي : تميم و طيء و هذيل . وهي جميعا قبائل معروفة
بالفصاحة ، بدوية ضاربة في أنحاء الصحراء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومع كثرة من ينتمي الى هذه القبائل من الشعراء يلاحظ أن
أحدا من رجال الطبقة الأولى لم ينسب اليها من الجاهليين ، لا يروى عنهم الا النزر
اليسير. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فمن التميميين أوس بن حجر ، وسلامة بن جندل وعلقمة بن عبدة
، وعدي بن زيد وعمرو بن الأهتم والبراق بن روحان و الأسود بن يعفر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الطائيين: حاتم الطائي ،و أبو زبيد الطائي ، واياس بن
قبيصة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن الهذليين: بو ذؤيب الهذلي ، وعامر بن حليس ، وخويلد بن
خالد .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن اللهجات العربية الباقية مجموعتان رئيستان عظيمتان ،
احداهما حجازية غربية ، أو كما تسمى أحيانا " قرشية " والأخرى
"نجدية شرقية " أو كما تدعى أحيانا " تميمية " فهذه القسمة
الثنائية الرئيسة للهجات العربية الباقية هي الحد الأدنى لتلك المجموعة الواسعة من
الوحدات اللغوية المنعزلة المستقلة ، و ليستحيلن علينا بدون هذه القسمة أن نعلل
تعليلا علميا صحيحا وجود تعلم و ونعلم بكسر حرف المضارعة الى جانب تعلم ونعلم بفتح
حرف المضارعة .... وأمثال ذلك أكثر مما نتصور والخلاف حوله في أصلي لهجتي قريش
وتميم أوسع نطاقا مما نقدر أو نستشعر. وسنرى أن لهجة قريش التي جعلتها العوامل
السياسية و الدينية والاجتماعية و الاقتصادية اللغة العربية الفصحى المقصودة عند
الاطلاق ، لم تكن في جميع الحالات أ قوى قياسا من لهجة تميم ، بل كثيرا ما تفوقها
في بعض ذلك تميم ولكنها أي -القرشية- باعتراف من جميع القبائل وبطواعية واختيار من
مختلف لهجاتها، كانت أغزرها مادة ، وأرقاها أسلوبا ، وأغناها ثروة وأقدرها على
التعبير الجديد الدقيق الأنيق في أفانين القول المختلفة ،فقد ارتفعت قريش في
الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة , كة هوازن ، وتضجع قيس ، وعجرفية ضبة و تلتلة
بهراء . ولقد أكد الفراء صفاء لغة قريش و أوضح أسرار ذلك الصفاء بقوله " كانت
العرب تحضر الموسم في كل عام وتحج البيت في الجاهلية وقريش يسمعون لغات العرب، فما
استحسنوه من لغاتهم تكلموا به ، فصاروا أفصح العرب و خلت لغتهم من مستبشع اللغات
ومستقبح الألفاظ ، لذلك اصطنعت قريش وحدها في الكتابة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والتأليف والشعر والخطابة ، فكان الشاعر من غير قريش يتحاشى
خصائص لهجته ،ويتجنب صفاتها الخاصة في بناء الكلمة ، وإخراج الحروف وتركيب الجملة،
ليتحدث إلى الناس بلغة ألفوها وتواضعوا عليها وأن أسهمت عوامل كثيرة في تهذيبها
وصقلها . وفي كتب اللغة اشارات الى بعض المذموم من لهجات العرب من ذلك الكشكشة ،
وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شينا . فيقولون رأيتكش ، وبكش
و عليكش ، فمنهم من يثبتها حالة الوقف فقط، وهو الأشهر ، ومنهم من يثبتها في الوصل
أيضا ، ومنهم من يجعلها مكان الكاف , يكسرها في الوصل و يسكنها في الوقف . فيقول :
منش وعليش ، وفي ذلك أنشد قائلهم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فعيناش عيناها ، وجيدش جيدها ولو نش ، الا أنها غير عاطل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن ذلك الفحفحة في لغة هذيل ، يجعلون الحاء عينا . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن ذلك الطمطمانية في لغة حمير كقولهم : طاب امهواء ، أي
طاب الهواء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن ذلك العجعجة في لغة قضاعة ، يجعلون الياء المشددة جيما
يقولون في تميمي : تميمج . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة : ممن أنت !
قال فقميج فقلت . من أيهم ؟ قال مرج أراد فقيمي ومري . ولذلك اشتهر ابدال الياء
جيما مطلقا في لغة فقيم حتى أنشد شاعرهم :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خالي عويف وأبو علج .. المطعمان اللحم بالعشج و بالغداة فلق
البرنج</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن ذلك شنشنة اليمن، تجعل الكاف شينا مطلقا كلبيش اللهم
لبيش، أي لبيك </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والخلخانية : أعراب عمان كقولهم : مشا الله كان أي ما شاء
الله كان .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعنعنة تميم : تقول في موضع أن : عن . أنشد ذو الرمة : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أعن ترسمت من خرقاء منزلة . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فلو أن شاعرا ضمن شعره شيئا من كشكشة ربيعة أو طمطمانية
حمير أو عجعجة قضاعة ، وغدا ينشده في بعض أسواق العرب ، لغلبوه على أمره بالمكاء
والتصدية ، ولصيروه أضحوكة من التهكم به والتندر عليه .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولكي تتصور مثل هذا الموقف تخيل رجلا يكشكش الكافات في قول
امرؤ القيس من معلقته : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أغرش مني أن حبتش قاتلي </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأنش مهما تأمري القلب بفعل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتخيل رجلا آخر يطمطم لامات التعريف فيسأل الرسول العربي
صلى الله عليه وسلم : هل من امبر امصيام في امسفر ؟ فيجيبه " ليس من امبر
امصيام في امسفر" . ثم تخيل رجلا ثالثا يعجعج الياءات المسبوقة بالعينات
فيقول ( الراعج خرج معج ) بدلا من ( الراعي خرج معي ) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فلا غرو بعد هذا كله اذا نزل القرآن بلغة العرب المثالية
وبارك توحدها وسما بها الى الذروة العليا من الكمال بعد أن كانت لهجة محدودة لاحدى
قبائل العرب ، ولا عجب اذا اقتصر على تحدي خاصة العرب االقادرين على التعبير بتلك
اللغة الموحدة . ثم لا غرابة أخيرا اذا تعددت وجوه قراءته تخفيفا على القبائل
لمعضلة تباين اللهجات </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نص تطبيقي حول اللهجات العربية :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال ابن جني في باب اختلاف اللغات وكلها حجة : " اعلم
أن سعة القياس يتيح لهم ذلك ، ولا تحظره عليهم ، ألا ترى أن لغة التميميين في ترك
اعمال "ما"، يقبلها القياس و لغة الحجازيين في اعمالها كذلك، لأن لكل
واحد من القومين ضربا من القياس يؤخذ به، ويخلد الى مثله ... هذا حكم اللغتين اذا
كانتا في الاستعمال والقياس متدانيتين متراسلتين أو كالمتراسلتين ... حدثنا أبو
بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال: ارتفعت قريش في الفصاحة
عن عنعنة تميم، وكشكشة ربيعة أو كة هوازن، وتضجع قيس وعجرفية ضبة، وتلتلة بهراء،
فأما عنعنة تميم فان تميم تقول في موضع أن عن ... وأما تلتلة بهراء فانهم يقولون
تعلمون وتفعلون وتصنعون بكسر أوائل الحروف ... " </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الخصائص ج 2 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تحليل النص :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">1- نلاحظ مما نقله لنا ابن جني أن من بين لغات العرب نجد
لغة تميم ولغة أهل الحجاز وقريش وربيعة وهوازن وقيس ... فهي لغات لقبائل عربية
معروفة عاشت في الجزيرة العربية في عهد الفصاحة اللغوية . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">2- إن هذه اللغات هي استعمالات لغوية ( لهجات) تفرعت عن
استعمالات لغوية أصلية ، مثلا : الأصل في الفعل المضارع المشتق من الفعل الماضي
المجرد على وزن فعل (بكسر العين ) أن يكون الحرف الأول فيه مفتوحا ، مثلا: علم
(بفتح أوله وكسر ثانيه ) ، يعلم (بفتح عين الفعل أي اللام ) . وهذا الاستعمال
اللغوي الأصلي كان شائعا في لغة أهل الحجاز والدليل على أنه أصل ، أن فتح حروف
المضارعة مستعمل في جميع الأفعال المضارعة فيما ماضيه فعل ( بكسر العين ) وفيما
ماضيه غير فعل( بكسر العين ) .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والاستعمال المتفرع عن هذا الأصل (1) هو كسر أوائل الأفعال
المضارعة ويظهر في آخر هذا النص المدروس : " وأما تلتلة بهراء فانهم يقولون
... الحروف".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ونعني بالاستعمال المتفرع الأخذ من الأصل وهو تنوع لهجي
قريب منه ، مثلا نجد تعلم ونعلم بكسر حرف المضارعة الى جانب نعلم بفتح عين المضارعة
. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">3 - إن الاختلافات في االلهجات العربية لا تغير المعنى،
فاذا قيل : تعلم</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(بفتح حرف المضارعة) أو قيل تعلم( بكسرحرف المضارعة،
فالمعنى واحد. والخلاصة أن ما كان يسميه النحاة العرب الأولون مثل : الخليل بن
أحمد وسيبويه وأبي علي الفارسي وابن جني، بلغات العرب ماهو الا اختلافات لهجية
وتنوع في أداء بعض العناصر اللغوية وهو لا يغير المعنى. وأن لغات العرب أي اللهجات
ليست سوى وجوه وكيفيات من الأداء اللغوي الفصيح تميزت بها قبيلة أو بعض الأفراد عن
غيرهم .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولهجات العرب كلها فصيحة يستشهد بها ويحتج بها في استخلاص و
استنباط قواعد اللغة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(1) الأصل والفرع مفهومان رياضيان و قد بني النحو العربي
كله عليهما ، وميز النحاة العرب : الأصول عن الفروع فحددوا الأصل على أنه العنصر
الثابت المستمر الذي لا يتغير والفرع هو الأصل مع الزيادة ، ويظهر التنوع في أداء
اللهجات أما :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- في مستوى الحروف : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وذلك مثل عنعنة تميم : الذين كانو يقلبون الهمزة في بعض
كلامهم عينا فينطقون مثلا (عن) عوض( أن) .وهذا النطق موجود الى يومنا . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">- في مستوى الصيغ : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كجمع فعلة ( المعتلة والساكنة العين ) على فعلات (بفتح
العين ) في لغة هذيل ، فقالوا في جوزة و بيضة : جوزات وبيضات . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينما كره أكثر العرب أن يحركوا العين هنا ، لأن الواو
والياء اذا حركتا </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفين . وأما هذيل فتعتبر الفتحة
عارضة ، لأنها لا تأتي في جميع المواضع وجميع الحالات .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في مستوى التراكيب : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كإعمال الحجازيين لـ "ما" النافية ، وقد شبهوها
ب" ليس" فقالوا : ما عبد الله أخاك ، وما زيد منطلقا . بينما بنو تميم
لا يعملونها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نستنتج مما ذكر أنه ليس بين لهجات العرب اختلافات شديدة
تمنع التفاهم بين القبائل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدراسات اللغوية
العربية النشأة والمراحل<br />
<br />
<br />
- 1 - أسباب قيام الدراسات اللغوية العربية <br />
-2 - المراحل : أ - مرحلة تمهيدية <br />
ب - جمع المعطيات اللغوية <br />
جـ- الوصف والتحليل واستنباط القواعد <br />
د - الدراسة المتخصصة ( المدارس النحوية ) <br />
هـ - الدراسة الوظيفية (عبد القاهر الجرجاني ) <br />
<br />
<br />
لم يكن العرب أول من درسوا لغتهم بهدف وضع القواعد لصيانة الألسنة من الخطأ واللحن
. فقد سبق الى ذلك شعوب كثيرة منها الهنود والعبرانيون والاغريق وغيرهم . وكانت
الكتب المقدسة والديانات والمعتقدات الدينية دائما هي العامل الأساسي في انطلاق
تلك الدراسات ، وهذا ماكان بالنسبة للدراسات اللغوية العربية بالاضافة الى أسباب
وعوامل أخرى .<br />
<br />
- أسباب نشأة الدراسات اللغوية العربية:<br />
<br />
يتفق معظم الدارسين على أن العرب في الجاهلية كانوا يتكلمون لغتهم بالسليقة ولم
يكونوا بحاجة الى قواعد لغوية ،مع وجود بعض الاستثناءات التي لم تكن تشكل خطرا على
اللغة علما أن الخطأ واللحن والانحراف اللغوي كان من العيوب التي قد لا تغتفر .<br />
فقد جاء الاسلام ونزل القرآن الكريم في المستوى الأعلى من البلاغة والفصاحة(بلسان
عربي مبين) أي باللغة المشتركة أو ما يسمى الآن بالفصحى ، التي يرى بعضهم أنها
لهجة قريش التي كان لها من العوامل والظروف ما جعلها اللهجة الأرقى التي تبناها
العرب وجعلوها لغتهم الرسمية التي يتعاملون بها على الصعيد الرسمي والمناسبات
الأدبية والمواسم. وقد كان ما جاءنا من الشعر الجاهلي كله بهذه اللغة المشتركة مع
اشارات الى بعض اللهجات العربية الخاصة التي ظهرت أيضا باللغات العربية المسموح
بها (الجائزة ) .<br />
<br />
هذا وقد ظل الأمر كذلك بعد مجيء الإسلام ، اذ أن السليقة لم تزل قاسما مشتركا بين
العرب الذين دخلوا تحت راية هذا الدين ، وتوحدوا تحت لوائه وعزز القرآن وحدتهم
اللغوية ، ولم تكن الدروس اللغوية الا ملاحظات عابرة تصحح بها بعض الأخطاء ، وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة الملازمين يتلون القرآن الكريم كما
أنزل فيتبعهم في ذلك المسلمون حفظا وتلاوة . لكن الأمر لم يبق على هذه الحال لأن
الاسلام جاء وبأمر من الله الى الناس كافة ، وكان لا بد أن ينطلق العرب المسلمون
بهذه الأمانة لتبليغها للناس خارج حدود الجزيرة العربية . وقد أيدهم الله بالنصر
وفتح على الاسلام والمسلمين ، فدخلت الأمم والشعوب في هذا الدين ، الذي كانت اللغة
العربية لغته الرسمية ولغة دستوره(القرآن الكريم) .<br />
<br />
وكان لا بد للمسلمين غير العرب من تعلم هذه اللغة أو الالمام بها ، لا سيما أن بعض
شعائر الاسلام لا بد أن تؤدى باللغة العربية ، وأن تلاوة القرآن عبادة يتقرب بها
المسلم الى ربه. <br />
<br />
زيادة عن العلاقات الاجتماعية التي جعلت المسلمين على اختلاف أجناسهم امة واحدة
يختلطون ويتعاملون .فلا بد من لسان يساعدهم على تمتين الروابط بينهم ، وقد كان
اللسان العربي - بلا شك - هو المثل الأعلى وكان العرب المسلمون هم القدوة . ولكن أ
من السهل محاكاة العرب ومجاراتهم في لغتهم لكل من دخل الاسلام ؟ وهل يمكن للعرب
ألا يتأثروا بلغات تلك الأمم ورطاناتها ؟<br />
<br />
بدأت السليقة تضعف وبدأت آثار الاختلاط تظهر سلبا على العربية ، وبدأ اللحن يتفشى
ليس على ألسنة غير العرب فحسب ، بل وعلى ألسنة العرب أنفسهم ، حتى الخاصة منهم .
ووصل الأمر- كما تذكر بعض الروايات الى تلاوة القرآن الكريم وعلى لسان بعض
المقرئين ،مما أدى الى الاستنكار ورفع القضية الى الخليفة لتدارك الأمر .<br />
وهكذا كانت الفتوحات الاسلامية وتوسع الحدود عاملا وسببا في شيوع اللحن وكان شيوع
اللحن من الأسباب التي دفعت الى نشأة الدراسات اللغوية العربية. ولا شك أن العامل
الديني كان العامل المركزي ، فالخوف على لغة القرآن - وليس على القرآن نفسه كما
يذكر على بعض الألسنة - دفع الغيورين للقيام بعمل يصون الألسنة من الزلل والانحراف
.<br />
<br />
ولذا يمكن أن نسجل العوامل والأسباب كما يلي :<br />
1- العامل الديني : للمحافظة على فهم القرآن وحسن تلاوته و استخراج الأحكام
الشرعية .<br />
ويرتبط بهذا العامل أسباب الخوف من فساد الألسنة بسبب :<br />
أ- توسع الحدود بعد الفتوحات الاسلامية و نتج عنه :<br />
ب - الاختلاط وتأثر العربية بغيرها من اللغات ( الألسن ) <br />
2 - هناك من يرى بوجود عامل آخر ، هو العامل القومي ويتمثل في حب العرب للغتهم و
غيرتهم عليها .<br />
3 - عامل فكري حضاري ، وهو ارتقاء التفكير عند العرب بسبب حضارية الدين الاسلامي و
دعوته الى العلم بالاضافة الى الاحتكاك الفكري بالأمم الأخرى .<br />
4 - وقد نضيف عامل الظروف العامة من حب خدمة الدين وهو بمثابة الجهاد وربما بعض
الفراغ لخلو الحياة من بعض التعقيدات المعاصرة .<br />
<br />
وهكذا تضافرت كل هذه العوامل وغيرها لقيام مشروع دراسة العربية ووضع قواعدها وقد
مر ذلك بمراحل يمكن ايجازها فيما يلي :<br />
<br />
<br />
1- المرحلة التمهيدية : وكانت مرتبطة بالقرآن الكريم لضبط تلاوته ضبطا نحويا صحيحا
، لأن الخطأالنحوي قد يغير من مدلول الآيات حتى يصل بذلك الى المحظور ، مثال ذلك
ما ورد من قراءة بعض القراء " ان الله بريء من المشركين ورسوله " بكسر
لام رسوله بدلا من رفعها .<br />
<br />
ويعد أبو الأسود الدؤلي المتوفى( 69 هـ) علم هذه المرحلة ، بل يقال:إنه أول من وضع
علم النحو ، وكان ذلك عندما قام بضبط المصحف الشريف بوضع ما يسمى بنقاط الاعراب
على أواخر الكلم لبيان وظيفتها النحوية ، حيث أتى بكاتب من بني عبد القيس وقال له:
نظر الى شفتي وأنا أقرأ فان فتحت شفتي فضع نقطة فوق الحرف ، وان كسرت فضع نقطة تحت
الحرف ،وان ضممت فضع نقطة بجانب الحرف وان أتبعت ذلك غنة (ويريد بذلك التنوين) فضع
نقطتين بدل النقطة ، وهكذا عمل معه من بداية المصحف حتى نهايته ويقال إن نقاط
الاعراب هذه التي تدل على الحركات ظلت حتى جاء الخليل فاستبدل بها حركات الاعراب
الحالية : الفتحة والضمة والكسرة (1).<br />
<br />
الدراسة الوصفية التحليلية الشاملة :<br />
المرحلة الأولى : وتتمثل في جمع المعطيات اللغوية ، فبالاضافة الى القرآن الكريم ،
والسنة النبوية الشريفة والشعر العربي ، كانت هناك اللغة والألفاظ التي يستعملها
العرب أو الأعراب الذين يعتقد أن لغتهم لم تزل صحيحة لبعدهم عن أماكن الاختلاط
وتحصنهم في قلب الصحراء ، لذلك فقد حددت الأماكن2)) والقبائل التي يمكن الأخذ عنها
والاطمئنان الى لغتها مثل قيس وتميم و أسد و بعض كنانة وهذيل وبعض الطائيين .<br />
<br />
فقد ارتحل علماء اللغة الى قلب الصحراء يستمعون الى الأعراب ويسجلون لغتهم بطريقة
السؤال المباشر وغير المباشر .<br />
وربما انعكست هذه الرحلات اللغوية فيما بعد فصار الموردون من الأعراب يفدون الى
الحواضر ويقدمون بضاعتهم من اللغة والألفاظ الى المهتمين . <br />
وهكذا تشكلت لدى العلماء ثروة هائلة من المعطيات اللغوية الصالحة للدراسة. <br />
<br />
المرحلة الثانية : وهي مرحلة التصنيف والتبويب ، فقد كانت المعطيات اللغوية قد
جمعت في كثير من الأحيان بطريقة عشوائية ، فتم جمعها وتنظيمها في مجموعات (رسائل)
حسب الموضوعات فكانت كتب مثل: كتاب الابل ، وكتاب الخيل ، والنبات وغير ذلك ... ثم
كان فيما بعد جمع عام للألفاظ العربية ( المعاجم العامة ) كمعجم الخليل .<br />
وقبل دراسة المعطيات اللغوية تم تصنيفها بطريقة أخرى ، يمكن أن تسمى شكلية أو
نحوية ، فكانت قوائم للأفعال ، وأخرى للأسماء ، وثالثة للحروف .<br />
<br />
(1)أنظر المشجر المرفق الذي يبين أهم علماء العربية الأوائل .<br />
(2)أنظر في آخر المحاضرة ملحقا يبين أهم القبائل التي أخذت عنها اللغة <br />
<br />
المرحلة الثالثة : مرحلة الاستقراء والمقارنة واستنباط القواعد العامة للغة من
خلال دراسة هذه المعطيات التي تمثل الطريقة التي كان عليها العرب في كلامهم ، من
حيث الرفع والنصب والجر والوقف ، وكل ما يتعلق بالنحو بالمعنى العام .<br />
ولا بد من الاشارة هنا الى أن الدراسة في هذه المرحلة كانت عامة و في كل الجوانب ،
وكان تصنيف تلك المعطيات النحوية حسب البيئة اللغوية ، وليس حسب الزمن مثلا عندما
جمعوا الأفعال الماضية جمعوا كل الأفعال المفتوحة الآخر .<br />
وكانت القواعد المستخلصة أشبه بعلم اللغة العام ، ففيها النحو والصرف والبلاغة
وغير ذلك .<br />
<br />
المرحلة الرابعة : كل علم يبدأ عاما شاملا ثم يتجه نحو التخصيص ، وهذا ما كان
بالنسبة للدراسات اللغوية العربية . فقد ازداد التعمق في الدراسات النحوية ، وحدث
الخلاف في وجهات النظر ، نظرا لاختلاف اللهجات العربية ، ولشدة المنافسة بين
العلماء ، فظهر ما يسمى بالمدارس النحوية <br />
<br />
(1) وكان على رأسها مدرسة البصرة، التي تميزت بالاصرار على الاعتماد على ما جاء
على ألسنة عرب الصحراء دون الحواضر وعدم الأخذ بالشواذ من الشواهد الفردية ، ثم
انشقت عنها مدرسة الكوفة واختلفت عنها في المنهج فقبلت الشاذ وقاست عليه ،كما
اعتدت بكل كلام العرب ، سواء كان من بدو الصحراء أو من الحواضر .<br />
<br />
المرحلة الخامسة : في نهاية القرن الخامس الهجري اتخذت الدراسة اللغوية العربية
منهجا جديدا وهو منهج الدراسة الوظيفية للغة ، وكان ذلك على يد الامام عبد القاهر
الجرجاني الذي أعاد للدراسة اللغوية العربية روحها ، وأكد على ربط النحو بالبلاغة
، لأن للغة وظيفة أساسية هي الاتصال . <br />
<br />
(1) سنقدم محاضرة خاصة حول المدارس النحوية .<br />
<br />
القبائل التي أخذت عنها العربية هي :قيس ، تميم ، أسد ،هذيل ، بعض كنانة ، بعض
الطائيين .<br />
و لم يؤخذ من لخم وجذام لمجاورتهم القبط ن ولا من قضاعة وغسان و اياد لمجاورتهم
أهل الشام و أكثرهم نصارى يقرؤون بالعبرانية.<br />
(الفارابي في كتابه الألفاظ والحروف. عن المزهر ج/ 1 ص 211 - 212) <br />
أما ترتيب القبائل حسب نصيبها من الألفاظ القرآنية فهو كما يلي :<br />
قريش ، هذيل ، كنانة ، حمير ، جرهم ، تميم ، قيس عيلان ، أهل عمان وأزدشنوءة ،
خثعم ، طيء ، مذحج وغسان ، بنو حنيفة ، حضرموت ، أشعر ، أغار ، خزاعة ، بنو عامر ،
لخم ، كندة ، سبأ ، أهل اليمامة ، مزينة ، ثقيف ، العمالة ، سعد العشيرة .<br />
( مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ج/ 68 سنة 1991 ص 155)<br />
- مشجر يبين أهم علماء الدراسات اللغوية العربية حتى القرن الرابع الهجري -<br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1030" style="height: 470.25pt; width: 580.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://i74.servimg.com/u/f74/12/64/51/72/sans_t75.jpg" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg">
</v:imagedata></v:shape><img border="0" height="259" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg" v:shapes="_x0000_i1030" width="320" /><br />
<br />
<v:shape alt="" id="_x0000_i1031" style="height: 470.25pt; width: 580.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:href="http://i74.servimg.com/u/f74/12/64/51/72/sans_t75.jpg" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg">
</v:imagedata></v:shape><img border="0" height="259" src="file:///C:\Users\server\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg" v:shapes="_x0000_i1031" width="320" /><br />
نص تطبيقي حول نشأة الدراسات اللغوية العربية :<br />
يقول شوقي ضيف : " فالأصل في كل علم أن تبدأ فيه نظرات متناثرة هنا وهناك ،
ثم يتاح له من يصوغ هذه النظرات صياغة علمية تقوم على اتخاذ القواعد وما يطوى فيها
من أقيسة وعلل ... ومعروف أنه لكي يصاغ علم صياغة دقيقة لا بد له من اطراد قواعده
، وأن تقوم على الاستقراء الدقيق ... وأما من حيث الاستقراء، فقد اشترطوا صحة
المادة التي يشتقون منها قواعدهم ، ومن أجل ذلك رحلوا الى أعماق نجد ، وبوادي
الحجاز وتهامة يجمعون تلك المادة من ينابيعها الصافية التي لم تفسدها الحضارة ،
وبعبارة أخرى رحلوا الى القبائل المتبدية المحتفظة بملكة اللغة وسليقتها الصحيحة .
وهي قبائل تميم وقيس وأسد وطيء وهذيل وبعض عشائر كنانة ... وأضافوا الى هذا
الينبوع الأساسي ينبوعا بدويا زحف الى بلدتهم من بوادي نجد ، وهو نفر من الأعراب
الكاتبين ، قدم الى البصرة واحترف تعليم شبابها الفصحى السليمة وأشعارها وأخبار
أهلها ...<br />
وكان القرآن الكريم وقراءاته مددا لا ينضب لقواعدهم ... وكانوا لا يحتجون بالحديث
النبوي ولا يتخذونه إماما لشواهدهم وأمثلتهم لأنه لروي بالمعنى إذ لم يكتب ولم
يدون الا في المائة الثانية للهجرة، ودخلت في روايته كثرة من الأعاجم " . <br />
<br />
<br />
المدارس النحوية <br />
التحليل :<br />
يتحدث شوقي ضيف عن أهم المبادئ التي اعتمدها علماؤنا الأوائل - ابتداء من القرن الأول
للهجرة - لتأسيس علوم اللغة العربية من نحو وصرف<br />
و بلاغة ... إضافة الى أهم المصادر التي اعتمدوا عليها لجمع المادة اللغوية والتي
تمثل الكلام العربي الفصيح.<br />
أ- المبادئ :<br />
- الفصاحة : إذ بقول : "... اشترطوا لصحة ... كنانة ". <br />
فهو هنا يحدد لنا القبائل العربية التي أخذت عنها اللغة ،ويعود سبب هذا الانتقاء
الى تصنيف القبائل العربية الى قبائل فصيحة يعتد بلغتها وقبائل غير فصيحة ،
والقبائل الفصيحة تحمل في لغتها :صفاء المتن ، والبداوة ، نتيجة عدم مخالطتهم
للأعاجم فهم عرب نشئوا وعاشوا في زمن الفصاحة العربية فبقوا على سليقتهم و تجافت
ألسنتهم عن مخالفة الكلام الفصيح ويظهر ذلك في قول صاحب النص: "... رحلوا الى
أعماق نجد ... وأخبار أهلها" . <br />
عاش هؤلاء العرب الفصحاء في شبه الجزيرة العربية ، في قبائل حددها صاحب النص
بقبائل نجد ، بوادي الحجاز ، تهامة ، تميم ، قيس ، أسد ، طيء ، هذيل ، بعض عشائر
كنانة .<br />
<br />
واستطاع أهل تلك البوادي أن يحافظوا على سلامة لغتهم وبيانها بفضل انعزالهم عن
البيئات التي تحول فيها اللسان العربي .<br />
وتحدد الفترة الزمنية للفصاحة اللغوية ابتداء من العصر الجاهلي الى القرن الرابع
الهجري أي من زمن امرئ القيس الى زمن ابن جني .<br />
الا أن الفترة الزمنية للفصاحة اللغوية انتهت بالنسبة للحواضر أي المدن بنهاية
القرن الثاني للهجرة وبالنسبة للبوادي بنهاية القرن الرابع للهجرة<br />
ب - المصادر :<br />
1- القرآن الكريم : يقول عنه صاحب النص أنه :"مدد لا ينضب لقواعدهم "<br />
فالقرآن الكريم كان أول مصدر اتجه إليه العلماء عند جمع اللغة لما فيه من مفردات و
استعمالات كانت أصح مصدر لعلماء اللغة .<br />
2 - سماع الأعراب في البادية : "وأضافوا الى هذا الينبوع الأساسي ... من
الأعراب الذين وثقهم علماء البصرة " .<br />
فالأعراب من أهم مصادر جمع اللغة، فكثيرا ما كان علماء اللغة يرحلون الى البادية
ويمضون فيها الأعوام بين الأعراب ممن سلمت لغتهم فكانوا يسمعون هؤلاء جميعا: رجالا
ونساء وغلمانا ويصغون لأحاديثهم في كل شأن من شؤونهم و يدونون ما يسمعون منهم .<br />
<br />
أهم المدارس النحوية في الدراسات اللغوية العربية :<br />
تميزت مرحلة الدراسة النحوية المتخصصة بظهور ما يسمى بالمدارس النحوية وأهمها : <br />
- المدرسة البصرية <br />
- المدرسة الكوفية <br />
- المدرسة البغدادية <br />
<br />
وهناك مدارس أخرى مثل : <br />
- المدرسة المصرية<br />
- المدرسة الأندلسية<br />
أوائل النحاة :<br />
بدأت نشأة علم النحو بالبصرة على يد آبي الدؤلي(ت 19 هـ ) وتوالت <br />
طبقات النحويين البصريين طبقة بعد طبقة وبعد نشأة النحو ظهرت طبقات من النحويين
ومن أهم هده الطبقات 1)<br />
الطبقة الأولى : أعلامها :<br />
- نصر بن عاصم <br />
- عبد الرحمن بن هرمز ت 117 هـ<br />
- عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ت 117 هـ<br />
- عنبسة الفيل <br />
- يحي بن يعمر الليثي ت 129 هـ<br />
<br />
الطبقة الثانية : أعلامها :<br />
- عيسى بن عمر الثقفي ت 149 هـ <br />
- أبو عمرو بن العلاء ت 154 هـ <br />
الطبقة الثالثة : من أعلامها :<br />
- الخليل بن أحمد ت 174 هـ أ170 هـ<br />
- يونس بن حبيب ت 182 هـ<br />
الطبقة الرابعة : من أعلامها :<br />
- سيبويه وهو إمامها ت 180 هـ<br />
- اليزيدي ت 202 هـ <br />
- النضر بن شميل المازني ت 204 هـ <br />
- قطرب ت 206 هـ <br />
عن أخبار النحويين البصريين للقاضي أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ص5</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span>http://syangar.bodo.blogspot.co.cc</div>As-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-52790186013674934692012-06-18T11:25:00.000-07:002012-06-18T11:25:04.934-07:00نحو الكلي<br />
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المبحث الأول</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الإطار العام</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">تمهيد</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لقد أحدثت
التطورات والتعديلات والإضافات الهامة، التي واكبت مسار النظرية التوليدية
التحويلية من أطوارها الأخيرة ثورة حقيقية جديدة، تضاف إلى الثورة الأولي، التي
فجرها ظهور الأول: التراكيب النحوية </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">(</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Syntatic structure</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
لرائد النظرية: نوم تشومكي </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">(</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">N. Chomsky</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
في الطوار الأولى لنظرية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وقد بدت
مرمح هذه التطورات والتعديلات وإرهاصات مبادئها وأسسها ظهر جلية في الكتاب الهام:
مظاهر النظرية النحوية:</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Aspects of the theory of syntax</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تأصلت هذه
التطورات، واستوت على عودها، واستقامت أسسها وقواعدها مع ظهور عدد من المؤلفات
الهامة، التي تمثل الأطور الأخيرة لنظرية، مثل كتاب اللغة والمسؤلية </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Language and
Responsibility</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وكتاب اللغة والعقل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Language and Minde</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وكتاب: محاضرات في العامل والربط السياقي </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Lecture on
government and binding</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وعيرها.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وأثمرت
تلك التطورات والتعديلات هذه النظرية الهامة: نظرية النحو الكلي التي جاءت بديلا
لسياقتها، نظرية اللغات المجسدة، التي تركزت اهتماماتها على الأحداث اللغوية
الفعلية المنطوقة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لقد تحولت
هذه الاهتمامات على اللغات الانسانية، المبنية داخليا </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Internalized</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التي تمثل النظام المستقي من المهية
البيولوجية، التي تحدد هوية اللغات.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن ثم
فإن النحو الكلي، هو تحديد للمبادئ الفطرية المدحدد بيولوجيا، إنه واحد من مكونات
العقل الإنساني، ألا وهو ملكة اللغة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لقد جاءت
دراسات العلماء والباحثين وتطبيقاتهم على اللغات الإنسانية، لاختيار مدى مصداقية
التأويل العقلي وجدواء، لتثبت أن البشر جميعا يشتركون في القدرة على اكتساب النظام
اللغوي، وكانت دراسات تشومسكي على الحالة الأولية للغة الإنجليزية واليابانية
مثالا على مصداقية هذه النظرية وقواعدها.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لقد
استحدثت نظرية النحو الكلي مجموعة من البارامترات (معايير التعبير) استهسمت في
تدعيم التوجيهات الجديدة للنظرية المعنية بتفسير الملكة اللغوية عند الإنسان وكشف
اللثام عن طثير من الغموض الصوتية، التي كانت تواجه الباحثين باعتمادهم على
الآليات الأولية السابقة، مثل قولعد بنية العبارة: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">pharse structure</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> والقواعد التحويلية: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Transformational grammar</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">، واللجوء إلى التأويل الدلالي عن طريق البنية
العميقة: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">deep structure</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 16.65pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن هذا
جذب الباحث أن يبحث النحو الكلي بما يتكون عن: </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">نظرية
النحو الكلي وتطبيقها في النصوص العربية، معايير التغيير في النظرية النحو الكلي،
أنماط من التراكيب اللغوية الغربية في ضوء نظرية: النحو الكلي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 16.65pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">أهمية البحث</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">لنعرف نظرية
النحو الكلي وتطبيقها في النصوص العربية</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">لنعرف معايير
التغيير في النظرية النحو الكلي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">لنعرف أنماط
من التراكيب اللغوية الغربية في ضوء نظرية: النحو الكلي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">أسئلة البحث</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">ما نظرية
النحو الكلي وتطبيقها في النصوص العربية</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">ما معايير
التغيير في النظرية النحو الكلي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l10 level1 lfo13; tab-stops: list 54.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%;">ما أنماط
من التراكيب اللغوية الغربية في ضوء نظرية: النحو الكلي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المبحث الثاني</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الإطار النظري</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -26.85pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">نظرية
النحو الكلي وتطبيقها في النصوص العربية</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لقد خطت النظرية التوليدية
التحويلية خطوات وثابة وطموحة، في الأعمال والدراسات والتطبيقات، التي قام بها كل
من رائد رائد النظرية: نعوم تشومسكي </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">N. Chomsky</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وغيره في إطار نظرية النحو الكلي (القواعد العالمية) "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Universal grammar</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">".</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ومن المعلوم أن النظرية التوليدية
التحويلية، قد مرت بمراحل عديدة سابقة ابتداء من مرحلة: التركيب النحوية: "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Syntatic Stucture</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" وما تضمنته من نماذج ثلاثة، مرورا
تمرحلة النظرية النموذجية، كما وردت في كتابه: مظاهر النظرية النحوية </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">“Theory of Syntax”</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> <span lang="AR-SA">والنظرية النوذجية الموسعة، كما وردت في كتابه:
خواطر حول اللغة "</span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Reffection on Language</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" وانتهاء بمرحلة امتداد النظرية النموذجية الموسعة، كما وردت
في كتابه: اللغة والمؤلية "</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">knowledge of language</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" وعيرها.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وفي إطار التطور النظرية فقد تقلصت
أدوار كل من: القواعد التحويلية، وكذلك قواعد بنية العبارة، وتقلص الاعتماد على
القواعد التحويلية، وتسلط الاهتمام على البنية السطحية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لقد تمح أهداف النظرية في هذه
المرحلة، حول الوصول إلى النظريات والمبادئ والأسس، والتي من شأنها أن تصل
بالنظرية إلى "تفسير اللغة" باعتبارها ملكة إنسانية، ولم يعد الأمر
مقصورا على مجرد: وصف اللغة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وفي هذا الصدد، تؤكد أن المدخل
الحقيقي، يتمث في تحديد الخاصة الحقيقية للعقل، وكيف تؤدى هذه الخاصة وظيفها تحت
الظروف الأكثر تعقيدا للتنوع الفعلي<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لقد كانت الدراسات اللغوية السابقة
تركز على وصف ما يسمى: "اللغة المجسدة" فقد كانت الدراسات اللغوية
البنيوية، تصور اللغة على أنها مجموع الأحداث أو المنطوقات أو الإشكال اللغوية ..
أو كنظام من الأشكال أو الأحداث اللغوية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ظهر هذا المفهوم ابتداء من دي
سوسير "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">D. Seasser</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" حيث يرى أن اللغة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">“</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Language</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> نظام من الأصوات، يرتبط به نظام من الأفكار<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a>.
</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وكما يرى بلومفيد أن اللغة هي
مجموعة المنطوقات، التى يمكن أداؤها في الجماعة اللغوية، وكذا الحال عند معظم اللغويين
الأمركيين، الذين تركزت مفاهيمهم على مجرد الوصف البنيوى على مستوى الأصوات
والأبنية، باستثناءات يسيرة كتلك التي قام بها زيلج هاريس </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">"</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Z. Harris</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" الذي أولي الجمل والعبارات الأهمية، من
خلال نفس المبادي والأسس المصوغة على غرار تلك التي وضعت للأصوات والأبنية<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فالنحو – عندهم – عبارة عن فكرة
اشتقاقية، واللغوية حر في أن يختاره بطريقة أو بأخرى – ما دام – النحو يحدد هوية
اللغة الجسدة، وليس معنى ذلك أن ثمة طريقة أفضل من أخرى، أو أن نظاما نحوية صائبا
وآخر خاطئا، وقد ذكر كوين "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Quine</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">"</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنه لا معنى لأن نأخذ نحوا ما بدلا من الآخر على
أنه صحيح – ما دام- أنهما متساويان ما صديقيا، أي يحددان سمات لغة مجسدة واحدة،
أعني –مادام- أنها بالشبه له قائمة من التعبيرات<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فإن وجهة نظر تشومسكي: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Chomsky</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> على عكس ذلك، حيث يقرر بأنه "وبصورة أكثر
دقة لا يمكن أن تتنوع اللغة الإنساينة بلا حدود، ولا يمكن تعيينها، ولو أنه قد
يكون صحيحا أنها تتباين بصورة لا نهائية، فهو يرى بأن النحو الكلي يسمح بتنوع لا
نهائي، لما يمكن من اللغات (أو بتنوع غير نهائي في لأكثر من الوجوه التافهة
بنيويا، أي دونما حدود على المعجم مثلا، أو بتنوع محدود، ويرى تشومسكي أن وجهة نظر
كل من: جوز وويتني وسابير، لا تكاد تكون قد قصدت حرفيا، إلا أنها تعبر عن اندفاع
نسي، شوء من سمعة دراسة النحو الكلي)"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">تفترض هذه النظرية وجود قائمة من
العناصر الصغرى </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">“Atomic dementss”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> يمكن أن تؤخذ منها الأنظمة الفونولوجيا، مع
عديد من القوانين العامة، وعلاقات التضمين التي تحكم هذه الاختيار، وكان من
المفترض بصورة عامة أن أفكارا كالمضوضوع </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Topic</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> والمحمول </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Comment</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">، والفاعل (المسند إليه)، والخبر</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">/</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
الفعل</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">/</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المسند)
هي خصائص عالمية للغة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">كما قام جرينبرج </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">“J. Greenbreg”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وآخرون ببحوث هامة في الأنظمة اللغوية العالمية، التي أدت إلى
أحكام موحدة، ومن أمثلها: أن اللغة إذا كان نظامها التركيبي يتألف من الفاعل ثم
المفعول ثم الفعل، فإنها تميل إلى امتلاك حروف الجر اللاحقة "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Postpositions</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" بدلا من حروف الجر "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Prepisitions</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">"</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لقد كانت فكرة الاهتمام باللغة
المبنية داخليا </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Internalized</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> موجودة عند يسسرسن "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">O</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">, </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Jesperson</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" الذي كان يؤمن بأن ثمة فكرة عن البنية
في عقل المتكلم، وهي فكرة محددة، توجه المتكلم في صياغة جمله، وبخاصة التراكيب
الحرة "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Free expression</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">"</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويذكر تشومسكي أن مفهوم البنية هذا
"</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Nation
of Structure</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" هو ما
يطلق عليه: اللغة المبنية داخليا<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فاللغة في إطار هذا المفهوم، تعد
عنصرا من عناصر عقل الإنسان، الذي يعرف اللغة، والنحو في هذا الإطار، يعد هو الآخر
نظرية عن اللغة المبنية داخيا وقضايا النحو، هي قضايا نظرية العقل، إنها قضايا حول
بنى الدماغ</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">/</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الذكاء
</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">“</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">brain</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> تم تحديدها في مستوى معين من التجريد عن
الآليات. وهذه البني أشياء محددة في العالم بخصائصها المحددة أيضا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويفهم النحو الكلي حينئذ على أنه
نظرية اللغات الإنسانية المبنية داخليا، على أنه نظام من القيود مستقى من الموهبة
البيولوجية الإنسانية التي تحدد هوية اللغات المبنية داخليا التى يمكن الوصول
إليها إنسانيا تحت الظروف العادية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فالنحو الكلي على هذا الأساس، هو
تحديد للمبادئ الفطرية الحددة بيولوجيا، التى تألف مكونا واحدا من مكونات العقل
الإنساني، وهو ملكة اللغة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ثمة اختلاف بين مفهوم "ملكة
اللغة" و مفهوم "معرفة اللغة" التى ذكرها تشومسكي في كتابه
"مظاهر النظرية النحوية"، لقد كان مفهوم "المعرفة اللغوية"
يتمثل فيما أطلق عليه القدرة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Competence</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> أو ما يطلق عليه "القخرة اللغوية" "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Linguistic
Competence</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">"<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a> ومعناها قريب من
المعرفة اللغوية التي يحصلها المرء عندما يعرف لغته، أو نحو اللغة الذي سيطر عليه
المتكلم وبناء داخله على حد بعبير تشومسكي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أما مفهوم ملكة اللغة، فإنه يتعلق
بالمبادئ الفطرية المحددة بيولوجيا، أو المساعدة على اكتساب اللغة. فملكة اللغة،
نظام متميز للعقل</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">/</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الدماغ،
له حالة أولية (الحالة صفر) </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">So</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
يشترك فيها البشر جميعا، ويختصون بها جميعا، فيما يبدو إلى الوجوه الأساسية، وإذا
ما توفرت لهذه الملكة التجربة الملائمة، انتقلت من الحالة الأولية </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">So</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> إلى نوع الحالة المستقرة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Ss</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ثابت تسبيا، تتعرض لتعديل هامشى فقط (كاكتساب
مواد معجمية جديدة مثلا) وتتضمن الحالة المحصلة لغة مبنية داخليا (فهي حالة امتلاك
أو معرفة لغة خاصة مبنية داخليا). والنحو الكلي حينئذ، هو نظرية عن حالة الأولية </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">So</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">. والانحاء الخاصة، هو نظرية عن اللغات
المتنوعة المبنية داخليا<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">واللغات من خلال تصورها لغة مجسة،
ليست من موضوعات الحقيقي، ولكنها أشياء مصطنعة واعتباطية نوعا ما، وربما لايكون
مثيرة. وإن الحالة المستقرة لمعرفة المحصلة والحالة الأولية عنصر حقيقيان للعقول</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">/</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ادمغة خاصة، وجهان من العالم الطبيعي، حيث تفهم الحالات العقلية،
وصور التمثيل، على أنها ذات نظام كودى في المخ </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">(</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Encoded</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> بصورة ما.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">إن التحول من المفهوم الفني للغة
المجسدة، إلى المفهوم الفني للغة المبنية داخليا هو تحول النحو الصواب والواقعية
من ناحيتين:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">هو تحول صوب دراسة موضوع مادى،
بدلا من بنية اصطناعية (</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Artifical</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Structure</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">)</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">هو تحول صوب ما نقصده في
الحقيقة من كلمة اللغة، أو من التركيب: "معرفة اللغة، في الاستخدام المنهجي
(مجردين من العناصر الإجتماعية والغائبة المعيارية)".</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ومن المهم في هذا الإطار أن تعرف،
أن دراسة لغة ما، قد تزودنابأدلة خاصة، تتعلق ببنيةة لغة أخرى غيرها، كذلك في حالة
إذا ما استمر قبولنا الأقتراض المعقول القائل بأن البشر يشتركون جميعا في القدرة
على اكتساب اللغة، وهو موضوع النحو الكلي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -26.85pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">معايير
التغيير في النظرية النحو الكلي</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن أهم
الباراميترات (معايير التغيير) ما يطلق عليه: </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.8pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مبدء</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">
<b>الإسقاط</b>: الذي ينص على أن الأبنية المعجمية، ينبغي أن تمثل مقوليّا: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Catgorially</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> في جميع المستويات التركيبية (سواء على مستوى
الصورة الفنولوجية المجرة) أو ما يرتبط بها من خصائص دلالية مثل: السمات
الانتقائية: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Selectional oraparties</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يستوجب
مبدأ الإسقاط مجموعة من القيود التي تفرض على صور التمثيل التركيبي بأنواعها هي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإجازة. فإن كل عنصر يظهر
في بنية صحيحة، ينبغي أن يجاز </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Liconseal</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> بطريقة ما ضمن عدد محدود من الطرق المتاحد.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">معيار الثيتا: وهو معيار
يبين القيود المفروضة على التحديد الملائم للأدوار المحورية، والمركبات الاسمية،
التي تتطلب أدوارا محورية.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التهيؤ: أي أن يكون العنصر
متهيئا للرسم المحوري، بشرط أن تتحدد له حالة، حيث بنص قيد التهيؤ –مثلا –أن
المركب الاسمي، لا يمكن أن يأخذ دورا محوريا، إلا إذا كان يشغل موقعا تحدد له
حالة، أو إذا كان مربط بمثل هذه الموقع.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -23.55pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">مبدأ
الإسقاط</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ينص هذا
المبدأ على أن الأينية المعجمية، يجب أن تمثل مقوليا </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Catgorially</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> في كل مستوى تركيبي<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وقد أسهم
هذا المبدأ في الاستغناء عن قواعد بنية العبارة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Pharse Structure</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> <span lang="AR-SA">كلية باستثناء بعض الخصوصيات
في كل لغة على حدة، في حالة إذا ما كانت المكملات والظروف </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Adjucts</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">، تحدد عن طريقة المبادىء العامة، عندما تتعين
معايير التغيير (البراميترات) كمعيار الصدر أولا، أو الصدر أخيرا، ونتيجة لهذه المبداء،
فإنه إذا ما تصور وجود عنصر في موقع معين، فإنه حينئذ في مكان ما في التمثيل
التركيبي، إما كمقولة ظاهرة، يعبر عنها صوتيا، وإما كمقولة فارغة، لا يتحدد لها أي
شكل صوتي، (وإن كان وجودها يؤثر على الشكل الصوتي) ويمكننا النمثيل لذلك في اللغة
العربية بالمثالين الآتيين:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 45.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -22.85pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرجل الذي (قابلته) حيث الضمير: الهاء، في المركب الفعلي: قابلته،
يحتل موقع المفعول به، باعتباره ضميرا ظاهرا (مقولة ظاهرة، يعبر عنه صوتيا).</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 45.55pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -22.85pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرجل الذي (رأيت ض)</span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
حيث يعبر الأثر: ض، عن الموقع: مفعول به (مقولة فارغة، لا يعبر عنها صوتيا).</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">هذا
السلوك التركيبي، مسموح به في التنظيم التركيبي لجملة الصلة في اللغة العربية، حيث
يعبر عن العائد في جملة الصلة، إما بالضمير الظاهر. كما هو الحال في المثال الأول،
وإما بالضمير المستتر (المقولة الفارغة) كما هو الحال في المثال الثاني.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يقول ابن مالك في ألفيته:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 77.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.45pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">إن يستطل وصل، وإن لم يستطل</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 41.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فالحذف نزر وأبوا أن يختزل</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 77.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.45pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">إن صلح الباقي لوصل مكمل</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 41.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">والحذف عندهم كثير منجلي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 77.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.45pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">في عائد متصل إن انتصب</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 41.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">بفعل أو وصف كمن نرج يهب</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويعلق ابن عقيل على ذلك بقوله:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وشرط جواز
حذف العائد (المنصوب) أن يكون متصلا منصوبا بفعل تام أو بوصف نحو: جاء الذي ضربته،
والذي أنا معطيكه درهم.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فيجوز حذف
الهاء من : ضربته، فتقول: جاء الذي ضربت ومنه قوله تعالى (ذرني ومن خلقت وحيدا)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">(سورة المدثر:
11)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وقوله تعالى (أهذا الذي بعث الله رسولا) </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">(سورة الفرقان: 41)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.
ومنه قول الشاعر: (البسيط):</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 41.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ما الله موليك فضل فاحمدته به</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 77.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 30.45pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فما لدى غيره تقع ولا ضرر</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">تقديره: الذي الله موليكه فضل، فحذفت الهاء</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويذكر
تشومسكي أن من خصائص الأجناس الفارغة أنها لا تتطلب أن تكون المقولة الفارغة في
هذه الحالة متغيرا يقيده رابط يشغل الموقع الأول للجملة، أي بحيث أن يكون هناك
بالإضافة إلى هذه المقولة مقولة أخرى فارغة، مالثل ذلك: التركيب الإسمي للمفعول
المقدم الآتي، تدل الرموز الفراغية الآتية على:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرمز: أ يدل على المركب الاسمي.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرمز: ض، يدل على الضمير المستتر، الذي ليست له صورة صوتية.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرمز: ض،م، يدل على ضمير الموصول، مثل الذي-التي، الذين ...إلخ.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.2pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -25.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">محمدا رأيت أ.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويبح التركيب السالف على النح الآتي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.2pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -25.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">محمد ض م رأيت ض</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">حيث يكون الرمز: (ض م) ضمير موصول،
رابطا فارغ المقولة، يقيده المقولة: (ض) الضمير المستتر.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويبدو تعديل واضحا في أن المبتدأ
القائل: يجب أن يكون التعبير الإحالي حرا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يتوسع ويصبح (يجب أن يكون الإحالي
حرا مشاركيا في مجال رابطه)</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">كما استحدثت النظرية توظيفا جديدا
للمعجم، وفيما يلي تقدم عرضا لما يقدمه المعجم في إطار التطور في مرحلة امتداد
النظرية الأكثر توسعا على النحو الآتي</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أولا: يقدم المعجم لكل عنصر معجمي
صورته الفونولوجية المعردة، وما يمكن أن يرتبط بها من خصائص دلالية، مثل: الخصائص
الانتقائية-</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Selectional oraparties</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الخاصة
بصدور التراكيب، وهي الاسماء والأفعال والصفات والأدوات (حروف الجر أو حروف الجر
اللاحقة) وذلك بالاعتماد على الكيفية التي تتحدد بها في اللغة معايير التغيير
(البراميترات) الخاصة بالترتيب بين الصدر وتكملته دورها الدلالي: ملتقى الحديث </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">“</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Recipient</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">of</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">action</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">، متأثر "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Patient</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" وأن لفاعلها الدور الدلالي:
"موجد" الذي ربما يتحدد تركيبيا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">كما يحدد المدخل المعجمي للكلمة:
"</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Persuade</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" (أقتع) أن تأخذ تكملتين:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">غاية الحدث: أو ما يمكن تسميته:
التكملة التي لها دور دلالي عام يسمى: الهدف "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Goal</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">".</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">قضية: "</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Proposition</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">" وأن المركب الذي يكون الفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Persuade</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> صدره سوف ينسب دور الحوجد إلى الفاعل.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وتسمى هذه الخصائص بالانتقاء
المقولي: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Categorial Selection</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> فليس من الضروري أن يتحدد في المعجم، وذلك لأنه من قبيل الحثو: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Redundant</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ويكتفي من ثم بالانتقاء الدلالي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وحول الأفعال الثلاثة الآتية: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">ask</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> يسأل </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Wonder</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> تساءل </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Care</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
يهتم، التي ننتقى دلاليا قضية استفهامية، يتعلق تشومسكي على ما ذكره: بيستسكي، حول
صور التنافض الدلالي للأفعال السابقة، بأن الإجابة تكمن في نظرية الحالة: فالفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">ask</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> خلافا للفعلين: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Care</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">, </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">wonder</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> فعل متعد يحدد حالة المفعولية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويعلق تشومسكي بأن هذه النتائج
تصدر عن حقيقة أن صياغة المبنى للمجهول في اللغة الإنجليزية (وليس في لغات أخرى
غيرها كالألمانية) مقصورة على الأفعال المتعدية، ومن ثم فالصياغة مقصورة هنا على
الفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">ask</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> لا الفعلين</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Care, wonder</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويبدو أن تشومسكي لا يعد ما يتعدى
بحروفالجر، من قبيل الأفعال المتعدية، فما يبنى للمجهول في الإنجليزية –في رأيه
–هي الأفعال المتعدية إلى مركبات اسمية فقط، كالفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ask</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وأن ما لا يبنى للمجهول في الإنجليزية هي
الأفعال المتعدية إلى جملة، وسماها الأفعال اللازمة، كالفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Wonder</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> والأفعال المتعدية بحروف الجر، كالفعل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Care</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">والواقع أن ثمة أفعالا في اللغة
الإنجليزية، كما هو الحال في اللغة العربية تتعدى بالجار والمجرور، وتبنى للمجهول
أيضا، ومثالها:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 53.85pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ضحك علي: وتبنى للمجهول في العربية. </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">=</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Laught at</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 53.85pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">اعتمد عي: وتبنى للمجهول في العربية. </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">=</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">rely upon</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أما البناء التركيب في اللغة
العربية، فإنه يسمح بأن تبنى الأفعال اللازمة إلى المجهول، ويأتي نائب الفاعل
مجرورا</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.
ويقول ابن مالك في ألفيته:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">مقابل من ظرف أو من مصدر</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>أو
حرف جر بنيابة حرى</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويشرح ابن عقيل بقوله: أنه إذا لم
يوجد المفعول به، أقيم الطرف أو المصدر أو الجار والمجرور مقامه، وشرط في كل واحد
منها أن يكون قابلا للنيابة، أي صالحا لها، وحترز بذلك مما لا يصلح للنيابة:
كالظرف لا يتصرف، والمراد به، ما لزم النصب على الظرفية نحو: "سحر" إذا
أريد به سحر يوم بعينه، ونحو: "عندك" ولا "ركب سحر" لئلا
تخرجهما عما استقر لهما في لسان العرب من لزوم النصب، وكالمصادر التي لا تتصرف
نحو: "معاذ الله" فلا يجوز من لزوم الرفع، "معاذ الله" لما
تقدم في الظروف، وكذلك مالا فائدة فيه من الظرف والمصدر والجار والمجرور، فلا
تقول: سير وقت، ولا: ضرب ضرب، ولا: جلس في الدار لأنه لا فائدة في ذلك.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ومثال القابل من كل منها قولك: سير
يوم الجمعة، وضرب ضرب شديد، ومر بزيد</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وفي ضوء التعديل السالف، المتمثل
في التخلص من الانتقاء المقولي، وقواعد بنية العبارة، وتقليص دور القواعد
التحويلية، وتقليص الاعتماد على البنية العميقة، فقد استحدثت مجموعة من القيود
المفروضة على صور التمثيل التركيبي المختلفة، وهذه القيود هي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الإجازة</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">إن صور
التمثيل التركيبي التي تظهر في المستويات المختلفة، هي التي تسقطها الخصائص
الدلالية للعناصر المعجمية، بحيث تتطابق مع المبادئ المتنوعة للنحو الكلي بقائمة
معايير التغيير الخاصة بها. فكل عنصر يظهر في بنية صحيحة الصياغة، يجب أن يجاز </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Liconsed</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> بطريقة ضمن عدد محدود من الطرق المتاحة،
وينبغي للإجازة أن تتضمن ما يلي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الرابط يجاز بارتباطه
بمتغير، لا يبعد عنه أكثر مما ينبغي </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Too distant</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وذلك في معنى تجريدي محدد تماما.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المتغير يجب أن يتقيد بقوة.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يجب أن يتطابق الاعتماد
الإحالي، اعتماد الضمائر وما يشبهها على المراجع في مدلولاتها، مع شروط نظرية
الربط.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">كل تكملة للصدر يجب أن
تنتقى دلاليا بواسطته.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">العنصر الذي يحدد الأدوار
الدلالية، يجب أن يتوفر له ما يأخذ هذه الأدوار في موقع تركيبية ملائمة، مثال ذلك:
الفعل </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Hit</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يجب أن يكون له مفعول به (منتقى
دلاليا) حتى يأخذ دور المتأثر أو المسند </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Predicate</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> والمركب الفعلي- بخاصة –ينبغي أن يكون له فاعل، حيث تتحدد الفكرة
تركيبيا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">العنصر الذي يتطلب دورا
دلاليا، يجب أن ينسب إليه هذا الدور، حيث تتحدد هذه البنية عن طريق وظيفته النحوية
(فاعل – مفعول به ... إلى لآخره) وعن طريق الخصائص المعجمية للصدر، لان الوظائف
النحوية يعبر عنها في صورة تركيبية.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وتسمى الصائص الدلالية التي تددها
الصدر: الأدوار المحورية. هذه الشروط التي يجب أن يتضمنها قيد الإجازة، تماثل
نظائرها التي اشترطها العلماء العرب من أمور ينبغي أن تتوفر لروابط، في قيامها
بعملية الرابط بين أشكال الجمل والتراكيب العربية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">فثمة قواعد، حددها العلماء، ينبغي
أن تكون عليها صيغ اللغة وأبنيتها لتؤدى دورا دلاليا بعينه</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">معيار الثيتا:</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وهو يشير
إلى القيود المفروضة على التحديد الملائم للأدوار المحورية والمركبات الاسمية،
التي تتطلب أدوارا محورية، مثل: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">(</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">The man, John</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">)</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وهي مشاركات </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Arguments</span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> <span lang="AR-SA">وتتضمن المركبات الاسمية التي ليست بمشاركات، أي العناصر الحشو التي من
قبيل الكلمة: </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> في المثال: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There is a man in</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">the</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">room</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> وما ينبغي ملاحظته أن الأدوار المحورية تنسب
فقط إلى العناصر التي في "مواقع المشاركات" وهي تسمى أيضا بمواقع
المحارو </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">“B Positions”</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">بالنسبة
للغة العربية، فإن مواقع المحاور تختلف باختلاف نوع الجملة، فهناك مواقع للمحور في
الجملة الفعلية، تختلف عن مواقع في الجملة الاسمية، وتختلف –كذلك –بالنسبة للجملة
الرابطية، كما أن هناك وظائف نحوية لهذه المواقع المحورية</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ومن
المعلوم أن المحور، يعد وظيفة تداولية، تسند إلى حد يشكل جزما من الجمل، وهذا الحد
يمثل الهدف الرئيسي من حديث الجملة في مقام معين، ويمكن اتمثيل لذلك بالأمثلة
التالية:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 40.7pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo11; tab-stops: list 40.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">متى سافر
زيد؟<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>- سافر زيد البارحة</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 40.7pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo11; tab-stops: list 54.0pt 58.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">من قابل
زيدا؟<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>- قابل زيدا خالد</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 40.7pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo11; tab-stops: list 54.0pt 58.7pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-font-size: 1.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ماذا
أعطيت زيدا؟<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>- أعطيت زيدا كتابا</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يتضح من
خلال الاسئلة السابقة، أن وظيفة المحور، تسند إلى كل من المركب الاسمي: الفاعل
أكثر بسبب اشتراكهما في خصائص معينة وهي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 58.7pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo12; tab-stops: list 58.7pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أن كلا منهما يعدان نقكة
انظلاق </span></span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Point of depatare</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> داخل الجملة، فالفاعل يتقدم نقطة انطلاق بالنسبة للوجهة المتعمدة
في تقديم الواقع الدال عليه المحمول، والمحور نقطة انطلاق بالنسبة للحديث.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أن كلا منهما ينزع إلى احتلال موقع
من المواقع في بداية الجمل، فالفاعل يتقدم على المكونات الأخرى، بما فيها الفعل في
بعض اللغات باعتبار المنظور الأول للوجهة، أما المحور فينوع إلى احتلال أحد مواقع
الصدر في الجمل، باعتباره حاملا للمعلومة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">given</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">لكن النظام القائم على الترتيب:
فعل فاعل مفعول، ليس ثابتا في اللغة العربية في جميع أحوال التركيب، حيث يمكن أن
يفصل بين الفعل والفاعل بمكون آخر، أو بمكون من المكونات التي لا وظيفة تركيبية
لها، كالمكونات اتي تحمل دورا دلاليا، كالزمان والمكان والحال والعلة والمصاحبة
وغير ذلك. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويقدم الجرجاني ما ذكره سيبويه في
إرجاع تقديم المفعول على الفاعل إلى العناية والاهتمام بقوله: "قال صاحب الكتاب،
وهو يذكر الفاعل والمفعول: وكأنهم يقدمون الذي بيانه أهم، وهم بشأنه أغنى، وإن
كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم"</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">
ولم يذكر مثالا، وقال النحويون: إن معنى ذلك أنه قد يكون من أغراض الناس في فعل ما
أن يقع بإنسان بعينه، ولا يبالون من أوقعه، كمثل ما يعلم عن حالهم في حال الخارجي،
يخرج فيعيث ويفسد، ويكثر به الأذى، أنهم يريدون قتله، ولا يبالون، من كان القتل
منه، فإذا قتل، وأراد مريد الإخبار بذلك، يقدم ذكر الخارجي، فيقول: قتل الخارجي
زيد، ولا يقول: قتل زيد الخارجي، لأنه يعلم من حالهم أن الذي هم متوقعون له،
ومتطلعون إليه متى يكون وقوع القتل بالخارجي</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></span></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 22.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويرى أحد الباحثين أن الوظيفة
التداولية التي يحملها المكون المتوسط بين الفاعل وغعله هي وظيفة المحور حيث يقول
بأن الوظيفة التداولية: المحور يمكن أن تسند إلى أي مكونات الجملة إذا كان مستوفيا
للشروط غير أن للمكون الفاعل الأسبقية في أخذ هذه الوظيفة.</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></span></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">التهيؤ</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يكون
العنصر متهيئا </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Visible</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> للوسم المحورى فقط، إذا ما تحددت له "حالة" وذلك على حد
اقتراض: آون.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وطبقا
لقيد التهيؤ </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Visible</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">condition</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> لا يمكن للمركب الاسمي أن يأخذ دورا محوريا إلا إذا كان يشغل
موقعا، تحدد له حالة، أو إذا كان مرتبطا بمثل هذا الموقع، كما في المثال: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There is a man in</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">the</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">room</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ويؤدي قيد التهيؤ إلى نفس النتيجة للمشاركات
المعجمية، كالكلمتين </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">The man, John</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> فالمشاركة المعجمي يجب لأن يكون حالة، وإلا فلن يأخذ دورا من
أدوار المحور، ولن يجاز، ويترتب بالمثل على قيد التهيؤ، وجوب أن تكون هناك حالة
للعنصر الحشوي المرتبط بمشارك غير مرسوم الحالة، فالمشارك يجب أن تكون له حالة،
تحول إليه عن طريق هذا العنصر المرتبط به، إذا ما كان له أن يأخذ دورا من أدوار
المحور.. ولذلك يجب أن يكون العنصر الحشوي في موقع موسوم الحالة، ولذلك يجب أن
يكون هناك حالة رفع ٌ </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Raising</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> في موقع الفاعل غير الموسوم الحالة في الجملة الرئيسية، كما في
الجملتين: </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There seems to be aman in
the room</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وترجمتها: يبدو أن هناك رجلا في
الحجرة</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There seems to be men in
the room</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وترجمتها: يبدو أن هناك رجلا في
الحجرة</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ولا يمكن أن يكون لدينا جمل
كالجملة:</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">- </span><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">There to be aman in the room</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">بل يجب أن
يكون لدينا بالأخرى ... </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">for there to be</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> حيث تتلقى الكلمة </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">there</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> حالة من حرف الجر </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">for</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ثم
تنقلها إلى المشارك </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">aman</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الذي يصبح جاهزا الآن للوسم المحور.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">مبدأ التأويل الشامل </span></b><b><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Aprinciple of full
interpretation</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يتطلت
مبدأ التأويل اشامل وجوب أن يؤول تأويلا ملائما، كل عنصر من عناصر المستوى: الشكل
الصوتي، والشكل المنطقي، الذين يؤخذان على أنهما الحذ المشترك بين علم التركيب
بمعناه الواسع، وأنظمة استخدام اللغة، أي يتطلب أن يجاز العنصر بالمعنى الذي سبق
إيضاحج، فلا يمكن أن يتجاهل –تماما –أي عنصر من العناصر.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 26.85pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -26.85pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أنماط من
التراكيب اللغوية الغربية في ضوء نظرية: النحو الكلي</span></b></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></b></span></span></span></b></span></a></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">والمبادئ
والقوانين والأنمة التي أسمهت في بناء نظرية نحو الكلي، ويهم بعد إلقاء الضوء على
مفاهيم هذه الأنظمة والمبادئ ودورها الذي تسهم به في تأسيس نظرية النحو الكلي، أن
نقدم ذلك من خلال الأنماظ والنماذج اللغوية في كل من اللغة الإنجليزية، واللغة
العربية لنعرف إلى أي مدى يمكن تطبيق هذه المبادئ على التركيب اللغوية العربية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كما
استحدثت نظرية النحو الكلي مجموعة من النظريات المفسره الهامة، نذكر منها:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نظرية السين البارية: وهي
تعد إنجازا هاما، لكونها تشتمل على قوائد التكوين والمعجم والقواعد التحويلية في
صورتها المختصرة، كما تشتمل على المكونات الدلالية والفونولوجية، وقواعد التفسريع،
والقواعد الانتقائية، والقيود السياقية بأنواعها.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نظرية الربط المكوني والعمل:
أولت هذه النظرية اهتماما كبيرا بيظرية العامل، التي احتقى بها تشومسكي احتفاء
كبيرا، وأولاها اهتماما في بحوثه ودراساته.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نظرية الربط: وقد أثمرت هذه
النظرية ظهور نظرية مفسرة هامة، ألا وهي نظرية الأثر، وما أولته هذه الأخيرة من
أهمية المقولات الفارغة واثرها وقواعدها في عملية الربط على مستوى البنية السطحية،
والاستغناء عن الرجوع إلى البنية العميقة.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نظرية الحالة: وقد أسهمت
هذه النظرية في دراسة جمل المصادر ذوات الفاعل في اللغة الإنجليزية، ومدى اتفاق
الحالة الإعرابية والمواقع الداخلية في اللغات المعربة كاللغة العربية.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إن
التراكيب اللغوية العربية جديرة –حقا –بالتحليل والتطبيق، وفقا لآليات نظرية النحو
اللي وقواعدها، ومن ثم فقد عقدنا العزم على توجيه همتها نحو تحقيق هذا الهدف.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">تعالج
نظرية الفصل قيود المحلية المفروضة على النقل، التي تعلل الحالات المعية، يشتمل كل
نظام من هذه الأنظمة، على مجموعة من المبادئ، مع درجة محددة من تنوع معيار
التغيير، إلى جانب مجموعة المبادي المهيمنة، كمبداء الإسقاط، ومبداء التأويل
الشامل، ومبداء الإدازة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ويحدد
اتفاعل بين هذه الوحدات </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">modnees</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">، المتنوعة بنية كل مسلسل من العناصر </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">String</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">، أي صور تمثيله في كل مستوى، فليست هناك قواعد
لتراكيب خاصة، كجملة الاستفهامية، وتراكيب الموصول والجمل المبنية للمجهول وتراكيب
إعلاء الموقع، بل –حقا –هناك على الإطلاق بالمعنى التقليدي لهذه الكلمة في المناطق
الرئيسية من مبحث النحو </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Syntax</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;"> ويمكن التخلص بصورة خاصة من قواعد بنية العبارة إلى حد كبير، بل
ربما التخلص منها بصورة كلية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ففي المثال: </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Who was John Persuaded to visit?</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وترجمته: من أقنع جون بزيارته؟</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ينبغي أن
يتركز السؤال حول المعرفة الخاصة، التي يجب أن يكتبها الطفل، التي يصبح قادرا على
أن يحدد للجملة السابقة البنية التي يركز عليها فهم هذه الجملة، ما الذي يجب أن
يكون لدينا من معرفة خاصة أكثر مما هو متضمن في الحال الأولية. وهذا ينبغي الإحاطة
بما يلى:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أولا</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">: يجب أن
نعرف الخصائص المعجمية للكلمات، وإلا فلن نكون قادرين على فهم الجملة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">ثانيا</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">: يجب أن
نعرف أن الفعل فعل متعدي، ينتقي دلاليا مقولة تتحق بصورة صحيحة، أي كمركب اسمي يقع
مفعولا به.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">يجب أن
تعرف الخصائص المعجمية لكلمات الجملة السابقة: فالفعل: استقبل الطلب دلاليا،
والزيادة: صرفيا، والبناء للمجهول: نحويا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">كما تدل
الصفتان: حفاوة، وترحاب، على ارتباطهما بالفاعل العاقل، أما في الجملة الإجلزية:
فإنه بمقتضى نظرية السين البارية، يجب أن تقوم الكلمة بدور الصدر في مركب فعلي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">وأنه
بمقتضى مبداء الإسقاط، يجب أن يظهر مفعوله، المركب الاسمي في التمثيل التركيب.
وبما أنه ليس هناك مركب اسمي ظاهر فيجب أن يكون هذا المفعول مقولة فارغة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">من قيم معايير
التغيير في نظرية السين البارية الخاصة بالإنجلزية، أنها من اللغات التي (تقع فيها
الصدر أولا) ولذلك فإن المفعول به يصح على يمين الفعل.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المبحث الثالث</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">الخاتمة</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">إجمالا ليس هناك سوى القليل من
الشك في أن النحو الكلي إلى دراسة اللغة يحقق معايير النظرية الجيدة، وذلك لما فيه
من تحديد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>واضح وصريح لمجال عمله وللمزاعم
التي يطرحها، ولاشتماله على إجراءات منتظمة للتقسيم النظري، ولمحاولته تفسير
وتوصيف البعض على الأقل من ظاهر اللغة. وأخيرا لاندماجه المتزايد مع النظريات
الأخرى الموحدة على الساحة.</span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">المراجع</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">أحمد المتوكل. دراسات في النحو
العربية الوظيفية. المغرب. 1987م</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">بيبويه. الكتاب. تحقيق عبد السلام
هارون. قاهرة. 1966-1977م</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. القاهرة. 1945م</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">حسام البهنساوي. نظرية النحو الكلي
والتراكيب اللغوية العربية دراسات تطبيقية. القاهرة. مكتبة الثقافة الدّينية. 1998م</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">عبد القادر الفاسي القهروي.
اللسانيات واللغة العربية. المغرب. 1985م</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 17.0pt;">نوعم تشومسكي. المعرف اللغوية.
ترجمة د. محمد فتيح. القاهرة 1993م</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
N. Chomsky:
Aspects of the Theory of Syntax. p.p 105-106</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic";">Google book. Formal
Parameters of Generative Grammar, I: Yearbook 1985 by Ger de Haan, Wim
Zonneveld, Author(s) of Review: Thomas F. Shannon<span dir="RTL"> </span>Language, Vol. 62, No. 4 (Dec., 1986)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">نوعم تشومسكي. المعرف اللغوية.
ترجمة د. محمد فتيح. القاهرة 1993م. ص76</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">محاضرات في علم اللغة العام
29-42</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">علم اللغة شنأتها وتطوره 152، وما
بعدها كذا: اللغة والمستولية. 187 زما بعدها</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">كوين. نوعم تشومسكي. المعرف اللغوية.
ترجمة د. محمد فتيح. القاهرة 1993م. 1972. ص 89</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">نوعم تشومسكي. المعرف اللغوية. ترجمة د. محمد فتيح. القاهرة 1993م. ص </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">79</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مرجع السابق 81</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a>
<span dir="RTL" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">Chomsky:
Aspects of the theory of syntax, p 3, 8, 10,15,18. 1965</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">نفس المرجع 100</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">نفس المرجع 17</span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">ض "رمز فراغي يدل على الضمير
المستتر، في المركب الفعلي: رأيت، وهو: الهاء"</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
1</span></span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> 98 وما بعدها، وكذا:
الكتاب 1</span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> 271، 207، 2</span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">107</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">نوعم تشومسكي. المعرف اللغوية.
ترجمة د. محمد فتيح. القاهرة 1993م. ص 172-173</span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">مرجع الساابق 176-177</span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a>
<span style="font-size: 9.0pt;">N. Chomsky: Aspects of the Theory of Syntax. p.p
105-106</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
1</span></span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">66-67</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">الخصائص 2</span></span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">152</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt;">أحمد المتوكل. دراسات في النحو العربية
الوظيفية. المغرب. 1987م</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. ص 78-109</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">دلائل الاعجاز. 110-111</span></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">الكتاب 1</span></span><span dir="LTR">/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. 14-15</span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA">دلائل الإعجاز. 107</span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt;">أحمد المتوكل. دراسات في النحو
العربية الوظيفية. المغرب. 1987م</span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. ص. 73-77</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: Calibri;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt;">حسام البهنساوي. نظرية النحو الكلي
والتراكيب اللغوية العربية دراسات تطبيقية. القاهرة. مكتبة الثقافة الدّينية.
1998م. ص 41-61</span></div>
</div>
</div>
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-41552333876543086842012-06-18T11:22:00.003-07:002012-06-18T11:22:52.252-07:00تعليم المهارة الكتابة<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المبحث الأول</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإطار العام</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المقدمة</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المبادئ الأساسية للتعليم يجب
أن تكون مختلفة، على حد سواء بشأن الأسلو</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(نماذج
التدريس) والمادية والعملية لتنفيذ التدريس. إتقان المهارات في مجال اللغة العربية
ما يلي</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1. <span class="longtext"><span style="background: white;">القدرة على الاستماع (</span></span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">listening
competence</span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2. <span style="background: white;">القدرة على الكلام (</span></span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">speaking competence</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">)<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3. <span style="background: white;">القدرة على القراءة (</span></span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">reading competence</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4 . <span class="longtext"><span style="background: white;">القدرة على الكتابة </span>(</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">writing
competence</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">)</span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كل طفل الإنسان أساس لديه القدرة على إتقان أي لغة، على الرغم
من المستويات، ومحرك أقراص مختلف. وكانت الخلافات بين هذه الأهداف التعليمية
المراد تحقيقها، والمهارات الأساسية التي تملكها، والدوافع في النفس والاهتمام
والعناية</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span><span style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> <span class="mediumtext"><span lang="AR-SA">في هذه الورقة للباحث، على قصر المناقشة على
مهارات الكتابة، وهذا هو مزيد من المناقشة من المتكلمين السابقين</span></span></span><span class="mediumtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أسئلة البحث</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ما مادة التعليم على همارة الكلام وما يتعلق
بها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ت-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أهداف البحث</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ليعرف مادة التعليم على همارة الكلام وما يتعلق
بها</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المبحث الثاني</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإطار النظري</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 173.0pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مادة تعليم على مهارة الكتابة</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مهارة
الكتابة هى تدريب العاملين على الكتابة الإدارية الموضوعية الدقيقة وتجنب الأخطاء
الهجائية والإملائية، وهذا يطلب تطوير التفكير وزيادة حصيلة معلومات العاملين
اللغوية وترقية أسلوبهم في الكتابة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup></span></span></span></sup></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">و أهمية تحديد مفهوم
الكتابة لا تقتصر على مجرد الرغبة في تحديد المفاهيم. و إنما تتعداها إلى ما تنعكس
عليه هذه المفاهيم من إجراءات، و ما يستلزمها من تطبيقات تربوية. فالذين يضيق
عندهم مفهوم الكتابة يقصرون جهدهم في برامج تعلم العربية على تدريس الطلاب على
النسخ و التهجئة. بينها يلتزم الاخرون بتنمية قدرة الطلاب على اختيار الموضوع الذي
يستحق الكتابة فيه، و القدرة على تنظيمه، و غرضه بطريقة مقنعة و مشوقة في ان واحد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">والكتابة
بالفعل نشاط إيجابي، ففيها تفكير و تأمل، و فيها غرض و تنظيم، و فيها بعد ذلك
حركات عضلية.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></sup></span></span></span></sup></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 63.9pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لذلك</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">
</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يمكن أن نخلص إلى أن قدرة هذه
المهارات بما في ذلك كتابة نشطة بعد الكلام</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">والكتابة في اتقان المهارة واحدة يجب أن يفهم من هذا القبيل قبل
جلسة</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الاستماع، الكلام، والقراءة.</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مهارة الكتابة وهذا هو السبب وهذا هو الماضي.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 27.0pt list 45.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 0cm right 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أهداف تعليم مهارة
الكتابة</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أما أهداف
مهارة الكتابة عند دكتور فتحى على يونس و دكتور محمد عبد الرؤوف الشيخ فهى:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1. أن يكتوب بخط يمكن قراءته</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2. أن يتعرف المبادئ التى تؤدى إلى وضوح الخط</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3. أن يستطيع الكتابة من اليمين إلى الشمال </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4. أن يتعرف مبادئ الإملاء و العلاقة بين
الرموز والصوت</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">5. أن يستخدم القواعد استخداما صحيحا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">6.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نقل
الكلمات التى يشاهدها على السبورة الخط نقلا صحيحا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 36.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">8. تعرف طريقة كتابة الحروف الهجائية فى
أشكالها المختلفة ومواضع تواجدها فى الكلمة (الأول، الوسط، والأخر)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">10. كتابة الكلمات العربية بحروف منفصلة وحروف
متصلة مع تمييز أشكال الحروف</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">11. وضوح الخط ورسم الحروف رسما لا يجعل للبس
محلا</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">12. الدقة فى كتابة الكلمات ذات الحروف التى
تنطق ولا تقطق </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">13. مراعاة القواعد الإملائية الأساسية فى
الكتابة </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مراعة التناسق والنظام فيما يكتبه باالشكل الذى
يضفى عليه مسحة من الجمال</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.75pt; tab-stops: list 27.9pt left 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إستيفاء العناصر الأساسية عندكتابة خطاب</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إذن مهارة
الكتابة هي القدرة على الكتابة فيها قرأها من النصوص العربية أو الكتب اللغة
العربية، و أهداف الأساسية هذه المهارة في تعليم اللغة العربية هي تستطيع التلاميذ
أن يكتوبوا اللغة العربية بخط جيد الذي يناسب بنظام المعين في الكتابة كمثل كتابة
من وضع الحروف،كتابة اللغة العربية من اليمين إلى اليسرى و نحو ذلك.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أما أهداف
تدريس الكتابة عند دكتور رشدي أحمد طعمية فيستهدف تعليم الطلاب الكتابة في نهاية
المرحلة الصوتية عدة أمور، من أهمها:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إزالة حالة التوتر التى تشعر بها الدارس
كلما طالت المرحلة الصوتية. وعدم تشتيت انتباهة بين مهاراتها.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إشباع رغبته في تعرف الشكل المكتوب للرموز
اللغوية. فذلك من شأنه زيادة ثقته بالبرنامج وإحساسه بأنه يمارس اللغة في مختلف
أشكالها.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تدعيم طريقة نطق الحروف و الكلمات
والجمل. وذلك بتمكين الطالب من ممارسة نطقها منفردا في البيت. ولا شك أن التبكير
في هذا سوف يحمي الطالب من النطق المشوه للغة عندما لا يسجلها في حينها، أو عندما
يسجلها بكتابة صوتية خاطئة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تدريب الطالب على تعرف طريقة نطق كلمات
أخرى قد لا ترد في الحصة. فيشعر بشيء من الإستقلال في نطق الكلمات وعدم التقيد بما
يعرض عليه.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تمكينه من حفظ المادة اللغوية التي
تعلمها في الفصل و استرجاعها عند الحاجة إليها.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إن الكتابة نشاط لغوي مركب إذ يستلزم
القدرة على تمييز الأصوات عند سماعها ونطقها وقراءتها. وذلك قبل الشروع في كتابتها
ولا شك أن التدريب على الكتابة من شأنه تدعيم المهارة الأخرى.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إن الكتابة نشاط لغوي متكامل نستطيع من
خلاله الوقوف على مدى تقديم الطالب في تعليم المهارات الأخرى. فمن خلاله يمكن قياس
هذه المهارات.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></sup></span></span></span></sup></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وأخيرا فإن التدريب على الكتابة من شأنه
أن يزود الطالب بمهارات وظيفة يحتاجها بعد ذلك فى حياته.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أساليب
تعلم مهارة الكتابة</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 27.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">و تمكن
تنمية ملكة الكتابة بأساليب أخرى كمثل:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أن يطلب من التلاميذ إملاء الفراغات
بكلمة محذوفة قد تكون أداة جر أو عطف أو استفهام أو غير ذلك.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تدريب الطلاب على ترتيب الكلمات، وبناء
الجملة بناء صحيح فيعطي مجموعة من الكلمات و يعطي منه ترتيبها بحث تعطي معنى
مفيدا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تدريب التلميذ على ترتيب الجمل بإعطائه
مجموعة من الجمل غير المنظنة، و يطلب منه تكوين فقرة كاملة، و هذا يقوم على أدراك
التلميذ للعلاقات بين الجمل معنويا وزمانيا أو مكانيا، كذلك العلقة بين الضمائر.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></sup></span></span></span></sup></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مراحل
كتابة التدريبات :<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1- <b>المثال</b> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عارضة نسخ النشاط يبدو أنه لا جدوى ومضيعة للوقت. </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولكن
في الحقيقة مثل هذا النشاط ليس سهلا كما نتصور. <span style="background: white;">هذا
المثل في مرحلة مبكرة جدا، وأيضا إلى تغيرات في مراحل لاحقة. وعلى غرار المرحلة <b>الأولى</b>،
يتعلم الطلاب وتدريب نفسك على الكتابة بشكل صحيح وفقا للمثال على ذلك. <b>الثانية</b>،
أن يتعلم الطلاب الإملائي بشكل صحيح. </span><b>الثالثة</b>، ممارسة الطلاب
باستخدام اللغة العربية بشكل صحيح.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2-
الإستنساخ</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الاستنساخ
هو مكتوب على أساس ما تم تعلمه شفويا</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> طلاب هذه المرحلة قد بدأت التدريب مع أي نموذج</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3-
الإملاء</span></b></span><span class="longtext"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></b></span><span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإملاء
هو الكتابة التي وردت تسترشد المعلمين والطلاب الذين دونت ما الشكل الكتابي</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; font-style: normal; font-weight: normal;">أنواع الإملاء </span></h5>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وللإملاء أنواع متعددة منها : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 57.25pt; mso-list: l4 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإملاء <b>المنقول</b> :ومعناه أن ينقل
التلاميذ القطعة من الكتاب أو من سبورة إضافية</span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">بعد قراءتها وفهمها ،وتهجي بعض كلماتها شفويا ،وهذا النوع
يناسب تلاميذ المرحلة التأسيسية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 57.25pt; mso-list: l4 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإملاء <b>المنظور</b> :ومعناه أن تعرض
القطعة على التلاميذ لقراءتها وفهمها، وهجاء بعض كلماتها، ثم تحجب عنهم، وتملى عليهم
بعد ذلك. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 57.25pt; mso-list: l4 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإملاء <b>الاستماعي </b>:ومعناه أن
يستمع التلاميذ إلى القطعة، وبعد مناقشتهم في معناها، وهجاء كلماتها، أو كلمات مشابهة
لما فيها من الكلمات الصعبة، وتملي عليهم.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 57.25pt; mso-list: l4 level2 lfo6; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإملاء <b>الاختباري</b> :والغرض منه
تقدير التلميذ، وقياس قدرته ومدى تقدمه؛ ولهذا تملى عليهم القطعة بعد فهمها دون
مساعدة له في الهجاء. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4-
التوحد والتحول</span></b></span><span class="longtext"><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></b></span><span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">والتوحد
هو ممارسة <span style="background: white;">الجمع</span> بين الأحكام التي أنشئت
أصلا في حد ذاته في جملة واحدة طويلة.</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">في حين
تحول هو الممارسة العملية لتغيير شكل جمل، من الجملة الإيجابية الى الجملة
السلبية، والجملة على الجملة سأل صحفي وهلم جرا</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">5-
يسترشد الكتابة<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b></span><span class="longtext"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><br />
</span></b></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">في هذه المرحلة، <span style="background: white;">يتم</span>
تعريف الطلاب على كتابة الفقرات، أن الطلاب لا يزالون في كتابة دليل كتابة هيكل</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">6.</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الكتابة
الحرة</span></b></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><br />
</span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">هذه المرحلة الطالب يتحدث
قلبه من خلال اختيار الكلمات وأنماط الحكم أخرا. لكن المدرسين لا تزال تعطي
التوجيهات بشأن هذا الموضوع، والعناصر، وهو مقال طويل، ونحو ذلك.</span></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></sup></span></span></span></sup></span></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">هذه المرحلة هى في صورة عامة، يمكن للمدرسين استخدام هذه
الأساليب، وفقا لمستوى التعليم وقال انه يعلم</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">خطوات</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعليم الكتابة عند الثورى </span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">)</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> 2000) يعنى: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ) <span class="longtext"><span style="background: white;">تركيز الكتابة</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب) <span class="longtext"><span style="background: white;">كتابة الحرة</span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></sup></span></span></sup></a></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span class="mediumtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وسائل </span></b></span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعليم<span class="mediumtext"> مهارة الكتابة</span><span class="longtext"><span style="background: #EBEFF9;"> </span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="shorttext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وسائل الإعلام المستخدمة في القدرة على الكتابة هي كما يلي</span></span><span class="shorttext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 27.0pt; tab-stops: list 27.0pt right 45.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="shorttext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1. السبورة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مزيات:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ) <span style="background: white;">واقعية
في إظهار المشكلة</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب) <span style="background: white;">يمكن
التغلب على المكان والزمان</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ج) <span class="longtext"><span style="background: white;">السماح
للطلاب لتعلم شيء هو الخوض في التفاصيل</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">د) <span class="longtext">مناسبة لدراسة وحدها</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ه) <span class="longtext">رخيصة ويسهل الحصول عليها</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">و) <span class="longtext"><span style="background: white;">لا
تتطلب الألة الحاصة فيها</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عيوب</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ) <span class="longtext"><span style="background: white;">والإدراك
الحسي فقط التأكيد على عينيه</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب) <span class="longtext">أقل فعالية في الأنشطة التعليمية</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; tab-stops: right 81.0pt 108.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2. <span class="shorttext"><span style="background: white;">الفانيلي
متنها</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فائدة</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">أ) </span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يمكن أن تستخدم في جميع مستويات التعليم</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">ب) </span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يمكن استخدامها في مختلف حالات التعلم</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 63.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">ج) ي</span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مكن أن تستخدم لشرح منهجية المقارنة أو المعادلة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">ومن ميزات:</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">أ) يمكن أن يكون من جانب المربين</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">ب) يمكن للطلاب التركيز</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">ج) ويمكن توفير الوقت والمعلمين
خلال يشرح الدرس.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><sup><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></sup></span></sup></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 53.05pt; tab-stops: list 81.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ه-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span class="mediumtext"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تقييم تعلم مهارات الكتابة</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كيفية تقييم مجموعة متنوعة، ونحن فقط
وصف واحد من هذه الأساليب. تقييم</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">القدرة على
الكتابة وهذا يتوقف على المعلم، وما هي الطرق سيتم استخدامها</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">طالما
أن الغرض من التقييم الذي تم التوصل إليه هو إجادة الكتابة</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">و-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span class="mediumtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الطريقة</span></span></span><span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">:</span></b></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 17.85pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الطريقة</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">
</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المستخدمة لتعليم مهارات
الكتابة عن طريق إملاء، النسخ والاستنساخ، والإشاء، وفقا لمستوى</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">
</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الصف.</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ز-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="mediumtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوسائل</span></span></span><span class="longtext"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">:</span></b></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وسائل إعلام المستخدمة في
تعليم مهارات الكتابة السبورة، والورق المقوى،</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وصور أو صور فوتوغرافية، وغيرها</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.05pt; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -28.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ح-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><span class="mediumtext"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التقييم</span></span></span><span class="longtext"><b><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> :</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">في</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">
</span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تقييم المعلم يستخدم على نحو
خاص أن يتم من جانب الطريق، والتحقق من</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ذلك مع تدريب الطلبة في تبادل المهام، وأحيانا هناك أيضا المدرس
الذي</span></span><span class="longtext"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></span><span class="longtext"><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يتحقق بنفسه</span></span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 203.5pt center 216.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التطبيق التدريب</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">خطة التعليم</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">مستوى التدريس<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>:
المدرسة الثانوية</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">مادة التعليم<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>:
اللغة العربية</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">فصل<span style="mso-tab-count: 2;"> </span>: سابع
الثانوي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">تخصيص الوقت<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>: </span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">2</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">x</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">30
</span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">دقيقة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">معيار الكفاءة</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الكتابة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 43.35pt; mso-list: l2 level2 lfo1; tab-stops: list 43.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">وإذ يعرب عن</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الأفكار</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">، والأفكار</span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">والمشاعر و</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الخبرات والمعلومات، والخيال</span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">على حد سواء</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">، وقصصي</span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">من خلال الكتابة</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">أو</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">في</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الكفاءة الأساسي</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 46.35pt; mso-list: l2 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">التعرف على</span></span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">أشكال</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الحروف الجائي و</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الكلمات والعبارات،</span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">أو</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الجمل</span></span><span class="hps"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">)</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">في سياق</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الخطاب</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">اللفظي</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">عن</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">انشطتي في المدرسة</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">كتابتها إلى</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الاملاء</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">والإن</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">شاء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">مؤشرات</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">تطابق</span></span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الكلمات والجمل</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">مع</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">النص الأصليت</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">تحديد الأخطاء</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الأهداف التعليمية</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">نصوص</span></span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الاستماع</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">انشطتي في المدرسة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الاملاء</span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hpsatn"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">"</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">من النص</span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">انشطتي في المدرسة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 54.0pt; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">.</span></span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">تطابق النص</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ه-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">المواد التعليمية</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">انشطتي في المدرسة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 43.35pt; mso-list: l2 level2 lfo1; tab-stops: list 43.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">المفردات الجديدة</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 43.35pt; mso-list: l2 level2 lfo1; tab-stops: list 43.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">ن ص</span></span></span><span dir="LTR" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;"> </span><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الخطاب</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">و-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">طريقة التدريس</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">إملاء وإنشاء الكلمة ولجملة </span></span></span><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">: <span class="hps">وتستخدم هذه الطريقة</span> <span class="hps">للبدء في</span>
<span class="hps">أنشطة التعلم</span>، وخصوصا <span class="hps">للنشاط</span> <span class="hps">الأولى.</span></span></div>
<span class="hps"><b><span dir="RTL" lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b></span>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ز-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b></span><span dir="RTL"><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">خطوات</span></b></span></span><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span></b></span><span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">التعلم </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">نشاط</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">مقدمة:</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">يشرح الأستاذ عن أساليب نماذج الكتابة</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الأنشطة الأساسية</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">كتب المعلم الجملة القصيرة ثم يقرئها مرات وتتابع التلاميذ</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">أسئلة في معنى القطعة للتأكد من فهم التلاميذ لأفكارها.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">يطلب المعلم من التلاميذ إخراج الكراسات ،وأدوات الكتابة
،ثم يملي عليهم القطعة الإملائية.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="hps"><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">قراء المعلم القطعة مرة أخرى ليصلح التلاميذ ما وقعوا فيه
من خطأ.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 25.35pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="hps"><b><span lang="AR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR;">الأنشطة الختامية</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 43.35pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 43.35pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تصحيح الخط عن كتابة الكلمات</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; tab-stops: 203.5pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مادة تجربة
الإملائية</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">اَذْهَبُ اِلَى الْمَدْرَسَةِ - اَدْخُلُ
الْفَصْلَ - نَسْتَمِعُ شَرْحَ الْاُسْتَاذِ - دَرْسُ الْلُغَةِ الْعَرَبِيَةِ
-دَرْسُ الرِّيَاضِيَّاتِ –</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;"> قِرَاءَةُ الْكُتُبِ - مَدْرَسَةٌ كَبِيْرَةٌ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> -</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt;"> مَكْتَبَةٌ
كَبِيْرَةٌ - حِصَّةُ الْاِسْتِرَاحَةِ - كتابُ الْجُغْرَافِيَّةِ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; tab-stops: 203.5pt center 216.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 203.5pt center 216.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المبحث الثالث</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 203.5pt center 216.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الخاتمة</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 45.9pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";">أ. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الخلاصة</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أن الكتابة
تحتاج إلى فهم وتذكر وفهم ماتقرأه في إطار التعلم الذاتي وقبل التطرق لمهاراتها
لابد أن تتعرف بدايتا على الكتابة وعلى المبادئ الأساسية للكتابة وما تتضمنها، إن
الكتابة هي وسيلة يوظفها الإنسان في نقل الأفكار والآراء والمشاعر إلى الآخرين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أما أهداف
مهارة الكتابة عند دكتور فتحى على يونس و دكتور محمد عبد الرؤوف الشيخ فهى: أن
يكون بخط يمكن قراءة، أن يعرف المبادئ التى تؤدى إلى وضوح الخط، أن يستطيع الكتابة
من اليمين إلى الشمال، أن يعرف المبادئ الإملاء و العلاقة بين الرموز و الصوت، أن
يستخدم القواعد استخداما صحيحا، أن يكون الكلمات من الحروف.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب. الإقتراحة</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">من البحث
السابق أرجو إلى القراء الذى قراء هذه المقلة وهم يعطيوا الإنتقاد الذي بقصد لكي
هذه المقالة ممبتاز، وأطلب منكم العفوا إذا وجدتموا اخطأت في هذه المقالة، وأقول
لكم شكرا كثيرا و عس هذه المقالة نفع لنا.</span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">قائمة المراجع</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 45.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">رشدي
أحمد طعمية. <b>تعليم العربية لغير الناطقين بها</b>. (مصر: إيسيسكو،
1410ه-1989م).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فتحى
على يونس و محمد عبد الرؤوف الشيخ<b>. المرجع</b>. (القاهرة: مكتبة وهيبة، 1433ه –
2003م).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">محمد
صالح الشنطى. <b>المهارات اللغوتة مدخل خصائص الغة العربية و فنونها</b>،
(السعودية: دارالأندلس للنشر و التوزيع، 1424ه – 2003 م).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 45.9pt; tab-stops: 45.9pt; text-align: justify; text-indent: -45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="SV" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">Effendy</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">،</span><span lang="SV" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;"> Ahmad Fuad</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;"> </span><i><span lang="SV" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">Metodologi Pengajaran Bahasa
Arab</span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">،</span><span lang="SV" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;"> (Malang: Misykat</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;">،</span><span lang="SV" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: SV;"> 2005).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="http://iinyellowez.blogspot.com/2010/01/pelaksanaan-metode-drill-latihan-siap_6961.html"><span lang="SV" style="color: windowtext; mso-ansi-language: SV;">http://iinyellowez.blogspot.com/2010/01/pelaksanaan-metode-drill-latihan-siap_6961.html</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">http://www.aoua.com/vb/showthread.php?t=112820</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 10.0pt;">http://www.aoua.com/vb/showthread.php?t=112820</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;">2 رشدي أحمد طعمية، <b>تعليم
العربية لغير الناطقين بها</b>، (مصر: إيسيسكو، 1410ه-1989م)، ص 187</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;">3</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;"> <b>مرجع
السابق</b>، ص. 187-188 </span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;">4</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 10.0pt;"> محمد صالح الشنطى،<b> المهارات اللغوتة مدخل
خصائص الغة العربية و فنونها</b>، (السعودية: دارالأندلس للنشر و التوزيع، 1424ه –
2003 م)، ص 217-216</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="SV" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: SV;"> Ahmad Fuad Effendy, <i>Metodologi
Pengajaran Bahasa Arab</i>, (Malang: Misykat, 2005), h. 138-143</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: SV;"> </span><span style="font-size: 9.0pt;"><a href="http://iinyellowez.blogspot.com/2010/01/pelaksanaan-metode-drill-latihan-siap_6961.html"><span lang="SV" style="color: windowtext; mso-ansi-language: SV;">http://iinyellowez.blogspot.com/2010/01/pelaksanaan-metode-drill-latihan-siap_6961.html</span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="SV" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: SV;"><a href="http://edu-articles.com/mengenal-media-pembelajaran/html"><span lang="EN-US" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-US;">http://edu-articles.com/mengenal-media-pembelajaran/html</span></a></span><span style="font-size: 9.0pt;">. diakses tgl 6 April 2010.</span></div>
</div>
</div>
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-84516107441428708872012-06-18T11:21:00.000-07:002012-06-18T11:21:19.573-07:00طريقة نقشبندية<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">المبحث الأوّل</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">مقدمة</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 6.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: right 13.8pt; text-align: justify; text-indent: -7.1pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">خلفية البحث</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 13.8pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>والحمدلله
ربّ العالمين والعاقبة للمتقين، ولاعدوان إلّا على الظالمين . والصلاة والتسليم
على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فالحمد لله الذي بتوفيقه ومدده تتم
الأعمال وهو وليّ الهداية والإرشاد. نحن من المجموعة الرابعة لقد أتممنا هذه
المقالة التي تأتي بموضوعها <b>"منهج التصوّف للنقشبندية".</b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;"> وهذه المقالة مقدم لتأدية واجبة في مادة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
منهج الدراسة الإسلامية تحت إشراف الدكتور زلفي مبارك الماجسبير.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 56.35pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">إنّ هذه المقالة يضمّ بين
دفّتيه دراسةً هامّةً في معرض منهج النقشبندية. لقد بذل الباحثون جهدًا بالغًا في
سبيل هذه المهمّة، فانطلق بعزيمة الباحث المدقّق المنظّم في أعماله. تُقَدِّمُ هذ
البحث ما تُقَدِّمُ من معلوماتٍ تفصيليّةٍ مُنَظَّمَةٍ وَمُوَثَّقَةٍ مع ذكر
مصادرها.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وأهمية هذا الموضوع لزيادة معرفة والفهم للطلاب
عن منهج الدراسة الإسلامية، خصوصا </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">عن
منهج دراسة التصوّف للنقشبندية</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">، وما الذي اعتمده لوضع
المبادئ وأسسه للوصول إلى غاية هي الإيمان الكامل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الذي يصل إلى عين اليقين أو حق اليقين.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 2.45pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">إن
الدين واحد وكلهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مسلمون والدين هو دين الله والطريق هو
طريق الله ، وتعددت التسميات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لبروز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أصحابها في العلم والعبادة وإرشاد الناس
إلى طريق الله في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">زمانهم فطلابهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومحبيهم ممن نهجوا نهجهم في العلم
والعبادة.<b> </b>أن التصوف منهج</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عملي كامل، يحقق انقلاب الإنسان من شخصية
منحرفة إلى شخصية مسلمة مثالية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">متكاملة، وذلك من الناحية الإيمانية
السليمة والعبادة الخالصة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والمعاملة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الصحيحة الحسنة والأخلاق الفاضلة.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 6.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 13.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>فنودّ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أن نبين لأصدقائنا الأعزاء شيئاً يسيراً
عن منهج هذه الطليعة المجاهدة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">سبيل الله تعالى من اعتقاد وعمل
النقشبندية مما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يزيل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">عنها الغموض. ولهذه الطريقة أيضا مسلك خاص
من مناهج التصوف يتخذه السالك للوصول إلى غاية هي الإيمان الكامل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الذي
يصل إلى عين اليقين أو حق اليقين. وهنا لا يكون الإيمان تقليديا أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">استدلاليا.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 6.75pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 13.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: right 23.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">أهمية البحث</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo3; tab-stops: right 37.9pt 52.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الوصول إلى فهم عن مناهج التصوف في
الدراسة الاسلامية.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo3; tab-stops: right 37.9pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">الغاية القصوى لكشف الطريق الصوفي
وحقيقة المبادئ الذي سلكه النقشبندية </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">للوصول
إلى غاية هي الإيمان الكامل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الذي يصل إلى عين اليقين أو حق اليقين.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.05pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 37.9pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.35pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">ج) إسهاما كبيرا لمواجهة الحياة مع
استقامة الاعتقاد لابتغاء مرضات الله وحده لا شريك له.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.05pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 37.9pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.35pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: right 23.7pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">أهداف البحث</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فأهـداف
هذا البحث التي أرادتها الباحثون هو لمعرفة وفهم عن</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> نشأة الطريقة النقشبندية، <b>و</b>مبني طريقه، ومصدر
التلقي والتوحيد والعلم وتقديس للشيوخ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>النقشبندية. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 13.4pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">أسئلة البحث</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">مامفهوم التصوّف لغة واصطلاحا ؟</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كيف كانت نشأة الطريقة النقشبندية ؟</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">ما</span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">مبني الطريق للنقشبندية ؟</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كيف كان منهج التلقي للنقشبندية ؟</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كيف كان منهج التوحيد للنقشبندية ؟</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كيف كان منهج العلم للنقشبندية ؟</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l16 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كيف كان منهج تقديس النقشبندية
للشيوخ ؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">المبحث
الثاني</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">الإطار
النظري</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l17 level1 lfo4; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">التصوّف و مفهومه</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">التعريف اللغوي</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -7.05pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">تصوّف : كلمة تؤخد من صَافَ – صَوْفًا معناه : مَالَ وَعَدَلَ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>قال
سهل بن عبد الله التستري : (الصوفي من صفا من الكدر، وامتلأ من الفكر، وانقطع إلى
الله من البشر، استوى عنده الذهب والمدر.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">التعريف الاصطلاحي</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">قال الجنيد بن محمد : التصوف هو أن
تكون مع الله تعالى بلا علاقة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>إن
كلمة (صوفية) تعني في حقيقتها، جماعة من الرجال الذين لم يلتفتوا إلى مظاهر الحياة
الفنية، واتخدوا لأنفسهم مذهبا تقوم أساسياته على قيم اسلامية نقية، وفكر روحي
عميق، وفلسفة انسانية عظيمة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 49.25pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -32.6pt; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كلام ابن خلدون في تعريف التصوف</span></u></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">يقول العلامة ابن خلدون عن التصوف وطريقته التي كثر
الاختلاف فيها عند الناس (وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى
والأعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه
والانفراد في الخلوة للعبادة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كلام شيخ الاسلام لإبن تيمية في تعريف التصوف</span></u></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; text-indent: 28.9pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">يقول الشيخ ابن
تيمية هو في الحقيقة نوع من الصديقين فهو- أي الصوفي-الصديق الذي اختص بالزهد
والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريقة. خلاصة القول
ابن تيمية أن (الصديقية) وهي الدرجة العالية التي تجيء بعد (النبوة) في الترتيب.
هذه الدرجة يطلبها الصوفية بقية أفراد المجتمع المسلم من علماء أو أمراء ونحوهم كل
بما اختص به من طريق يطلب به مرضاة الله.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a></span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l17 level2 lfo4; tab-stops: right 14.15pt list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">سيرته</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level3 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">حياة الشيخ بهاء الدين
النقشبند </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هو الشيخ بهاء الدين محمد بن محمد بن محمد
المشهور بالنقشبند والملقب (بمحمدالبخاري) ولد قدس سره في شهر محرم الحرام سنة سبع
عشرة وسبعمائة هجري في قرية قصر هندوان التي سميت فيما بعد (بقصرعارفان) من قرى
بخارى على فرسخ منها، وفي بعض المصادر ذكر انه سيد حسيني وجده الاكبر محمد جلال
الدين، وهو مريد خواجه محمد باباالسماسي وهو شيخ طريقة خواجكان، وقد اشرناالى ان
هذه الطريقة كانت تسمى طريقة خواجكان، توفي الخواجه محمد باباالسماسي في (755)هـ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقد حل السماسي مع عدد من مريديه
ضيفا" في قرية قصر هندوان وهي قرية محمد بهاء الدين ولم يمض ثلاثة ايام في
عمرمحمد بهاء الدين الطفل فاحتضنه جده وقدمه للسماسي الشيخ، ففرح به وقال اني قبلت
هذا الطفل ولدا لي، وبشر مريديه بان هذا المولود سيكون اماما لزمانه ، كان جده
يريد تربيته تربية صوفية فزوجه وعمره 18 سنة واخذه في نفس السنة الى سماس لخدمة
العارف الكبير الشيخ محمد السماسي</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وتلقى الطريقة منه وبعد وفاة الشيخ
السماسي في 755 هـ اخذه وذهبا الى سمرقند للبحث عن رجل صالح قادرعلى تربيته ثم
ذهبا الى السيد امير كلال خليفة الشيخ السماسي فاخذالطريقة منه وبدأ بالسلوك وقال
امير كولال له: ان حضرة الشيخ محمد السماسي أوصاه به وقال له لاتأل جهدا بتربية
ولدي محمد بهاء الدين ولابالشفقة عليه. فبدأ بهاء الدين بالذكر والفكروالسلوك
الصوفي، وتربية القلب وتزكية النفس.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و كان استعداده فوق العادة فكان يقطع
مسافة شهر بيوم واحد و مسافة عام بأيام، ففي يوم من الايام جمع السيد امير كولال
مريديه وقال لمحمد بهاء الدين آمامهم: اني نفذت وصية مرشدي الخواجه السماسي
بتربيتك و لم آل جهدا في تربيتك ثم مد يده الى صدره وقال :اني أرضعتك جميع مافي
صدري فيبس ثديي فتمكنت من اخراج قلبك من قشرة البشرية وتخليصك من النفس والشيطان
وأصبحت رجلا عظيما وأنبتك محل نفسي ولكن همتك تتطلب العالي وهذا منتهى مقدرتي على
تربيتك وأجيزك لتبحث عن رجل أصلح مني لعله يعرج بك الى مقام أعلى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و قد ذكرت سابقا ان بعضاً من المريدين
يتقدمون على مشايخهم كالشيخ النقشبند مع مرشده و هو السيد امير كولال. وبعد ان ترك
السيد اميركولال وقضى سبع سنوات مع مولانا عارف الديك كراني وهو احد خلفاء كولال
وصاحبه وقفى 12 سنة مع شيخ تركي اسمه( خليل آتا) فكان عاشقا للعبودية والسلوك.
وكان بهاء الدين بالاضافة الى السلوك يتنقل بين علماء الشرع ولا سيما السنة
النبوية لدراستها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقد حج مرتين وفي احدى سفراته ذهب الى(هرات)
فاحترمه الملك معزالدين وكانت له اسفارعديدة فسافرالى سمرقند وريورتون وسمنان
ومرو، وطوس ومشهد وتايباد وقزل رباط وكيش. توفي الشيخ محمد بهاء الدين النقشبند
ليلة الاثنين ثالث شهر ربيع الاول سنة احدى وتسعين وسبعمائة وعمره اربع وسبعون سنة
ودفن في بستانه في الموضع الذي امربه وبنى عليه اتباعه قبة عظيمة لاتزال تزار.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقد ربى عشرات الالوف من المريدين وقد وصل
بعضهم درجة الاجازه المطلقة وقد اجتازوا درجات البقاء بعد الفناء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وبفيض بركاته تمكن خلفاؤه ونوابه ابلاغ
مريديهم الى غاياتهم وأحدهم هوخواجه محمد بارسا الذي ولد في بخارى 749 وتوفي في
بلخ 148هـ فقد ترك عشرين مؤلفا منها كتاب " القدسية " وهو كتاب يضم
اقوال الشيخ النشقبند .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وخلفه ابنه ابو النصر بارسا و هو من كبار
مشايخ النقشبندية. ومن عظماء الطريقة النقشبندية الذين تصل اليهم سلسلتنا الشيخ
محمد بن محمد المشهور بعلاء الدين العطار فقد ربى مئات من المريدين وابلغهم الى
قمم الغايات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و في كتاب الحدائق الوردية عشرات من اسماء
مريديه و اخبار عشرات من خلفائه ، وجاء فيها : وله خلفاء كنجوم السماء . وفي كتاب
" القدسية " المطبوع والمحقق من قبل السيد احمد طاهر العراقي اشارة الى
المراجع المخطوطة للنقشبندية وهو مزين بصورة ضريح النقشبند الذي يقول المستشرق
الدانيماركي الوفسين وكان في بخارى في اعوام 1896 ـ 1899 : ان ضريح بهاء الدين هو
في ركن من بستان مليىء باشجار كثيرة من التوت والمشمش وجانباه جامع ويزار.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و قال ارمينوس و هو ايضا في القرن التاسع
عشر، و مستشرق مجري: يتوافد على ضريحه على الدوام خلق كثير، حتى من الصين و من
عادة اهل بخارى انهم يزورونه يوم الاربعاء و منهم من يظل يصلى الليل كله في جامعه
و ان جانب المرقد مسجد وخانقاه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">جاء في كتاب الحدائق الوردية و ( الانوار
القدسية ) و هي نفس الحدائق: عندما توفي بهاء الدين دفن في بستان له و بنيت قبة و
جامع في جانبه وقف الملوك و العظماء كثيرا من الاملاك عليها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال كاتب و محقق القدسية: لبهاء الدين
النقشبند عدا الرسالة القدسية، رسائل اخرى توجد في مكتبات العالم كالاوراد البهية
، و الورد الصغير، و الاوراد البهائية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و
هي مشروحة وكذلك رسالة الوارادت و توجد نسخة منها في ايا صوفيا وكذلك كتاب
"دليل العاشقين" و رسالة الحياة و هي نصائح.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">كلمة النقشبند: تساءل كثيرون عن معنى هذه
الكلمة و هي نقشبند و ليست "نقشبندي" و هي كلمة فارسية معناها"
الناقش" كالمصور ويستعمل للحفر في الحجر والشجر يقال" النقاش" لمن
صور باليد، وكلمة النقش عربية ويقال " العلم في الصغر كالنقش في الحجر".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و قيل ان اجداده كانوا نقاشين و هو غير
صحيح فلو كان ذلك صحيحا لكان اسم بهاء الدين نقشبنديا و ليس بنقشبند.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و انه شخصيا طول حياته لم يسلك عملا غير
السلوك الصوفي. فالمعنى متوجه الى المعنويات أي كان بهاء الدين نقاش القلوب و قد
رسخ نقش"الله " في قلبه و قلوب مريديه ونهجه كما هو واضح، عمل للمذكور
ليكون في قلبه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يقول الشاعر النقشبندي: يارفيقاً في طريق
النقشبند إنقش ذكر الحق في قلبك بجد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال بعضهم : النقشبند قرية في ( بخارا)
وبهاء الدين من سكانها وهوغير صحيح إذ لا توجد قرية بهذا الاسم و إن حياته معروفة
وواضحة ولو كانت هنالك قرية بهذا الاسم لقيل النقشبندي لا النقشبند.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و الحقيقة هي أنه روج الذكر الخفي من أجل
دوام المذكور في القلب ونقشه في الباطن. ومن اسمائه: محمد بهاء الدين الاويسي
البخارى وهو يوضح انه من" البخارى" ولكن مامعنى الاويسي ؟ يقول مؤلف
كتاب" تاريخ التصوف في كردستان" نقلا عن كتاب" تاريخ
السليمانية" لامين زكي، سمي أويسياً لأن خُلُقِه في التصوف هو خُلُق الأويس
القُرني لذلك سمي أويسياً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والحقيقة أن المشايخ الذين توصلوا عن طريق
المشايخ المتوفين او المشايخ الذين لم يلتقوا بهم جسديا وتربوا على ايديهم معنويا
وليس جسديا يسمون بـ" الاويسي" فكما أن سيدنا أويس القرني حرم من نعمة
اللقاء بالرسول صلى الله عليه وسلم وحظى بروحانيته وبركاته .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهكذا يمكن ان يستفيد المشايخ من مشايخ
توفوا او لم يلتقوا بهم وهم احياء .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و حيث ان النقشبند قد تلقى التربية
الروحية كما قال في وصف رحلته الروحية، من روحانية الخواجه عبد الخالق الغجدواني،
وكان أمير كولال قد اعترف بانه قد اوصله الى مقام معين قدر طاقته، و قد رفعته
روحانية الشيخ الغجدواني المتوفى قبل بهاء الدين بسنين طويلة الى هذا المقام
الكبير، فهو على هذا الاساس اويسي المشرب لذلك يقال له " بهاء الدين
الاويسي" . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و لذلك ايضا يقال أن سلسلة بهاء الدين
النقشبند تصل الى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد عشرة من المشايخ ويقع امير
كولال ، والسماسي ، وعلى رامتيني ومحمود إنجير فغنوي وعارف ريوكري بين بهاء
الدين"الغجدواني" فما دامت روحانية الغجدواني هي التي ربت بهاء الدين
النقشبند فيعتبر مرشدا له. وهذا المقام الاويسي لم يكن خاصا به بل كذلك الشيخ حسن
الخرقاني ومن المشهور أن روحانية البسطامي ربت الشيخ حسن المتوفى في 425 هـ وتوفي
بايزيد في 261 هـ كماانه من المشهور أن البسطامي من تربية الامام جعفرالصادق
المتوفى في(148) هـ.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و يقول البعض : يوجد شخصان باسم بايزيد
احد هما عاش في زمن الامام جعفر وأقصد بذلك توضيح معنى"الاويس" والا فان
هؤلاء المشايخ الكبار قصدوا الله سبحانه وهو حاضر في كل مكان وهادي عبده "و
اتقوا الله و يعلمكم الله". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-char-indent-count: 1.51; text-align: justify; text-indent: 21.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">و من كان له مرشد كبير مثل امير كولال
وقال اني اعطيتك كل ما أملك وأخرجتك من القالب البشري ، وهذه اشارة الى مقام
البقاء بعد الفناء، فإنه يستطيع بعد ذلك شق طريقه والله سبحانه قادر على ان يأمر
روحانية رجل صالح لتربية الاخرين .</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 14.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">خلاصة الكتابة لكتاب "طريقة
النقشبندية واعلامها"</span></b></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">نشأة ومبادئ الطريقة التقشبندية</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">تنتسب هذه الطريقة إلى محمد بهاء الدين شاه نقشبند.
واشتق اسمها منه، ومن ثم عرفت به. ولد في قرية بخارى سنة (717-791).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 21.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">وكانت قبله تنسب إلى عبد الخالق الغجدواني، وسميت كذلك
بالمجددية أو الفاروقية نسبة إلى الشيخ أحمد الفاروقي السرهندي، وبالخالدية نسبة
إلى خالد النقشبندي الملقب بالطيار ذي الجناحين. وهو الذي نشر الطريقة في بلاد
الشام بعد أن تلقاها من الشيخ عبد الله الدهلوي. وقد كان انتشارها مقصورا على بلاد
بخارى وما حولها<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;">[7]</span></b></span></span></span></span></a>.</span></div>
<h1 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-pagination: none; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وهو قد أخذها عن شيخه أمير كلال عن
الخواجة محمد بابا السيماسي عن علي الراميتني عن محمود النغوي عن الخواجة محمد
عارف الديوكري عن الخواجة عبد الخالق الغجدواني</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: normal; mso-font-kerning: 0pt; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: AR-SA; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;">[8]</span></b></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">.</span></h1>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">وهو قد لقب
بنقشبند لانطباع صورة لفظ الله على ظاهر قلبه من كثرة ذكر الله، وقيل سمي نقشبند،
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم وضع كفه الشريف على قلب الشيخ محمد بهاء الدين
الاويسي نقشبند، فصار نقشا في القلب</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-text-raise: 3.0pt; position: relative; top: -3.0pt;">[9]</span></b></span></span></span></b></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">تنسب إلى الخليفة
الراشدي الأولى أبي بكر الصديق، إذ يعتبره أصحابها المؤسس الأول، وهم بذلك
يرجعونها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم على أساس أن أبا بكر قد خلف الرسول في
علمه وهديه لقوله صلى الله عليه وسلم: " ما صب الله في صدر شيئا إلا وصببته
في صدر أبو بكر".</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 16.65pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 45.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">غير أن الطريقة
النقشبندية قد استقت مبادئها وأساسها التي ميزتها عن بقية الطرق الصوفية بفضل.
تعاليم أربع شخصيات <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a>:</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.45pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo7; tab-stops: right 59.35pt; text-align: justify; text-indent: -16.55pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">سلمان الفارسي</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.45pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo7; tab-stops: right 59.35pt; text-align: justify; text-indent: -16.55pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">أبوا يزيد طيفور البسطامي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.45pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 59.35pt; text-align: justify; text-indent: -16.55pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">ج) عبد الخالق الغجدواني</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.45pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 59.35pt; text-align: justify; text-indent: -16.55pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">د)
محمد بها الدين الاوسي البخاري المعروف بشاه نقشبند</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.7pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 59.15pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كان سلمان قوي
الجسم، صحيح الرأي، عالما بالشرائع، وهو الذي أشار على المسلمين بحفر الخندق في
غزوة الأحزب.وبعد أن احتل المسلمون المدائن، عاصمة الفرس، جعلوه أميرا عليها،
فأقام فيها حتى وفاته.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">قال الرسول صلى
الله عليه وسلم في فضله: "إم الجنة لتشقاق إلى أربع :عمار وعلي وسلمان
وبلال". وقال أيضا : "سلمان منّا آل البيت".</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>وبذلك أصبح سلمان النموذج الممتاز للانتخاب
الوحي. وهذا دليل على ما اعتمده الصوفية من الأبوة الروحية. كما أنه تلميذا لأبي
بكر الصدّيق في التصوّف. ومن هنا تأتي أهميته في الطريقة النقشبندية.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo8; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -10.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">خلاصة الطريق</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وأما
خلاصة طريق النقشبندية، فلابد للسالك أن يجعل العزيمة ويحوط كل عمل كالواجب، فلا
يتركه بلا ضرورة ملجئة.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>والحرام
لا يرتكبه ولا يقربه بلا داعية ضرورة، ويأخد بالأحوط. ولو عمل بالمذهب الأربعة
لكان أحسن وأفضل وأعظم في الأمور كلها، من العبادات والعادات والمعاملات والإجتناب
هن المهلكات، والصفات الذميمة، والتخلق بالأخلاق الحميدة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo8; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -10.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المبادئ في الطريقة النقشبندية</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo11; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مصدر
التلقّي</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قد
بينّا بأن مصدر التلقي عند سلف الصوفية هو الكتاب والسنَّة، كما أنهم من أكثر
الناس تحذيراً من البدع والمحدثات، بينما نجد النقشبندية على خلاف ذلك، فيرون أن
تلقي الدين قد يكون من الأموات، أو من الله تعالى بلا واسطة الرسول ، <u>وقد يكون
بالذوق والمواجيد.</u></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
أحمد السرهندي: (واعتقدوا الأذواق)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال
حسين الدوسري في هامش «المكتوبات»: (علومهم حاصلة من الحق بلا واسطة)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ونقل
أيضاً عن بعض العارفين قوله مخاطباً أهل النظر: (أخذتم علمكم ميتاً عن ميت، وأخذنا
علمنا عن الحي الذي لا يموت)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="ListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo11; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt 49.6pt; text-align: justify; text-indent: -10.35pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">التوحيد</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">توحيد
سلف الصوفية يقوم على إفراد الله تعالى بالربوبية والألوهية، وأنه تعالى لا مثيل
له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، بينما توحيد النقشبندية هو وحدة الوجود،
وأنه ليس ثمة موجود إلا الله تعالى، وأن جميع ما يُرى من أصناف المخلوقات إنما هي
في حقيقتها مظاهر وتجليات للرب تعالى.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
السرهندي: (اعلم أن التوحيد الذي يظهر في أثناء طريق هذه الطائفة العلية على
قسمين: توحيد شهودي، وتوحيد وجودي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فالتوحيد
الشهودي: هو مشاهدة الواحد، يعني لا يكون مشهود السالك غير واحد.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والتوحيد
الوجودي: هو أن يعلم السالك ويعتقد الموجود واحداً، وأن يعتقد أو يظن غيره
معدوماً، وأن يزعم الغير مع اعتقاد عدميته مجالي ذلك الواحد ومظاهره.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فكان
التوحيد الوجودي من قبيل علم اليقين، والتوحيد الشهودي من قبيل عين اليقين، وهو من
ضروريات هذا الطريق)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وعلى
هذا حملوا قول الحلاج: (أنا الحق)، وقول أبي يزيد البسطامي: (سبحاني ما أعظم
شاني)، فقالوا: هو محمول على التوحيد الوجودي<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال
أحمد السرهندي: (اعلم أن العناية الإلهية جذبتني جذب المرادين أولاً، ثم يسرت لي
طي منازل السلوك ثانياً، فوجدت الله عين الأشياء كما قاله أرباب التوحيد الوجودي
من متأخري الصوفية، ثم وجدت الله في الأشياء من غير حلول وسريان، ثم وجدته سبحانه
معها بمعية ذاتية، ثم رأيته بعدها ثم قبلها، ثم رأيته سبحانه وما رأيت شيئاً وهو
المعني بالتوحيد الشهودي المُعبَّر عنه بالفناء، وهو أول قدم توضع في الولاية،
وأسبق كمال في البداية، ....، ثم ترقيت في البقاء وهو ثاني قدم في الولاية فرأيت
الأشياء ثانياً، فوجدت الله تعالى عينها بل عين نفسي، ثم وجدته تعالى في
الأشياء بل في نفسي، ثم قبل الأشياء بل قبل نفسي، ثم بعد الأشياء بل بعد نفسي، ثم
رأيت الأشياء وما رأيت الله تعالى أصلاً وهي النهاية)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال
علي الواعظ الهروي في «رشحات عين الحياة»: (رشحة: قال بعض الأكابر لشيخنا –وهو سعد
الدين النقشبندي- في مجلس من المجالس: قال أكابر الصوفية لا وجود غير وجود الحق
سبحانه الذي هو الوجود المطلق، وأن الظاهر في لباس المظاهر واحد، فعلى هذا التحقيق
ما معنى مخالفة أهل الإسلام أهل الكفر ومنازعتهم إياهم، فأجابه حضرة شيخنا بهذين البيتين،
-ثم ذكر بيتين بالفارسية ثم قال: لما كان وجود الحق سبحانه هو الوجود المطلق الذي
لا وجود غيره عند محققي الصوفية مقترناً بالتعينات والنِّسَب والاعتبارات ونحوها
من النعوت التي تلحقه بواسطة تعلقه بالظاهر، جرى كل واحد من أفراد الممكنات بمقتضى
مبدأ تعيينه الذي هو حقيقته ...)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهذا
صريح في وحدة الوجود، وأن ما ثمة إلا الله. ثم انظر إلى قول الجنيد سيِّد الطائفة:
(التوحيد إفراد القِدَم من الحدث).</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والشيخ
عند النقشبندية يحيى ويميت، فأعطوه صفة الله تعالى.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
السرهندي: (الشيخ يحيى ويميت، وإن الإحياء والإماتة من لوازم مقام المشيخة)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هذا
فيما يتعلق بوجود الله وتوحيد الربوبية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">أما
توحيد الألوهية، وإفراد الله تعالى بالعبادة، فقد كان سلف الصوفية كما سبق من أكثر
الناس تعظيماً لهذا الأمر، وأن لا يُعبد إلا الله، ولا يُقصد أحد سواه، بل أن لا
يلتفت القلب إلى أحد من الخلق تعلّقاً وطلباً. وأما النقشبندية فقد فتحوا باب
عبادة الأولياء، ودعاؤهم والاستغاثة بهم، والطواف بقبورهم.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومن
أمثلة ذلك ما يحكونه ويعتقدونه في الشيخ محمد المعصوم، والذي يعتقدون أنه كان
غوثاً يستغيث به الناس، ويصفونه بحضرة القيوم. ويحكون عنه أشياء من ذلك.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
عبد المجيد الخاني: (أن الخواجه محمد صديق كان في سفر على فرس، فجفلت فسقط إلى
الأرض، وبقيت رجله في الركاب، وجعلت الفرس تعدو به حتى أيقن الهلاك، فاستغاث بحضرة
القيوم، قال: فرأيته حضر وأوقفها، وأركبني.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومنها:
أن الشيخ محمد صديق المشار إليه وقع في البحر، ولم يك يعرف السباحة، فكاد أن يغرق،
فناداه مستغيثاً به، فحضر وأخذ بيده وأنقذه من الغرق.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومنها:
....)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">سبحان
الله فأين هم من قوله تعالى </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي
الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى
الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(</span></b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الإسراء:67</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقوله
تعالى </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فإِذَا
رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا
نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)
(العنكبوت:65)</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والاستغاثة
بالأموات ودعاؤهم ومناداتهم أصل من أصول الطريقة، وقد كتبوا في ذلك، فمن ذلك كتاب
«الحجج البينات في الاستعانة من الأموات» لأبي الأسفار علي البلخي.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والنقشبنديون
يعتقدون في أئمتهم أنهم يتصرفون في الكون، فأعطوهم شيئاً من الربوبية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
الكمشخاتلي النقشبندي: (وأما أنواع الأولياء والمتصرفين: فمنهم قطب الأقطاب، وقطب
الإرشاد، وقطب البلاد، وقطب المتصرفين، وهم الكلمات الجامعة الإلهية، وقدرتهم
القدرة الذاتية، وهم أقطاب العالم، وهؤلاء الأوتاد نوابهم: لا موت، ولا عارض، ولا
صعق، ولا تغيّر عليهم.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وذكر
الإثني عشر نقيباً ثم قال: الإثنا عشر نقيباً مطّلعون على تأثيرات الكواكب التي
تنزل على البروج.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومنها
النجباء: وهم ثمانية عدد السماوات مع الكرسي، وهم واقفون على أحوال النجوم وسيرها،
....، والنقباء فوقهم لأنهم مطّلعون على أحوال النجباء وأسرار النجوم والكرسي
والعرش. ...)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والنقشبنديون
يعظّمون الموتى، ويتبركون بالقبور، ويعتقدون أنها وسيلة إلى الله، وهي موطن
البركات، وموضع قضاء الحاجات، وإغاثة اللهفات، وتفريج الكربات.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; tab-stops: right 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
محمد أسعد زاده النقشبندي في بيان المقصود من زيارة القبور: (فإن المقصود منه:
الزيارة والاستمداد من سؤال المغفرة وقضاء الحوائج من أرواح الأنبياء والأئمة
عليهم السلام، والعبارة عن هذا الإمداد بالشفاعة)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="ListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt 49.6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال محمد أمين الكردي: (وكل
شأن من شؤون العبادة وطلب العلم والكشوفات مرتبط بالقبور، بل تلقي العلوم وفيضها
والتكليف واستمداد كل خير مرتبط بالقبر)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 30.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهذه الكلمات احدى عشرة في
نقشبندي</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></strong><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">اليقظة عند النفس :
" هوش دردم " حفظ الأنفاس</span></strong></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومعنا حفظ النفس عن الغفلة
عند دخوله وخروجه وبينهما ليكون قلبه حاضرا مع الله في جميع الانفاس فلا تتوزع
خيالاته على امور دنيوية . قال النقشبند : إن عمل السالك متعلق بنفسه، فعليه أن
يعلم فيما اذ أمر نفسه مع الحضور او مع الغفلة لكي يبقى السالك في الذكر ولايتوزع
باله على الماضي او المستقبل في حال الغفلة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال الشيخ عبيد الله الاحرار
809 ـ 895 هـ وهو احد كبار النقشبندية : اهم عمل في الطريقة النقشبندية هو مراقبة
النفس حتى لايخرج في الغفلة ، ومن لم يفكر فيها يقال له انه ( فقد نفسه ). وقال
الشيخ سعد الدين الكاشغري وهو معاصر الشيخ عبيدالله : معنى اليقظة عند النفس هو ان
لايغفل السالك من نفس الى نفس وان يتنفس مع الحضور وان لايخلو النفس عن الحق.
وباختصار تعنى هذه الكلمة عند رجال الطريقة النقشبندية اليقظة والدقة والفكر عند
التنفس وهو درجة من درجات الطريقة واذا اضاع السالك نفسا له فكأنه ارتكب ذنبا، ان
ضياع النفس هو ضرر له .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">النظر الى القدم :
" نظر بر قدم " </span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حفظ النَّظَرات</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يرى البعض ان معناه : على
الصوفي في حال مشيه في الطريق ان يكون نظره مركزا على موضع قدمه حتى لايتوزع باله
وعقله على انحاء كثيرة ، وحتى يكون عقله وفكره مع الله فلا يغتر بجمال ومتاع
الدنيا وهذا عمل محمود ولكن الامام الرباني يقول : النظرعلى القدم هي
حال"السفر في الوطن" وهما معنويان والمقصود بهذه الكلمة : هو ان السالك
قبل ان يسير من مقام الى مقام أعلى عليه أن ينظر بعين البصيرة الى هذا المقام قبل
أن يخطوعلى قدمه المعنوي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وفي مبحث الدوائر اشرنا الى
ان المسيرة بالقدم تصل الى نهاية مقامات الحقائق واخرها حقيقة الصلاة ثم تبدا
الرحلة النظرية . وقال الامام الرباني، إن السير النظري كالاستطلاع للسير على
القدم لعروج المقامات وقبل ان يخطو بقدمه الى المقام الجديد فعليه ان يتحقق فيه
ويعرف مكانه، فيخطو الى المقام الجديد ، ويقال لهذا التحقق في المقام الجديد"
النظر الى القدم " لذلك يشبه حالة السفر في الوطن ذلك ان النظرعلى القدم يعنى
الرحلة من مقام الى مقام وهي نفس معنى السفر في الوطن . والتحقق في موضع القدم في
حال السفر يعني النظر على القدم وهو تبصيرالسالك بدرجته ومنزلته في مستقبله . وبعد
مرحلة الرحلة على القدم تبدا مرحلة نظر السالك، والسالك يرى المقامات الكبرى
بالنظر فقط. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يقول فخر الدين الكاشفي في
الرشحات : النظرعلى القدم يشيرالى مدى تقدم السالك في مسلك التصوف للعروج الى
مقامات الوجود ، وتجاوزعقدة الانانية. وله كتاب مهم مرسوم بـ (الاصول النقشبندية)
محفوظ في المكتبة الوطنية الفرنسية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">السفر في الوطن :
" سفر در وطن "</span></strong></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> <b>حفظ الأخلاق</b>
وله معان: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المعنى الاول :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لانشك في ان السفر بالمعنى المعروف مفيد لرفد
الخبرة وتوسعة الادراك ، والسير في الارض يورث العبرة في النظر الى المخلوقات،
ويوجه أبصار الانسان الى عظمة خالقه. فالسفر باعث للتفكر وقد مدح الله سبحانه
المتفكرين في خلق السموات والارض وقرنهم بالذاكرين قال تعالى" الذين يذكرون
الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض" آل عمران 191
ثم مدح السائحين في الارض وقرنهم بالتائبين العابدين . فقال سبحانه" التائبون
العابدوين الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن
المنكر والحافظون لحدود الله " التوبة 112 وفي سورة التحريم" تائبات عابدات
سائحات " . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وفي القرآن الكريم عناية خاصة
بالسائرين في الارض للاعتبار بما جرى على الارض عقابا للمعتدين، أو دلالة على
التغيرات في امورالحياة . يقول سبحانه في اربعة مواضع من القرآن الكريم" أفلم
يسيروا في الارض " . </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وفي ثلاثة مواضع" قل
سيروا في الارض " .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وفي موضعين" أو لم يسيروا
في الارض " .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهي حث للمسلمين على السفر
وعلى التجول في الارض ليزداد إيمانهم بالله سبحانه. الا يعنى ذلك ان اساس هذه
القاعدة الصوفية النقشبندية هو الخلق الاسلامي القرآني.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المعنى الثاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هو البحث عن المرشد الصالح
فقد أوصى كبار المشايخ بسفر المريدين للبحث عن مرشد كامل ولكنهم قالوا فعند ذلك
على السالك أن يطيع كل مايأمر به المرشد وان رحلة مولانا خالد النقشبندي من العراق
الى الشام والحجاز، ومن الحجازالى كردستان ومنها الى ايران والافغان وكابل وقندهار
الى ان يصل الى حضرة الشيخ عبد الله الدهلوي ويحظى بامنيته في حضرة هذا المرشد
الكامل تعتبر من الرحلات الصوفية المهمة في هذا المجال وكذلك رحلة الامام الغزالي
من طوس الى بغداد ومنها الى الشام والحجاز للبحث عن مرشد مثال اخر لهذه الرحلات .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المعنى الثالث:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهو المعنى المعنوي في
المصطلح النقشبندي: يقول النقشبنديون ان المعنى المعنوي لهذه الكلمة عبارة عن
محاولة السالك للانتقال من الصفات البشرية الخسيسة الى الصفات الملكية الفاضلة وهو
سفر من عالم الخلق الى الحق وهو ابتعاد عن مغريات الدنيا والتقرب من مالك الدارين
وهو سفر من حال ومقام الى حال ومقام احسن و اعل </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الخلوة في الجلوة :
"خلوت در انجمن " </span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حفظ الخلوة </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ومعناه ان
جسده مع الخلق وقلبه مع ربه. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الخلوة
نوعان: وهي خلوة مادية ، وهي عبارة عن انتقال السالك الى زاوية معزولة للتعبد
والتأمل وهذه نافعة للسالك لضبط حواسه وامكان التركيز على قلبه والانهماك في حال
قلبه ومن المعلوم انه كلما استطاع تعطيل الصفات الخارجية من العمل تزداد الصفات
الباطنية نشاطاوعملا وبهذا يقرب من عالم الملكوت بشكل احسن.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">والنوع
الثاني: </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">خلوة
القلب بحيث لا يغفل عن ذكر ربه حتى اذا كان مع الناس ومشغولا بالكسب والذهاب
والاياب فيبقى قلبه ذاكرا ولايغفل عن ربه قال تعالى "رجال لاتلهيهم تجارة
ولابيع عن ذكر الله" النور37 والمقصود هنا المعنى الثاني . قال الشيخ محمد
امين الكردي في كتابه تنويرالقلوب" فمعناه ان يكون قلب السالك حاضرا مع الحق
في الاحوال كلها غائبا عن الخلق مع كونه بين الناس" . ويستحسن معظم كبار
علماء التصوف ان يبقى قريبا من الناس ، عاملا بالكسب الحلال بعد ان يستقر السالك
ويتقدم في سلوكه . قال الشيخ ابو سعيد الخراز المتوفى 279 هـ: ليس الكامل من صدر
عنه انواع الكرامات وانما الكامل الذي يقعد بين الخلق يبيع ويشتري معهم ويتزوج
ويختلط بالناس ولا يغفل عن الله لحظة واحدة. ويقولون ( الصوفي كائن بائن ) اي
بالظاهر والجسم كائن مع الخلق والباطن والقلب بائن عنهم. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">قال
الامام الرباني :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخلوة في الجلوة فرع
للسفر في الوطن ذلك انه متى يتيسر السفر في الوطن يسافر في خلوة الوطن ايضا في نفس
الجلوة ولاتتطرق تفرقة الافاق الى حجرة الانفس . وقال : هذا العمل في البداية صعب
ولكنه سرعان مايسهل وقال: هذه الموهبة في طريقتنا للمتبدئين اما في الطرق الاخرى
فهي للمنتهين.<br />
ذلك انها تحصل في السير في الانفس وهي بداية الطريقة النقشبندية والسير الافاقي
يحصل مع السير في الانفس والسالكون من الطرق الاخرى عليهم ان يكملوا السير الافاقي
ثم يبدأوا بالسير في الانفس . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وللتوضيح
اقول : أن السير الافاقي هو سير في عالم المادة وفي عالم الخلق . إما السير في
الانفس فهو عبور المقامات القلبية الباطنية وتسمى اللطائف وهي من عالم الامر ،
والاسرار والانوار التي تكشف خارج القلب هي من عالم الخلق اي الافاقي وماتكشف في
القلب وترى فهي للانفس وعالم الامر . والتحلي بهذه الصفات والقدرة على تحقيق هذه
الاعمال هي من مواهب هؤلاء السالكين الذين ملكوا هذه الدرجات بما قدموا من الذكر
والعبودية والصدق والمجاهدة .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></strong><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الذكر الدائم</span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> <strong><span style="font-family: "Traditional Arabic";">( يادكرد ) </span></strong>حفظ الذِّكر<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic";">: </span></strong></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">والذكر
بالمعنى العام الذي يشمل ذكر اسم الجلالة والتأمل ، والصلاة وقراءة القرآن الكريم
والدعاء هو اساس السلوك الصوفي ، والغالب الشائع من معانية هو ذكر اسم الجلالة
"الله" والتأمل . والذكر قد يكون جهرا وقد يكون سرا والسلوك النقشبندي
يعتمد الذكر السري وله صورتان : ذكر "الله" عز وجل ، و النفي والاثبات
"لااله الا الله" وفي الحديث الشريف (افضل ما قلت انا و النبيون من قبلي
، لااله الا الله ) وهذه الطريقة كانت تسمى الطريقة الخواجية ، باسم مرشدها الاكبر
المعروف بخواجه عبد الخالق الغجدواني، وهو الذي اسس الذكر السري في الطريقة
النقشبندية وروجه وابتكر هذه النصائح التي نحن بصدد بيانها، وقد ظل الذكرالجهري
معمولا به بجانب الذكر الخفي عند السالك الى عهد الشيخ محمد بهاء الدين النقشبندي
وهو رئيس الطريقة النقشبندية اذ قرر ان الطريقة هي الذكر القلبي لا غير، واضاف
ثلاث نصائح اخرى الى كلمات الغجدواني وهي : الوقوف القلبي والوقوف العددي والوقوف
الزماني فاصبحت (11) كلمة او نصيحة .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">والمقصود
بالذكر هنا هو مداومة الذكر والتذكر، والفائدة في الذكر القلبي انه لايحتاج الى
صوت او حرف اي القول باللسان فيستطيع ان يذكرالسالك حتى في خضم العمل ولكن الذكر
اللساني لايتحقق في حال العمل ولاسيما في حال الكلام مع الناس .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وهذا
الذكر القلبي يتطلب المداومة حتى يتحقق للذاكر السالك الحضور الدائم مع المذكور
وهو الله سبحانه وهدفه هو هذا الحضور وحينذاك يدرك السالك بحسه الباطني وبعين
بصيرته أنه حاضر امام ربه ويرى البركات وهي حالة المشاهدة . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وقد
ذكرنا ان منهم من يذكر الله في يوم واحد (25) الف مرة واقل الذكر بالنسبة
للمبتدئين(5) الاف مرة، وبعد ان يبلغ مرحلة الحضور لا يبقى للعدد مفهوم وكذلك
الذكراللساني ذلك ان المذكور، وهو الله قد احاط بقلبه والسالك يقطع المقامات . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></strong><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">العودة من الذكر الى
الذات " بازكشت "</span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> حفظ الطَّلب<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic";">:</span></strong></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ومعناها
رجوع الذاكر من النفي والاثبات "لااله الاالله" بعد اطلاق نفسه الى
المناجاة بهذه الكلمة الشريفة باللسان او بالقلب "الهي انت مقصودي ورضاك
مطلوبي" وذلك لطرد كل الخيالات من قلبه حتى يفنى من نظره وجود جميع الخلق . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></strong><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حراسة القلب من
الغفلات او الحضور الدائم ." نكاه داشت " </span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حفظ
الخواطر<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic";">:</span></strong></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">ومعناه
ان يحفظ المريد قلبه من دخول الخواطر ولو لحظة فان خطرعلى قلبه شيء حق ام باطلا
فعليه يوقف ذكره حتى ينتهي من طرد الخواطرفيبدا بالذكر من جديد . وجاء في كتاب(
مناهج السير) للسيد ابي الحسن زيدالمجددي الفاروقي مطبوع في دلهي 1957 : ان هذا
التوقف معناه انه على السالك ان يحافظ على الثمار من البركات التي حصل عليها
بمداومة الذكر اوعلى درجة الحضور والمشاهدة التي حصل عليها باستقامته على الذكر
فلا يسمح بتسلل الخطرات الى قلبه .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وفي
كتاب رشحات عين الحياة ( المطبوع 1912 في كانبيرا) ينقل فخرالدين على الكاشفي عن
سعد الدين الكاشغري : على السالك أن يتمرن ساعة او ساعتين او ثلاث ساعات يوميا حسب
طاقته على حبس ذهنه وفكره القلبي بحيث لا يخطر في قلبه شيء ولايبقى في قلبه غير
الله سبحانه ويرى بعضهم ان التوقف خاص بذكر النفي والاثبات ( لا اله الا الله) وهو
ان يرسخ معنى الذكر في قلبه ويحبسه لكي يدوم المعنى وهو انه "لا اله الا
الله" فان لم يستطع فلا يحصل له الحضور القلبي .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وان
هذه المحاولة كما يبدو تهدف الى دوام الحضور، ذلك ان حضور القلب وحفظ الباطن عن كل
الخطرات والخيالات من اهم مقاصد الصوفية يرعاها المتصوفون، وهي درجة من درجات
التصوف . وللمشايخ اقوال ونصائح عديدة في هذا المجال . ويجب ان نعلم بانه ليس
المقصود ان لايمراي خاطر في القلب ولكن معناه هو ان لايستقر ويكون كالاوراق التي
تمر سريعا على الماء الجاري ولاتتوقف .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وفي
كتاب الحدائق الوردية للسيد عبد المجيد الخاني رواية عن علاء الدين العطار يقول
"ان منع الخطرات والخيالات عن التسلل الى القلب صعب وشاق ولكن عليكم العمل
على طردها وعدم ابقائها" . وقال : اني حرست قلبي عشرين سنة من الخطرات
والخيالات ومع ذلك تسللت الى قلبي بعد كل هذه المدة ولكنها لم تستقر . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></strong><span dir="RTL"><strong><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">المشاهدة " ياد
داشت " </span></strong></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حفظ الحُضور<strong><span style="font-family: "Traditional Arabic";">:</span></strong></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">التوجه
الخاص لمشاهدة انوار الذات ، وتسمى ايضا عين اليقين، والشهود .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">قال
الشيخ محمد امين الكردي : هي كناية عن حضورالقلب مع الله تعالى على الدوام في كل
حال من غير تكلف ولامجاهدة وهذا الحضور في الحقيقة لايتيسر الا بعد طي مقامات
الجذبة وقطع منازل السلوك .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">وقال
ايضا : والحق انه لايستقيم الا بعد الفناء التام والبقاء السابغ فالمشاهدة "
يادداشت" هي ثمرة عمل السالك وهي عبارة عن حال المريد بعد الوصول الى غايته
وقد تكون ثمرة الذكر او المراقبة او مساعدة المرشد ، ويصلها السالك بعد قطع كل
الحواجز .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">قال
الشيخ عبيدالله الاحرار : تعني هذه الكلمة " المشاهدة ياددايت" مشاهدة
الحق بالحب الذاتي ، وهو حضورلاغياب فيه، يغطي الحب السالك بصورة دائمة وقيل ايضا(
يادكرد) هو الدوام على الذكر و"الرجوع" بمعنى انه بعد اي توقف من الذكر
يعود السالك الى قلبه ليقول : ( الهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي)
و"التوقف" ( حراسة القلب ) هي حراسة هذه الحالة دون ان يذكر شيئا .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فالمشاهدة
هي دوام حراسة هذه الحالة والمحافظة على الحضور</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فالكلمات
الفارسية الثمانية قد شرحنا في سيرة الشيخ عبد الخالق الغجدواني.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">اما
الكلمات الثلاث التي اضافها الشيخ النقشبند الى القواعد الثماني فهي :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">9-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الوقوف الزماني :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهو المحاسبة القلبية ومعناه
انه ينبغي على السالك بعد مضي كل ساعتين او ثلاث ان يلتفت الى حال نفسه كيف كان في
هاتين الساعتين او الثلاث فان كانت حالة الحضور مع الله تعالى شكر الله تعالى على
هذا التوفيق وان كانت حالة الغفلة استغفر منها واناب.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وجاء في كتاب الرشحات ان
الشيخ بهاء الدين النقشبند قال : الوقوف الزماني هو ان يكون السالك واعيا لحاله
عارفا بما هو فيه هل يستحق الشكر عليه او يجب عليه الاعتذار فان كان حسنا شكر الله
عليه وان كان غير ذلك اعتذر قال مولانا يعقوب الجرخي هو احد المريدين الكبار للشيخ
النقشبند : ان الشيخ محمد بهاء الدين النقشبند كان ينصح السالك الذي ابتلي بحال
القبض بالاستغفار وينصح السالك الذي اسعده الله بحال البسط بان يشكر الله سبحانه .
فالوقوف الزمني هو مراقبة الحالين القبض والبسط ويفهم ايضا ان حالة البسط اساسها
اليقظة وحالة القبض اساسها الغفلة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">10-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الوقوف العددي</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهوالمحافظة علىعدد الوترفي
النفي والاثبات ثلاثا او خمسا "لاا اله الا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الله" ومنهم من يستطيع الذكر (21)
مرة بنفس واحد ، فهذه المراقبة العددية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">تسمى الوقوف العددي فالسالك واقف متيقظ
بضبط نفسه على الذكر بالوتر وهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الذكربالقلب وبالباطن وكذلك عده بالقلب
وبالباطن وليس باللسان ولهذا الوقوف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثمرة معنوية كبيرة وقد جربه المشايخ
والمريدون وهو من بديهيات الطريقة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال الشيخ عبدالرحمن الجامي
(817 ـ 898 هـ) ( وهو مؤلف نفحات الانس) في رسالته النورية (وهي مخطوطة في دار
الكتب المصرية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">حكمة الوقوف العددي هي معرفة
السالك متى وفي اي عدد من الذكر تحصل له</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ثمرته؟ فان بلغ (21) مرة ولم يشعر بالثمرة
المعنوية فان علامة واضحة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">لنقصان شروطه وانه يراقب العدد ليعرف فيما
اذ حصلت له البركة ام لا</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> .... </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فان لم تحصل البركة من ( 21)
مرة فعليه ان يبحث عن سر نقص عمله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال الشيخ النقشبند</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ان هذا الوقوف العددي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هدفه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ضبط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فكر
السالك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وعقله لكي لايشتط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ويذهب الى هناك او هنا</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.<br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال علاء الدين العطار</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ليس المهم من الثمرة كثرة
الذكر بل المهم هو التيقظ والمراقبة ويتحقق في الوقوف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الزمني والعددي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">11-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">الوقوف القلبي</span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال الشيخ عبدالله الدهلوي :
انه عبارة عن تنبه السالك لحال قلبه بمراقبته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومحاولة الاطلاع على انه ذاكر ام لا وعليه
ان يتوجه بقلبه الى ذاته سبحانه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">دون ان يتصور القلب ، او الاسم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فالوقوف القلبي هو حراسة
القلب لكي يذكر الله دائما ولايغفل عنه ويكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">القصد من الذكر، (المذكور) لا الكلمة
وينتظر السالك البركة متوجها الى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">السماء ومع ان الله سبحانه في كل مكان فان
السماء بالاعتبار الانساني هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">مركز العلو والبركة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ويرى الشيخ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">محمد
بهاء الدين النقشبند</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ان الوقوف القلبي افضل من
الوقوف الزماني والوقوف العددي ، ذلك انه مع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">اهمية الوقوفين الزمني والعددي لاستحصال
البركات فان فقد انهما لايؤثر في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">السلوك الصوفي ، ولكن الوقوف القلبي ضروري
فان فقده السالك الذاكر واصبح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ذكره مجرد حركة اللسان اوالقلب دون الوعي
فانه لا يحصل على شيء</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo12; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">العلم</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">على
الرغم من أن أئمة الصوفية وسلفهم كانوا يهتمون بالعلم، ويبينون بأنه لا يمكن
الوصول إلى الله إلا بالعلم الذي يتبعه عمل، فإن النقشبندية قد زهدوا في العلم،
واتخذوا منه موقفاً معادياً على الرغم من أن طريقتهم مبناها على الرابطة بين الشيخ
والمريد، إلا أنها تقوم على تحصيل الواسطة فقط في تلقي الطريقة، لا أخذ العلم.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.1pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
محمد أسعد زاده النقشبندي في بيان وسيلة الترقّي وأنه الارتباط بالشيخ والاستمداد
منه دون الله تعالى: (يستحضر صورة شيخه على أكمل الأحوال ليحصل له المدد منه، فإن
شيخه بابه إلى حضرة الله تعالى، ووسيلته إليه ....</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: 7.1pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فالواجب عليه أن يشهد شيخه،
ويتصور صورته حتى يستمد من الله تعالى بسبب تعظيم صورة شيخه المستمد منه تعالى،
ويبقى على ذلك حتى يحصل له الفتح الإلهي)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; tab-stops: list 0cm right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ح)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">تقديس النقشبندية للشيوخ</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">يُقدِّس
النقشبنديون الشيوخ تقديساً قد يصل إلى درجة إعطائهم بعض صفات الرب تعالى، كعلم
الغيب، والتصرف في ذات الكون ونحو ذلك، وهذا مخالف لما كان عليه أئمة التصوف
السابقين الذين كانوا يزنون شيوخهم بميزان الكتاب والسنَّة، فمن رأوه ملازماً
للأثر أحبوه وأكرموه، ومن خالف تركوه.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
أبو يزيد البسطامي مرة لصاحب له: (قم بنا حتى ننظر إلى هذا الرجل الذي شهر نفسه
بالولاية –وكان رجلاً مقصوداً مشهوراً بالزهد- قال الراوي: فمضينا، فلما خرج من
بيته ودخل المسجد رمى ببصاقةٍ تجاه القبلة، فانصر أبو يزيد ولم يُسلِّم عليه،
وقال: هذا غير مأمون على أدب من آداب رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكيف يكون
مأموناً على ما يدّعيه)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
الشاطبي معلِّقاً على هذا الأثر: (وهذا أصلٌ أصَّله أبو يزيد رحمه الله للقوم، وهو
أن الولاية لا تحصل لتارك السنَّة، وإن كان ذلك جهلاً منه، فما ظنك إذا كان عاملاً
بالبدعة كفاحاً؟)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وأما
النقشبنديون فعلى خلاف ذلك تماماً، قد منحوا شيوخهم العصمة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
محمد أسعد زاده النقشبندي: (من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان
كان في الكفر حتى يتخذ شيخاً متخلِّقاً بأخلاق الرحمن)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقد
سبق ذكر قول السرهندي: (الشيخ يحيى ويميت، وإن الإحياء والإماتة من لوازم مقام
المشيخة)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال
محمد أسعد زاده النقشبندي: (بعض الأولياء يُمكِّنهم الله تعالى من التصوُّر بصورٍ
عديدةٍ، بحصرٍ أو بغير حصرٍ، وقد يكون لهم صورة واحدة تملأ الكون)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والشيخ
عندهم يقول للشيء: كن، فيكون.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وقال
محمد أسعد زاده: (وقد سئل بعض الأئمة من الأكابر على ما في «الدلائل الواضحات» عمن
قال: إن من كرامات الولي أن يقول للشيء: كن، فيكون، فنهى القائل عن ذلك. فقال: من
أنكر ذلك فعقيدته فاسدة، فهل ما ادعاه صحيح.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">فأجاب:
بأن ما قاله صحيح، إذ الكرامة الأمر الخارق للعادة يُظهره الله تعالى على يد
وليّه)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ومن
شيوخ النقشبنديون بعض الحيوانات؟</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
محمد الخاني: (وأما الحيوانات فلنا منهم شيوخ، ومن شيوخنا الذي اعتمدت عليهم
الفرس، فإن عبادته عجيبة، والبازي والهرة والكلب والفهد والنحلة وغير ذلك، ....</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">وهم
في كل لحظة مع اعتقادهم سيادتي عليهم يوبخوني ويعتبوني، وقد ألقى منهم شدة لما
يرون من نقص حالي في عبادة ربهم، وربما يغتاظ بعضهم عليَّ)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">والله
تعالى لم يختص بالخلق والإيجاد، بل الأولياء يشاركونه فيه عند النقشبنديين.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال
علي الواعظ الهروي: (قد أعطي بعض العارفين قدرة على خلق كل ما أرادوا خلقه).</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ويعتقد
النقشبنديون أن أئمة الطريقة يعلمون ما في الصدور، ويُشرفون على ما في خواطر
الناس.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">قال الدهلوي: (وللنقشبندية
تصرفات عجيبة من التصرف في قلوب الناس، والإشراف على خواطر الناس، وما يختلج في
الصدور)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الأصل هو الذي تدور حوله نصوص
الشرعية، ولا يحل للإنسان أن يؤصل أصلا يطوع نصوص الشريعة لموافقته، ولاحرج في
اعتبارنا أصول الدعوة السلفية ثلاثة أو أكثر، فالمهم أن تكون صحيحة موافقة لنصوص
الكتاب والسنة، وقد تكلم الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في كتابه "الأصول
العلمية للدعوة السلبية" ، عن التوحيد والاتباع والتزكية، ولاريب أن التزكية
لا تتم إلا بالتوحيد والاتباع، والاتباع الحق يتضمن توحيد الله عزوجل وتزكية
النفوس، فهذه الأصول التي يجملها البعض ويفصلها آخرون، هي مندرجة تحت كلمة الشهادة
:"لاإله إلا الله محمّد رسول الله" ، وهي كلمة التي ندخل بها في دين
الله.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; tab-stops: list 0cm right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ط)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الشريعة، الطريقة، الحقيقة والمعرفة</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">شريعة</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">هي جسد الدين، والجسد يحيا ويموت. هكذا هي
الشريعة، قد تكون حية وقد تكون ميتة. في رحاب المسيح تكون الشريعة قلباً ينبض
بالحياة... في رحاب النبي محمّد تكون الشريعة كزهرة صَحَت من نومها حين داعبها
نسيم فجر جميل ففتحت بتلاتها حتى يرويها الندى... وحين يرحل السيد المستنير، حين
تغيب الشمس مصدر النور بحلول المساء، يبقى النور في سمائنا لوقت قصير ثم يرحل
تاركا لنا ظلام نتحدث بلسانه عن النور وباسم النور. السيد المستنير هو الروح
لجسد الدين، الشمس التي تبعث لنا النور... غياب الروح يعني موت الجسد وغياب النبي
والمسيح يعني أن الروح قد فارقت جسد الدين. والجسد الميت يشبه الجسد الحي عدا أن
الأول لا حياة فيه، والناس تتعلق بالأشكال وتهوى الأجساد ولا تناشد أي حقيقة أبعد
من هذه الأبعاد، وهكذا لا تزال الناس تؤمن بأن الشرائع في يومنا هذا حيّة وبأن نهر
الحياة لم يجفّ فيها بعد أن أصبحت حبراً على ورق.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">نحن الآن نحيا زمن بقايا الأديان... زمن
المعابد العامرة بالبنيان والقلوب الخالية من الإيمان... زمن علماؤهم شر علماء
منهم تخرج الفتنة وإليهم تعود. هذا ما تبقى لنا من الشرائع، وهذا هو الجسد بعد أن
فارقته الحياة... بقيت الواجبات والطقوس والنصوص بين أيدينا وضاع منّا المفتاح
الذي يحوّل ويُحيي ويطهّر النفوس. الطقوس لا تلامس النفوس ولا تبني كيان إنسان
نقي، مُحب ورحيم في ميزان الأكوان. هي جيدة لإبقاء الإنسان بعيداً عن تدمير ذاته
وتدمير الآخرين قدر الإمكان... لإبقائه مهذباً محترماً في ميزان مجتمعه دون أن يتعدى
حدوده مع نفسه ومع غيره. هي اجتماعية أكثر منها روحية. ومنذ عصور خلت وحتى يومنا
هذا، هي سياسية أكثر منها دينية. السياسة ترتدي الدين قناعاً لها لتحقيق أهدافها.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المستنير هو النور الإلهي الذي به يحيا جسد
الدين ويتنفّس، ومتى ترك الله شيئاً تملّكه الشيطان.... استولى عليه الشر وأصبح
وسيلة لتحقيق أهداف خبيثة، ولسان يستخدم الحق لخدمة الباطل. الجسد الميت هو بوابة
يدخل الشر من خلالها إلى العالم ويزرع أفكاره بين الناس. السياسي هو ذلك
الشيطان... هو هذا الشر يجد الدين وسيلة يعبّر بها عن نفسه. كثيرون لن يروا الشر خلف
الستار... كيف يرونه وهو يرتدي ستار الدين؟ فالناس لا تهتم سوى بالشكل، بالمظهر
الذي يغشي العيون عن رؤية الجوهر المكنون. ومتى رأت الحشود أحدهم يتحدث باسم الدين
غاب عن وعيها أن الدين الذي يتحدث عنه مجرد كلمة على اللسان، وأن خطبته ووعظته
كلمات تدخل الآذان ولا تلامس قلب ولا وجدان. بل على العكس... فهذه الكلمات تلبس
قناع الدين لتخفي وراءه قبح النوايا، والله أعلم بما في الصدور من مؤامرات وخفايا.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإنسان هو المسؤول... هو من سمح للفكر الماكر
باحتلال وعيه وتغييبه حتى أصبح اللاوعي حالة جماعية دفعت بالناس إلى أن تسلّم أمرها
ومسؤوليتها للحكام وأتباعهم من رجال الدين، دون أن يعلموا أنهم سلّموا معها حريتهم
وحقهم في الحياة أيضاً. الإنسان هو المسؤول لأنه لا يهتم إلا بالشكل، بالكتب وعذب
الكلام. والكلام العذب قد يخفي بين حروفه حقيقة مرة. لنتفكّر معا... نحن نقابل
الناس في الحياة، نعاشرهم، نحبهم ونعيش معهم... ماذا نرى في الناس سوى الوجوه؟ هل
نعرف شيئاً عن النفوس؟ نحن نهتم بالأسماء، بالعائلات والألقاب... وكل هذه الأشياء
لا تعبّر عن الإنسان، بل لا علاقة لها بحقيقة الإنسان وذاته الإلهية. هذه معلومات
على الهوية تعبّر عن الشخصية، والإنسان كيان وفردية متفردة مميزة تتجاوز الاسم
والعائلة والطائفة واللقب.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علاقتنا بمن نحب، بأطفالنا هي علاقة أنا
والشيء... جسد بجسد... كل ما نعرفه عن بعضنا هو الأشكال... ومعرفتنا سطحية مزيفة.
الشكل الخارجي غير الحقيقة الداخلية... الجسد المادي الفاني غير النور الخالد
الأبدي لدرجة أنه إذا زارك حبيبك بروحه لا جسده لن تتعرف عليه وستخاف منه. كيف
تتعرف على ما تجهله؟ كيف تؤمن بأن جسد من تحبه يحوي روحاً أبدية وأنت ترى نفسك
وتعاملها كجسد؟ الوجود مرآة لك وكما ترى نفسك تراني. وأنت لا ترى نفسك سوى في
مرآتك، فترى وجهك وتتأمله دون أن تعرف أن بداخلك وجهاً لا وجه له. </span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تخيّل معي لو أننا نحيا في عالم لا مرايا فيه،
هل سنعرف أنفسنا إذا أتوا لنا برؤوسنا وأهدوها لنا؟ لا، لن نعرفها لأننا لا نعرف
من نحن... نحن نؤمن بما تقوله لنا المرآة لا بما أهدانا إياه الله والحياة. من هنا
لا يحق لمن حدّه جسده معرفة ما هو أبعد من جسد الدين، من الشريعة. حين يمشي المسيح
أو النبي محمد أنت تراقبه وهو يمشي، يأكل، يجلس، يتكلم، يلبس ويعبّر. </span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مجموع هذه الأشياء يخلق ما تسميه شريعة...
محاولة لتقليد السيد المستنير والتصرف مثله... مجموع هذه الأشياء نخلق منه قواعد
وأحكام نحاول أن نتقيد بها وننفذها دون أن نضع في الحسبان أنها فيض من قلب الإنسان
وأنها متى كانت تقليداً أصبحت زوراً وبهتان. هذا هو البعد الأول للدين وهو
الشريعة.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على هذا المستوى تحيا بقايا الأديان في يومنا
هذا دون استثناء. الناس تؤمن بالشريعة... الناس تهوى أن تسلك الدرب القصير... تهوى
التقليد لأنها لا ترى سوى الأشكال. لا ترى ما الذي جعل المسيح أو النبي محمد يمشي
وحوله هالة نور تنير القلوب وتشفيها من آلامها وشقائها. الناس لا تريد أن تشرب من
نفس النبع الذي تحمّل النبي وكل مستنير مشقة عمر مديد حتى شرب منه وارتوى... لا
فالناس لا ترى سوى الأفعال... نرى الجيوب لا القلوب وهذا أصل النفاق. لهذا لن
تتمكن من إيجاد مجتمع متدين. كل الحشود والمجتمعات تجهل ما هو التدين الحق، وتبقى
سياسية لا متدينة. الفرد يصل للتدين لا الجماعات، وكيف للفرد أن يكون سياسياً
منافقاً في وحدته وتوحدّه؟ من سينافق؟ من سيجامل؟ ومن سيساوم؟ </span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وحدتك ووحشتك وإحساسك بغربتك بين الناس
وبالألفة والمحبة بين أحضان ذاتك والطبيعة، وتحت السماء هي السبيل إلى توحّدك
وتديّنك. أنت لا تتبع أحد ولا تهتف باسم أحد فكيف تكون سياسياً؟ أنت تحيا في خلوة
وجلوة داخل قلبك وفي قلب ربك وهذا هو درب توحّدك... الآخر ضرورة حتمية لولادة
السياسة من رحم المجاملة بينك وبينه. السياسة تحتاج الجمعة، الحشد والشعوب لتخرج
إلى الحياة بينما الدين لا يحتاج سوى أنت. وحدتك وخلوتك مع نفسك هي جسرك ومعبرك
وخلاصك. لهذا تجد الأنبياء والحكماء فروا إلى الجبال وابتعدوا عن الحشود واختلوا
بأنفسهم وأضاؤوا شمعتهم بنور وحدتهم.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحشود تهمها المظاهر لأنها تحيا حياة مزيفة
قائمة على المظاهر، ومتى أصبح الدين مظهراً لا جوهراً تحوّل إلى نفاق ظاهر لا يراه
سوى قلب طاهر. ترى الحشود تسأل المستنير والنبي والحكيم عن ما يأكل وكيف ينام
وماذا يفعل صباحاً وظهراً ومساءاً... هل هذا كل ما يهمنا؟... تصرّف الإنسان لا
يساوي كيانه ولا يعبر عنه.. ما يأكله المستنير ليس بالمهم، ما يلبسه أو ما يفعله
في حال من الأحوال... ما يهم هو أن يلامس نور جوهرته نافذة كيانك، فتفتح أبوابها
لترى نور جوهرتك أيضاً. مراقبة أفعال المستنير تعني ولادة الشريعة... أنت تردد
كلامه وأفعاله وأقواله... وهذا جيد طالما أن النبي والحكيم لا يزال في جسده،
فحضوره ينير الحروف بنوره الذي يتعدى كل الحروف... لكن ماذا ستفعل حين يرحل؟ ما
الذي فعلناه بعد رحيل الأنبياء والأولياء؟ عبدنا أجسادهم وكلماتهم وقامت الحروب
لأجلها ولا زالت. حروب بدأت باسم الشرائع ولم تنتهِ بعد ولم نلحظ أن النور قد رحل
مع رحيل الأنبياء والأولياء وما تبقى لنا هو ظلام وكلام.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الطريقة</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي البعد الثاني للدين. والكلمة مستمدة من
الطريق، من الدرب الذي نسلكه في رحلة عودتنا من الخارج إلى الداخل، في رحلة حجنا
من العالم إلى أنفسنا. الطريقة هي جناح يطير بنا من الاعتقاد إلى الرؤية، من
التفكير إلى الفعل، ومن الحلم إلى الحقيقة. هي الجسر الذي نعبر عليه للوصول من
الشريعة إلى الحقيقة.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والطريقة هي التقنية التي تساعد الإنسان في
التعرف على ذاته وعلى الأكوان. إنها قادرة على تحويل الإنسان ورفع منزلته في ميزان
الأكوان. إنها تحرر الفكر من المعتقد فلا تبدله بآخر، بل تتجاوز الفكر وتنتقل
بصاحبها إلى حالة الذكر... اختبر بنفسك دون أن تسأل وتفكر وتعتقد... لا تسأل أين
هو الله وما هو الله وإلى أين سأذهب بعد الموت... الطريقة والتقنية أمامك.
استعملها ولا تدعها تستعملك... منها وبها سترى بنفسك وتختبر وستعلم دون أن تفكر
وتسأل وتعتقد. لا فائدة من كل الكلام، تعال واختبر.. لا فائدة من الكلام فكيف
سأقنعك بوجود السماء إذا كنت تجلس في غرفة مغلقة؟ كيف أقنعك بوجود النور إن أطفأت
شمعتك وملأت العتمة وعيك.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الحقيقة </span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي البعد الثالث للدين. والكلمة مستمدة من
الحق، أي الحقيقة صافية شفافة دون تلويث أو تحريف. وهي روح الدين. أولاً الشريعة
ومن خلالها تجد المجتمع والسياسة والأوامر والنواهي والأخلاق... بسبب الشريعة نجد
في كلام الأنبياء العديد من القواعد والأحكام التي تنظم المجتمع. لكن من يبحث عن
الجواهر بين الكلمات وعن صمت النفوس بين النصوص، لا بد له من أن يجده وسوف يجده.
المجتمع لن يجده. وحده الفرد الحر المشتاق للحق هو من يجد الحقيقة. </span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويتردد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أوساط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والباحثين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التصوف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المصري يعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">منفرق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والعلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ليفصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وسيلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحقائق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وطبيعتها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طريقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علماء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الظاهر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علماء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الرسوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يسميهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويشير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سهل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التستري،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فرق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غامض</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيقول</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يثبت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالمعرفة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والعقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يثبت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالعلم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة فإنها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تثبت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بذاتها. </span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويشرح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكلاباذي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يلي</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبداً
نفسه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فعرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بتعرفه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أحدث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علماً،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأدرك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالعلم</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">.( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أحدثه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحسن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذكره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هنا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الرغم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">محاولة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">القشيري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وضع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إطار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في النص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السابق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصعوبة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمكان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحديد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعريف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يتفق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أكثر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية، لأن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حالة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يشكل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العنصر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النفسي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والذاتي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أساساً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لها،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وترتبط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بوقته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبمجهوده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله وفضله. ومعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ليست</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حالة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مبنية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أسس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">منطقية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عقلية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بحيث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكننا أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نصوغ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعريفاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معيناً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يجمع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">خصائصها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويبين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معالمها،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حالة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مقامة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التجربة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخاصة لكل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صوفي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والدرجة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بلغها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">منهم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويظل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جرى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ألسنتهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بشأنها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعبيرات عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مضمون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وإشارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعتبره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صوفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مقوماً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لحياته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كانت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه التعريفات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شخصية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أبعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حد،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السياق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">القشيري</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المشايخ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فكل نطق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأشار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقته،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وردت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكثير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التعريفات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للمعرفة جرت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ألسنة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتصوفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سطرتها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أقلامهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حسب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حاله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ووقته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فذو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النون المصري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مثلاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيها</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إطلاع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخلق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأسرار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمواصلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لطائف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأنوار(</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقال الشبلي)</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">دوام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أبو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يزيد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">البسطامي: (المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حركات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخلق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وسكناتهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"(</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والواقع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتأمل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للنصوص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جرت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ألسنة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحديد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يلاحظ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن عباراتهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكاد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تتفق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهبية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكسبية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يجاهد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويقدم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبادة ولا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حقائق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لعدم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التأييد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سبحانه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تشير إشارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جلية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلازم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطريقين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أبي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سعيد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخراز التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تتمثل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تأتي من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبذل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجهود،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وتظهر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلاقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبذل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجهود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">واضحة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جلية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قول المحاسبي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المحبة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطاعة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">منتزعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السيد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هوالمبتدئ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">رفهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نفسه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ودلهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طاعته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وتحبب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليهم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غناه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنهم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فجعل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المحبة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له ودائع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلوب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">محبيه.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمجهود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كليهما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تفضل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبده،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فالطاعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بذل المجهود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أساسها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المحبة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإلهية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجود،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سئل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المصري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرفت ربك؟</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قال</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرفت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بربي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولولا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرفت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تؤكد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصلة أيضاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نقله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكلاباذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعضهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العباد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بذل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجهود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أداء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كَلَّف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وإتيان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ندب إليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التكليف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إتيانها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وإيفاء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المشاهدات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">واستدل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقوله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى:(والذين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جاهدوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فينا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لنهدينهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سبلنا) وبقوله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى: يا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أيها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">آمنوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اتقوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وابتغوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الوسيلة وجاهدوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سبيله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لعلكم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تفلحون، وبقوله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وسلم). من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عمل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ورثه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علم ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعلم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أشار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلاقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أيضاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معاذ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">(لن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلبك</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">.( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>روح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تؤ ويسهب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بذل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجهود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ينبغي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يزين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">به</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السالك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ظاهره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حتى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحسن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سرائره،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالمشاهدة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجاهدة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السالك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ملازماً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يجد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطريقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شمة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">( 43</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> بمعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طريق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجاهدة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطريق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المؤدي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النهاية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التنور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بأنوار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يغدق الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عباده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقربين،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أوجز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الغزالي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطريق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تقديم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجاهدة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومحو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصفات المذمومة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقطع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلائق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كلها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والإقبال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بكنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الهمة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومهما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هو المتولي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لقلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمتكفل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بتنويره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بأنوار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فبتلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقامات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمجاهدات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ينتقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بينها العبد،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبقدر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صدق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حاله،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبقدر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عناية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">السابقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحصد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الثمار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتمثلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كنز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لطائف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعارف، التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تقع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجدير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالذكر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">خصائص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الموهوب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التنبؤ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالوقت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذي يحدث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكيفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يرد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليها،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طبيعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غلابة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وقاهرة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرف الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">انقطع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأشياء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وخرس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عناه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الواسطي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عندما قال</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">انقطع،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">خرس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وانقمع. وهذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحقيقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يشير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إشارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">واضحة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أوسع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحيط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فهي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بمدلول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لفظ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفة في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معاجم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اللغة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ليست</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مقابل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الفلسفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العقلية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بشكل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عام،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولكن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أطلق الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تجربتهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لفظ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لقصور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اللغة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الوفاء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بكل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هنالك، ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ثم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سيظل حديث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غامضاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ورمزياً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">متبعين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سبيل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإشارة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النفري، عندما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قال</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: " </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كلما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اتسعت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الرؤية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ضاقت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">. وحتى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مرتعاً لكل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سائمة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وباباً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مفتوحاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للمدعين،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وضع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علامات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأمارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للعارف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصادق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صاحب المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المبتغاة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">جرت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكثير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العبارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ألسنة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتصوفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تبين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأمارات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وتلك الأشراط،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولعل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أهمها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">رواه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطوسي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والقشيري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المصري،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قوله </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علامة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ثلاثة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يطفئ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ورعه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعتقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">باطناً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ينقض</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ظاهراً من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحكم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحمله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كثرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نعم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكرامته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هتك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أستار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">محارم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى"، ويقول الجنيد</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مشيراً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأخلاق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف)</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عارفاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حتى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون،</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كالأرض</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يطؤه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">البر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والفاجر،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكالسحاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يظل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيء،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكالمطر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يسقي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحب،
ويقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معاذ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مبيناً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يخرج</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الدنيا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يقضي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وطره من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيئين</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بكاؤه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نفسه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وثناؤه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجل. ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشروط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ينبغي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">توافرها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في العارف،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالكتاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والسنة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بحيث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعرض</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مواجيده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأذواقه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليهما،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ليتم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له التبين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كانت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأذواق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المشاهدات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تظهر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إيمانية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيتمسك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيطانية،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيخرجها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">دائرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تفكيره،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التستري</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يشهد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">له</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكتاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والسنة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فباطل.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 42.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الداراني:</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تنكث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحقيقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلبي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أربعين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يوماً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">آذن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تدخل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلبي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلا بشاهدين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكتاب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والسنة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يؤكد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مدى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تمسك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالشريعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وحرصهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اتباعها، وأنها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقياس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عندهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لمعارفهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأذواقهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخواص،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كشف الولي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">موافقاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للشريعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومؤيداً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بها</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ادعى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شخص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكشف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأتى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يخالف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشريعة رددناه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجعلنا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الخطأ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أتى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طريق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كشفه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لأن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سائر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الأولياء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تكون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من باطن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شريعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">محمد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وسلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">دائرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علمه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ومن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المحال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يوحي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قلب.</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طريق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإلهام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيئاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يخالف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شريعة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">محمد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وسل أما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غاية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فهي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والدهشة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وهذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عبر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سهل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التستري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">:</span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غايتها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">شيئان،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الدهش</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والحيرة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">النون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المصري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أيضاً</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أعرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الناس
بالله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أشدهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحيراً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وشرح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الهجويري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشبلي</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة دوام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقوله</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نوعان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصفات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فالأولى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كفر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وشرك، لأن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العارف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يشك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أبداً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإلهية،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الثانية</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فهي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لأن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صفات الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعيدة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تصور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العقول،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بعضهم</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">دليل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتحيرين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">زدني</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحيراً</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ففي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">البداية أثبت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وجود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سبحانه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وتعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكمال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">صفاته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ووضح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مقصد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الناس،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مجيب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الدعوات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ليس للمتحيرين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حينذاك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">منه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">زيادة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">واعلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للعقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الطلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">واضطراباً بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والوقوف؛</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لأنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">متى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإنسان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ربه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وأنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">القاهر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نفسه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">مقهور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالقهر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإلهي فتلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إذاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تنتهي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بصاحبها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الحيرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والعجز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والحقيقة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ولذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كان أكثرهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">معرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بربه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أشدهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تحيراً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فيه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ويكفيهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اعترافهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالعجز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإدراك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والمعرفة كما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشبلي</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حقيقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العجز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وكثيراً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يتمثلون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بقول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أبي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بكر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصديق رضي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عنه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العجز</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الإدراك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إدراك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والبحث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إشراك وفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نهاية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المطاف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يمكن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">القول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">غاية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الرحلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشاقة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المجاهدات والترقي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقامات،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يعني</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتصوفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">قد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">استغنوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالمعرفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يسمى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالعلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اللدني الحاصل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">سلوك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المقامات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الكسبي،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نجدهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كثير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">نصوصهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وردت عنهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">يحثون</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وتحصيله،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وخير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">دليل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">اعتراف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ابن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الجوزي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الرغم من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">انتقاده</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الشديد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">للصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الذي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أظهره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كتابه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">تلبيس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إبليس،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">حيث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أشار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المتقدمين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من الصوفية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كانوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">رؤساء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">علوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">القرآن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والفقه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والحديث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">والتفسير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الامتناع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طلب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">العلم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">أو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">ذمه. إنما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">فعل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طائفة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">المندسين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">طوائف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">الصوفية.</span></div>
<h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></h4>
<div class="ListParagraph" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo13; tab-stops: list 0cm right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ي)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">التخلي والتحلي والتجلي</span></b></span></div>
<h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">علم أن في علم التصوف و
الطريقة مصطلاحت متعددة ومنها ما يتعلق بجهاد النفس وليس ميادينه العبادات ولا
المكابدات ولا كثرة الأذكار .. إنما أساسه التخلي والتحلي .. التخلي عن الأخلاق
المذمومة ..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والتحلي بأخلاق سيد الأولين
والآخرين – محمد صلى الله عليه وآله وسلم. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن المؤمن إذا تخلى تحلى .. وإذا تحلى تجلى وإذا
تجلى تملى .. فالتخلي بعده التحلي وبعده التجلي وبعده التملي.</span></h4>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: list 43.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التخلي</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">كل فرد منا لديه من الأفكار
والتوجهات الكثير وتختلف هذه الأفكار ويختلف الحكم عليها أكانت سلبية أم إيجابية
فعلينا أن نتخلى عن كل افكارنا السلبية ونضعها جانببا لنكتشف أنفسنا من جديد علينا
أن نتخلى عن مظاهر السوء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علينا أن نتخلى
عن مواقع الزلل "فالتخلي" فإنه أشق تلك المراحل وأصعبها، وأشدها وأكثرها
ثقلاً على النفس لأنه مخالفة، وجراحة، واستئصال للتشوهات النفسية وتنقية من
الشوائب التي صارت النفس تألفها وتعتادها وتعيش بها سنوات طويلة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بالتخلي والتحلي.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يفيض الله على تلك النفس
أنوار معرفته، وينظر إليها نظر الرحمة واللطف. ويجعل الله تعالى تلك النفس كرياض
الجنان. اتساعاً، وطهراً، وإقبالاً على الله. وتزكية، وسمواً، ورقياً، وعرفاناً،
نوراً، وبصيرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: list 43.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التحلي</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">بما يسهل علينا التعايش مع
أنفسنا ومع غيرنا، نتحلى بصفات الفرد القبول عند الآخرين و نتحلى بحسن الظن في
غيرنا و نتحلى بالصبر وقت الكرب و نتحلى بأدوات النجاح والبحث عنه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 43.05pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level2 lfo13; tab-stops: list 43.05pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">التجلي</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">في سماء الإبداع بما ملكناه
من خبرات في حياتنا ونكسب كل من حولنا وقبل هذا وذاك نكسب أنفسنا ولكن أين ؟وكيف ؟
ومتى ؟ ولأن العقل يقول .. كيف أن أقوم بملأ وعاء ولازال مليء ... ؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">هناك من يزال يقبع داخل قواقع
قناعاته السابقة على أي شكل تكون .. حينها سنرآآه مثلما هو .. لم يتغير فيه شيء ..
حتى لو حضر كل دورات الدنيا في تطوير الذات ..<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيكون لا قدمت ولا أخرت تلك الشهااااادات شيء .. فالإبداع والتجلي لا يكون
إلا بعد التخلي ومن ثم التحلي.. اشتهر رجل بالحكمة البالغة فقرر أحد الباحثين عن
تطوير نفسه بالذهاب إليه</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 25.05pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">وبعد وصول الرجل .. قرع الباب
ففتح الحارس الباب وطلب ان يقابل الحكيم أخبر الحارس الحكيم بالرجل<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقال الحكيم : أدخله واجعله ينتظرن حتى آتي
إليه بقي الرجل لوحده في غرفة ما يقارب الثلاث ساعات حتى ضاق ذرعا من هذا الحكيم !
دخل الحكيم على الرجل وسلم عليه وجلس بجواره فقا له الرجل : أنا فلان أتيت إليك من
البلاد الفلانية وقد ذهبت لفلان وتدربت عند فلان <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وسافرت لفلان .. وأكثر الرجل من الحديث عن نفسه
فقاطعه الحكيم وقال : يا غلام أحضر الشاي ! ( أخذ الرجل يكلم نفسه : هل هذا الحكيم
الذي يقولون عنه يقاطع حديثي ؟!!!!! ) وأكمل الرجل الحديث عن نفسه وفي هذه الأثناء
دخل الغلام بالشاي والرجل لازال يتحدث عن نفسه وطلب الحكيم من الرجل الإمساك بكوب
الشاي والحكيم يسكب الشاي في الكوب ولازال الرجل يتحدث عن نفسه .. امتلأ الكوب
وبدأ الشاي يتدفق من الكوب والحكيم لازال يسكب الشاي حتى ضاق ذرعا الرجل ورمى
بالكوب من يده وقال للحكيم أخطأت في حقي ثلاثة أخطاء الأول تركتني لوحدي ثلاث
ساعات الثانية قاطعت حديثي وكلمت غلامك والثالثة سكبت الشاي حتى فاض من الكوب فقال
له الحكيم : يابني مهما سكبنا في الكوب من شاي وهو ممتلئ فلن يفيد كالعقول التي
تحمل الأفكار البالية والقديمة مهما وضعنا فيها من علم جديد فلن يفيد تخلص من
أفكارك القديمة وأملأ عقلك بالجديد النافع .</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l17 level1 lfo4; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">تحليل البحث</span></b></span></div>
<h1 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-pagination: none; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">يعتقد المنتسبون لهذه الطريقة أن
المؤسس الأول لها والواضع لأسسها ومبادئها هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، بالرغم
من أن أبا بكر لا يعرف اسم هذه الطريقة.</span></h1>
<h1 dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-pagination: none; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">وزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: « ما صب
الله في صدري شيئا إلا وصببته في صدر أبي بكر» </span></h1>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">وجرى الصوفية
على ربط أنفسهم باسم صحابي، لكي يكتسبوا به صبغة شرعية. فأغلب الطرق الصوفية تلتصق
بعلي وسلمان الفارسي رضي الله عنهم. وكل منها تدعي تلقي العلوم المكتومة الباطنة
من طريق علي الذي أوتي علم الباطن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه محاذاة لطريق
الروافض.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold;">وعجبا للسرهندي كيف
يدعي بأنه « كما أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يأخذ العلوم من الوحي فكذلك
هؤلاء الأكابر (مشايخ الصوفية) يأخذونها بطريق الإلهام من الأصل». أي من الله
مباشرة. مع أن أبا بكر لم يزعم أنه يأتيه كشف، ولا غيره من الصحابة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">كان ابن تيمية يرى أن القرآن والسنة أشار إلى المقدمات
العقلية التي تهدي إلى سواء السبيل ، وأنه يجب أن يكون العقل تبعا للنقل لا متبوعا
كالمتكلمين في المنهج السلفي فهو يرفض الثقة المطلقة بالعقل. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">أن الشريعة أصلها القرآن وقد فسره محمد صلى الله عليه
وسلم بالسنة، كان ابن تيمية يرجع إلى الكتاب والسنة ويدعوا إلى التحاكم إلى أهل
القرون الثلاثة الأولى أي الصحابة والتابعين وتابع التابعين لهم بإحسان.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l17 level1 lfo4; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -7.05pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الخلاصة</span></b></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 14.15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: right; text-indent: 21.85pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">من
خلال ما سبق عرض طريق النقشبندية يمكن أن نستخلص ما يلي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">سلامة عقيدة ومنهج سلف الصوفية وأئمتهم
المتقدمين، وذلك في أمور كثيرة من أهمها: التوحيد ونبذ الشرك، والحرص على العلم
والتعلم، وتوحيد مصدر التلقي بالكتاب والسنَّة، والحرص على متابعة السنَّة والبعد
عن البدع والمحدثات.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">إن التحوّل في المنهج الصوفي قد ظهر بوادره في
القرن الرابع هجري، وتكلم أئمة الصوفية محذرين من هذا التحول نحو هجر العلم،
والتعبد بالبدع والمحدثات، وألفوا في ذلك كتباً تبيِّن طريقة المتقدمين منهم.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أهم
أسباب هذا التحول في التصوف الإسلامي هو البعد عن العلم والعلماء.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">نشأة
الطريقة النقشبندية في القرن الثامن كان أثراً من آثار هذا التحول في التصوف.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>ظهور التباين الواضح والجلي بين أئمة الصوفية
المتقدمين وبين أئمة الطريقة النقشبندية في أصول الدين كالتوحيد والاتباع، فضلاً
عن فروعه.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 21.25pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">الطريقة
النقشبندية تقوم على تصورات خاطئة مخالفة للكتاب والسنَّة.</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>الأصل هو
الذي تدور حوله نصوص الشرعية، ولا يحل للإنسان أن يؤصل أصلا يطوع نصوص الشريعة
لموافقته، ولاحرج في اعتبارنا أصول الدعوة السلفية ثلاثة أو أكثر، فالمهم أن تكون
صحيحة موافقة لنصوص الكتاب والسنة</span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 7.05pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: right 21.25pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">قائمة مصادر البحث</span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 21.25pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أبو إسحاق إبراهيم بن
موسى الشاطبي (790هـ/1388م)، الاعتصام، ت: د.محمد بن عبد الله الشقير، الدمام، دار
ابن الجوزي، ط1.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أبو القاسم القشيري،
عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري (465هـ/1073م)، الرسالة القشيرية، ت:
د.عبد الحليم محمود ومحمود بن الشريف، القاهرة، دار <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>المعارف.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أديب نصر الله.1997.
جامع الأصول الطرق الصوفية. الإنتشار العربي :بيروت : الطبعة الأولى .</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أحمد بن محمّد بناني .
1986 م . موقف الإمام ابن تيمية من التصوّف والصوفية .شركة دار العلم للطباعة
والنثر:الطبعة الأولى.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أحمد ضياء الدين
الكمشخاتلي النقشبندي المجددي الخالدي، جامع الأصول في الأولياء وأنواعهم وأوصافهم
وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحاتهم وأنواع
التصوف، القاهرة، مطبعة الجمالية، ط1، 1328/1910.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحمد الفاروقي السرهندي
(1034هـ/1625م)، المكتوبات الشريفة الموسوم بـ«الدرر <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>المكنونات النفيسة»، بيروت، دار الكتب العلمية.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">أحمد ورصان منور. 1997
م. فاموس المنوّر، </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 12.0pt;">Progressif Pustaka</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.الطبعة <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الثانية. وكجاكرتا .</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">حسين الدوسري
النقشبندي، «الرحمة الهابطة في تحقيق الرابطة» بهامش « المكتوبات الشريفة المرسوم
بالدرر المكنونات النفيسة»، بيروت، دار <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الكتب
العلمية.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">سعيد عبد العظيم، منهج
شيخ الإسلام ابن تيمية (التجديدي السلفي ودعوته الإصلاحية)، دار الإيمان:
إسكندارية.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">عبد الله الدهلوي
النقشبندي (1240هـ/1824م)، شفاء العليل ترجمة القول الجميل، لاهور، إسلامي أكادمي.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">علي بن حسين الواعظ
الهروي ، رشحات عين الحياة، ترجمة: محمد مراد بن عبد الله القزاني، ديار بكر،
المكتبة الإسلامية،، ص213.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">عبد المجيد بن محمد
الخاني الخالدي النقشبندي (1318هـ/1900م)، الأنوار القدسية في مناقب السادة
النقشبندية، ت: محمد محمد الرخاوي، القاهرة، مطبعة السعادة.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد أحمد درنيقة.
1987 م الطريقة النقشبندية وأعلامها .طرابلس .</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد أسعد النقشبندي،
محمد أسعد صاحب زاده النقشبندي الخالدي العثماني، نور الهداية والعرفان في سر
الرابطة والتوجه وختم الخواجكان، د.م، المطبعة <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>العلمية،
ط1، 1311/1893.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد أمين فتح زاده
الكردي الأربلي النقشبندي .1329/1911. المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية،
القاهرة، مطبعة السعادة، ط1.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد الحسيني الزبيدي
، اتحاف السادة المتقين شرح احياء علوم الدين</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد بن عبد الله
الخاني الخالدي النقشبندي (1279هـ/1862م)، البهجة السنية في آداب الطريقة العلية
الخالدية النقشبندية، تركيا، مكتبة الحقية.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">محمد أمين الكردي
الإربي 1416 هـ. تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب 539 ط: دار الكتاب العلمية.
بيورت .</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 21.2pt; text-align: justify; text-indent: -21.25pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 14.0pt;">يوسف زيدان، 1986.
المقدمة في التصوف وحقيقته .مكتبة الكليات الأزهرية : <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>الإسكندارية .</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحمد ورصان منور، <b>فاموس
المنوّر</b>، </span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 9.0pt;">Progressif
Pustaka</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الطبعة الثانية: جوكجاكرتا :1997 م) ص.804</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أحمد بن
محمّد بناني ،<b>موقف الإمام ابن تيمية من التصوّف والصوفية</b> (شركة دار العلم
للطباعة والنثر:الطبعة الأولى :1986 م) ص. 73</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نفس المرجع ، ص. 74</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">يوسف
زيدان، <b>المقدمة في التصوف وحقيقته</b> (مكتبة الكليات الأزهرية : الإسكندارية :
1986) صز 6-7</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحمد بن محمّد بناني ،<b>المرجع
السابق </b>، ص. 76</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-SA">نفس
المرجع</span></b><span lang="AR-SA"> <b>،</b> ص.77</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -11.35pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> محمد بن
عبد الله الخاني الخالدي النقشبندي (1279هـ/1862م)،<b> البهجة السنية في آداب
الطريقة العلية الخالدية النقشبندية</b>، تركيا، مكتبة الحقيقة، ص 35.</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -11.35pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>محمد الحسيني الزبيدي ، <b>اتحاف السادة
المتقين شرح احياء علوم الدين</b> 7/248.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 11.35pt; text-align: right; text-indent: -11.35pt; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> محمد أمين
الكردي الإربي. <b>تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب</b> 539 ط: دار الكتاب
العلمية. بيورت. 1416 هـ .ص 539<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أحمد
درنيقة، <b>الطريقة النقشبندية وأعلامها</b> (طرابلس : 1987 م) ص. 11</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span lang="AR-SA">نفس
المرجع،</span></b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص.
11</span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">نفس
المرجع،</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص. 12</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أديب نصر
الله، <b>المرجع السابق</b>، ص29<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أحمد الفاروقي السرهندي
(1034هـ/1625م)، <b>المكتوبات الشريفة الموسوم بـ«الدرر المكنونات النفيسة»</b>،
بيروت، دار الكتب العلمية، ط2، ص211.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">حسين
الدوسري النقشبندي، <b>«الرحمة الهابطة في تحقيق الرابطة» بهامش </b>«<b>
المكتوبات الشريفة المرسوم بالدرر المكنونات النفيسة»</b>، بيروت، دار الكتب
العلمية، ط2، ص309.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">نفس المرجع</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">، ص309</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أحمد
الفاروقي السرهندي، <b>المرجع السابق</b>، ص56.</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">نفس
المرجع، ص 56.</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">عبد المجيد
بن محمد الخاني الخالدي النقشبندي (1318هـ/1900م)، <b>الأنوار القدسية في مناقب
السادة النقشبندية</b>، ت: محمد محمد الرخاوي، القاهرة، مطبعة السعادة،، ص181.</span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">الواعظ
الهروي، علي بن حسين الواعظ الهروي ، <b>رشحات عين الحياة</b>، ترجمة: محمد مراد
بن عبد الله القزاني، ديار بكر، المكتبة الإسلامية،، ص213.</span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أحمد
الفاروقي السرهندي، <b>المرجع السابق</b>، ص349.</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">عبد المجيد
الخاني، <b>المرجع السابق</b>، ص195.</span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أحمد ضياء
الدين الكمشخاتلي النقشبندي المجددي الخالدي، <b>جامع الأصول في الأولياء وأنواعهم
وأوصافهم وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية واصطلاحاتهم
وأنواع التصوف</b>، القاهرة، مطبعة الجمالية، ط1، 1328/1910، ص131.</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أسعد
النقشبندي، محمد أسعد صاحب زاده النقشبندي الخالدي العثماني، <b>نور</b> <b>الهداية
والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان</b>، د.م، المطبعة العلمية، ط1،
1311/1893، ص38.</span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أمين
فتح زاده الكردي الأربلي النقشبندي، <b>المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية</b>،
القاهرة، مطبعة السعادة، ط1، 1329/1911، ص113.</span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أسعد
النقشبندي،<b>المرجع السابق</b>، ص41.</span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أبو القاسم
القشيري، عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري (465هـ/1073م)، <b>الرسالة
القشيرية،</b> ت: د.عبد الحليم محمود ومحمود بن الشريف، القاهرة، دار المعارف،
ص57.</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أبو إسحاق
إبراهيم بن موسى الشاطبي (790هـ/1388م)، <b>الاعتصام</b>، ت: د.محمد بن عبد الله
الشقير، الدمام، دار ابن الجوزي، ط1، 1429/2008، ص160.</span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أسعد
النقشبندي، <b>المرجع السابق</b>، ص41</span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">أحمد
الفاروقي السرهندي ، <b>المرجع السابق،</b> ص349.</span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد أسعد
النقشبندي، <b>المرجع السابق</b>، ص59.</span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">نفس المرجع</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">، ص59.</span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمد بن
عبد الله الخاني الخالدي النقشبندي<b>،<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>المرجع السابق</b>، ص6.</span></div>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;">عبد الله
الدهلوي النقشبندي (1240هـ/1824م)، <b>شفاء العليل ترجمة القول الجميل</b>، لاهور،
إسلامي أكادمي، ص104.</span></div>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سعيد عبد العظيم، <b>منهج
شيخ الإسلام ابن تيمية (التجديدي السلفي ودعوته الإصلاحية)</b>، دار الإيمان :
إسكندارية. ص 41.</span></div>
</div>
</div>
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-51741615407665786402012-06-18T11:16:00.001-07:002012-06-18T11:16:44.025-07:00القيادة التربوية<br />
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المبحث الأول</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المقدمة</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -23.15pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">خلفية البحث</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">في الإدارة المدرسية ،
فلم تعد مجرد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تسيير
شؤون المدرسة سيرا ً روتينيا ً ، ولم يعد هدف مدير المدرسة مجرد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المحافظة على النظام
في مدرسته ، والتأكد من سير المدرسة وفق الجدول</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الموضوع ، وحصر حضور التلاميذ ، والعمل على إتقانهم للمواد
الدراسية بل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أصبح
محور العمل في الإدارة المدرسية يدور حول التلميذ وحول توفير كل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الظروف والامكانات
التي تساعد على توجيه النمو العقلي والبدني والروحي ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وصولا ً إلى تحسين العملية التربوية لتحقيق هذا النمو ، إلى
جانب دور</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المدرسة
الفاعل تجاه المجتمع . والتغير في أدوار الإدارة المدرسية ارتبط</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بالتغير في النظرة نحو
العملية التربوية ونحو المجتمع</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وبرزت اتجاهات جديدة
في الإدارة المدرسية تمحورت في العناية بكل المجالات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ذات الصلة بالعملية التربوية ، فبرزت الإدارة كمهارة في
القيادة وفي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العلاقات
الإنسانية وتنظيم العمل الجماعي وتهيئة الظروف الملائمة للعمل</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> . </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وبناء ً عليه فقد ظهر مفهوم جديد للمدرسة ووظيفتها ، تمثل
في اعتبار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المدرسة
إحدى مؤسسات المجتمع ، ولا بد لها من المساهمة في حل مشكلاته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وتحقيق أهدافه والعمل على تطوير الحياة بالإضافة إلى أداء
وظيفتها القديمة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المتمثلة
بنقل التراث الثقافي من الآباء إلى الأبناء.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والمدرسة الحديثة تقوم
على أصول علمية توجه العمل في المدرسة الوجهة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الصحيحة، وينبغي على مدير المدرسة أن يكون على وعي بهذه
الأصول حتى يستطيع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أن
يحقق الدور القيادي الذي يلعبه ، فالوظيفة الرئيسية للإدارة المدرسية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هي تهيئة الظروف
وتقديم الخدمات التي تساعد على تربية الطلاب وتعليمهم ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">رغبة ً في تحقيق النمو المتكامل لهم . بيد أن وظيفة الإدارة
المدرسية في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مهمة
إعداد الناشئين للحياة في مجتمعاتهم أساسية ، فالوظيفة الإدارية تطورت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">في العصر الحاضر بما
يتلاءم والتطور العلمي ، الأمر الذي يلقي على الإدارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المدرسية مسؤوليات كبيرة بحيث تتحقق للنشء تربية متكاملة
فكريا ً ونفسيا ً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">واجتماعيا
ً ، بعد أن كانت المدرسة لسنين خلت مقتصرة على تحقيق الكفاية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المعرفية أو نقل الثقافة ، ولم تعد كذلك مقتصرة على التعليم
والنمو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأكاديمي
فحسب ، بل اتسعت مجالاتها إلى النمو الاجتماعي والثقافي والفكري</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من خلال إكساب الطلبة
عادات وتقاليد وقيم جديدة (اسعد ، 2005)</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وعليه فان الإدارة
المدرسية تعتبر بمثابة أساس يعتمد عليها المجتمع في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تحقيق أهدافه الاستراتيجية في إعداد الأجيال للحياة الفضلى
القادرة على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مواجهة
متطلبات القرن ( 21 ). ومن أجل إتمام هذا البناء بنجاح ، فان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة المدرسية تحتاج إلى الإدارة الكفؤة ، والشخصية
القيادية القادرة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">على
قيادة العملية التعليمية من أجل تحقيق الأهداف بأسهل الطرق واقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التكاليف ، فمدير
المدرسة يلعب الدور الأساسي في قيادة الجهود وتوجيهها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الوجهة الصحيحة ، يعمل على توحيد القوى وبذل الطاقات من أجل
بلوغ الأهداف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المنشودة
للمدرسة والمجتمع</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ولما كانت الإدارة
التربوية أداة رئيسية لتحقيق أهداف العملية التربوية ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من خلال الاستخدام الامثل للإمكانيات والموارد والتسهيلات
التربوية المتاحة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والمتوفرة
، وإيمانا ً بأهمية الإدارة التربوية المتطورة في تأدية دورها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بكفاءة وفعالية
عاليتين ، فقد أوصى المؤتمر الوطني الأول للتطوير التربوي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الذي عقد في عمان بضرورة بلورة مفهوم القيادة الإدارية ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وإعداد القادة
التربويين على جميع المستويات ، بما فيها المدارس ، في ضوء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مبادئ القيادة الإدارية واتجاهاتها وأدوارها ، لتمكينهم من
إحداث نقلة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">نوعية
في أساليب الإدارة، بما يحقق أهداف العملية التربوية بشكل أفضل ، كما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أوصى المؤتمر كذلك
بضرورة تحديد مسؤوليات مدير المدرسة وواجباته ،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ومساعدته على توثيق المعلومات المتعلقة بدور الإدارة التربوية
واستخدامها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بيسر
وسهولة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -23.15pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أسئلة البحث</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.15pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أما
الأسئلة التى يسمى هذا البحث للإجابة عنها فهى :</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي مفهوم القيادة ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي أنماط القيادة ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي المهارات اللازمة للقيادة التربوية ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي القيادة التربوية بين المحافظة والتجديد ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي المهارات الإدارية اللازمة لرجل الإدارة ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كيف
طرق الاختيار العادية ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كيف
إعداد رجال الإدارة التعليمية ؟ </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كيف
تصل الإدارة التعليمية لأهدافها ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما
هي خصائص العملية الإدارية ؟</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 23.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -23.15pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أهداف البحث</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مؤسسًا
على أسئلة البحث فتكون أهداف البحث فيما يلي:</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
مفهوم اللقيادة </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
أنماط القيادة </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
المهارات اللازمة للقيادة التربوية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
القيادة التربوية بين المحافظة والتجديد </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
المهارات الإدارية اللازمة لرجل الإدارة </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
طرق الاختيار العادية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
إعداد رجال الإدارة التعليمية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
تصل الإدارة التعليمية لأهدافها </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 15.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لمعرفة
خصائص العملية الإدارية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 44.15pt; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -26.15pt; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"><br /></span></span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المبحث الثاني</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإطار النظري</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مـفهـوم القيادة</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">“القود “ في اللغة
نقيض " السوق " يقال : يقود الدابة من أمامها ويسوقها من خلفها وعليه
فمكان القائد في المقدمة كالدليل والقدوة والمرشد.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة: هي القدرة
على التأثير على الآخرين وتوجيه سلوكهم لتحقيق أهداف مشتركة. فهي إذن مسؤولية تجاه
المجموعة المقودة للوصول إلى الأهداف المرسومة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تعريف آخر: هي عملية
تهدف إلى التأثير على سلوك الأفراد وتنسيق جهودهم لتحقيق أهداف معينة.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القائد: هو الشخص الذي
يستخدم نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك وتوجهات الأفراد من حوله لإنجاز أهداف محددة.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">معنى الدور في
الإدارة:</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هي مجموعة
من الأنشطة المرتبطة أو الأطر السلوكية التي تحقق ما هو متوقع في مواقف معينة
.ويعرف كاتز وكاهن الدور بأنه إطاري معياري للسلوك يطالب به الفرد نتيجة اشتراكه
في علاقة وظيفية. مفهوم القيادة :تعني ما يتعلق بالجوانب التنفيذية التي توفر
الظروف المناسبة والإمكانيات المادية والبشرية اللازمة للعملية التربوية . وتعني
تنظيم النشاط الجماعي للأفراد لتحقيق أهداف معينة. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أنماط
القيادة</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأول
: التقليدية والجذابة والعقلانية</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 55.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 55.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التقليدية :يقصد بها نوع القيادة الذي
يضفي على شخص ما من جانب أناس يتوقعون منه القيام بذلك .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 55.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 55.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الجذابة :تقوم على أساس تمتع صاحبها
بصفات شخصية محبوبة .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 55.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 55.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العقلانية :تقوم على أساس المركز
الوظيفي وهذا يعتمد على ما يخوله المركز الرسمي .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الثاني
:القيادة الديمقراطية والتسلطية والترسلية :</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الديمقراطية : ويتم من خلال معاملة
الآخرين بكرامة ولا ينكر على الآخرين حقهم في الحياة، وان يعمل على تحسين فرص
الآخرين وأن يسعى لتوسيع قاعدة الاشتراك في اتخاذ القرار وغير ذلك.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أما التسلطية : تقوم على الاستبداد بالرأي
والتعصب وتستخدم أساليب الفرض والإرغام والإرهاب.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما الترسلية : فهي التي تترك للآخرين الحبل على
الغارب دون تدخل في شؤونهم (في حرية مطلقة ).<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات اللازمة
للقيادة التربوية </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level3 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الذاتية : وتشمل السمات
والقدرات اللازمة في بناء شخصية الأفراد ليصبحوا قادة ومنها السمات
الشخصيةوالقدرات العقلية والقدرة على التصور وروح الدعابة والمرح والمبادأة
والابتكار وضبط النفس . </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level3 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الفنية : وتعني المعرفة
المتخصصة في فرع من فروع العلم والكفاءة في استخدام هذه المعرفة بشكل يحقق الهدف
بفاعلية ومن أهم السمات المرتبطة بها: القدرة على تحمل المسؤولية, الفهم العميق
والشامل للأمور, الحزم, الإيمان بالهدف وإمكانية تحقيقه</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level3 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الإنسانية: تعني قدرة القائد
على التعامل مع مرؤوسيه وتنسيق جهودهم وخلق روح العمل الجماعي بينهم ومن أهم
السمات المرتبطة بها: الاستقامة وتكامل الشخصية والأمانة والإخلاص والخلق الطيب.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level3 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الإدراكية : تعني قدرة القائد
على رؤية التنظيم الذي يقوده وفهمه للترابط بين أجزائه .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">د-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة التربوية بين
المحافظة والتجديد </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من أهم المسؤوليات التي يتحملها رجل الإدارة
المحافظة على تحقيق الثبات والاستقرار في عمله لكي يتم أداء العمل في انتظام دون
اضطراب وكذلك التجديد في أساليب العمل وطرق الأداء أنماط القيادة التربوية.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هناك معياران في التصنيف :</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">حسب أسلوب القائد وطريقته في ممارسة
عملية التأثير في موظفيه وتقسم إلى ثلاث أقسام : </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الأوتوقراطية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الديمقراطية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الترسلية "المنطلقة" </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">حسب نظرة القائد للقيادة وتقسم إلى
قسمين : أولا رسمية و ثانيا غير رسمية </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">أ-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الأوتوقراطية وهي على نوعين</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 73.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level3 lfo5; tab-stops: list 73.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القائد الأوتوقراطي المتسلط ومن سماته
تركيزه السلطات في يديه وإصدار الأوامر وعدم تفويض السلطات وتتبع أسلوب الإشراف
المحكم وغير ذلك .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 73.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level3 lfo5; tab-stops: list 73.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القائد الأوتوقراطي اللبق يتسم بالمرونة
في معالجة مشكلات العمل ويحاول منح مرؤوسيه قدرا من الحرية</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ب-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الديمقراطية : ترتكز على أسس
ثلاثة :</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 73.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level3 lfo5; tab-stops: list 73.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">إقامة علاقات إنسانية بين القائد
ومرؤوسيه </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 73.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level3 lfo5; tab-stops: list 73.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">إشراك المرؤوسين في المهام القيادية .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 73.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level3 lfo5; tab-stops: list 73.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تفويض السلطة للمرؤوسين . </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فيتم بذلك تحقيق التالف والاندماج وتحسس مشاكل
المرؤوسين وحلها وتلبية احتياجات العاملين الإنسانية الحاجات الاقتصادية والنفسية
والاجتماعية والإنسانية .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وتتم المشاركة في المهام القيادية بدعوة القائد
لمرؤوسيه للالتقاء والمناقشة لمشاكلهم الإدارية والمشاركات درجات منها إتاحة
الفرصة للمرؤوسين للمشاركة في صنع القرار لتفويض ميزات منها تنمية قدرات المرؤوسين
ويرفع الروح المعنوية.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level2 lfo5; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ج-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيادة الحرة والمنطلقة
"الترسلية" :</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ومن تسمياتها : القيادة الفوضوية لكونها تترك
للفرد أن يعمل في ظلها ما يشاء والقيادة المنطلقة لأنها تكون محررة من سلطة القائد
أو القيادة غير الموجهة .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">واهم خصائصها : إعطاء اكبر قدرة من الحرية من
القائد لمرؤوسيه ويتم التوجيه بشكل غير مباشر ويترك المسؤوليات كاملة لمرؤوسيه
ويترك للمرؤوسين تحديد أهدافهم . </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأنماط الشخصية الإدارية :</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">1.
النمط السلبي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">2.
النمط المستغل العدواني</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">3.
النمط الاستحواذي </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">4.
النمط التسوقي </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">5.
النمط المنتج .</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ه-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الإدارية
اللازمة لرجل الإدارة</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 37.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level2 lfo3; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات التصورية : تتعلق بمدى كفاءته
في ابتكار الأفكار والإحساس بالمشكلات والتفنن في الحلول والتوصل للآراء وهي مهمة
للمساعدة في نجاح التخطيط للعمل و الترتيب للأولويات .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 37.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level2 lfo3; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الفنية : تتعلق بالأساليب و
الطرائق التي يستخدمها رجل الإدارة في ممارسته لعمله ومعالجته للمواقف التي
يصادفها وتتطلب توافر قدر ضروري من المعلومات والأصول العلمية والفنية التي
يتطلبها نجاح العمل الإداري . </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 37.5pt; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level2 lfo3; tab-stops: list 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المهارات الإنسانية : تتعلق بالطريقة
التي يستطيع بها رجل الإدارة التعامل بنجاح مع الآخرين ,ويجعلهم يتعاونون معه
ويخلصون العمل ويزيدون من قدراتهم على الإنتاج والعطاء .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كيف
يقوم رجل الإدارة التعليمية بحل الموقف والمشكلة ؟</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التركيز على لب المشكلة والحقائق الموضوعية
الواضحة واقتراح الإجراءات المطلوب اتخاذها.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.7pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">و-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اختيار القادة التربويين
</span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هناك
نظريتان : </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأولى : نظرية السمات وهي تهتم بدراسة الإداري
الناجح لمعرفة السمات التي يتميز بها عن أقرانه. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الثانية : نظرية المواقف وهي تؤمن بان مسالة ما
يفعله القادة في المواقف الإدارية أهم بكثير من ماهيتهم .ولكن النظريتين لم تحل
مشكلة اختيار القادة حلا ناجحا.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ز-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">طرق الاختيار العادية </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الاعتماد على المؤهل الدراسي والخبرة والاقدمية
والكفاءة , مع تنظيم مقابلات. استخدام مقاييس الرتب وهي مهمة في اختيار القادة ومن
وسائلها : استخدام تقديرات الرفاق والمرؤوسين واستخدام اختيار الإجراء الموقفي
وكذلك طريقة الاختيار الجبري.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ح-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">إعداد رجال الإدارة
التعليمية </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يتم الاعتماد بداية على ما تقدمه الجامعات
والمعاهد العلمية من برامج دراسية تؤهل صاحبها للعمل في سلك الإدارة التعليمية .
ويتم تدريب رجال الإدارة ووضع أهداف للتدريب.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 17.85pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أنواع
البرامج : </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">البرامج التجديدية : وتهدف إلى تجديد
الجوانب المهنية للفرد بتزويده بأحدث الاتجاهات والمفاهيم والخبرات المتعلقة
بميدان عمله .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">البرامج التأهيلية : تهدف إلى تأهيل
الإفراد للوظائف الأعلى التي يرقون إليها بعد تدريبهم ومن وسائل التدريب</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أ.
المحاضرة</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ب.
التدريب العملي</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ج.
الورشة الدراسية</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">د.
حلقات المناقشة </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ه.
المؤتمرات</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">و.
الزيارات </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ط-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تصل الإدارة التعليمية
لأهدافها </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التأكد من سلامة الأهداف التربوية
وإقرار المناهج الدراسية والكتب المدرسية مع التعديل عند الحاجة .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تزويد الجهاز التربوي بالمؤهلات
والمهارات اللازمة وتنمية روح معنوية عالية عند العاملين .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تنظيم عملية التوجيه والرقابة والإشراف
والاهتمام بالإعلام التربوي ,وإنشاء ما يلزم من المؤسسات التعليمية.</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإشراف على كافة المؤسسات التعليمية و
الثقافية الخاصة وتوثيق الصلات مع البلاد الأخرى وتأمين الموارد المادية. <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a> </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ي-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">خصائص العملية
الإدارية </span></b></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة التربوية مهمة اجتماعية : أي
ينتظم فيها جماعة من العاملين التربويين يقومون بأداء مهمات أدارية تربوية في إطار
من التفاعل والعلاقات الاجتماعية بين بعضهم البعض ومع غيرهم من المؤسسات والأفراد
. </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة التربوية مسؤولية قومية : لأنه
لا يستطيع أن يقوم بها فرد واحد وإنما تحتاج لجهود جماعية .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة التربوية عملية تكنولوجية :
فالتكنولوجيا هي الوجه العملي لعلم الإدارة لأنه يركز على الأساليب والوسائل</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة التربوية عملية إنتاج : لأنها
تهدف إلى تنمية المواطن تنمية شاملة .</span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإدارة التربوية عملية استثمار : لأنها
تحول الطاقة البشرية الكامنة إلى طاقة منتجة. </span></span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level2 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">ك-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التقييم</span></b></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والتقويم</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يعتبر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التقويم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أهم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الواجبات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يقوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مدير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المدرسة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كقائد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تربوي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">حيث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أنه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يستطيع من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">خلالها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الحكم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مدى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تحقيق</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أهداف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المؤسسة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التربوية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لذلك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">كان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التعرف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">معاني التقويم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والتقييم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">،فالتقييم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اللغة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هو</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بمعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تحديد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القيمة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">(ابن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">منظور،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">1880</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> :</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">192)، والتقويم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أقمت</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الشيء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فقومته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فقام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بمعنى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">استقام،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والاستقامة</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اعتدال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الشيء (واستواؤه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">(ابن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">منظور،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">1880</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> : </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">192).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ويرى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإسلام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">سبحانه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وتعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">منح</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإنسان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العقل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والإرادة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وحرية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الاختيار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لأفعاله،</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وهذه الإرادة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والحرية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والاختيار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لأفعاله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">جعلته</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مسئولاً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اختياره</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ومحاسباً</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عليه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أمر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تعالى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإنسان بأفعال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ونهاه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أخرى،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اختار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يفعل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أمر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">به</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يثاب،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اختار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يفعل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">نهى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عنه يعاقب</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">" (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">إبراهيم،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">1997</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">191. على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">هذا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأساس</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اعتمد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإسلام</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">حيث</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تعالى</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">(فَوَرِّبكَ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لَنسَ ألَنهُّمْ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أَجْمعِيَن</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">* </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عَمَّاكَانُواَ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يعْملُونَ</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">)
(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الحجر93-92).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 22.7pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وهناك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أهداف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">لعملية</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التقييم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يقوم</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بها</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القائد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التربوي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تتمثل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">بما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">يلي</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">معرفة</span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القدرات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وتنميتها،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قال</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> –</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">صلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الله</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">عليه</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وسلم</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">-:"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اكلفوا</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">من</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العمل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ما</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تطيقون،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">فإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">خير</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العمل(أدومه،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وإن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قل</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">" (</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ابن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ماجة،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ب</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ت</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ص</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">1497،</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وقد</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قال</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تعالى: َقدْ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">أفْلَحَ</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مْن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تَزَكَّى (الأعلى</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">14)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">معرفة</span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">القدرات</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تساعدك</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">حسن</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">اختيار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">العاملين</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ووضع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الرجل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المناسب</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المكان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المناسب</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: "Traditional Arabic";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التعرف</span></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">إلى</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الأخطاء</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والعمل</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">على</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">تجنبها</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ولهذه ينبغي للقادئد التربوي أن يراعي كل ما
يسبب إلى نجاج الإدارة التربوي التي قام بها القائد المدرسة يناسب نظرية الإدارية
التربوية بتطبيقها في المدرسة، حتى كانت الأهداف التربوية المدرسية يستوفي بكل
نجاج. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"><br /></span></div>
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المبحث الثالث</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الاختتام</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الخلاصة</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ومن هنا نعرف أن في
قادة التربوية ضرورة العمل على توفير مجموعة من العناصر تبدأ باقتناع القيادات
الإدارية واتخاذها قرار التطبيق، وتنتهي بقناعة العاملين المنفذين لها.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">البدء بتدريب القيادات
الإدارية واختيارهم وفق أسس علمية صحيحة مع وضع معايير للاختيار، لأن سياسة الجودة
وتطبيقاتها أظهرت أن القيادة الإدارية عصب تطبيق هذا النظام والد ينمو المحرك
للنجاح.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">وكذلك ضرورة الاهتمام
بمطالب العملاء وتبنى شكواهم واقتراحاتهم، وتطبيق سياسة الباب المفتوح، وتعميق
الاتصال مع العملاء من أجل تحسين الخدمة التي تقدم إليهم من خلال تطبيق إن الموظف
الحكومي خادماً للشعب وليس سيداً عليه.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ضرورة الاهتمام
بالعنصر البشرى من خلال تدريبية وتنميته ووضع برامج متطورة وفعالة للموارد البشرية
في جميع مكاتب المنظمة وإعادة النظر في التدريب وبرامجه من خلال إدخال الحاسب
الألى وتوفير قاعدة معلومات شاملة عن الموارد البشرية في جميع مكاتب المحافظات.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"></span></div>
<a name='more'></a><br /><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قائمة المراجع</span></b></div>
<div align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الدويك، تيسير وآخرون (1973م). أسس الادارة
التربوية و المدرسية و الاشراف التربوي، دار الفكر للتوزيع والنش، عمان. </span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">قاسم بن عائل الحربي(1429هـ). الإدارة المدرسية
الفاعلة لمدرسة المستقبل مداخل جديدة لعالم جديد في القرن الحادي والعشرين. جامعة
جازان.</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">محمود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">طافش</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الشقيرات،
(١٤٢٤</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">ه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">٢٠٠٤</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">م). الإبداع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الإشراف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">التربوي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والإدارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">المدرسية. دار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">الفرقان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">للنشر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">والتوزيع</span></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 15.0pt;">مرسي، محمد منير. (1977). الإدارة التعليمية
أصولها وتطبيقاتها، عالم الكتب، القاهرة. </span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">وزارة التربية والتعليم ، قسم البحث التربوي ،
ص25. 1987. مملكة الاردنية الهاشمية</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">دويك، تيسير وآخرون (1973م). أسس الادارة
التربوية و المدرسية و الاشراف التربوي، دار الفكر للتوزيع والنش، عمان</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">محمود</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">طافش</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">الشقيرات،
(١٤٢٤</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">ه</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">٢٠٠٤</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">م). الإبداع</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">في</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">الإشراف</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">التربوي</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">والإدارة</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">المدرسية. دار</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">الفرقان</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">للنشر</span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">والتوزيع</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">قاسم بن عائل الحربي(1429هـ). الإدارة المدرسية
الفاعلة لمدرسة المستقبل مداخل جديدة لعالم جديد في القرن الحادي والعشرين. جامعة
جازان</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt;">مرسي، محمد منير. (1977). الإدارة التعليمية
أصولها وتطبيقاتها، عالم الكتب، القاهرة</span></div>
</div>
</div>
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-56533018950241064952012-03-31T22:28:00.002-07:002012-03-31T22:28:15.929-07:00BERBAGAI CARA PENDEKATAN STUDI ISLAM<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<strong><span style="font-weight: normal;"></span></strong><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>SEBUAH PENGANTAR</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sebuah kotak korek api yang dipegang miring sehingga orang yang di sebelah kanan akan melihat suatu gambar sedang orang yang berada di sebelah kiri akan melihat gambar yang berbeda dengan apa yang dilihat orang di samping kanan. Semuanya melihat korek api tapi dalam perpekstif yang berbeda. Kita tidak bisa menyalahkan orang yang lain yang berdiri di sisi yang berlawanan dengan kita, apalagi yang sifatnya menghujat atau menyalahkannya. Karena kita tidak berdiri pada sisi yang sama dengannya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Kebenaran yang hakiki adalah milik Allah, dan kita manusia mempunyai keterbatasan dalam menaksir suatu kebenaran. Perbedaan pendapat adalah hal yang lumrah, tapi ketika berbeda pendapat, kepala harus tetap dingin, dan menghargai orang lain yang berbeda pendapat dengan kita.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Adalah sesuatu yang sangat zalim, ketika tercipta pertengkaran dan konflik akibat perbedaan pandangan, pemikiran dan pendapat. Apalagi ketika merasa diri kita paling benar dan kemudian menuduh orang lain kafir. Allah swt telah berfirman:</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. karena itu orang yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. (QS. Al-Baqarah: 256)</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Alquran menyebutkan bahwa tidak ada paksaan dalam beragama. Ini berarti bahwa kebebasan beragama merupakan keniscayaan. Ini merupakan hak asasi manusia yang harus dihormati. Adalah hak, bahkan kewajiban setiap orang untuk meyakini bahwa agamanyalah yang benar, tetapi pada saat yang sama dia harus menghormati orang lain untuk bersikap sama terhadap agamanya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dalam kehidupan sehari-hari, seringkali terjadi perang klaim tentang kebenaran dan janji keselamatan. Hanya agamanyalah yang benar, dan karenanya hanya penganut agama itu yang akan masuk surga dan mendapat kasih Tuhan. Agama lain adalah agama yang sesat, dan karena itu penganutnya tidak berhak memperoleh surga dan kasih Tuhan. Mereka akan masuk neraka dan akan mendapatkan murka-Nya. Adalah hak, bahkan kewajiban setiap orang untuk meyakini bahwa agamanyalah yang benar, tetapi pada saat yang sama dia harus menghormati orang lain untuk bersikap sama terhadap agamanya Padahal, yang maha benar dan maha tahu hakikat kebenaran hanyalah Tuhan. Manusia hanya mencari tahu dan berupaya memperoleh apa yang dimaksudkan benar oleh Tuhan itu. Demikian pula dengan surga dan neraka. Bukankah pemiliknya adalah Tuhan? Berarti, yang berhak memasukkan ke sana pun hanyalah Dia. Kewenangan itu sepenuhnya merupakan hak prerogatif-Nya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sungguh merupakan kesombongan luar biasa, siapa pun manusia yang mengaku dapat memasukkan ke surga atau ke neraka. Karena hal itu, sama dengan memposisikan dirinya dengan Tuhan. Setidaknya, telah mengambil alih kewenangan-Nya. Mungkin perlu dikemukakan, bahwa berdasarkan firman Allah, <em>“surga itu luasnya seluas langit dan bumi”. </em>Dibuat seluas itu, nampaknya, supaya dapat menampung seluruh umat yang beriman dan bertaqwa kepada-Nya, sejak umat nabi/rasul pertama (Nabi Adam) hingga umat nabi/ rasul yang terakhir (Nabi Muhammad saw.). Rasa-rasanya, surga itu terlalu luas kalau hanya dihuni oleh penganut agama tertentu, apalagi kalau oleh warga NU, Muhammadiyah, atau PUI saja.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Oleh karena itu, diperlukan saat ini adanya <em>ukhuwah basyariyah</em>, adalah menuntut dikembangkan paham Multikulturisme, suatu pandangan yang mendorong untuk menghormati pihak lain yang berbeda, bukan karena mengakui kebenaran agama lain itu, tetapi karena setiap orang harus menghormati tradisi pihak lain dalam menyembah Tuhan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>PENDEKATAN STUDI ISLAM</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Studi islam atau studi keislaman (<em>Islamic studies</em>) merupakan suatu disiplin ilmu yang membahas Islam, baik sebagai ajaran, kelembagaan, sejarah maupun kehidupan umatnya. Dimaklumi bahwa Islam sebagai agama dan sistem ajaran telah menjalani proses akulturasi, transmisi dari generasi ke generasi dalam rentang waktu yang panjang dan dalam ruang budaya yang beragam. Proses ini melibatkan tokoh-tokoh agama, mulai dari Rasulullah saw., para sahabat, sampai ustadz dan para pemikir Islam sebagai pewaris dan perantara yang hidup. Secara kelembagaaan proses transmisi ini berlangsung di berbagai institusi mulai dari keluarga, masyarakat, mesjid, <em>kuttab</em>, madrasah, pesantren, sampai <em>al-jamiah</em>. Dalam proses tersebut para pemeluk agama ini telah memberikan respon, baik dalam pemikiran ovensif maupun devensif terhadap ajaran, ideologi atau pemikiran dari luar agama yang diyakininya itu. Dengan demikian, studi keislaman, dilihat dari ruang lingkup kajiannya, berupaya mengkaji Islam dalam berbagai aspeknya dan dari berbagai perspektifnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Studi ini menggunakan pola kajian <em>Islamic studies</em> sebagaimana berkembang dalam tradisi akademik modern (barat). Pola ini tidak sama dengan pengertian pendidikan agama Islam (<em>al-tarbiyah al-islamiyah</em>), yang secara konvensional lebih merupakan proses transmisi ajaran agama, yang melibatkan aspek kognitf (pengetahuan tentang ajaran Islam), afektif dan psikomotor (menyangkut sikap dan pengalaman ajaran). Pola kajian yang dikembangkan dalam studi ini adalah upaya kritis terhadap teks, sejarah, dokrin, pemikiran dan istitusi keislaman dengan menggunakan pendekatan-pendektan tertentu,seperti Kalam, Fiqh, fisafat, tasawuf, historis, antropologis, sosiologis, psikologis, yang secara populer di kalangan akademik dianggap ilmiah. Dengan pendekatan ini kajian tidak disengajakan untuk menemukan atau mempertahankan keimanan atas kebenaran suatu konsep atau ajaran tertentu, melainkan mengkajinya secara ilmiah, yang terbuka ruang di dalamnya untuk ditolak, diterima, maupun dipercaya kebenarannya. Kajian dengan pendekatan semacam ini banyak dilakukan oleh para orientalis atau islamis yang memposisikan diri sebagai outsider (pengkaji islam daru luar) dan insider (pengkaji dari kalangan muslim) dalam studi keislaman kontemporer.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Agama islam ada diantara normatif dan historian, tekstual dan kontekstual. Ada 5 bentuk gejala agama:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Teks, naskah, sumber ajaran, dan simbol-simbol</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Penganut , pemimpin, pemuka agama</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ritus ibadat, lembaga</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Alat-alat (mesjid, topi/kopiah/peci, sorban, jilbab, dan lain-lain)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Organisasi</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Islam sebagai produk sejarah:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Islam Syiah</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Islam Sunni</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Nadhatul Ulama</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Muhammadiyah</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ahmadiyah, dan lain-lain.</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Agama dalam bahasa adalah <em>religion</em>, <em>din</em>, <em>millah</em>, yang berarti :</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">pengakuan adanya hubungan manusia dengan yang gaib yang harus</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">dipatuhi pengakuan adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pengakuan pada sumber diluar diri manusia yang mempengaruhi perbuatan manusia</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kepercayaan pada kekuatan gaib</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI AL-QURAN</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Al-Quran dari sudut isi atau substansinya, fungsi Al-Quran sebagai tersurat dari nama-namanya adalah sebagai berikut:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al Huda (petunjuk). Dalam Al-Quran terdapat tiga kategori tentang posisi Al-Quran: petunjuk bagi menusia secara umum (QS. Al-Baqarah: 185), Alquran sebagai petunjuk bagi orang yang bertaqwa (QS. Al-Baqarah: 2), dan sebagai petunjuk bagi orang beriman (QS. Fushilat: 44).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Furqan (pemisah) antara yang hak dan yang batil.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Shifa (obat), berfungsi sebagai obat bagi penyakit yang ada di dalam dada/jiwa (QS. Yunus : 570).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Mau’idzah/nasihat (QS. Ali Imran: 138).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Mubin/yang menerangkan (QS. Al-Maidah : 15).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l20 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Mubarak/yang diberkati (QS Al-An’am : 92).</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Al-Quran berisi 30 juz, 114 surat, dan ± 6236 ayat. Ayat-ayat yang terdapat dalam Al-Quran terdiri dari :</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ayat Makkiyah : sebagai ayat-ayat pokok yang terdiri dari ± 4789 ayat</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ayat Madaniyah : sebanyak ± 1456 ayat</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Apabila ada pertentangan antara makkiyah dan madaniyah, maka yang dipilih adalah Madaniyah, sedangkan pendapat lainnya adalah sebaliknya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Rincian penganturan ayat-ayat dalam Al-quran:</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 10 ayat tentang hubungan antara kaya dan miskin</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 10 ayat tentang kenegaraan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 13 ayat tentang pengadilan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 25 ayat tentang hubungan muslim dan non muslim</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 30 ayat tentang pidana</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 70 ayat tentang kekeluargaan, perkawinan, dan waris</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 70 ayat tentang perekonomian, jual beli, sewa, pinjam meminjam</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 136 ayat tentang keimanan, tuhan, malaikat, Rasul, Kitab dan hari Akhir</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 140 ayata tentang ibadah, sholat, zakat, puasa, haji</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 150 ayat tentang sains (fenomena alam)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">± 228 ayat yang mengatur dasar-dasar kemasyarakatan, dan seterusnya.</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Al-Quran merupakan hujjah bagi umat manusia dan hukum-hukum yang ada didalamnya merupakan undang-undang yang harus ditaati, karena Al-Quran diturunkan oleh Allah dengan jalan <em>qoth’i</em> (absolut), yang kebenarannya tidak boleh diragukan, alasan lain bahwa Al-quran sebagai mukjizat mampu menundukan manusia yang mau mencoba-coba meniru Al-Quran itu memang ternyata tidak ada yang mampu meniru.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Macam-macam hukum di dalam Al-Quran :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l14 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hukum aqidah (ahkam ’itiqodiyah) yaitu hukum yang berkaitan dengan masalah-masalah yang harus dipercaya oleh mukalaf, yang disebut rukun iman.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l14 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hukum-hukum akhlak (Ahkam Khuluqiyah) yaitu hukum yang berkaitan erat dengan masalah yang harus dipakai setiap mukalaf, baik ucapan, perbuatan, perjanjian (akad), dan menghindarkan diri dari kehinaan.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l14 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hukum Amaliyah (Ahkam ’Amaliyah) yaotu hukum yang erat hubungannya dengan seluruh tidakan atau perbuatan mukalaf, baik ucapan, perbuatan, perjanjian (akad) dan kegiatan –kegiatan lainnya dan hidup sehari-hari.</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Bila dilihat dari segi hukumnya terbagi 2 bagian yaitu nash yang <em>qoth’i</em> (yang menunjukkan makna tertentu dan tidak mungkin menerima takwil, atau tidak ada pengertian yang lain selain makna tersebut) dan nash yang <em>dzanni</em> (nash yang menunjukkan makna yang mungkin menerima takwil atau mungkin dipalingkan makna asalnya kepada makna yang lain). Dengan kata lain dapat juga dikatakan bahwa nash tersebut mempunyai beberapa pengertian dan penafsiran.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sebab-sebab terjadinya perbedaan dalam menafsirkan ayat Al-Quran :</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Beda dalil yang dipakai</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Beda Paham tentang dalil</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Beda Metoda ijtihad</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Beda Konsep Masalah</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Beberapa persoalan tentang Al-Quran :</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Quran Mahluk / kalamullah?</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Sistematis Al-Quran , siapa yang menyusunnya</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Mengapa Indonesia tidak memakai hukum Islam</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Bermazhab</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Bid’ah</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l18 level1 lfo11; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hadis hubungannya dengan Al-Quran</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Kalau ada perbedaan pandangan tentang Islam, lalu dikembalikan pada Al-Quran dan hadist, persoalan tidak begitu saja selesai. Sebab ayat yang terdapat dalam Al-Quran sebagai berpotensi untuk diartikan lain. Al-Quran sebagai gudang, petunjuk, obat, yang dapat dipahami secara tekstual dan kontekstual. Jangan berada dalam perdebatan yang proporsional.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI AL-HADIS</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Secara bahasa, kata <em>al-hadis </em>berasal dari kata <em>hadatsa – yahdutsu – hadtsan – haditsan </em>dengan pengertian yang bermacam. <em>Al-hadis</em> dapat berarti <em>al-jadid min al-asyya’ </em>(sesuatu yang baru) sebagai lawan dari kata <em>al-qadim </em>(sesuatu yang sudah lama, kuno, klasik). Kata <em>al-hadits</em> dapat pula berarti <em>al-qarib</em>, yakni menunjukkan pada waktu yang dekat atau singkat. <em>Al-hadis </em>juga mempunyai makna <em>al-khabar</em> yang berarti <em>ma yutahaddats bih wa yunqal</em> (sesuatu yang diperbincangkan, dibicarakan, diberitakan dan dialihkan dari seseorang kepada orang lain.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Definisi hadis atau sunnah dapat dibedakan menurut disiplin ilmunya. Menurut sebagian ulama hadis, pengertian sunnah sama dengan pengertian hadis, yakni segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw., baik ucapan, perbuatan, sikap/ketetapan, sifatnya sebagai manusia biasa, dan akhlaknya apakah itu sebelum atau sesudah diangkatnya menjadi rasul. Berbeda dengan al-Thibby dan lainnya yang berpendapat bahwa hadis tidak hanya segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi saw., akan tetapi termasuk perkataan, perbuatan dan ketetapan para sahabat dan tabi’in.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sedangkan pengertian hadis menurut disiplin ilmu ushul fiqh adalah ucapan-ucapan Nabi saw. yang berkaitan dengan hukum. Namun, bila ia mencakup perbuatan dan <em>taqrir</em> beliau yang berkaitan dengan hukum dinamakan sunnah. Dan pengertian hadis/sunnah menurut pandangan ulama ahli fiqh, disamping pengertian yang dikemukakan ulama ushul fiqh, juga dimaksudkan sebagai salah satu hukum <em>taklifi</em> yang mengandung pengertian “perbuatan yang apabila dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan tidak berdosa”.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Terjadinya perbedaan pengertian tersebut di atas disebabkan perbedaan sudut pandang masing-masing terhadap hadis/sunnah. Ulama hadis memandang bahwa hadis maupun sunnah adalah hal yang satu dan tidak dapat dipisahkan antara keduanya, disamping mereka juga berpendapat bahwa Rasulullah saw. adalah sosok yang patut diteladani (<em>uswatun hasanah</em>), sehingga apapun yang berasal dari beliau dapat diterima sebagai hadis. Ulama ushul fiqh memandang bahwa hadis merupakan salah satu sumber atau dalil hukum serta sebagai dasar bagi para mujtahid dalam bidang hukum. Sedangkan ulama fiqh menempatkannya sebagai salah satu dari hukum <em>taklifi</em> yang lima, yaitu wajib, haram, makruh, mubah dan sunat, karena menurut mereka hadis adalah sifat syar’iyyah untuk perbuatan yang dituntut mengerjakannya akan tetapi tuntutan melaksanakannya tidaklah pasti, sehingga orang yang melaksanakannya diberi pahala dan tidak disiksa orang yang meninggalkannya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Harus diakui bahwa terdapat perbedaan yang menonjol antara hadis dan al-Quran dari segi redaksi dan cara penyampaian atau penerimaannya. Dari segi redaksi, diyakini bahwa wahyu al-Quran disusun langsung oleh Allah yang disampaikan oleh malaikat Jibril yang kemudian Nabi Muhammad saw. langsung menyampaikannya kepada umat, dan demikian seterusnya dari generasi ke generasi. Redaksi al-Quran dapat dipastikan tidak mengalami perubahan, karena sejak diterimanya oleh Nabi, ia ditulis dan dihafal oleh sekian banyak sahabat dan kemudian disampaikan secara <em>mutawatir</em> oleh sejumlah orang yang mustahil mereka sepakat berbohong. Atas dasar ini wahyu-wahyu al-Quran menjadi <em>qath’i al-wurud</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Berbeda dengan hadis yang pada umumnya disampaikan oleh orang per orang dan itupun seringkali dengan redaksi yang sedikit berbeda dengan redaksi yang diucapkan oleh Nabi saw. Disamping itu, diakui pula oleh ulama hadis bahwa walaupun pada masa sahabat sudah ada yang menulis teks-teks hadis, namun pada umumnya penyampaian atau penerimaan kebanyakan hadis hanya berdasarkan hafalan para sahabat dan <em>tabi’in</em>. ini menjadikan kedudukan hadis dari segi otentisitasnya adalah <em>zhanni</em> <em>al-wurud</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Diantara naskah-naskah hadis sebelum Umar bin Abd al-‘Aziz memerintahkan pengumpulan dan penulisan hadis, antara lain:</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Shahifah al-Shahihah (Shahifah Humam),</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Al-Shahifah al-Shadiqah,</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Shahifah Sumarah bin Jundub,</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Shahifah Jabir bin ‘Abdullah,</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo12; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Shahifah ‘Ali bin Abi Thalib.</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dapat disebutkan beberapa faktor hadis di masa Nabi saw. belum dibukukan, yaitu:</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Larangan Nabi saw. untuk tidak menulis al-Qur’an, selain untuk catatan pribadi, sehingga al-Qur’an dapat terjaga kemurniannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Nabi saw. selalu hadir di tengah-tengah umat Islam sehingga tidak memerlukan ditulisnya hadis.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kemampuan baca-tulis masyarakat ketika itu sangat terbatas, sekalipun ada maka difokuskan pada penulisan al-Qur’an.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Saat itu umat Islam sedang berkonsentrasi kepada al-Qur’an.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo13; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kesibukan umat Islam yang luar biasa menghadapi perjuangan <em>da’wah Islamiyah</em>.</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Menurut penelitian para ahli hadis, pada garis besarnya kitab-kitab hadis itu dapat diklasifikasikan kepada:</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><em>Kitab Hadis Shahih</em>, yaitu kitab yang hanya menghimpun hadis-hadis <em>shahih</em> saja menurut masing-masing penulisnya. Seperti <em>Shahih al-Bukhari, Muslim, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban</em>, dan seterusnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><em>Kitab Sunan</em>, yaitu kitab yang menghimpun semua hadis termasuk hadis <em>dha’if</em> (lemah/palsu) yang dijelaskan kelemahan dan kepalsuannya. Seperti, <em>Sunan al-Tirmizi, al-Darimi, al-Baihaqi</em>, dan seterusnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo14; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><em>Kitab Musnad</em>, yaitu kitab yang menghimpun semua hadis tanpa menyaringnya. Seperti <em>Musnad Ahmad bin Hanbal, Abi ‘Awanah, al-Syafi’i,</em> dan seterusnya.</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Diantara kitab-kitab hadis tersebut, yang dinilai terbaik adalah 6 kitab hadis yang secara berurutan: <em>Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmizi, Sunan al-Nasa’i, </em>dan <em>Sunan Ibnu Majah</em>. Keenam kitab ini disebut <em>Kutub al-Sittah</em>. Sementara ulama lain menambahkan 3 kitab hadis lainnya, yaitu <em>Musnad Ahmad, al-Muwaththa’ </em>dan <em>Sunan al-Darimi</em> sehingga menjadi 9 kitab yang kemudian disebut <em>Kutub al-Tis’ah</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu hadis terdiri dari 3 unsur. <em>Pertama,</em> <em>matn </em>(materi hadis). Suatu <em>matn</em> hadis yang baik ialah apabila hadis itu tidak bertentangan dengan <em>nash </em>al-Qur’an atau <em>matn </em>hadis lain yang lebih kuat <em>sanad-</em>nya, tidak pula bertentangan dengan rasio, fakta sejarah, dan prinsip-prinsip ajaran Islam. Untuk mengetahui hal ini dibutuhkan ilmu <em>‘Ilal al-Hadis, Nasikh wa al-Mansukh, Ma’ani al-Hadis, Gharib al-Hadis, Syaz al-Hadis, Talfiq / Mukhtalif al-Hadis, Asbab al-Wurud al-Hadis, </em>dan <em>Tashhif wa al-Tahrif al-Hadis</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><em>Kedua, sanad</em> (rangkaian <em>rawi</em>). <em>Sanad </em>yang baik ialah <em>sanad </em>yang bersambung (<em>muttashil</em>) <em>rawi</em> (periwayat)-nya, baik dalam kedudukannya sebagai penerima maupun penyampai hadis, mereka pernah bertemu, bahkan <em>rawi</em> penerima pernah berguru kepada <em>rawi </em>penyampainya. Jika diantara mereka ada yang tidak memenuhi persyaratan tersebut maka hadis yang diriwayatkannya adalah <em>mursal</em> (terputus) yang berarti <em>mardud</em> (tertolak). Penelitian <em>sanad </em>dapat dilakukan dengan menggunakan ilmu <em>Thabaqat al-Ruwah, Fann al-Mubhamat, </em>dan <em>Tahammul wa al-Ada’</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><em>Ketiga, rawi</em> (orang yang meriwayatkan hadis). <em>Rawi </em>yang dapat diterima periwayatannya haruslah <em>tsiqqah</em> (terpercaya), yakni memenuhi syarat <em>‘adil </em>(benar, tidak pernah dusta, jujur, dan tidak biasa berbuat dosa (kualitas kepribadian)), dan <em>dhabith </em>atau <em>hafizh</em> (kuat hafalan, tidak pelupa, punya catatan pribadi yang dapat dipertanggungjawabkan (kualitas intelektual). Untuk mengetahui kualitas <em>rawi, </em>dibutuhkan ilmu <em>Rijal al-Hadis, al-Jarh wa al-Ta’dil, </em>dan <em>Tarikh al-Ruwah</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>Gejolak Pemikiran Tentang Hadis</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ulama yang cukup tersohor dalam bidang penelitian dan kritik hadis pada masa kodifikasi hadis, diantaranya adalah Imam al-Syafi’i dan Imam al-Bukhari. Keduanya ini dikenal cukup ulet dan teliti dalam mencari, mengumpulkan, menyaring, mengkritisi, dan membukukan hadis-hadis Nabi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Al-Syafi’i berhasil menegakkan otoritas hadis dan menjelaskan kedudukan serta fungsi hadis nabi secara jelas dengan alasan-alasan yang mapan. Dengan pembelaannya itu, ia memperoleh pengakuan dari masyarakat sebagai <em>Nashir al-Sunnah</em> (Pembela Sunnah). Bahkan ia dipandang sebagai ahli hukum Islam yang berhasil merumuskan konsep ilmu hadis.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari sisi lain, al-Syafi’i juga dipandang sebagai perintis dalam perumusan kaidah-kaidah ilmu hadis. Seperti di dalam kitabnya <em>al-Risalah </em>yang banyak terdapat rumusan-rumusan yang berkaitan dengan ilmu hadis, terutama persyaratan <em>rawi</em> dan hal-hal yang berkaitan dengan <em>‘ilat, syaz, </em>dan <em>ikhtilaf </em>hadis.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ulama lainnya adalah Imam al-Bukhari yang salah satu karyanya, <em>Shahih al-Bukhari</em>, menjadi salah satu kitab hadis yang utama. Meskipun banyak dikritik oleh para ulama, namun al-Bukhari dapat dikatakan sebagai pencetus ilmu-ilmu hadis, baik dalam prakteknya ketika ia mengumpulkan hadis maupun dalam teori yang banyak ia tulis dalam kitab-kitabnya yang lain. Dalam menjaring hadis yang <em>shahih</em>, setidaknya al-Bukhari menggunakan 5 kriteria, yaitu: (a) <em>rawi </em>yang berkualitas kepribadiannya (<em>‘adalah</em>); (b) <em>rawi </em>yang tinggi kapasitas intelektualnya (<em>dhabth</em>); (c) <em>sanad </em>yang bersambung (<em>ittishal al-isnad</em>); (d) tidak ada cacat pada <em>sanad </em>dan <em>matn</em>-nya; dan (e) <em>matn </em>hadis tidak bertentangan dengan al-Qur’an atau hadis <em>mutawatir</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pada masa modern, cukup banyak ulama masa kini yang melakukan kajian terhadap hadis. Sebut saja misalnya, Musthofa al-Siba’i, Muhammad al-Ghazali, Zainuddin al-‘Iraqi, Rif’at Fauzi ‘Abd al-Muthallib, Mahmud Abu Rayyah, Mahmud al-Thahhan, ‘Ajaj al-Khatib, Nuruddin ‘Atar, dan masih banyak lagi. Di Indonesia, walau masih tergolong sedikit, tetapi cukup berperan dalam kajian hadis dan ilmu hadis. Seperti Ali Musthofa Yakub, Quraish Shihab, M. Luthfi Abdullah, dan lainnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari sisi <em>outsider</em>, Mereka mengkritisi dan mengingkari hadis dari berbagai segi, diantaranya pengingkaran terhadap penulisan dan penghafalan hadis, tidak dapat dibedakan antara hadis <em>shahih </em>dan palsu akibat kodifikasi yang terlambat, pengingkaran sistem <em>isnad</em> dan <em>rawi</em>, pengingkaran adanya konsensus tentang ke-<em>shahih</em>-an hadis, dan seterusnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Upaya mereka tersebut, meskipun hanya dalam bentuk wacana, tetapi sedikit banyak mempengaruhi pikiran dan asumsi masyarakat muslim, khususnya mereka yang <em>awwam</em> menjadi mudah teracuni. Maka untuk menjawab tantangan tersebut, para ulama dan pemikir Islam bangkit untuk menangkis pemikiran-pemikiran kaum <em>outsider</em> yang mengingkan kehancuran Islam. Terjadilah perang intelektual antara kaum orientalis dan kaum ulama Islam di berbagai penjuru dunia. Namun, usaha memerangi pemikiran orientalis tidaklah cukup bila tidak diiringi dengan usaha penanaman kembali nilai-nilai Islam pada masyarakat muslim itu sendiri.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ILMU KALAM (TEOLOGI)</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Adalah ilmu yang mengkaji doktrin-doktrin dasar atau akidah-akidah pokok Islam (<em>ushuluddin</em>), Ilmu kalam mengidentifikasi akidah-akidah pokok dan berupaya membuktikan keabsahannya dan menjawab keraguan terhadap akidah-akidah pokok. Sumber-sumbernya Al-Quran, hadist, pemikiran manusia. Obyek Pembahasan Ilmu Kalam :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah pengetahuan (al-Ma’rifah) cara memperolehnya, tujuan mengukuhkan keyakinan mengenai pengetahuan informatif (<em>al-ma’rifah al-khariyyah</em>), khususnya yang dibawa oleh Rasul, tujuannya untuk meng-<em>counter</em> pandangan <em>Thummamiyyah</em> dan <em>safsata’iyyah</em> (sofisme) yang menolak pengetahuan informatif.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah kebaruan alam (huduts al’alam) yang bertujuan membuktikan kewujudan zat yang maha pencipta. Ini merupakan bantahan terhadap filosofi .</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah Keesaan Allah sebagai bantahan terhadap pandangan tsanawiyah yang meyakini eksistensi tuhan cahaya (<em>al-nur</em>) dan tuhan kegelapan (<em>al-zulmah</em>).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah sifat Allah dan hubungannya dengan zat-Nya, apakah zat-Nya sama dengan sifatnya, ataupun berbeda. Ini merupakan bantahan terhadap kaum Mu’tazilah yang terpengaruh filsafat Yunani. Ketika konsep <em>jawhar</em> (substansi) dan ‘<em>arad</em> (aksiden) serta <em>aqnumiyah</em> (oknum dalam teologi kristen) yang digunakan untuk menjustifikasi konsep teologis mereka, dimana Tuhan dianggap akumulasi dari Bapak, anak, ruh kudus.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah <em>tanzih</em> (pensucian) Allah dan penolakan <em>tasybih</em> (penyeruan Allah), tujuan untuk membantah pandangan orang yahudi yang menambahkan Tuhan dengan ciri-ciri manusia.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah kalam Allah, baik qadim maupun baru, ini terpengaruh dengan pandangan teologi Kristen mengenai al-Masih yang dianggap sebagai <em>kalimatullah</em>. menurut teologi Kristen, Al-Masih adalah Tuhan sedangkan pandangan Islam, beliau adalah <em>Kalimatullah.</em></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah Kenabian yang bertujuan untuk mengukuhkan keyakinan pada kenabian Muhammad SAW, dan mengkonter sekte <em>Sabi’ah</em> dan <em>Brahmana</em> (Hindu) yang menolak kebutuhan manusia pada nabi, Juga membantah orang-orang yahudi dan Nasrani yang menolak kenabian Muhammad.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah ke-<em>ma’shum-</em>an para Nabi yang bertujuan membantah pandangan Yahudi bahwa Nabi mempunyai kelemahan, dosa, dan tidak <em>Ma’shum</em>.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah tempat kembali (<em>al-mi’ad</em>) yang membantah pandangan <em>reincarnation </em>(penjelmaan kembali) Agama Budha dan lainnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l19 level1 lfo15; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masalah <em>al-jabr wa al-iktiyar</em> (keterbatasan dan kebebasan berkehendak) yang terpengaruh dengan pandangan <em>freewill</em> dan fatalisme filsafat Yunani.</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>Sejarah Kemunculan Permasalahan Ilmu Kalam</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">1. Aliran Khawarij</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Kemunculan persoalan kalam dipicu persoalan politik atas terbunuhnya Ustman bin Affan yang berbuntuk penolakan Mua’wiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Ketegangan antara Muawiyah dan Ali bin Abi Thalib mengkristal menjadi Perang Shifin yang berakhir dengan keputusan Tahkim, dimana Ali menerima tipu muslihat Amr bin Ash, utusan Mu’awiyah. Mereka berpendapat persoalan yang terjadi tidak dapat diputuskan dengan tahkim, semboyan mereka hukum harus kembali kepada Al-Quran. Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah dan mereka meninggalkan barisannya, sehingga mereka disebut khawarij.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Menegaskan bahwa orang yang berdosa besar adalah kafir. Dalam arti telah keluar dari Islam atau telah murtad dan wajib dibunuh. Mereka umumnya berasal dari suku Badawi, kehidupannya di padang pasir yang tandus, sehingga mereka hidup bersifat sederhana baik dalam cara hidup dan pemikiran, keras hati, radikal, bengis dan suka kekerasan, fanatik berfikiran sempit, tidak dapat mentolerir hal-hal yang dianggap menyimpang dalam pandangan keislamannya. Sehingga merekapun dengan mudah terpecah belah menjadi golongan kecil-kecil. Sehingga dapat dimengerti mengapa mereka terus mengadakan perlawanan dengan penguasa jamannya. Golongan Khawarij ada 8 yang terbesar yaitu : Al-Muhakkimah, Al- Azariqah, Al-Nadjat, Al-Baihasiyyahn, Al-ajaridah, Al-Sa’alibah, dan Al-Shufriyah.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2. Aliran Murji’ah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Nama murjiah diambil dari kata irja atau arja’a yang bermakna penundaan, penangguhan, pengharapan.memberi pengharapan kepada pelaku dosa besar untuk memperoleh pengampunan dan rahmat Allah (<em>arja’a</em>) atau orang yang menunda penjelasan kedudukan seseorang yang bersengketa yaitu Ali dan Muawiyah serta pasukannya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Murjiah menangguhkan penilaian terhadap orang yang terlibat dalam peristiwa <em>tahkim</em> dihadapan Allah. Karena Allah lah yang mengetahui iman seseorang. Demikian pula orang-orang mukmin yang melakukan dosa besar dianggap tetap mukmin/bukan kafir selama ia tetap mengucapkan 2 kalimat syahadat.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Terdapat nama-nama seperti Al-Hasan Ibnu Muhammad bin Ali bin bi Thalib. Abu Hanifah, Abu Yusuf dan beberapa ahli hadist. Menurut Abu Hanifah, Iman adalah pengetahuan dan pengetahuan adanya Tuhan, Rasul-rasulnya dan tetang segala yang datang dari Tuhan dalam keseluruhan tidak dalam perincian: Iman tidak mempunyai sifat bertambah atau berkurang dan tidak ada perbedaan diantara manusia dalam hal iman.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. Aliran Qadariyah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Qadariyah berasal dari bahasa Arab yaitu qadara (kemampuan dan kekuatan), aliran yang percaya bahwa segala tindakan manusia tidak diintervensi oleh Tuhan. Aliran ini berpendapat bahwa tiap-tiap orang adalah pencipta bagi perbuatannya sendiri, penekanan pada kebebasan manusia dalam mewejudkan perbuatannya. Manusia dinilai mempunyai kekuatan melaksanakan kehendaknya, menentukan keputusan . dalam surat Al-Rad ayat 11, Allah berfirman:”Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu bangsa, kecuali jika bangsa itu mengubah keadaan diri mereka sendiri.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">4. Aliran Mu’tazilah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ajaran Mutazilah yang mengalami jaman kejayaan pada saat peradaban Islam the <em>golden age</em> (abad 7 abad sampai abad 13). Ketika itu muncul banyak ilmuwan seperti Ibnu Sina (bapak kedokteran), Ibnu Khawarijmi (bapak matematika). Aliran Mu’tazilah mengakar dari paham <em>qadariyah</em>. Secara harfiah, <em>mu’tazilah</em> berasal dari <em>i’tazala</em> yang berarti berpisah. dibina oleh Wasil bin Ata. (lahir 81-131 H), belajar pada Hasan al-Basri salah satunya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ada 5 pokok ajaran Mu’tazilah yang menjawab masalah akal dan wahyu dalam menjawab persoalan teologis yaitu: (1) <em>Al-Tauhid</em>, yaitu Kemahaesaan Tuhan, Tuhan Maha Esa, zat yang Unik dan tiada yang serupa dengan dia. (2) <em>Al-adl</em>, yaitu Keadilan Tuhan, Dari sini timbullah paham kebebasan manusia dalam kehendak dan perbuatan, manusia harus bertanggung jawab kepada perbuatannya, paham <em>al-shalih wa-ashlah</em>, wajib bagi Tuhan berbuat baik kepada manusia, mengirin nabi-nabi untuk menyampaikan segala yang diketahui akal, wajib untuk tidak memberi beban diluar batas kemampuan, terikatnya tuhan kepada janji-janji-Nya dan sebagainya, (3) <em>Al-Wa’d wa al-wa’id</em>, memiliki arti Tuhan wajib memberi pahala bagi orang yang berbuat baik dan wajib menghukum orang yang berbuat mungkar di akherat. (4) <em>Al-Manzilah bayna al-manzilatain</em>, yaitu pemposisian di tengah bagi pembuat dosa besar, mereka tidak kafir tetapi juga tidak mukmin, tidak surga dan tidak juga neraka, tapi posisi siksa ringan yang terletak diantaranya, (5) <em>Al-Amr bi al-Ma’ruf wa al-Nahy ‘an Al-munkar,</em> yaitu suatu perintah berbuat baik dan larangan berbuat jahat yang berhubungan dengan usaha membina moral dan suatu kontrol sosial.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">5. Aliran Jabariyah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><em>Jabara</em> mengandung arti memaksa, menurut Al-Syahrastani, <em>jabariah</em> berarti menghilangkan perbuatan dari hamba seorang hakikat dan menyadarkan perbuatan tersebut kepada Allah SWT. Paham ini diduga telah ada sejak sebelum agama Islam datang kemasyarakat arab. Di hadapan alam yang tandus, ganas, berpasir, indah namun kejam, menyebabkan jiwa mereka dekat kepada Zat yang Maha. Dengan semata-mata tunduk, patuh pasrah. Al-Shaffat ayat 96, ditegaskan: Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">6. Aliran Asy’ariyah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Nama lengkapnya Abdul Hasan Ali bin Ismail Al-asyari 260 H/873M – 324 H/935M), keturunan Abu Musa Al-Asyari., salah satu perantara dalam sengketa antara Ali dan Mu’awiyah. Pada waktu kecilnya ia berguru pada seorang Mu’tazilah terkenal yaitu Al-Jubba’i , yang diikutinya sampai ia berumur 40 tahun, setelah bersembunyi selama 15 hari, kemudian ia pergi ke Mesjid Basrah dan di depan orang banyak, mula-mula dia mengatakan bahwa: Quran itu mahluk, Tuhan tidak dapat dilihat mata kepala. Dia tidak lagi sepaham dengan mu’tazilah yang melibatkan akal di atas segalanya. Ia mengkawatirkan quran dan Hadist yang menjadi korban paham-paham mu’tazilah yang menurutnya pendapatnya tidak dapat dibenarkan, karena didasarkan atas pekerjaan akal dan pikiran. Abu Hasan al-Asy’ari tampil dengan konsep <em>kasb</em> (perolehan, <em>acquisition</em>) yang cukup rumit. Yakni, manusia tetap dibebani kewajiban melakukan kasb melalui ikhtiarnya, namun hendaknya ia ketahui bahwa usaha itu tak akan berpengaruh apa-apa kepada kegiatannya. Karena kewajiban usaha atau kasb itu maka manusia bukanlah dalam keadaan tak berdaya seperti kata kaum Jabari, tapi karena usahanya toh tidak berpengaruh apa-apa kepada kegiatannya maka ia pun bukanlah makhluk bebas yang menentukan sendiri kegiatannya seperti kata kaum Qadari. Dan jika Allah memberi kita pahala (masuk surga), maka itu hanyalah karena kemurahan-Nya (bukan karena amal perbuatan kita), dan jika dia menyiksa kita (masuk neraka) maka itu hanyalah karena keadilan-Nya (juga bukan karena semata perbuatan kita).</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">7. Aliran Maturidiyah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Abu Mansur ibnu Mahmud al-Maturidi lahir di Samarkhan pada pertengahan ke-dua dari abad ke 9, wafat tahun 944 M, ia adalah pengikut Abu Hanifah dan paham- paham teologi nya banyak persamaan dengan Abu Hanifah. Pendapatnya tentang perbuatan manusia, Al-Maturidi sependapat dengan golongan Mu’tazilah, bahwa manusialah sebenarnya yang mewujudkan perbuatan-perbuatannya. Dengan demikian ia mempunyai faham Qadariyah dan bukan jabariah, Mengenai orang yang berdosa besar masih tetap mukmin dan soal dosa-dosa besarnya akan ditentukan Tuhan kelak di akherat, iapun menolak paham posisi menengah kaum Mu’tazilah.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI TASAWUF</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">TASAWUF, menurut etimologi, AHLU SUFFAH = kelompok orang pada zaman rasulullah hidupnya banyak di serambi serambi mesjidm mereka mengabdikan hidupnya untuk beribadah kepada Alah. Ada lagi mengatakan Tasawuf berasal dari kata SHAFA, orang yang bersih dan suci, orang yang menyucikan dirinya Di hadapan Allah. Ada yang mengartikan berasal dari bahasa Yunani SAUFI yang berarti kebijaksanaan. SHUF yang berarti bulu domba (wol).</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tasawuf berdasarkan istilah, (1) Menurut Al-Jurairi, Memasuki segala budi (Akhlak) yang bersifat suni dan keluar dari budi pekerti yang rendah. (2) Menurut Al- Junaidi, ia memberikan rumus bahwa tasawuf adalah bahwa yang hak adalah yang mematikanmu dan Hak-lah yang menghidupkanmu. Adalh beserta Allah tanpa adanya penghubung.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari Al-Junaid dapat disimpulkan tasawuf adalah memberikan hati dari apa yang mengganggu perasaan kebanyakan mahluk, berjuang menanggalkan pengaruh budi yang asal (isntink) kita, memadamkan sifat-sifat kelemahan kita sebagai manusia. Menjauhkan segala seruahan dari hawa nafsu.mendekatkan sifat suci kerohanian dan bergantung pada ilmu-ilmu hakikat, memaki barang-barang yang penting dan terlebih kekal. Menaburkan nasihat kepada semua umat manusia, memegang teguh janji dengan Allah dalam hal hakikat dan mengikuti contoh Rasulullah dalam hal syariat.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari Al-Junaid dapat disimpulkan tasawuf adalah memberikan hati dari apa yang mengganggu perasaan kebanyakan mahluk, berjuang menanggalkan pengaruh budi yang asal (isntink) kita, memadamkan sifat-sifat kelemahan kita sebagai manusia. Menjauhkan segala seruahan dari hawa nafsu. Mendekatkan sifat suci kerohanian dan bergantung pada ilmu-ilmu hakikat, memaki barang-barang yang penting dan terlebih kekal. Menaburkan nasihat kepada semua umat manusia, memegang teguh janji dengan Allah dalam hal hakikat dan mengikuti contoh Rasulullah dalam hal syariat.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Fase perkembangan tasawuf :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Fase Askestisme (zuhud). Berkembang pada abad kedua Hijriah, sikap semacam ini dipandang pengantar kemunculan tasawuf diman setiap individu dari kalangan muslim memusatkan dirinya pada ibadah dan pendekatan diri pada Allah SWT, mereka tidak mementingkan kenikmatan duniawi dan kemudian berpusat pada kenikmatan akherat, Tokoh yang populer pada fase ini adalah hasan Al Basri (110 H) dan Rabiah Al Adawiyah (185 H) keduanya dalam sejarah disebuth seorang zahid</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Fase Akhlaki. Pada fase ini tasawuf berkembang pada abad ketiga Hijriah, dimana para sufi mulai ekspansi pada wilayah prilaku dan moral manusia. Pada saat manusia ketika itu berada ditengah-tengah terjadinya dekadensi moral yang cukup akut, sehingga dari sini tasawuf mulai berkembang dengan pesat sebagai ilmu moral keagamaan dan mendapat respon yang baik dari masyarakat islam, dari sini kemudian nampaklah bahwa ajaran tasawuf semakin sederhana dan mudah dipraktekkan dengan standar akhlak.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Fase Al-Hallaj. 1 abad kemudian, muncul tasawuf jenis lain yang lebih ekslusif dan fenomental yang diwakili oleh al-Hallaj, beliau mengajarkan tentang kebersatuan manusia dengan Tuhan Konsep yang dibawanya adalah wahdatul wujud (bersatu dengan wujud yang satu). Dari konsep ini kemudian Al-Hallaj diputuskan bersalah dan harus dihukum mati, untuk sebuah konsistensi paham tasawufnya, Dimana masyarakat islam masih sangat indentik dengan jenis tasawif aklaki, kemudian al- Hallaj dianggap membahayakan stabilitas umat.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Fase Tasawuf Moderat. Kemunculan tasawuf pada fase ini, muncul sekitar abad kelima hijriyah dengan seorang tokohnya yaitu Imam Ghazali, yang sepenuhnya hanya menerima tasawuf yang berdasarkan al-Quran dan Al-Hadist, serta menekankan kembali askestisme. Al-Ghazali telah berhasil menempatkan prinsip-prinsip tawawuf yang moderat, akibat pengaruh kepribadian iman al-Ghazali yang begitu besar, maka pengaruh tasawuf dengan dasar moderat ini telah meluas hampir keseluruh pelosok dunia islam, lalu mulailah bermunculan para tokoh sufi yang kemudian mengembangkan tarekat tertentu untuk murid-murid mereka, seperti Sayyid Ahmad Ar-Rijai dan Sayyed Abdul Qadir Jaelani.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo16; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Fase Tasawuf Falsafi. Pada fase ini tasawuf mulai dipadukan dengan filsafat yang muncul pada abad ke 6 Hijriah, tokoh yang muncul Syuhrowardi al Maqtul (549 H), Syek Akbar Mulyadin Ibn Araby (638 H) dan Ibn faridh (632 H) mereka memcoba menggabungkan pola pikir tasawuf yang akhlaki dan askestisme dengan filsafat yunani khususnya neo-Platonisme. Teori –teori yang mendalam khususnya mengenai jiwa, moral, ilmu tentang wijud menjadi hal yang urgensi dalam prinsip berfikir mereka.</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>Pemikiran Tasawuf Akhlaki</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tasawuf disini dimaksudkan untuk merubah dan memperbaiki akhlak yang mulia. Dalam pemikiran ini tidak hanya bersifat lahiriyah tapi juga batiniyah, dengan latihan (<em>riyadoh</em>) tujuannya adalah menguasai hawa nafsu. Untuk itulah tasawuf akhlaki menerapkan terapi pembinaan mental dan akhlak yang disusun sebagai berikut :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l17 level1 lfo17; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Terapi <em>takhalli</em> adalah mengosongkan diri dari prilaku dan akhlak tercela, adalah langkah awal yang harus dijalani seorang sufi, untuk memasuki dunis tasawuf yang suci. Kerena akhlak tercela adalah perangkap kenikmatan duniawi. Sebagai penghalang perjalanan seorang hamba pada Tuhannya, untuk mencapai spiritual yang hakiki, Akhlak tercela lainnya yang paling berbahaya adalah Riya(suka pamer). Imam Al-Ghazali menganggap penyembuhan diri yang masuk dalam politeisme.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l17 level1 lfo17; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Terapi Tahalli, dilakukan agar seseorang dihiasi oleh sikap, prilaku dan Akhlakul karimah, Tahp ini dilakukan setelah tahap pertama selesai, lalu mereka akan selalu berusaha berjalan diatas ketentuan agama, tahap ini adalah isi dari pembersiha diri dan pengosongan jiwa. Beberaoa hal yang harus diisi dalam menghiasi beberapa prilaku tadi adalah :</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">1) Taubat: penyesalan sungguh-sungguh dalam hati yang disertai dengan permohonan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2) ampun serta berusaha meninggalkan segala perbuatan yang dapat menimbukan dosa itu kembali</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3) Cemas dan Harap adalah sikap mental tasawuf yang selalu bersandar kepada salah seorang tokoh yaitu hasan Al-Basri yaitu suatu perasaan yang timbul karena banyak yang berbuat dosa dan lalai kepada Allah.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">4) Zuhud yaitu sikap mental sufi yang melepaskan diri dari ras ketergantungan terhadap kenikmatan duniawi dengan mengutamakan kehidupan akherat yang abadi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">5) Al-faqr, sikap bermakna, dimana seorang sufi tidak menuntut lebih banyak dari apa yang telah dimiliki, sehingga tidak menuntut sesuatu yang lain. Sikap ini merupakan benteng terhadap pengaruh kenikmatan duniawi dan menghindari keserakahan, Pada prinsipnya sikap ini adalah rentetan dari sikap zuhud, hanya saja zuhud lebih eksrim sedangkan faqr adalah sekedar.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">6) Pendisiplinan, sikap inipun pada gilirannya akan menimbulkan sikap wara dalam diri sufi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">7) Al-Shabr adalah hal yang paling mendasar dalam tasawuf kaena sabar mengandung makna keadaan jiwa yang kokoh stabil, konsekwensi dalam pendirian, walaupun godaan dan tantangan begitu kuat, sikap ini dilandasi satu anggapan bahwa segala sesuatu terjadi merupaka kehendak Allah dan kita harus menerimanya dengan sabar, tapi iktiar juga tetap harus dijalankan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">8) Ridha, sikap ini merupakan kelanjtan dari rasa cinta yang merupakan perpaduan Mahabbah dan sabar, Ridho dalam hal ini mengandung makna lapang dada, berjiwa besar, hati terbuka terhadap apa yang bersadar dari Allah baik menerima ketentuan agama dan masalah nasib itu sendiri.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">9) Muraqqabah, sikap ini adalah berarti mawas diri atau lebih tepat nya dengan <em>self correction</em>, sikap dimana kita siap siaga setiap saat untuk meneliti keadaan diri sendiri. Sikap ini berawal dari sebuah landasan pemikiran bahwa Allah senantiasa mengawasi dan mengamati setipa gerak dan langkah kita selama hidup di dunia.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. Terapi Tajalli merupakan pemantapan dari tahap tahlli yang bermakna nur ghaib, yaitu dengan menghayati rasa keber Tuhanan lebih mendalam yang kemudian menimbulkan rasa rindu yang amat sangat kepada sang Tuhan, karena kaum sufi berpendapat untuk mencapai kesempurnaan kesucian jiwa, hanya dapat ditempuh dengan satu jalan yaitu cinta kepada Allah secara mendalam, maka jalan menuju tuhan akan terbuka dengan lebar.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN FILOSOFIS</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Yang dimaksud adalah melihat suatu permasalahan dari sudut tinjauan filsafat dan berusaha untuk menjawab dan memecahkan permasalahan itu dengan menggunakan analisis spekulatif. Pada dasarnya filsafat adalah berfikir untuk memecahkan masalah atau pertanyaan dan menjawab suatu persoalan. Namun demikian tidak semua berfikir untuk memecahkan dan menjawab permasalah dapat disebut filsafat. Filsafat adalah berfikir secara sistematis radikal dan universal. Di samping itu, filsafat mempunyai bidang (objek yang difikirkan) sendiri yaitu bidang permasalahan yang bersifat filosofis yakni bidang yang terletak diantara dunia ketuhanan yang gaib dengan dunia ilmu pengetahuan yang nyata. Dengan demikian filsafat yang menjembatani kesenjangan antara masalah-masalah yang bersifat keagamaan semata-mata (teologis) dengan masalah yang bersifat ilmiah (ilmu pengetahuan). Namun filsafat tidak mau menerima segala bentuk bentuk otoritas, baik dari agama maupun ilmu pengetahuan. Filsafat selalu memikirkan kembali atau mempertanyakan segala sesuatu yang datang secara otoritatif, sehingga mendatangkan pemahaman yang sebenar-benarnya yang selanjutnya bisa mendatangkan kebijaksanaan (wisdom) dan menghilangkan kesenjangan antara ajaran-ajaran agama Islam dengan ilmu pengetahuan modern sebagaimana yang sering dipahami dan menggejala di kalangan umat selama ini.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN SOSIOLOGI</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sosiologi adalah Ilmu yang mempelajari manusia dan interaksi manusia dengan manusia lain, interaksi seseorang induvidu dengan individu yang lain, atau individu dengan kelompok masyarakat, masyarakat dengan masyarakat, pemimpin dengan rakyat, rakyat dengan rakyat, organisasi dengan organisasi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Perkembangan yang sangat penting pada abad ini adalah lahirnya ilmu sosial yang mewarnai dan meramaikan kehidupan akademik dan intelektual. Ilmuwan sosial telah tertarik terhadap Timur Tengah, terutama melakukan pengkajian tentang Islam. Di Amerika Utara, banyak karya hasil tulisan ilmuwan sosial terutama yang mengkaji aspek tradisi Islam secara kuantitatif. Kajian tersebut bukan dihasilkan oleh ilmuan berbasis humanitis atau penulis yang mempunyai latar belakang pendidikan studi agama. Karya ilmuwan sosial tersebut dapat meningkatkan pemahaman mahasiswa yang mengambil area studi Timur Tengah karena metode yang digunakan ilmuwan sosial dapat dijadikan alat analisis untuk memperluas pemahaman kita.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Untuk menemukan ciri-ciri dari “pendekatan ilmu-ilmu sosial” untuk studi Islam sangatlah sulit. Hal ini disebabkan karena beragamnya pendapat di kalangan ilmuwan sosial sendiri tentang validitas kajian yang mereka lakukan. Salah satu ciri utama pendekatan ilmu-ilmu sosial adalah pemberian definisi yang tepat tentang wilayah telaah mereka. Adams berpendapat bahwa studi sejarah bukanlah ilmu sosial, sebagaimana sosiologi. Perbedaan mendasar terletak bahwa sosiolog membatasi secara pasti bagian dari aktivitas manusia yang dijadikan fokus studi dan kemudian mencari metode khusus yang sesuai dengan objek tersebut, sedangkan sejarahwan memiliki tujuan lebih luas lagi dan menggunakan metode yang berlainan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Asumsi dalam diri ilmuwan sosial, salah satunya adalah bahwa perilaku manusia mengikuti teori kemungkinan (possibility) dan objektivitas. Bila perilaku manusia itu dapat didefnisikan, diberlakukan sebagai entitas objektif, maka akan dapat diamati dengan menggunakan metode empiris dan juga dapat dikuantifikasikan. Dengan pendekatan seperti itu, ilmuwan sosial menggambarkan agama dalam kerangka objektif, sehingga agama dapat “dijelaskan” dan peran agama dalam kehidupan masyarakat dapat dimengerti. Penelitian dalam ilmu sosial bertujuan untuk menemukan aspek empiris dari keberagamaan. Kritikan dan kelemahan pendekatan ilmuwan sosial seperti ini, menurut Adams adalah hanya akan menghasilkan deksripsi yang reduksionis terhadap keberagamaan seseorang.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dengan menggunakan pendekatan sosiologis, maka agama akan dijelaskan dengan beberapa teori, misalnya agama merupakan perluasan dari nilai-nilai sosial, agama adalah mekanisme integrasi sosial, agama itu berhubungan dengan sesuatu yang tidak diketahui dan tidak terkontrol, dan masih banyak lagi teori lainnya. Sekali lagi, pendekatan ilmu-ilmu sosial menjelaskan aspek empiris orang beragama sebagai pengaruh dari norma sosial, dorongan instinktif untuk stabilitas sosial, dan sebagai bentuk ketidak berdayaan manusia dalam menghadapi ketekutan. Tampak jelas bahwa pendekatan ilmu-ilmu sosial memberikan penjelasan mengenai fenomena agama dalam kerangka seperti hukum sebab-akibat, <em>supply and demand</em>, atau <em>stimulus and respons</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Namun, terdapat kelemahan lain dari pendekatan ilmu-ilmu sosial adalah kecenderungan mengkaji manusia dengan cara membagi aktivitas manusia ke dalam bagian-bagian atau variabel yang deskrit. Akibatnya, seperti yang dapat dilihat, terdapat ilmuwan sosial yang mencurahkan perhatian studinya pada perilaku politik, interaksi sosial dan organisasi sosial, perilaku ekonomi, dan lain sebagainya. Sebagai akibat lebih lanjut dari kelemahan ini, muncul dan dikembangkan metode masing-masing bidang atau aspek, kemudian berdirilah fakultas dan jurusan ilmu-ilmu sosial di beberapa universitas. Fakta tersebut membuktikan bahwa telah terjadi fragmentasi pendekatan dan terkotaknya konsepsi tentang manusia.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Meskipun demikian, harus diakui tetap perlu adanya pendekatan interdisipliner dalam melakukan studi tentang budaya manusia. Konstribusi ilmuwan sosial—dengan menggunakan salah satu disiplin ilmu sosial—seperti ilmuwan politik, ilmuwan sosial, dan antropolog yang tertarik pada wilayah di Timur Tengah atau masyarakat Muslim. Mereka menulis sesuai dengan fokus keahlian mereka, mereka concern terhadap Islam yang dilihat mempengaruhi fokus yang dikajinya. Pertanyaan yang dimunculkan misalnya adalah efek Islam terhadap politik di salah satu negara atau hubungan orientasi agama dengan pembangunan ekonomi atau perubahan sosial. Dari perspektif yang seperti ini agama menemukan maknanya sebagai fungsi dari realitas aktivitas lainnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Karena bidang kaji ilmuwan sosial ditentukan oleh ketertarikan terhadap fokus tertentu, mereka akan memilih salah satu aspek dari Islam sesuai atau menurut tujuan mereka. Terhadap aspek Islam yang menurutnya penting, maka ilmu sosial akan membahas dan menjadikannya bernilai. Oleh sebab itu, karena ilmuwan dalam bidang politik dan sosiologi bukanlah ahli sejarah agama, maka karya mereka tentang agama mungkin sedikit memberikan kepuasan dan kurang komplit jika dibandingkan dengan karya tulis mahasiswa perbandingan agama dalam bidang politik atau kekuatan sosial.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN ANTROPOLOGIS</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Antropologi dalam KBBI didefinisikan sebagai sebuah ilmu tentang manusia, khususnya tentang asal-usul, aneka warna, bentuk fisik, adat istiadat dan kepercayaannya pada masa lampau. Antropologi sebagai sebuah ilmu kemanusiaan sangat berguna untuk memberikan ruang studi yang lebih elegan dan luas. Sehingga nilai-nilai dan pesan keagamaan bisa disampaikan pada masyarakat yang heterogen.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Antropologi, sebagai sebuah ilmu yang mempelajari manusia, menjadi sangat penting untuk memahami agama. Antropologi mempelajari tentang manusia dan segala perilaku mereka untuk dapat memahami perbedaan kebudayaan manusia. Dibekali dengan pendekatan yang holistik dan komitmen antropologi akan pemahaman tentang manusia, maka sesungguhnya antropologi merupakan ilmu yang penting untuk mempelajari agama dan interaksi sosialnya dengan berbagai budaya. Pendekatan antropologis sangat penting untuk memahami agama Islam, karena konsep manusia sebagai ’khalifah’ (wakil Tuhan) di bumi, misalnya, merupakan simbol akan pentingnya posisi manusia dalam Islam.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Secara garis besar kajian agama dalam antropologi dapat dikategorikan ke dalam empat kerangka teoritis; <em>intellectualist</em>, <em>structuralist</em>, <em>functionalist</em> dan <em>symbolist</em>.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tradisi kajian agama dalam antropologi diawali dengan mengkaji agama dari sudut pandang intelektualisme yang mencoba untuk melihat definisi agama dalam setiap masyarakat dan kemudian melihat perkembangan (<em>religious</em> <em>development</em>) dalam satu masyarakat. Termasuk dalam tradisi adalah misalnya E.B. Taylor yang berupaya untuk mendefinisikan agama sebagai kepercayaan terhadap adanya kekuatan supranatural. Namun, dampak dari pendekatan seperti ini bisa mengarah pada penyamaan sikap keberagamaan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ketiga pendekatan setelahnya; teori strukturalis, fungsionalis dan simbolis dipopulerkan Emile Durkheim, dalam magnum opusnya The Elementary Forms of the Religious Life, telah mengilhami banyak orang dalam melihat agama dari sisi yang sangat sederhana sekaligus menggabungkannya secara struktur.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Obyek studi antropogis terhadap agama ini adalah model-model keagamaan misalnya mite, upacara, totem, dan lain-lain. Menurut Anthoni Jackson obyek ini ada 4 kelompok :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Modus pemikiran primitif meliputi masalah kepercayaan, rasionalitas dan klasifikasi sistemnya, semacam soal totem.<strong> </strong></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Bagaimana pemikiran dan perasaan dikomunikasikan, seperti melalui simbol dan mite.<strong> </strong></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Teori dan praktik keagamaan yang biasanya topik sentralnya adalah ritus.<strong> </strong></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Praktik ritual sampingan seperti soal magik, ekstase dan orakel.</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Monograf atau penggambaran model keagamaan masyarakat sederhana yang menjadi obyek pendekatan antropologis, adapula yang menggunakan model lain atau aliran-aliran dalam antropologi agama, diantaranya :</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">1. Aliran Fungsional</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tokoh aliran fungsional diantaranya adalah Brosnilaw Kacper Malinowski (1884-1942). Malinowski berkeyakinan bahwa manusia primitif mempunyai akal yang rasional, walaupun sepintas lalu mungkin segi-segi kebudayaan mereka kelihatannya tidak rasional. Baginya tujuan dari penelitiannya yakni meraba titik pandang pemikiran masyarakat sederhana dan hubungannya dengan kehidupan, serta menyatakan pandangan mereka tentang dunia.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2. Aliran Historis</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tokoh aliran antropologi histori ini adalah E.E. Evans Pritchard (1902-1973). Ciri-ciri antropologi historisnya adalah :</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Seperti halnya sejarah, berusaha mengerti, memahami ciri terpenting sesuatu kebudayaan, dan seterusnya menerjemahkannya ke dalam kata-kata atau istilah-istilah bahasa peneliti sendiri.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Seperti halnya pendekatan sejarah, berusaha menemukan struktur yang mendasari masyarakat dan kebudayaannya dengan analisis-analisisnya yang dapat dinamakan analisis structural.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Struktur masyarakat dan kebudayaan tadi kemudian dibandingkan dengan struktur masyarakat dan kebudayaan yang berbeda.</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">E.E.Evans Pritchard berpendapat bahwa masyarakat primitive sebenarnya juga berpikir rasional seperti halnya manusia modern. Dalam karyanya tentang suku Nuer, ia menganalisis arti konsep-konsep kunci yang terdapat dalam suku Nuer seperti <em>Kowth</em> yang berarti semacam hantu, berusaha menemukan motif-motif tradisi lisan mereka, serta berusaha memahami simbol-simbol dan ritus-ritus mereka. Disamping itu, ia berusaha menemukan wujud konkret agama itu. Ia ingin menemukan apa yang dinamakan agama itu, yang kenyataannya bersangkutan dengan segala yang berada di sekeliling manusia, baik secara pribadi maupun secara sosial.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. Aliran Struktural</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Tokoh pendekatan antropologi structural adalah Claude Levi Strauss (1908-1975). Obyek favoritnya adalah keluarga masyarakat sederhana, bahasa dan mite. Bahasa dan mite. Bahasa dan mite menggambarkan kaitan antara alam dengan budaya. Dalam hubungan antara alam dan budaya itulah dapat ditemukan hukum-hukum pemikiran masyarakat yang diteliti. Baginya alam mempunyai arti lain dalam pengertian biasa. Alam diartikan segala sesuatu yang diwarisi manusia oleh manusia dari manusia sebelumnyasecara biologis, artinya tidak diusahakan dan tidak diajarkan serta dipelajari. Sedangkan budaya adalah segala sesuatu yang diwarisi secara tradisi sehingga akan berisikan semua adat istiadat, keterampilan serta pengetahuan manusia primitif.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN FENOMENOLOGIS</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ada dua hal yang menjadi karakteristik pendekatan fenomenologi. Pertama, bisa dikatakan bahwa fenomenologi merupakan metode untuk memahami agama orang lain dalam perspektif netralitas, dan menggunakan preferensi orang yang bersangkutan untuk mencoba melakukan rekonstruksi dalam dan menurut pengalaman orang lain tersebut. Dengan kata lain semacam tindakan menanggalkan-diri sendiri (<em>epoche</em>), dia berusaha menghidupkan pengalaman orang lain, berdiri dan menggunakan pandangan orang lain tersebut.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Aspek fenomenologi pertama ini—epoche—sangatlah fundamental dalam studi Islam. Ia merupakan kunci untuk menghilangkan sikap tidak simpatik, marah dan benci atau pendekatan yang penuh kepentingan (<em>intertested approaches</em>) dan fenomenologi telah membuka pintu penetrasi dari pengalaman keberagamaan Islam baik dalam skala yang lebih luas atau yang lebih baik. Konstribusi terbesar dari fenomenologi adalah adanya norma yang digunakan dalam studi agama adalah menurut pengalaman dari pemeluk agama itu sendiri. Fenomenologi bersumpah meninggalkan selama-lamanya semua bentuk penjelasan yang bersifat reduksionis mengenai agama dalam terminologi lain atau segala pemberlakuan kategori yang dilukiskan dari sumber di luar pengalaman seseorang yang akan dikaji. Hal yang terpenting dari pendekatan fenomenologi agama adalah apa yang dialami oleh pemeluk agama, apa yang dirasakan, diakatakan dan dikerjakan serta bagaimana pula pengalaman tersebut bermakna baginya. Kebenaran studi fenomenologi adalah penjelasan tentang makna upacara, ritual, seremonial, doktrin, atau relasi sosial bagi dan dalam keberagamaan pelaku.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pendekatan fenomenologi juga menggunakan bantuan disiplin lain untuk menggali data, seperti sejarah, filologi, arkeologi, studi sastra, psikologi, sosiologi, antropologi dan sebagainya. Pengumpulan data dan deskripsi tentang fenomena agama harus dilanjutkan dengan interpretasi data dengan melakukan investigasi, dalam pengertian melihat dengan tajam struktur dan hubungan antar data sekaitan dengan kesadaran masyarakat atau individu yang menjadi objek kajian. Idealnya, bagi seorang fenomenologi agama yang mengkaji Islam harus dapat menjawab pertanyaan: apakah umat Islam dapat menerima sebagai kebenaraan tentang apa yang digambarkan oleh fenomenologis sebagaimana mereka meyakini agamanya? Apabila pertanyaan ini tidak dapat terjawab, maka apa yang dihasilkan melalui studinya bukanlah gambaran tentang keyakinan Islam.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Aspek <em>Kedua</em> dari pendekatan fenomenologi adalah mengkonstruksi rancangan taksonomi untuk mengklasifikasikan fenomena masyarakat beragama, budaya, dan bahkan epoche. Tugas fenomenologis setelah mengumpulkan data sebanyak mungkin adalah mencari kategori yang akan menampakkan kesamaan bagi kelompok tersebut. Aktivitas ini pada intinya adalah mencari struktur dalam pengalaman beragama untuk prinsip-prinsip yang lebih luas yang nampak dalam membentuk keberagamaan manusia secara menyeluruh.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pendekatan fenomenologi menjadi populer di Amerika Utara dalam beberapa tahun terakhir ini karena pengaruh Mircea Eliade dan murid-muridnya, namun hampir tidak ada upaya untuk mengaplikasikan metode dan pendekatan ini untuk mengkaji Islam. Menurut Adams, penerapan pendekatan fenomenologi lebih baik untuk penelitian keberagamaan masyarakat yang diekspresikan terutama dalam bentuk non-verbal dan pre-rasional, oleh sebab itu fenomenologi lebih besar memfokuskan perhatiannya pada agama primitif dan agama kuno.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN HISTORIS</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Yang dimaksud dengan pendekatan historis adalah meninjau suatu permasalahan dari sudut tinjauan sejarah, dan menjawab permasalahan serta menganalisisnya dengan menggunakan metode analisis sejarah. Sejarah atau histori adalah studi yang berhubungan dengan peristiwa-peristiwa atau kejadian masa lalu yang menyangkut kejadian atau keadaan yang sebenarnya. Sejarah memang berhubungan dengan peristiwa-peristiwa masa lalu, namun peristiwa masa lalu tersebut hanya berarti dapat dipahami dari sudut tinjau masa kini dan ahli sejarah dapat benar-benar memahami peristiwa atau kejadian masa kini hanya dengan petunjuk-petunjuk dari peristiwa kejadian masa lalu tersebut. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dengan mempelajari masa lalu orang dapat mempelajari masa kininya dan dengan memahami serta menyadari keadaan masa kini maka orang dapat menggambarkan masa depannya. Itulah yang dimaksud dengan perspektif sejarah. Di dalam studi Islam, permasalahan atau seluk beluk dari ajaran agama Islam pelaksanaan serta perkembangannya dapat ditinjau dan dianalisis dalam kerangka perspektif kesejarahan yang demikian itu.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>STUDI ISLAM PENDEKATAN KAWASAN</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pokok bahasan setiap penyelidikan ilmiah terhadap agama adalah fakta agama dan pengungkapannya. Bahan-bahan ini diambil dari pengamatan terhadap kehidupan dan kebiasaan keagamaan manusia, tatkala mengungkapkan sikap-sikap keagamaannya dalam tindakan-tindakan, seperti do’a, upacara-upacara ritual, konsep-konsep religiusnya sebagaimana termuat dalam mitos dan simbol, kepercayaan berkenaan dengan yang suci dan sakral, makhluk-makhluk supernatural, dan sebagainya. Penyelidikan terhadap fenomena agama tersebut dilakukan oleh berbagai disiplin ilmu. Meskipun membahas pokok pembicaraan yang sama, berbagai disiplin tersebut memeriksanya dari aspek-aspek khusus yang sesuai dengan jangkauan dan tujuannya. Wilayah agama tentu selalu merujuk pada tipe karakteristik tertentu terhadap data yang ada seperti kepercayaan, praktik, perasaan, keadaan jiwa, sikap, pengalaman, dan lain-lain. Oleh karena itu bangsa yang berbeda menunjukkan karakteristik atau pengalaman yang berbeda pula. Demikian pula agama yang telah dicirikan sebagai pemersatu aspirasi manusia yang paling sublim, sejumlah besar moralitas, sumber tatanan masyarakat, dan perdamaian batin individu, sesuatu yang memuliakan dan yang membuat manusia beradab. Tetapi agama telah pula dituduh sebagai penghambat kemajuan manusia dan mempertinggi fanatisme sektarian, dan sifat tidak toleran, pengacuhan, dan kesia-siaan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Disamping itu agama memiliki kecenderungan untuk menjadi sponsor ketakhayulan, magic, dogmatik, kepercayaan, mudah percaya tanpa dipikir dahulu dan kepercayaan pada supernatural. Sebaliknya agama pun telah memperlihatkan kemampuannya melahirkan kecenderungan yang sangat revolusioner. Sehubungan dengan persoalan ini timbul pertanyaan atau bahkan keragu-raguan yang ditujukan kepada hakekat ilmu agama. Apakah ia merupakan disiplin ilmu yang bersifat teologis, filosofis, historis atau sosiologis?</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Perkembangan awal studi agama biasanya melihat perkembangan agama dari interpretasi sosiologis yang menyebut agama sebagai ‘ilmu primitif’ sehingga sampai pada studi tentang struktur dalam agama dan berusaha menjelaskan model ilmiah dalam agama. Jika dikategorisasikan, interpretasi agama ini dapat dibagi ke dalam empat bentuk; intelektualis, fungsionalis, simbolis dan strukturalis. Di sebut penelitian agama bukan hanya karena metodenya, tetapi karena bidang kajiannya. Pada intinya, bidang kajian agama ada dua, yakni beliefs (ajaran) dan practices (praktik-praktik agama atau keagamaan). Ajaran adalah teks, baik tulisan maupun lisan, yang sakral dan menjadi rujukan bagi pemeluk agama. Keberagamaan adalah perilaku yang bersumber langsung atau tidak langsung pada ajaran. Keberagamaan muncul dalam lima dimensiaa: ideologis, intelektual, ekspresiensial, ritualistik, dan konsekuensial. Ada problem lain yang muncul sebagai tantangan dalam studi Islam sehubungan dengan kajian-kajian agama yang menggunakan disiplin empiris ini. Misalnya, bisakah agama didekati secara ilmiah ? Bukankah agama sudah mutlak benar karena didasarkan kepada wahyu? Dan pertanyaan-pertanyaan lain yang mirip.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>SEBUAH AKHIR PENDEKATAN STUDI ISLAM</strong></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Studi-studi agama dewasa ini mengalami perubahan orientasi yang jauh berbeda jika dibandingkan dengan kajian-kajian agama sebelum abad ke-19. Umumnya pengkajian agama pada masa sebelum abad ke –19 memiliki beberapa karakteristik yaitu, sinkritisme, penemuan area baru, dan untuk kepentingan misionari. Dipicu oleh semangat dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga orientasi dan metodologi studi agama mengalami perubahan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Studi-studi agama tidak lagi bersifat bersifat primordial atau bersifat hanya untuk kepentingan penyebaran agamanya, tetapi lebih didorong oleh semangat metodologis atau ilmiah, yakni berangkat atas dasar kepentingan dan perkembangan ilmu pegetahuan. Maka muncullah berbagai kajian agama dengan metode dan pendekatan yang beragam pula, sesuai dengan kecenderungan dan keahlian akademik para masing-masing sarjana (penstudi) itu sendiri.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Beberapa kecenderungan pengkajian agama dapat dilihat setidaknya atas tiga alasan, yaitu; pertama, kemajuan pesat ilmu pengetahuan, teknologi, dan pemikiran-pemikiran ilmiah mempengaruhi dinamika beragam sehingga minat intelektual untuk mengkaji agama secara lebih mendalam sangat tinggi. Kedua, kecenderungan untuk merekonstruksi agama dalam upaya mengembangkan semua urusan dunia. Ketiga, pengaruh-pengaruh sosial, politik, dan peristiwa-peristiwa internasional yang mempengaruhi agama-agama.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari berbagai macam pendekatan studi Islam di atas timbul suatu metode studi Islam yang secara lebih rinci dan dapat dijabarkan sebagai berikut:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Metode Diakronis</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu metode mempelajari Islam menonjolkon aspek sejarah, metode ini memberikan kemungkinan adanya studi komparasi tentang berbagai penemuan dan pengembangan ilmu pengetahuan dalam Islam, sehingga umat Islam memiliki pengetahuan yang relevan hubungan sebab akibat dan kesatuan integral. Lebih lanjut umat Islam mampu menelaah kejadian sejarah dan mengetahui lahirnya tiap komponen, bagian subsistem dan supra sistem ajaran Islam. Wilayah metode ini lebih terarah pada aspek kognitif.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Metode diakronis disebut juga metode sosiohistoris yakni suatu metode pemahaman terhadap suatu pemahaman terhadap suatu kepercayaan sejarah atau kejadian dengan melihatnya sebagai suatu kenyataan yang mempunyai kesatuan yang mutlak dengan waktu, tempat, kebudayaan, golongan dan lingkungan dimana kepercayaan sejarah atau kejadian itu muncul. Metode ini menghendaki adanya pengetahuan, pemahaman dan penguraian ajaran-ajaran Islam dari sumber dasarnya yakni al-Qur’an dan as-Sunnah serta latar belakang masyarakat, sejarah, budaya di samping sirah nabi SAW dengan segala alam pikirannya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2. Metode Sinkronis-Analitis</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu metode mempelajari Islam yang memberikan kemampuan analisis teoritis yang sangat berguna bagi perkembangan keimanan dan mental intelek umat Islam. Metode ini tidak semata-mata mengutamakan segi aplikatif praktis, tetapi juga mengutamakan telaah teoritis. Metode diakronis dan metode sinkronis analitis menggunakan asumsi dasar sebagai berikut:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Islam adalah agama wahyu Illahi yang berlainan dengan kebudayaan sebagai hasil daya cipta dan rasa manusia.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Islam adalah agama yang sempurna dan di atas segala-galanya (QS. Al-Maidah: 3)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Islam merupakan supra sistem yang mempunyai beberapa sistem dan subsistem serta komponen dengan bagian-bagiannya dan secara keseluruhan merupakan suatu struktur yang unik.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Wajib bagi umat Islam untuk mengajak pada yang ma’ruf dan nahi munkar (QS. Ali Imron: 104)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Wajib bagi umat Islam untuk mengajak orang lain ke jalan Allah dengn jalan yang hikmah dan penuh kebijaksanaan (QS. An-nahl: 125)</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. Metode <em>Problem Solving</em> (<em>hill al musykilat</em>)</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Metode mempelajari Islam untuk mengajak pemeluknya untuk berlatih menghadapi berbagai masalah dari suatu cabang ilmu pengetahuan dengan solusinya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">4. Metode Empiris (<em>Tajribiyyah</em>)</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu metode mempelajari Islam yang memungkinkan umat Islam mempelajari ajarannya melalui prosed realisasi, aktualisasi, dan internalisasi norma-norma dan kaidah Islam dengan suatu proses aplikasi yang menimbulkan suatu interaksi sosial, kemudian secara deskriptif proses interaktif dapat dirumuskan dan suatu sistem norma baru.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Metode problem solving dan metode empiris menggunakan asumsi dasar sebagai berikut:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Norma (ketentuan) kebajikan dan kemungkaran selalu ada dan diterangkan dalam Islam (QS. Ali Imron: 104)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ajaran Islam merupakan jalan untuk menuju ridho Allah (QS. Al-fath: 29)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ajaran Islam merupakan risalah atau pedoman hidup di dunia dan akhirat (Asy-Syura: 13).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ajaran Islam sebagai ilmu pengetahuan (QS. Al-baqoroh: 120, at-Taubah: 122)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo20; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pemahaman ajaran Islam bersifat empiris-intuitif (QS. Fushilat: 53)</li>
</ol><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">5. Metode Deduktif</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu metode memahami Islam dengan cara menyusun kaidah-kaidah secara logis dan filosofis dan selanjutnya kaidah-kaidah itu diaplikasikan untuk menentukan masalah yang dihadapi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">6. Metode Induktif (<em>al-Marhal al-Istiqariyyah</em>)</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Suatu metode memahami Islam dengan cara menyusun kaidah-kaidah hukum untuk diterapkan kepada masalah-masalah furu’ yang disesuaikan dengan mazhabnya terlebih dahulu. Prosedur pelaksanaan metode induktif dapat dilakukan dengan empat tahap yaitu:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Adanya penjelasan dan penguaraian serta menampilkan topik yang umum.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Menampilkan pokok-pokok pikiran dengan cara menghubungkan hubungan masalah tertentu, sehingga dapat mengikat bahasan untuk menghindari masuknya bahasan yang tidak relevan.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Identifikasi masalah dengan mensistematisasi unsur-unsurnya dan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo21; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Implikasi formulasi yang baru tersebut.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-51971987186194561472012-03-31T22:27:00.000-07:002012-03-31T22:27:03.022-07:00Pembelajaran Bahasa<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div style="text-align: justify;">Ibnu khaldun berkata, “Sesungguhnya Pembelajaran itu merupakan profesi yang membutuhkan pengetahuan, keterampilan, dan kecermatan karena ia sama halnya dengan pelatihan kecakapan yang memerlukan kiat, strategi dan ketelatenan, sehingga menjadi cakap dan professional.” Penerapan metode Pembelajaran tidak akan berjalan dengan efektif dan efisien sebagai media pengantar materi Pembelajaran bila penerapannya tanpa didasari dengan pengetahuan yang memadai tentang metode itu. Sehingga metode bisa saja akan menjadi penghambat jalannya proses Pembelajaran, bukan komponen yang menunjang pencapaian tujuan, jika tidak tepat aplikasinya. Oleh karena itu, penting sekali untuk memahami dengan baik dan benar tentang karakteristik suatu metode. Secara sederhana, metode Pembelajaran bahasa Arab dapat digolongkan menjadi dua macam, yaitu: pertama, metode tradisional/klasikal dan kedua, metode modern.</div><div style="text-align: justify;">Metode Pembelajaran bahasa Arab tradisional adalah metode Pembelajaran bahasa Arab yang terfokus pada “bahasa sebagai budaya ilmu” sehingga belajar bahasa Arab berarti belajar secara mendalam tentang seluk-beluk ilmu bahasa Arab, baik aspek gramatika/sintaksis (Qowaid nahwu), morfem/morfologi (Qowaid as-sharf) ataupun sastra (adab). Metode yang berkembang dan masyhur digunakan untuk tujuan tersebut adalah Metode qowaid dan tarjamah. Metode tersebut mampu bertahan beberapa abad, bahkan sampai sekarang pesantren-pesantren di Indonesia, khususnya pesantren salafiah masih menerapkan metode tersebut. Hal ini didasarkan pada hal-hal sebagai berikut: Pertama, tujuan Pembelajaran bahasa arab tampaknya pada aspek budaya/ilmu, terutama nahwu dan ilmu sharaf. Kedua kemampuan ilmu nahwu dianggap sebagai syarat mutlak sebagai alat untuk memahami teks/kata bahasa Arab klasik yang tidak memakai harakat, dan tanda baca lainnya. Ketiga, bidang tersebut merupakan tradisi turun temurun, sehingga kemampuan di bidang itu memberikan “rasa percaya diri (gengsi) tersendiri di kalangan mereka”.</div><div style="text-align: justify;">Metode Pembelajaran bahasa Arab modern adalah metode Pembelajaran yang berorientasi pada tujuan bahasa sebagai alat. Artinya, bahasa Arab dipandang sebagai alat komunikasi dalam kehidupan modern, sehingga inti belajar bahasa Arab adalah kemampuan untuk menggunakan bahasa tersebut secara aktif dan mampu memahami ucapan/ungkapan dalam bahasa Arab. Metode yang lazim digunakan dalam Pembelajarannya adalah metode langsung (tariiqah al - mubasysyarah). Munculnya metode ini didasari pada asumsi bahwa bahasa adalah sesuatu yang hidup, oleh karena itu harus dikomunikasikan dan dilatih terus sebagaimana anak kecil belajar bahasa.</div><div style="text-align: justify;"><strong>a. Metode Qawaid dan Terjemah</strong></div><div style="text-align: justify;">Para pakar dan praktisi pembelajaran bahasa asing sering juga menyebut metode ini dengan metode tradisional. Penyebutan tersebut berkaitan dengan sebuah cerminan terhadap cara-cara dalam jaman Yunani Kuno dan Latin dalam mengajarkan bahasa. Asumsi dasar metode ini adalah adanya „logika semesta‟ (universal logic) yang merupakan dasar semua bahasa di dunia, sedangkan tata bahasa adalah cabang logika.</div><div style="text-align: justify;">Metode ini ditujukan kepada peserta didik agar, (1) lebih mempu membaca naskah berbahasa Arab atau karya sastra Arab, dan (2) memiliki nilai displin dan perkembangan intelektual. Pembelajaran dalam metode ini didominasi dengan kegiatan membaca dan menulis. Adapun kosakata yang dipelajari adalah kosakata dari tes bacaan, di mana kalimat diasumsikan sebagai unit yang terkecil dalam bahasa, ketepatan terjemahan diutamakan, dan bahasa Ibu digunakan dalam prose pembelajaran.</div><div style="text-align: justify;"><strong>b. Metode Langsung (Mubâsyarah)</strong></div><div style="text-align: justify;">Karena adanya ketidak puasan dengan metode <em>qawa’id </em>dan <em>tarjamah</em>, maka terjadi suatu gerakan penolakan terhadap metode tersebut menjelang pertengahan abad ke 19. Banyak orang Eropa yang merasa bahwa buku-buku pembelajaran bahasa asing yang beredar tidaklah praktis, karena tidak mengajarkan bagaimana berbahasa namun lebih memperhatikan pembicaraan tentang bahasa. Karena itu, banyak kemudian bergulir ide-ide untuk meperbaharui metode tersebut.</div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan asumsi yang ada dalam proses berbahasa antara Ibu dan anak, maka F.Gouin (1980-1992) mengembangkan suatu metode yang diberi nama dengan metode langsung (<em>thariqah mubasyarah</em>), sebuah metode yang sebenarnya juga pernah digunakan dalam dunia pembelajaran bahasa asing sejak jaman Romawi (± abad XV). Metode ini memiliki tujuan yang terfokus pada peserta didik agar dapat memiliki kompetensi berbicara yang baik. Karena itu, kegiatan belajar mengajar bahasa Arab dilaksanakan dalam bahasa Arab langsung baik melalui peragaan dan gerakan. Penerjemahan secara langsung dengan bahasa peserta didik dihindari.</div><div style="text-align: justify;"><strong>c. Metode Silent Way (Guru Diam)</strong></div><div style="text-align: justify;">Metode ini digulirkan oleh C. Gatteno (1972). Kendati ia mengembangkan teori dan metode pembelajaran yang terpisah dengan teori Chomsky, namun didalamnya banyak persamaan. Ide dasarnya adalah bahwa belajar sangat bergantung pada <em>diri (self) </em>seseorang. <em>Diri </em>tersebut mulai berfungsi pada waktu manusia diciptakan dalam kandungan, dimana sumber awal tenaganya dalah DNA (<em>deoxyribonu acid</em>). <em>Diri </em>menerima masukan-masukan dari luar dan mengolahnya sehingga menjadi bagian dari <em>diri </em>itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;">Dalam penggunaan metode <em>silent way, </em>guru lebih banyak diam, ia menggunakan gerakan, gambar dan rancangan untuk memancing dan membentuk reaksi. Guru menciptakan situasi dan lingungan yang mendorong peserta didik “mencoba-coba” dan menfasilitasi pembelajaran. Seolah hanya sebagai pengamat, guru memberikan model yang sangat minimal dan membiarkan peserta didik berkembang bebas, mandiri dan bertanggung jawab. Adapun penjelasan, koreksi dan pemberian model sangat minim, lalu peserta didik membuat generalisasi, simpulan dan aturan yang diperlukan sendiri. Hanya saja, di dalamnya masih digunakan pendekatan struktural dan leksikal dalam pembelajaran.</div><div style="text-align: justify;"><strong>d. Sugestopedia</strong></div><div style="text-align: justify;">Sugetopedia merupakan metode yang didasarkan pada tiga asumsi. <em>Pertama, </em>belajar itu melibatkan fungsi otak manusia, baik secara sadar ataupun dibawah sadar. <em>Kedua, </em>pembelajar mampu belajar lebih cepat dari metode- metode lain. <em>Ketiga, </em>Kegiatan belajar mengajar dapat terhambat oleh beberapa faktor, yakni (1) norma-norma umum yang berlaku di tengah masyarakat, (2) suasana yang terlalu kaku, kurang santai, dan (3) potensi pembelajar yang kurang diberdayakan oleh guru. Metode ini dicetuskan oleh seorang psikiatri Bulgaria yang bernama George Lozanov.</div><div style="text-align: justify;">Metode Sugestopedia mempunyai tujuan agar peserta didik mampu bercakap-cakap tingkat tinggi. Dalam metode ini, butir-butir bahasa Arab dan terjemahannya disajikan dalam bahasa Ibu dalam bentuk dialog. Tujuan utama bukan sekedar penghafalan dan pemerolehan kebiasaan, tetapi tindakan komunikasi. Karena kegiatan belajar meliputi peniruan, tanya jawab, dan bermain peran, maka peserta didik diharapkan bisa metoleransi dan menerima perlakuan seperti kanak-kanak (<em>infantilization</em>).</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><strong>Problematika Pengajaran Bahasa Arab</strong></li>
</ol><div style="text-align: justify;">Sudah bertahun-tahun kita mengelauhkan pengajaran bahasa Arab menyangkut keberhasilannya yang masih jauh dari harapan. Paling tidak ada dua problem yang sedang dan akan terus kita hadapi yaitu:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"> </li>
<ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Problem kebahasaan yang sering disebut problem linguistic</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l5 level2 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Problem non kebahasaan atau problem non linguistic</li>
</ol></ol><div style="text-align: justify;">Pengetahuan guru tentang kedua problem itu penting agar guru dapat meminimalisasi problem tersebut dan dapat mencari solusi yang tepat untuk mengatasinya. Sehingga apa yang diharapkan dari pengajaran bahasa Arab dalam batas-batas minimal dapat tercapai dengan baik.</div><div style="text-align: justify;">Problem kebahasaan antara lain meliputi:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Problem Aswat Arabiyah</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Problem qowaid dan i,rab</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l15 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Problem Tarokib</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Adapun problem non kebahasaan antara lain meliputi:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Motivasi dan minat belajar</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Sarana belajar</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kompetensi guru baik akademik maupun paedagogik, kepribadian dan social.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Metode pembelajaran yang digunakan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Waktu yang tersedia</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Dari kedua problem di atas nampaknya yang paling dominant mempengaruhi berhasil tidaknya pembelajaran bahasa Arab adalah problem-problem non kebahasaan yang salah satunya adalah metode.</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><strong>Kata Kunci Yang Terkait Dengan Pembelajaran Bahasa Asing:</strong></li>
</ol><div style="text-align: justify;">Ada tiga kata kunci yang perlu dipahami dengan baik dalam kaitan dengan pembelajaran bahasa Arab sebagai bahasa asing yaitu:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"> </li>
<ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level2 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Pendekatan ( Al <em>Madhol)</em></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level2 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Metode (Al <em>Thariqoh</em>)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level2 lfo6; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Teknik ( Al <em>Tekniik</em>)</li>
</ol></ol><div style="text-align: justify;">Konsep ini yang ditawarkan oleh Edward Anthony. Sedangkan menurut Richards juga ada tiga tetapi, dengan menggunakan istilah lain yaitu:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pendekatan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Disain yang meliputi silaby, pemilihan materi, perumusan tujuan, dan penyediaan sarana belajar.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l7 level1 lfo7; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Prosedur.</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Metode menurut Richards merupakan payung. Ini berarti kalau kita bicara metode, maka pada saat yang bersamaan kita bicara ketiga hal di atas.</div><div style="text-align: justify;">Metode pembelajaran bahasa nampaknya sangat dipengaruhi oleh pendekatan atau al madhol apa yang mendasari seseorang terhadap persepsinya tentang bahasa: Banyak sekali asumsi tentang bahasa misalnya : Bahasa adalah kebiasaan (<em>al- ‘adah</em>) dan kebiasaan membutuhkan pengulangan dan pembiasaan. Asumsi lain mengatakan bahwa bahasa adalah hebit (<em>al-malakah</em>) sedang tulisan hanyalah symbol. Yang lain mengatakan bahasa adalah apa yang diucapkan dan bukan apa yang seharusnya diucapkan. Masih banyak lagi asumsi-asumsi lain menyangkut bahasa yang dari asumsi itu melahirkan cara baik cara belajar maupun cara mengajar. Dari sini para pakar mengatakan bahwa pendekatan adalah sejumlah asumsi tentang bahasa. Dengan ungkapan yang sederhana dapat dikatakan bahwa bila asumsi oarng tentang bahasa adalah lisan maka ia akan mengajarkan bagaimana keterampilan berbahasa harus dicapai dan materi apa yang sesuai untuk mencapai tujuan itu. Sebaliknya bila asumsi orang tentang bahasa adalah yang tertulis atau tulisan, maka yang akan diajarkan adalah bagaimana memahami yang ditulis.</div><div style="text-align: justify;">Saat guru mengajar di kelas baik pendekatan, maupun metode tidak akan nampak, karena keduanya menyatu di dalam seni mengajar atau teknik mengajar. Walaupun demikian guru bahasa harus berbekal dengan kompetensi akademik yang di dalamnya adalah penguasaan metode, penguasaan materi, dan pemahaman tentang berbagai pendekatan.</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo8; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><strong>Teori Yang Mendasari Metode</strong></li>
</ol><div style="text-align: justify;">Ada kategorisasi tentang metode yaitu: metode tradisional seperti metode qowaid dan terjemah, dan kedua metode modern. Kategorisasi ini didasarkan pada ada tidaknya teori yang mendasari metode .</div><div style="text-align: justify;">Ada dua kerangka teori yang mendasari sebuah metode sehingga ia disebut modern yaitu:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l17 level1 lfo9; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Teori Linguistik yakni teori tentang bahasa itu sendiri.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l17 level1 lfo9; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Teori Psikologi Pembelajaran Bahasa.</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Kedua landasan teori itulah yang digunakan untuk mengembangkan metode pembelajaran bahasa.</div><div style="text-align: justify;">Teori psikologi pembelajaran bahasa menegaskan bahwa orang belajar bahasa harus dengan stimulus-respon. Ini artinya belajar bahasa menuntuk keaktipan pembelajar. Namun, apa yang disebut stimulus tidak harus datang dari pihak luar atau dari orang lain, melainkan bisa diciptakan oleh pembelajar sendiri.</div><div style="text-align: justify;">Teori psikologi pembelajaran bahasa ada beberapa aliran atau madzhab antara lain:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo10; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Madzhab Behaviorisme yang tokohnya antara lain : Thorndike yang berpandangan bahwa belajar bahasa dilakukan dengan teori trial and error yang bisa dilakukan oleh guru dengan melatihkan pembelajar secara berulang-ulang. Ini menuntut guru harus pandai merekayasa lingkungan pembelajaran. Atas dasar pandangan inilah muncul metode <em>al-samiyah syafahiyyah</em> (aural oral approach). Yakni metode yang melatihkan kemahiran pendengaran dan kemudian melatihkan pengucapan secara baik dan benar. Metode ini menitik beratkan pada kegiatan reinforcement atau al-ta’ziz, yang medianya bisa menggunakan media t<em>adribat</em>, menghafal kosakata, dialog dan latihan pola-pola kalimat.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo10; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Madzhab Kognitif yang menyatakan bahwa lingkungan bukanlah penentu hasil pembelajaran. Pembelajar pada saat menerima stimulus mempunyai hak untuk menentukan pilihan respon yang sesuai. Pengikut madzhab ini adalah Noam Chomsky yang berpandangan bahwa setiap orang memiliki kesiapan fitrah untuk belajar bahasa. Sejak lahir setiap oaring telah dibekali Allah SWT piranti pemerolehan bahasa (<em>jihaz iktisab al-lughah</em>). Karena itu dalam hal berbahasa ada dua istilah yang perlu dipahami yaitu (1) ta’allum al-lughah dan (2) iktisab al-lughah)</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Teori linguistik atau teori kebahasaan yang turut mendasari lahirnya metode dan perkembangannya. Teori kebahasaan ini mendasari cara pandang terhadap hakikat bahasa. Dari teori ini lahir dua aliran atau madzhab:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level1 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Aliran Struktural yang dipelopori oleh Ferdinan de Saussure . Menurut aliran ini bahasa adalah : </li>
<ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Ujaran (lisan) dan bukan tulisan.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Kemampuan bahasa diperoleh melalui latihan pembiasaan dan pengulangan. Jadi bukan mengalihkan dari bahasa pembelajar ke dalam bahasa target(BT)</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Tiap bahasa mempunyai system yang berbeda dari yang lain.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Tidak ada bahasa yang bisa dinyatakan unggul atas bahasa yang lain</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Semua bahasa yang hidup mengalami perkembangan baik kosa kata maupun pola dan strukturnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l16 level2 lfo11; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify;">Sumber baku bahasa adalah penutur bahasa tersebut. Dari sinilah muncul ungkapan “<em> bahasa adalah apa yang diucapkan dan bukan apa yang seharusnya diucapkan.”</em></li>
</ol></ol><div style="text-align: justify;">Proses pembelajaran bahasa menurut aliran struktural ini adalah :</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo12; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pembiasaan, latihan dan menirukan harus diintensifkan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo12; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kemahiran berbahasa harus dimulai dari mendengar, berbicara, membaca dan menulis.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo12; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pendekatan pembelajaran bahasa bisa memanfaatkan analisis kontrastif (<em>dirasah taqabuliyah</em>) untuk mencari sisi kesamaan antara bahasa pembelajar dengan bahasa target dan mencari perbedaan-perbadaannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo12; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Perlunya contoh penuturan yang fasih menyangkut bunyi-bunyi, termasuk yang harus dibaca panjang dan pendek. Juga kefasihan struktur agar tidak terkesan mengarabkan struktur Indonesia.</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Dari dasar kedua teori baik linguistik maupun teori psikologi pembelajaran bahasa inilah muncul metode audiolingual.</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo13; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Aliran Generatif-Transformasi dengan tokohnya yang terkenal yaitu Noam Chomsky.</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Menurut teori ini bahasa itu terdiri dari dua struktur yaitu struktur dalam (<em>al-bina al-asasy</em>) dan struktur luar <em>(al-bina al-dhahiry</em>). Misalnya ketika orang mengatakan “ <em>Al-muwaddhof </em>? Itu sama dengan kalau ia mengatakan “ <em>hal anta muwadho</em>f ?</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya menurut Chomsky kemapuan seseorang dalam berbahasa ada dua macam yaitu kompetensi ( <em>al-kafa’ah</em>) dan performasi (<em>al-ada’</em>). Ini artinya kemapuan seseorang dalam hal berbahasa antara kompetensi dengan performansi berbeda dan tidak berbanding lurus.Kemampuan al-ada’ lebih rendah dari kemampuan kompetensinya, baik dalam bahasa lisan maupun dalam bahasa tulisan.</div><div style="text-align: justify;">Menurut Chomsky kemampuan seseorang tentang tatabahasa baru brada pada kompetensi linguistic belum pada kemahiran berbahasa. Memang kemampuan seseorang dalam berbahasa pun dapat dibedakan menjadi :</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo14; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kemapuan berbahasa sekedar dapat dipahami “ <em>Al-lughoh al-mufahhamah</em>”</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo14; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kemampuan berbahasa fasih” <em>Al-lughoh al-fasihah</em>”</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l12 level1 lfo14; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kemapuan berbahasa indah <em>Al-lughoh al balighoh</em>”</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Berdasarkan teori transformasi generatif, maka pembelajaran bahasa dilakukan dengan mengikuti prinsip-prinsip sebagai berikut:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo15; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Bahwa kemampuan berbahasa merupakan sebuah proses kreatif. Karena itu pembelajar harus diberi kesempatan yang luas untuk mengkreasi ujaran-ujaran dalam situasi komunikatif, bukan sekedar menirukan dan verbalisme.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo15; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Pemilihan materi tidak ditekankan pada hasil analisis kontrastif melainkan pada kebutuhan komunikasi.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l13 level1 lfo15; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kaedah nahu hanya diberikan bila diperlukan dan lebih bersifat implicit untuk mendukung kemahiran berbahasa.</li>
</ol><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo16; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><strong>Bagaimana Mengajarkan Struktur Yang Baik</strong></li>
</ol><div style="text-align: justify;">Pertu diingat bahwa qowaid termasuk di dalamnya tentang strukur atau tarakiib bukan lah tujuan, melainkan sebagai sarana untuk mencapai tujuan “<em> Al-qowaid laisat ghayah wa innama hiya wasilah li al-wusul ila al-ghayah</em>”. Karena itu ada beberapa hal yang perlu diperhatikan bahwa” Dalam mengajarkan struktur di bawah payung <em>all in one sitem pengajaran </em>struktur diajarkan secara implicit karena tujuannya adalah untuk mendukung kemahiran berbahasa. Maka yang perlu dipahami adalah misalnya srtuktur ismiyah itu mulai dari mana? Dan hingga batas mana kemampuan yang ingin dicapai?</div><div style="text-align: justify;">Memang secara teori struktur dapat diajarkan melalui pendekatan dedutif yaitu mulai dari kaedah baru kemudian memberi contoh-contoh. Tapi contoh-contoh inilah yang nantinya dilatihkan. Karena itu contoh yang ditampilkan harus bahasa yang komunikatif. Pendekatan yang lain adalah pendekatan induktif yang dimulai dengan contoh-conth baru pembelajar diminta untuk memberi kesimpulan kaedahnya.</div><div style="text-align: justify;">Pembelajaran struktur implicit untuk mencapai kemahiran berbahasa dapat menggunakan beberapa media antara lain:</div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo17; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><em>Qowalib</em> yakni dengan cara mengganti satu kata, tetapi strukturnya masih sama misalnya:</li>
</ol><div style="text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا ولد ذكى هذه —- —– (بنت</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(</div><div style="text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا ——– – (تلميذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (</div><div style="text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">هذا تلميذ مجد ( مجد ) ة</span></div><div style="text-align: justify;">Dengan model <em>Tahwil</em> yakni mengubah bentuk, misalnya dari ismiyah menjadi fi’liyah atau sebaliknya, dari <em>mubtada muqaddam</em> menjadi <em>mubtada muakhar</em> dst.Misalnya :</div><div style="text-align: justify;">( <span dir="RTL" lang="AR-SA">فعلية ) يذهب احمد إلى المدرس</span></div><div style="text-align: justify;">( <span dir="RTL" lang="AR-SA">اسمية ) احمد يذهب إلى المدرسة</span></div><div style="text-align: justify;">(<span dir="RTL" lang="AR-SA">منفى ) لا يذهب المدرس إلى المدرسة</span></div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l14 level1 lfo18; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><strong>Kesimpulan</strong></li>
</ol><div style="text-align: justify;">Penyelesaian Problem pembelajaran bahasa Arab khususnya dan bahasa asing umumnya belum mencapai tingkat keberhasilan yang memadai. Banyak faktor yang menyebabkannya, salah satunya adalah persoalan metode pembelajaran yang digunakan. Walaupun demikian metode hanyalah salah satu dari banyak faktor dan metode pada saat digunakan terkait dengan faktor-faktor lain, seperti sarana belajar, lingkungan belajar, motivasi , kompetensi guru dan profesionalismenya.</div><div style="text-align: justify;">Maka untuk membenahi itu semua hal yang harus dilakukan adalah pembenahan terhadap kompetensi dan profesionalisme guru mulai dari jengjang pendidikan paling rendah hingga tingkat tinggi. Di samping itu paradigma pembelajaran bahasa Arab harus diubah dari sekedar sebagai alat spiritualisasi menjadi alat saintifikasi dan perubahan ini harus didukung dengan politik pemerintah baik Indonesia yang mayoritas penduduknya muslim maupun pemerintah Negara-negara Arab yang mestinya memiliki semangat kuat untuk mengembangkan masyarakat muslim berbahasa Arab melalui pemberian bea siswa besar-besaran untuk study lanjut dan bahkan peluang bekerja di Negara-negara Timur Tengah dengan syarat memiliki kompetensi berbahasa Arab secara baik lisan maupun tulisan.</div><div style="text-align: justify;"><strong>DAFTAR PUSTAKA </strong></div><div style="text-align: justify;">Ali Hajjaj, <em>Al Lughah al-Lisaniyah Ta’limuha wa Ta’allumauh,</em> Kuwait, 1988</div><div style="text-align: justify;">Bambang, <em>Pragmatik dan Pengajaran Bahasa</em>, Jogyakarta, Karnisius, 1990</div><div style="text-align: justify;">Baraja, M.F, <em>Kapita Selekta Pengajaran Bahasa</em>, Malang, IKIP Malang , 1990</div><div style="text-align: justify;">Effewndy, Ahmad Fuad, <em>Metodologi Pengajaran Bahasa Arab</em>, Malang, Penerbit Misykat, 2005</div><div style="text-align: justify;">Manshoer Pateda, <em>Linguistik Terapan</em>, Jogyakarta Penerbit Nusa Indah, 1991</div><div style="text-align: justify;">Sri Utari, S. <em>Metodologi Pengajaran Bahasa</em>, Jakarta , Gramedia Pustaka, 1993</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-38076084941781350542012-03-31T22:24:00.003-07:002012-03-31T22:24:11.575-07:00ابن رشيق<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">خلفية البحث</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما في باب ( المطبوع والمصنوع) فقد صنف ابن رشيق من الشعر ما هو مطبوع وهو الأصل، ونوعاً ثانياً سموه المصنوع؛ أما المصنوع فجعله على ضربين: أولهما: ما كان فيه قصد إلى التجويد ومحاولة من الشاعر تبرئة شعره من الضعف، وثانيهما ذلك النوع الذي لم يفعله المتقدمون وإنما فعله المولدون وكثر في أشعارهم ويريد ابن رشيق ما سماه البلاغيون باسم البديع. وفي حديثه عن زحمة الشعر بصور البديع يرفض هذه الصور ولكنه في الوقت ذاته لا يحب (أن يكون أيضاً خالياً منها معسولاً ككثير من شعر أشجع وأشباهه من هؤلاء المطبوعين) ونقف هنا وقفة قصيرة عند هذا الحكم إذ يبدو أنه فيه متأثر بنظرية الوسط فلا كثرة الصور البديعية ترضيه، ولا خلوة منها مما يستحسنه.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما في باب (الأوزان) فقد تحدث فيه عن استغناء المطبوع عن علم العروض وأشار إلى واضع علم الموازين الخليل بن أحمد الفرهيدي، ثم أورد علة تسمية بحور الشعر عند الخليل ومن خلال قراءة باب الأوزان هناك ملحظ بسيط وهو أن ابن رشيق فتح باباً وهو الأذواق التي ترتضي غير الموزون عن العرب، فعنده أنه متى ارتضت الطباع أوزاناً جديدة كان للشعراء أن ينظموا عليها لا يبالون غير متقيدين بقديم بل واقع الأمر في الشعر القديم نفسه ما جاء على غير الأوزان التي انتهى إليها الخليل.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما بالنسبة لباب (القوافي) فقد أسهب بالحديث عنه إسهاباً طويلاً وبرزت في تنايا الحديث عن القافية موضوعات عديدة منها: حد القافية، ومنزلة القافية من الشعر، وحروف القافية وحركاتها، والتفريق بين القافية المطلقة والمقيدة.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكان لابن رشيق في باب (التقفية والتصريع) تصريح صريح في وقوفه على عيوبه حيث يقول: بأن الإكثار من التصريع دال على التكلف لأنه نوع من الصنعة يحتاج إلى إعمال فكر وتوجه النفس، والأصل أن يترك الشاعر نفسه على سجيتها تأتي ما تأتي من غير إكراه أو اعتساف.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;">الباب الثاني</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><b><span style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;">ابن رشيق القيرواني</span></b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>390 - 463 </span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;">هـ / 1000 - 1071 م</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هو أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي، ولد في نهايات القرن الرابع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-JO" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الهجري في مدينة (المحمدية) في المغرب العربي، وكان ذا ميول أدبية فاتجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-JO" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلى القراءة، ورغب في الاستزادة من علوم اللغة والأدب ، فرحل إلى القيروان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-JO" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولما يبلغ السابعة عشرة، واتصل ثمة بالمعز بن باديس وابنه تميم وأهل العلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-JO" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والأدب فاشتهر أمره ونبه ذكره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تتلمذ على يد أشهر علماء عصره كالقزاز النحوي صاحب (الضرائر الشعرية) وعبد الكريم النهشلي صاحب (الممتع في علم الشعر وعمله) وغيرهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-JO">توفي رحمه الله غرَّة ذي القعدة سنة 456هـ عن ست وستين سنة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 18.0pt; text-align: right; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-JO;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللفظ والمعنى عند ابن رشيق </span></span><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;">القيرواني</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يبدأ ابن رشيق حديثه في باب ( حدّ الشعر وبنيته) عن بنية الشعر وأساسه وحده حيث يقوم بعد النية على أربعة أشياء هي: اللفظ، الوزن، المعنى، القافية، ويفرق بين الكلام الموزون المقفى بنية وبدون نية وابن رشيق يظهر عليه تأثره بصيغ المناطقة وعباراتهم، وخاصة في كلمة (حد) التي بدأ بها عنوان الباب، أما إضافة ( النية) في تعريفه للشعر فقد جاء بعد ملاحظته لكثير من الآيات الموزونة المقفاة ولا تدخل في الشعر، فاشتراط ابن رشيق النية والقصد جاء في محله.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما في باب ( اللفظ والمعنى) فيتحدث فيه عن الارتباط الوثيق بين المعنى واللفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-JO" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-JO;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كارتباط الروح والجسد ، والآراء المتباينة فيمن يؤثر اللفظ على المعنى ويؤثر المعنى على اللفظ ، وبين أن المطبوعين هم الذين يهتمون بالمعنى دون غيره، فأما المتصنعون فهم الذين يؤثرون اللفظ والصياغة على المعنى وحجتهم بان المعاني موجودة في طباع الناس ، يستوي فيها الجاهل والحاذق، وليس المقصود هنا باللفظة الكلمة المفردة في حد ذاتها ، بل هي مجموعة من العلاقات بين الألفاظ وليس مجموعة الألفاظ.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما المعنى فيراد به المضمون الذي تحويه العبارة، والأفكار التي يقدمها المنشئ في أدبه مستعيناً على ذلك باللغة.</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فقد اعتبر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ابن رشيق ( ت 456 هـ ) اللفظ والمعنى شيئاً واحداً متلازماً ملازمة الروح للجسد ، فلا يمكن الفصل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بينهما بحال ، قال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> : </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللفظ جسم ، وروحه المعنى ، وارتباطه كارتباط الروح بالجسم : يضعف بضعفه ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقوى بقوته، فإذا سلم المعنى واختل بعض اللفظ كان نقصاً للشعر وهجنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عليه .. فإن اختل المعنى كله وفسد بقي اللفظ مواتاً لا فائدة فيه.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويبدو أن هذا النوع من التعقيد والتقرير أقرب إلى القصد والاعتدال منه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلى التمحل والتعقيد ، فالصورة عند ابن رشيق لا تكون واضحة الرؤية خصبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التخطيط إلا من خلال عنايتها باللفظ لتجعله الوسيط الدال على المعنى المراد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لأكيد الصلة ووشيج النسب بينهما « لأن التفكير في اللفظ والمعنى تفكير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جملي يفكر فيه الأديب مرة واحدة وبحركة عقلية واحدة ، فإذا رتبت المعاني في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الذهن ترتيباً منطقياً ، وإذا تحددت في الفكر تحديداً يجمعه ترابط المعاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتداعيها ، هذا الترابط وهذا التداعي الذي يرضاه المنطق أو يرضاه حسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأديب ، انحدرت هذه المعاني على اللسان بألفاظها الملائمة بها خطابة ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وانحدرت على القلم بألفاظها المطاوعة لها كتابة وشعراً من غير تهذيب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واختيار لهذه الألفاظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> ». </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذا المنهج الذي اختطه ابن رشيق تكاد تنجذب له نفوس قسم من النقاد القدامى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمعاصرين، ففي طليعة القدماء ابن الأثير ، الذي يرى أن عناية العرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بالفاظها إنما هو عناية بمعانيها ، لانها أركز عندها وأكرم عليها ، وإن كان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يسوغ بل يعترف أن عناية الشعراء منصبة على الجانب اللفظي ، ولكنها وسيلة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لغاية محمودة وهي إبراز المعنى صقيلاً ، فإذا رايت العرب قد أصلحوا ألفاظهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وحسنوها ، ورققوا حواشيها ، وصقلوا أطرافها ، فلا تظن أن العناية إذ ذاك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إنما هي بألفاظ فقط ، بل هي خدمة منهم للمعاني.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا تفسر هذه المحاولة من ابن الأثير بالاقتداء بخطوة ابن رشيق وهي وإن لم تصرح بمزج اللفظ والمعنى في قالب واحد ، ولكنها تشير إلى قيمة المضمون والشكل معاً في صقل الصورة ، وتلمح إلى طبيعة التلاؤم بينهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد لاقى هذا الاتجاه سيرورة وانتشاراً عند كثير من النقاد المحدثين ـ وإن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لم يثبت اطلاعهم عليه ، لأنهم لا يشيرون إلى مصدره وكأنهم مبتكرون ـ فربطوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بين اللفظ والمعنى حتى ليخيل إليك أنهما شيء واحد ، وحدبوا على تطوير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نظرتهم هذه وصعدوا بها إلى مستوى الحقائق الثابتة من خلال إشباع البحوث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">استدلالاً لها ، ونسجاً على منوالها ، حتى أخذت طريقها إلى مستوى النظريات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والصيغ النهائية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يرى الناقد الفرنسي دي جورمون « أن الأسلوب والفكر شيء واحد ، وإن من الخطأ محاولة فصل الشكل عن المادة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> » <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وطبيعي أنه ينظر إلى الألفاظ بأنها أساليب وإلى المعاني بأنها أفكار ، ثم يخطئ القائلين بفصل تلك الألفاظ عن هذه المعاني</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويقول ( دونالد استوفر ) باتحاد الشكل والمحتوى، ويرى فيهما شخصية واحدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لا يمكن أن ينظر إلى أجزائها في استيعابها وتحديد النظرة الفاحصة إليها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيقول : إن القصيدة تتمتع بشخصية متماسكة حية ، وأنها وحدة تتألف من عناصر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مختلفة كثيرة، وهي متماسكة ومتوازنة، من حيث الشكل والمحتوى بل يتداخل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيها الشكل والمحتوى على نحو لا يمكن معه تصور كل منهما على حد.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعتقد الناقد الأمريكي « كلينث بروكس » باستحالة فصل المادة عن الشكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبالعكس في أي حال من الأحوال لأن تركيبها قد اتحد فلا يبرز إلا كلا موحداً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيقول « إن جوهر القصيدة لا يبرز إلا كلاً موحداً ، أي يستحيل علينا تجريد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الجوهر وصياغته في شكل آخر ، لأن الجوهر في هذه الحالة هو المركب الجديد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من بناء لا ينفصل عن موسيقاه ، والصور والدلالات المتشابكة والمواقف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعينة ، أي القصيدة ذاتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هكذا كانت النظرة بالنسبة للنقاد الغربيين ، فإذا استقبلنا النقاد العرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعاصرين وجدنا الفكرة أعمق رسوخاً ، وأصلب عوداً ، والنظرة أفحص إمعاناً ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأكثر ذيوعاً ، تارة بالاتحاد بينهما ، وأخرى بعدم الانفصال ، وثالثة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بوحدة المؤدى بين الشكل والمحتوى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يرى الأستاذ أحمد الشايب عدم إمكانية فصل القيمة الفنية بين اللفظ والمعنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرى كلاً منهما انعكاساً للآخر بسبب « شدة الارتباط بين المادة والصورة أو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بين اللفظ والمعنى ، أو بين الفكرة والعاطفة من ناحية ، والخيال واللفظ من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ناحية ثانية ، إذ كان هذان صورة لذينك ، وأي تغيير في المادة يستتبع نظيره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في الصورة والعكس صحيح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> » <sup>(1)</sup> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرى الدكتور بدوي طبانة أن اللفظ والمعنى حقيقتان متحدتان ، ومنزلتهما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">واحدة لا تمايز بينهما ، والعناية بأحدهما عناية بالطرف الآخر ، والاهتمام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يجب أن يقسم عليهما بالتساوي لأنه اهتمام بالعمل الأدبي وزنة للقيمة الفنية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيقول : « وليست منزلة المعنى دون منزلة اللفظ في تقدير القيمة الفنية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">للعمل الأدبي ، ولا شك عند المنصفين أن وجوب مراعات جانب المعنى لا يقل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">شأناً عن وجوب الاهتمام بالالفاظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> » <sup>(2)</sup> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد أبدى الدكتور شوقي ضيف اهتماماً كبيراً بالمسألة ، ووجه لها عنايته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفائقة ، وأعار لها الصفحات العديدة في كتابه « النقد الأدبي » وتوصل إلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن الفصل بين اللفظ والمعنى ، أو الشكل والمضمون أمر مستحيل ... « فليس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هناك محتوى وصورة ، بل هما شيء واحد ، ووحدة واحدة ، إذ تتجمع في نفس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأديب الفنان مجموعة من الأحاسيس ويأخذ تصويرها بعبارات يتم بها عمل نموذج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدبي ، وأنت لا تستطيع أن تتصور مضمون هذا النموذج أو معناه بدون قراءته ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك لا تستطيع أن تتصور صورته أو شكله أو لفظه ، دون أن تقرأه ، فهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يعبر عن الجانبين جميعاً مرة واحدة ، وليسا هما جانبين ، بل هما شيء واحد ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو جوهر واحد ممتزج متلاحم،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">____________<br />
(1) </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أحمد الشايب ، أصول النقد الأدبي : 246</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> .</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>(2) . </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> <hr align="center" size="2" width="100%" /> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يتم نموذج فني باحدهما دون الآخر ... وإذن فلا فارق بين المعنى والصورة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو اللفظ في نموذج أدبي ... ومعنى ذلك أن مادة النموذج الأدبي وصورته لا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تفترقان فهما كل واحد . وهو كل يتألف من خصائص جمالية مختلفة ، قد يردها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">النظر السريع إلى الخارج أو الشكل ، ولكننا إن أنعمنا النظر وجدناها ترد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلى الداخل والمضمون ، فهي تنطوي فيه ، أو قل تنمو فيه ... وإذن فكل ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نلقاه في كتب البلاغة من وصف اللفظ إن تأملنا فيه وجدناه في حقيقته يرد إلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعنى ، حتى الجناس وجرس الألفاظ ، فضلاً عما توصف به الكلمات من ابتذال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو غرابة . والمضمون بهذا المعنى يتحد مع الشكل ، فهو البناء الأدبي كله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهو الحقائق والأحاسيس النفسية الكامنة فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> » <sup>(1)</sup> . <br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وهذه اللقطات مما خطط له شوقي ضيف ، وعزاه إلى أصحاب الفلسفة الجمالية ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يفتح آفاقاً جديدة في مفهوم الصورة الأدبية ودلالتها ، إذ يتخطى بها الشكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلى المضمون ، فيعتبرها وحدة متماسكة الأجزاء ، متناسقة الأعظاء . والطريف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيه أن يعود بالمحسنات البديعية وأجناس التصنيع على المعنى في خلق الصورة ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويرتبط بين موسيقية اللفظ وجرس الكلمة وبين إرادة المعنى في بناء الهيكل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأدبي للنص . ومن هنا ـ ويتحدد انطلاقنا مع الصورة الأدبية في أبعادها ـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">كان لزاماً علينا أن نبحث بناء القصيدة في شكلها الخارجي باعتباره الإطار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">التكويني لمادة القصيدة ، ومادة القصيدة باعتبارها المحتوى الذي ازدحمت ـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نتيجة له ـ الأشكال والرسوم الأولية لهيكل القصيدة العام الذي يتبلور به</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الجمال التخطيطي لها ، بغية أن تكون معالم الرؤية بينة السمات للصورة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأدبية من خلال هذا التلاحم العضوي والاتصال الفعلي بين الصيغة الظاهرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والقيم الكامنة في المعاني التي جسدت حقيقتها الألفاظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد يبدو هذا بعيداً عن مجال الصورة الأدبية ، باعتبارها الشكل الناطق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والمعبر ، ولكن نظرة فاحصة لبناء القصيدة ـ في هذا الشكل الناطق والمعبر ـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تغني عن الأطناب ، وتكفي دلالة في التأكيد أن هذا الشكل نطق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">____________<br />
(1) </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">شوقي ضيف ، في النقد الأدبي : 163 ـ 165</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> <hr align="center" size="2" width="100%" /> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-indent: 14.2pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعبر بما احتوى من مادة ولم يكن هيكلاً فارغاً عقيم الاصداء ، وإنما استقام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سوياً متكاملاً بهذه العلاقة واللحمة الطبيعية بينه وبين المضمون فعاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">متجاوب الأجراس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وامر آخر يقرب من الموضوع ويتابع من خطوه ، هو أن الإيقاع الموسيقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والميزان العروضي ، ليسا من المعاني والألفاظ في شيء فهما خارجان عن هاتين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحقيقتين ، ولكنهما متداخلان معهما ، وملازمان لهما ، ولا ينعدمان في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدلالة على الصورة في القصيدة ، وإن كانا شيئاً والقصيدة في محتواها شيئاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">آخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">والحق أن إدراك هذه العلاقة بين اللفظ والمعنى ، واعتبارهما وحدة متجانسة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في دلالتها على الصورة ، يمكن اعتباره امتداداً منطقياً لجزء مهم من رأى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الفريق الرابع من فرقاء المعركة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قول ابن رشيق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>:</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ابن رشيق في كتابه العمدة فقد جمع بين القولين ورأى أن لكلاهما فضل ومزية،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يقول ابن رشيق: "اللفظ جسم، وروحه المعنى، وارتباطه به كارتباط الروح</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بالجسم، يضعف بضعفه، ويقوى بقوته، فإذا سلم المعنى واختل بعض اللفظ كان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نقصاً للشعر وهجنة عليه، كما يعرض لبعض الأجسام من العرج والشلل والعور وما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أشبه ذلك، من غير أن تذهب الروح، وكذلك إن ضعف المعنى واختل بعضه كان للفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">من ذلك أوفر حظ، كالذي يعرض للأجسام من المرض بمرض الأرواح، ولا تجد معنى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يختل إلا من جهة اللفظ، وجريه فيه على غير الواجب، قياساً على ما قدمت من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أدواء الجسوم والأرواح، فإن اختل المعنى كله وفسد بقي اللفظ مواتاً لا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فائدة فيه، وإن كان حسن الطلاوة في السمع، كما أن الميت لم ينقص من شخصه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">شيء في رأي العين، إلا أنه لا ينتفع به ولا يفيد فائدة، وكذلك إن اختل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اللفظ جملة وتلاشى لم يصح له معنى؛ لأنا لا نجد روحاً في غير جسم البتة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>".</span></div><div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك فعل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قدامة في كتابه نقد الشعر حيث قسم الشعر أربعة أقسام، جيد اللفظ جيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعنى، جيد اللفظ رديء المعنى، رديء اللفظ جيد المعنى، رديء اللفظ رديء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعنى وتعدث عن ائتلافهما، وهو بذلك يتفق مع ابن رشيق بتفصيل أكثر وهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الصواب والحق فإننا نرى البيت حسن معناه وساء لفظه و البيت ساء معناه وحسن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لفظه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>1</span></span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-JO" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-JO; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">جلال محمود داود، </span><span lang="AR-SA">الجامعة الأردنية</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>2 الجرجاني ، أسرار البلاغة : 22 ـ 23</span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;"><span dir="RTL"></span>3</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10.0pt;"> ابن الأثير ، المثل السائر : 1|353</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span> . </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span dir="LTR" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وليم فان أوكونور ، النقد الأدبي : 102</span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span>4</span></span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بدوي طبانة ، دراسات في نقد الأدب العربي من الجاهلية إلى نهاية القرن الثالث : 138 ـ 139</span><span lang="AR-SA"></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">محمد محمد ، النقد التحليلي : 114</span><span lang="AR-SA"></span></div></div></div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-69221751247508893082012-03-31T22:14:00.000-07:002012-03-31T22:14:11.869-07:00Sejarah Walisanga – Kisah Walisong<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>Kisah Walisongo</strong> – Jika kita mempelajari sejarah penyebaran kebudayaan islam di nusantara khususnya pulau jawa, maka tidak lepas dari <strong>kisah-kisah para sembilan walisongo</strong>. Karena <em>Walisongo</em> merupakan simbol penyebaran Islam di Indonesia, khususnya di Jawa. Pada era tersebut, merupakan masa/era berakhirnya dominasi Hindu-Budha dalam budaya nusantara yang kemudian digantikan dengan kebudayaan islam. Pelopor atau Tokoh pendahulu walisongo yaitu <strong>Syekh Jumadil Qubro </strong>yang merupakan anak dari seorang Putri Kelantan Tua/Putri Saadong II yaitu Puteri Selindung Bulan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Selain <strong>walisongo</strong>, sebenarnya banyak tokoh-tokoh yang ikut berperan aktif dalam penyebaran islam di nusantara, namun peranan walisongo sangat begitu besar dibanding tokoh-tokoh yang lain, sehingga membuat para walisongo memiliki nilai plus dan lebih banyak disebut namanya dalam sejarah penyebaran islam di Jawa.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dalam kisah-kisah walisongo, disebutkan bahwa para sembilan wali tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru- murid. Masing-masing tokoh tersebut mempunyai peran yang unik dalam penyebaran Islam. Mulai dari Maulana Malik Ibrahim yang menempatkan diri sebagai ” tabib” bagi Kerajaan Hindu Majapahit; Sunan Giri yang disebut para kolonialis sebagai “paus dari Timur” hingga Sunan Kalijaga yang mencipta karya kesenian dengan menggunakan nuansa yang dapat dipahami masyarakat Jawa – yakni nuansa Hindu dan Budha.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Untuk mempelajari secara lengkap tentang <strong>sejarah walisongo</strong> serta <strong>kisah-kisah para sembilan walisanga</strong>, sengaja duniabaca.com kutip langsung dari wikipedia dan berbagai sumber lain, sebagai penambah ilmu pengetahuan kita tentang dunia sejarah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="isi"></a><strong>Daftar Isi</strong></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><strong>KISAH DAN SEJARAH WALISONGO LENGKAP </strong></div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#arti">Pengertian/Arti Walisongo</a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#sejarah">Sejarah Walisongo </a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#tokoh">Tokoh Pendahulu Walisongo</a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#teori1">Teori Keturunan Hadramaut</a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#teori2">Teori Keturunan Cina</a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#sumber">Sumber Tertulis </a></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#reff">Refferensi</a></li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="arti"></a><strong>ARTI / PENGERTIAN WALISONGO</strong> – [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Ada beberapa pendapat mengenai arti Walisongo. Pertama adalah wali yang sembilan, yang menandakan jumlah wali yang ada sembilan, atau sanga dalam bahasa Jawa. Pendapat lain menyebutkan bahwa kata songo/sanga berasal dari kata tsana yang dalam bahasa Arab berarti mulia. Pendapat lainnya lagi menyebut kata sana berasal dari bahasa Jawa, yang berarti tempat.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pendapat lain yang mengatakan bahwa Walisongo adalah sebuah majelis dakwah yang pertama kali didirikan oleh Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) pada tahun 1404 Masehi (808 Hijriah). Saat itu, majelis dakwah Walisongo beranggotakan Maulana Malik Ibrahim sendiri, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang), Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi); Maulana Muhammad Al-Maghrabi (Sunan Maghribi); Maulana Malik Isra’il (dari Champa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana ‘Aliyuddin, dan Syekh Subakir.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Dari nama para Walisongo tersebut, pada umumnya terdapat sembilan nama yang dikenal sebagai anggota Walisongo yang paling terkenal, yaitu:<br />
1. <a href="http://duniabaca.com/sejarah-biografi-maulana-malik-ibrahim.html" target="new">Sunan Gresik</a> atau Maulana Malik Ibrahim</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2. <a href="http://duniabaca.com/biografi-sunan-ampel-raden-rahmat.html" target="new">Sunan Ampel</a> atau Raden Rahmat</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. <a href="http://duniabaca.com/biografi-dan-kisah-perjalanan-hidup-sunan-drajat.html" target="new">Sunan Drajat</a> atau Raden Qasim</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">4. <a href="http://duniabaca.com/biografi-sunan-bonang.html" target="new">Sunan Bonang</a> atau Raden Makhdum Ibrahim</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">5. <a href="http://duniabaca.com/biografi-sunan-kudus.html" target="new">Sunan Kudus</a> atau Ja’far Shadiq</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">6. <a href="http://duniabaca.com/biografi-sunan-giri.html" target="new">Sunan Giri </a>atau Raden Paku atau Ainul Yaqin</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">7. <a href="http://duniabaca.com/biografi-sunan-muria.html" target="new">Sunan Muria</a> atau Raden Umar Said</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">8. <a href="http://duniabaca.com/biografi-dan-kisah-sunan-gunung-jati.html" target="new">Sunan Gunung Jati</a> atau Syarif Hidayatullah</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">9. <a href="http://duniabaca.com/biografi-dan-kisah-sunan-kalijaga.html" target="new">Sunan Kalijaga</a> atau Raden Said</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Para Walisongo adalah intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada masanya. Pengaruh mereka terasakan dalam beragam bentuk manifestasi peradaban baru masyarakat Jawa, mulai dari kesehatan, bercocok-tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian, kemasyarakatan, hingga ke pemerintahan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="sejarah"></a><strong>SEJARAH WALISONGO / WALISANGA MENURUT PERIODE WAKTU</strong> – [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Menurut buku Haul Sunan Ampel Ke-555 yang ditulis oleh KH. Mohammad Dahlan,[1] majelis dakwah yang secara umum dinamakan Walisongo, sebenarnya terdiri dari beberapa angkatan. Para Walisongo tidak hidup pada saat yang persis bersamaan, namun satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, baik dalam ikatan darah atau karena pernikahan, maupun dalam hubungan guru-murid. Bila ada seorang anggota majelis yang wafat, maka posisinya digantikan oleh tokoh lainnya:</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-1 (1404 – 1435 M), terdiri dari Maulana Malik Ibrahim (wafat 1419), Maulana Ishaq, Maulana Ahmad Jumadil Kubro, Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Maulana Malik Isra’il (wafat 1435), Maulana Muhammad Ali Akbar (wafat 1435), Maulana Hasanuddin, Maulana ‘Aliyuddin, dan Syekh Subakir atau juga disebut Syaikh Muhammad Al-Baqir.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-2 (1435 – 1463 M), terdiri dari Sunan Ampel yang tahun 1419 menggantikan Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (wafat 1463), Maulana Ahmad Jumadil Kubro, Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Sunan Kudus yang tahun 1435 menggantikan Maulana Malik Isra’il, Sunan Gunung Jati yang tahun 1435 menggantikan Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin (wafat 1462), Maulana ‘Aliyuddin (wafat 1462), dan Syekh Subakir (wafat 1463).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-3 (1463 – 1466 M), terdiri dari Sunan Ampel, Sunan Giri yang tahun 1463 menggantikan Maulana Ishaq, Maulana Ahmad Jumadil Kubro (wafat 1465), Maulana Muhammad Al-Maghrabi (wafat 1465), Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang yang tahun 1462 menggantikan Maulana Hasanuddin, Sunan Derajat yang tahun 1462 menggantikan Maulana ‘Aliyyuddin, dan Sunan Kalijaga yang tahun 1463 menggantikan Syaikh Subakir.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-4 (1466 – 1513 M, terdiri dari Sunan Ampel (wafat 1481), Sunan Giri (wafat 1505), Raden Fattah yang pada tahun 1465 mengganti Maulana Ahmad Jumadil Kubra, Fathullah Khan (Falatehan) yang pada tahun 1465 mengganti Maulana Muhammad Al-Maghrabi, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang, Sunan Derajat, dan Sunan Kalijaga (wafat 1513).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-5 (1513 – 1533 M), terdiri dari Syekh Siti Jenar yang tahun 1481 menggantikan Sunan Ampel (wafat 1517), Raden Faqih Sunan Ampel II yang ahun 1505 menggantikan kakak iparnya Sunan Giri, Raden Fattah (wafat 1518), Fathullah Khan (Falatehan), Sunan Kudus (wafat 1550), Sunan Gunung Jati, Sunan Bonang (wafat 1525), Sunan Derajat (wafat 1533), dan Sunan Muria yang tahun 1513 menggantikan ayahnya Sunan Kalijaga.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-6 (1533 – 1546 M), terdiri dari Syekh Abdul Qahhar (Sunan Sedayu) yang ahun 1517 menggantikan ayahnya Syekh Siti Jenar, Raden Zainal Abidin Sunan Demak yang tahun 1540 menggantikan kakaknya Raden Faqih Sunan Ampel II, Sultan Trenggana yang tahun 1518 menggantikan ayahnya yaitu Raden Fattah, Fathullah Khan (wafat 1573), Sayyid Amir Hasan yang tahun 1550 menggantikan ayahnya Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati (wafat 1569), Raden Husamuddin Sunan Lamongan yang tahun 1525 menggantikan kakaknya Sunan Bonang, Sunan Pakuan yang tahun 1533 menggantikan ayahnya Sunan Derajat, dan Sunan Muria (wafat 1551).</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-7 (1546- 1591 M), terdiri dari Syaikh Abdul Qahhar (wafat 1599), Sunan Prapen yang tahun 1570 menggantikan Raden Zainal Abidin Sunan Demak, Sunan Prawoto yang tahun 1546 menggantikan ayahnya Sultan Trenggana, Maulana Yusuf cucu Sunan Gunung Jati yang pada tahun 1573 menggantikan pamannya Fathullah Khan, Sayyid Amir Hasan, Maulana Hasanuddin yang pada tahun 1569 menggantikan ayahnya Sunan Gunung Jati, Sunan Mojoagung yang tahun 1570 menggantikan Sunan Lamongan, Sunan Cendana yang tahun 1570 menggantikan kakeknya Sunan Pakuan, dan Sayyid Shaleh (Panembahan Pekaos) anak Sayyid Amir Hasan yang tahun 1551 menggantikan kakek dari pihak ibunya yaitu Sunan Muria.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Angkatan ke-8 (1592- 1650 M), terdiri dari Syaikh Abdul Qadir (Sunan Magelang) yang menggantikan Sunan Sedayu (wafat 1599), Baba Daud Ar-Rumi Al-Jawi yang tahun 1650 menggantikan gurunya Sunan Prapen, Sultan Hadiwijaya (Joko Tingkir) yang tahun 1549 menggantikan Sultan Prawoto, Maulana Yusuf, Sayyid Amir Hasan, Maulana Hasanuddin, Syekh Syamsuddin Abdullah Al-Sumatrani yang tahun 1650 menggantikan Sunan Mojoagung, Syekh Abdul Ghafur bin Abbas Al-Manduri yang tahun 1650 menggantikan Sunan Cendana, dan Sayyid Shaleh (Panembahan Pekaos).</li>
</ul><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a href="" name="tokoh"></a><strong>SYEKH JUMADIL QUBRO (TOKOH PENDAHULU WALISONGO)</strong> – [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Syekh Jumadil Qubro adalah Maulana Ahmad Jumadil Kubra bin Husain Jamaluddin bin Ahmad Jalaluddin bin Abdillah bin Abdul Malik Azmatkhan bin Alwi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin Ja’far Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Nabi Muhammad Rasulullah Syekh Jumadil Qubro adalah putra Husain Jamaluddin dari isterinya yang bernama Puteri Selindung Bulan (Putri Saadong II/ Putri Kelantan Tua). Tokoh ini sering disebutkan dalam berbagai babad dan cerita rakyat sebagai salah seorang pelopor penyebaran Islam di tanah Jawa.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Makamnya terdapat di beberapa tempat yaitu di Semarang, Trowulan, atau di desa Turgo (dekat Pelawangan), Yogyakarta. Belum diketahui yang mana yang betul-betul merupakan kuburnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="teori1"></a><strong>TEORI KETURUNAN HADRAMAUT</strong> – [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Walaupun masih ada pendapat yang menyebut Walisongo adalah keturunan Samarkand (Asia Tengah), Champa atau tempat lainnya, namun tampaknya tempat-tampat tersebut lebih merupakan jalur penyebaran para mubaligh daripada merupakan asal-muasal mereka yang sebagian besar adalah kaum Sayyid atau Syarif. Beberapa argumentasi yang diberikan oleh Muhammad Al Baqir, dalam bukunya Thariqah Menuju Kebahagiaan, mendukung bahwa Walisongo adalah keturunan Hadramaut (Yaman):<br />
# L.W.C van den Berg, Islamolog dan ahli hukum Belanda yang mengadakan riset pada 1884-1886, dalam bukunya Le Hadhramout et les colonies arabes dans l’archipel Indien (1886)[5] mengatakan:</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">”Adapun hasil nyata dalam penyiaran agama Islam (ke Indonesia) adalah dari orang-orang Sayyid Syarif. Dengan perantaraan mereka agama Islam tersiar di antara raja-raja Hindu di Jawa dan lainnya. Selain dari mereka ini, walaupun ada juga suku-suku lain Hadramaut (yang bukan golongan Sayyid Syarif), tetapi mereka ini tidak meninggalkan pengaruh sebesar itu. Hal ini disebabkan mereka (kaum Sayyid Syarif) adalah keturunan dari tokoh pembawa Islam (Nabi Muhammad SAW).”</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"># Van Den Berg juga menulis dalam buku yang sama (hal 192-204):<br />
”Pada abad ke-15, di Jawa sudah terdapat penduduk bangsa Arab atau keturunannya, yaitu sesudah masa kerajaan Majapahit yang kuat itu. Orang-orang Arab bercampul-gaul dengan penduduk, dan sebagian mereka mempuyai jabatan-jabatan tinggi. Mereka terikat dengan pergaulan dan kekeluargaan tingkat atasan. Rupanya pembesar-pembesar Hindu di kepulauan Hindia telah terpengaruh oleh sifat-sifat keahlian Arab, oleh karena sebagian besar mereka berketurunan pendiri Islam (Nabi Muhammad SAW). Orang-orang Arab Hadramawt (Hadramaut) membawa kepada orang-orang Hindu pikiran baru yang diteruskan oleh peranakan-peranakan Arab, mengikuti jejak nenek moyangnya.”</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Pernyataan van den Berg spesifik menyebut abad ke-15, yang merupakan abad spesifik kedatangan atau kelahiran sebagian besar Walisongo di pulau Jawa. Abad ke-15 ini jauh lebih awal dari abad ke-18 yang merupakan saat kedatangan gelombang berikutnya, yaitu kaum Hadramaut yang bermarga Assegaf, Al Habsyi, Al Hadad, Alaydrus, Alatas, Al Jufri, Syihab, Syahab dan banyak marga Hadramaut lainnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"># Hingga saat ini umat Islam di Hadramaut sebagian besar bermadzhab Syafi’i, sama seperti mayoritas di Srilangka, pesisir India Barat (Gujarat dan Malabar), Malaysia dan Indonesia. Bandingkan dengan umat Islam di Uzbekistan dan seluruh Asia Tengah, Pakistan dan India pedalaman (non-pesisir) yang sebagian besar bermadzhab Hanafi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"># Kesamaan dalam pengamalan madzhab Syafi’i bercorak tasawuf dan mengutamakan Ahlul Bait; seperti mengadakan Maulid, membaca Diba & Barzanji, beragam Shalawat Nabi, doa Nur Nubuwwah dan banyak amalan lainnya hanya terdapat di Hadramaut, Mesir, Gujarat, Malabar, Srilangka, Sulu & Mindanao, Malaysia dan Indonesia. Kitab fiqh Syafi’i Fathul Muin yang populer di Indonesia dikarang oleh Zainuddin Al Malabary dari Malabar, isinya memasukkan pendapat-pendapat baik kaum Fuqaha maupun kaum Sufi. Hal tersebut mengindikasikan kesamaan sumber yaitu Hadramaut, karena Hadramaut adalah sumber pertama dalam sejarah Islam yang menggabungkan fiqh Syafi’i dengan pengamalan tasawuf dan pengutamaan Ahlul Bait.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"># Di abad ke-15, raja-raja Jawa yang berkerabat dengan Walisongo seperti Raden Patah dan Pati Unus sama-sama menggunakan gelar Alam Akbar. Gelar tersebut juga merupakan gelar yang sering dikenakan oleh keluarga besar Jamaluddin Akbar di Gujarat pada abad ke-14, yaitu cucu keluarga besar Azhamat Khan (atau Abdullah Khan) bin Abdul Malik bin Alwi, seorang anak dari Muhammad Shahib Mirbath ulama besar Hadramaut abad ke-13. Keluarga besar ini terkenal sebagai mubaligh musafir yang berdakwah jauh hingga pelosok Asia Tenggara, dan mempunyai putra-putra dan cucu-cucu yang banyak menggunakan nama Akbar, seperti Zainal Akbar, Ibrahim Akbar, Ali Akbar, Nuralam Akbar dan banyak lainnya.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="teori2"></a><strong>TEORI KETURUNAN CINA</strong> – [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Sejarawan Slamet Muljana mengundang kontroversi dalam buku Runtuhnya Kerajaan Hindu Jawa (1968), dengan menyatakan bahwa Walisongo adalah keturunan Tionghoa Indonesia. Pendapat tersebut mengundang reaksi keras masyarakat yang berpendapat bahwa Walisongo adalah keturunan Arab-Indonesia. Pemerintah Orde Baru sempat melarang terbitnya buku tersebut.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Referensi-referensi yang menyatakan dugaan bahwa Walisongo berasal dari atau keturunan Tionghoa sampai saat ini masih merupakan hal yang kontroversial. Referensi yang dimaksud hanya dapat diuji melalui sumber akademik yang berasal dari Slamet Muljana, yang merujuk kepada tulisan Mangaraja Onggang Parlindungan, yang kemudian merujuk kepada seseorang yang bernama Resident Poortman. Namun, Resident Poortman hingga sekarang belum bisa diketahui identitasnya serta kredibilitasnya sebagai sejarawan, misalnya bila dibandingkan dengan Snouck Hurgronje dan L.W.C. van den Berg. Sejarawan Belanda masa kini yang banyak mengkaji sejarah Islam di Indonesia yaitu Martin van Bruinessen, bahkan tak pernah sekalipun menyebut nama Poortman dalam buku-bukunya yang diakui sangat detail dan banyak dijadikan referensi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">Salah satu ulasan atas tulisan H.J. de Graaf, Th.G.Th. Pigeaud, M.C. Ricklefs berjudul Chinese Muslims in Java in the 15th and 16th Centuries adalah yang ditulis oleh Russell Jones. Di sana, ia meragukan pula tentang keberadaan seorang Poortman. Bila orang itu ada dan bukan bernama lain, seharusnya dapat dengan mudah dibuktikan mengingat ceritanya yang cukup lengkap dalam tulisan Parlindungan.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="" name="sumber"></a><strong>SUMBER TERTULIS TENTANG WALISONGO </strong>– [ <a href="http://duniabaca.com/sejarah-walisanga-kisah-walisongo-lengkap.html#isi">Kembali ke daftar isi</a> ]</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <hr size="2" width="100%" /> </div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">1. Terdapat beberapa sumber tertulis masyarakat Jawa tentang Walisongo, antara lain Serat Walisanga karya Ranggawarsita pada abad ke-19, Kitab Walisongo karya Sunan Dalem (Sunan Giri II) yang merupakan anak dari Sunan Giri, dan juga diceritakan cukup banyak dalam Babad Tanah Jawi.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">2. Mantan Mufti Johor Sayyid `Alwî b. Tâhir b. `Abdallâh al-Haddâd (meninggal tahun 1962) juga meninggalkan tulisan yang berjudul Sejarah perkembangan Islam di Timur Jauh (Jakarta: Al-Maktab ad-Daimi, 1957). Ia menukil keterangan diantaranya dari Haji `Ali bin Khairuddin, dalam karyanya Ketrangan kedatangan bungsu (sic!) Arab ke tanah Jawi sangking Hadramaut.</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">3. Dalam penulisan sejarah para keturunan Bani Alawi seperti al-Jawahir al-Saniyyah oleh Sayyid Ali bin Abu Bakar Sakran, ‘Umdat al-Talib oleh al-Dawudi, dan Syams al-Zahirah oleh Sayyid Abdul Rahman Al-Masyhur; juga terdapat pembahasan mengenai leluhur Sunan Gunung Jati, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Kudus, Sunan Bonang dan Sunan Gresik.</div><div class="MsoNormal"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-64973715955560426752011-11-03T05:20:00.003-07:002011-11-03T05:20:58.818-07:00نظريات مناهج دراسة المعنى<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1036"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: 10.3pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية الإشارية</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">طبيعة النظرية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: هي من أقدم النظريات التي حاولت بيان ماهية المعنى. القائلين بها يرون أن معنى الكلمة هو ببساطة ما تشير إليه في الخارج. وقد حاول بعضهم أن يحدد طبيعة المشار إليه لأقسام الكلام المختلفة:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> العلَم: معناه: مشارٌ إليه فردٌ معين في الخارج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> الأفعال: معناها: الأحداث المشار إليها الواقعة في الخارج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> الصفات: معناها: خصائص الأشياء المشار إليها في الخارج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> الأحوال: معناها: خصائص الأحداث المشار إليها الواقعة في الخارج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> اسم الجنس مثل شجرة: معناه الإشارة إلى فرد غير معين في الخارج أو مجموعة الأشجار التي في الخارج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">قول بعض الأصوليين بالنظرية الإشارية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نجد كلامهم عن هذا الموضوع في باب ”اللغات“ تحت موضوع ”الموضوع له اللفظ“.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يقول جمال الدين الشيرازي: اللفظ موضوع للوجود الخارجي، ولا ينافي كونه للوجود الخارجي وجود استحضار للصور الذهنية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وفصل بعضهم قائلا: إذا كان لشيء له وجود خارجي وذهني فاللفظ موضوع للخارجي، وأما إذا كان لا وجود له في الخارج [غول، سعلاة، رخ] فاللفظ موضوع للصورة الذهنية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مآخذ عل النظرية الإشارية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1- هناك كلمات ليس لها مشار إليه في الخارج، مثل:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ- بعض الأدوات نحو: إن، ليت، لعل، لكن ... إلخ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب- كلمات لها دلالات معنوية أو عقلية، نحو: الصدق، الصبر، العلم، الشهامة، ظنّ، شكّ، أوجس.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ج- أشياء وهمية خرافية: غول، سعلاة، رخ، عنقاء، نمنم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">د- أشياء غيبية: جن، ملائكة، عفاريت.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2- هناك فرق بين المعنى والمشار إليه، فقد يكون هناك معنيان والمشار إليه واحد، نحو: نجمة الصباح ونجمة المساء لأن كليهما يشير إلى جرم سماوي واحد. وكذلك قد يدعى الشخص الواحد أبا وأخا، وعما، وجدا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3- قد يكون المعنى واحدا والمشار إليه متعددا، نحو بعض الضمائر وأسماء الإشارة التي لها معان لغوية معينة ولكنها قد تطلق على أشخاص وأشياء متعددة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4- قد يفنى المشار إليه ويبقى المعنى: حدائق بابل، مكتبة الإسكندرية، مركز التجارة العالمي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-indent: 10.2pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية التصورية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">طبيعة المعنى في النظرية التصورية:المعنى هو الصورة الذهنية التي تستدعيها الكلمة عند السامع أو التي يفكر فيها المتكلم. انظر الشكل التالي:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 10.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية التصورية عند الأصوليين:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وجدت نظرية الصورة الذهنية عند بعض الأصوليين مثل الجويني وفخر الدين الرازي الذي يقول بأن <b><u>الألفاظ المفرد</u>ة</b> ما وضعت للموجودات الخارجية بل للمعاني الذهنية. وتبعه البيضاوي وابن الزملكاني, </span><span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14979"><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;">والقرطبي</span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">حجة الرازي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: ”إن من رأى شيئا من بعيد وظنه حجرا أطلق عليه حجرا، فإذا دنا منه وظنه شجرا أطلق عليه لفظ شجر، وعندما دنا أكثر وظنه فرسا أطلق عليه لفظ فرس، ثم إذا تحقق منه وعرف أنه إنسان أطلق عليه لفظ إنسان. دل ذلك على أن اللفظ دائر مع المعاني الذهنية دون الموجودات الخارجية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أما<u> <b>المركبات</b></u> فهي موضوعات للأحكام الذهنية لا للوجود الخارجي؛ لأن قولنا: ”قام زيد“, لا يفيد قيام زيد, وإنما يفيد الحكم به والإخبار عنه, ثم ننظر مطابقته للخارج أم لا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية التصورية عند الغربيين</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: نجد عندهم نظريات متقاربة حول اعتبار المعنى صورة ذهنية أو مفهوما فكريا. ومن صورها:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نظرية الأفكار الذهنية عند الفيلسوف لوك</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> </span><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Locke</span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> الذي يرى أن المعاني لها وجود مستقل في الذهن في شكل صور ذهنية ناتجة عن تشكيل حواسنا لها في الذهن، وهذه الصور قد تكون بسيطة كفكرة اللون الأصفر أو الأزرق وقد تكون معقدة مركبة من صور بسيطة فمثلا فكرة كرة الثلج مركبة من ابيض، بارد، وكرة، والكلمات في الأصل لا تمثل شيئا بل الذي يعطيها معنى هي الأفكار التي في ذهن مستعملها، فعبارة ”أنا سعيد“ ليس لها معنى عند الببغاء لأن ليس في ذهنه أفكار لهذه الألفاظ.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية التصورية عند </span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Richards</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>و </span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Ogden</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ريتشاردز وأوغدن</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: قدم هذان الفيلسوفان نظرية تحليلية لعناصر الدلالة في مثلثهما المشهور:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ونظريتهما هذه ليست إشارية بحتة ولا تصورية بحتة وإنما حاولت أن تبين أن الدلالة هي محصلة علاقة بين عناصر ثلاثة: (أ) علامة، (ب) فكرة أو مفهوم (ج) مشار إليه في العالم. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">العلاقة بين العلامة والفكرة مباشرة واعتباطية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">العلاقة بين الفكرة والمشار إليه تلازمية (إشارية)، وقد تكون شبه إيقونية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">العلاقة بين العلامة والمشار إليه غير مباشرة ولا تكون إلا عن طريق الفكرة؛ لذا رسم خط متقطع بين العلامة والمشار إليه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعليق مالينوفيسكي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">، وهو عالم لغوي وانثروبولوجي (دارس لعلم الإنسان)، علق على فكرة ريتشاردز وأوغدن قائلا: إن هذا المثلث لم يقدم لنا ألا جانبا واحدا من هذه العلاقة بين العلامة والفكرة والمشار إليه، بينما هناك أشكال متعددة لهذه العلاقة تختلف تبعا للتطور الفكري والعقلي للإنسان أو تبعا لتغير الحال. وذكر ثلاثة حالات رئيسية وهي:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الحالة الأولى</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: يوجد <b>حال وردة فعل صوتية</b>، وردة الفعل هذه ليست علامة أنما صوت ينتج كردة فعل لحالة معينة كألم أو فرح أو حزن، كقولك إذا لمست سطحا ساخنا وأحسست بالألم "أح" أو "أو".</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الحالة الثانية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: يوجد <b>مشار إليه يصاحبه صوت فعال</b>، مثال ذلك</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ما نشاهده عند الأطفال في أواخر السنة الأولى عندما يرون شيئاً أو يرون أحد والديهم فيصدرون أصواتا مثل:ما ما ما وبا با بال و دا دا دا، وهذه الأصوات ليست علامات ولكنها كما ذكرنا أصوات فعالة؛ لأنها معبرة عن الرغبة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الحالة الثالثة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: لها ثلاث صور هي:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ) يوجد <b>مشار إليه وعلامة فعالة</b>، ويتحقق ذلك أثناء النشاط البشري. فإذا كان هناك مثلا إنسان يعمل في منجرة ومعه من يساعده فعندما يقول "مسمار" فليس هناك إلا علامة ومشار إليه حاضر أمامه، والفكرة ليست ملحة لأن الانتقال من العلامة إلى الشيء مباشر وبدون واسطة الفكرة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>(ب) توجد <b>العناصر الثلاثة</b> ولكن العلاقة بين العلامة والمشار إليه غير مباشرة، وهذا يتحقق أثناء الكلام السردي. وهذا هو ما يمثله مثلث ريتشاردز وأوغدن لأن الكلام عن أشياء حدثت في الماضي ولا نملك منه ألا صورا وأفكارا من تجاربنا الماضية، فلو ذهب رجل في رحلة صيد وعاد ليخبر عنها، فتكلم عن البحر وأحواله وعن الصيد ومراكبه وشباكه وعن السمك وأنواعه فلا يملك الحاضرون من كل هذا إلا صورا ذهنية من خبراتهم الماضية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 1.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ج) توجد العناصر الثلاثة ولكن العلاقة بينها كلها مباشرة، ويتحقق ذلك في الكلام السحري كذكر الجن والصواعق والحيوانات المفترسة والأمراض المخيفة التي تمثل كلماتها أعيانها فتؤثر في السامعين كتأثير الأشياء نفسها، ويصدرون عند سماعها تعاويذ وردود فعل تنبئ عن تساوي العناصر الثلاثة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعليق أولمان على نظرية ريتشاردز وأوغدن</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: علق ستيفن أولمان وهو كبار علماء الدلالة على نظرية ريتشاردز وأوغدن التي يمثلها مثلثهما المشهور فقال:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> أدخلت في المعنى عنصرا زائدا خارجا عن اللغة وهو المشار إليه الذي قد يبقى كما هو ولكن معناه يتغير: ويمكن أن نمثل لذلك من ثقافننا العربية بالخمر (كانت رمز الضيافة في الجاهلية، وأصبحت أم الخبائث في الإسلام) فالخمر بحد ذاتها لم تتغير<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإنما تغيرت الفكرة المتعلقة بها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">●</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> بينت ما تمثله الكلمة بالنسبة للسامع ولكنها أهملت وجهة نظر المتكلم:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- السامع: يسمع كلمة (شجرة) </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">←</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> يفكر في الشجرة </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">←</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> يفهم معنى شجرة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- المتكلم: يفكر في (الشجرة) </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">←</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> ينطق بكلمة (شجرة).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فريتشاردز وأوغدن أهملا أحد طرفي هذه العلاقة المتبادلة التي تمثل المعنى حقيقة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مآخذ على النظرية التصورية:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1) المعنى الذي تقدمه النظرية غير واضح لأن الصور الذهنية للشيء الواحد متعددة ومختلفة، فمثلا الشكل الهندسي البسيط للمثلث قد يختلف من شخص إلى آخر، فما بالك لو أردنا أن نحدد الصورة الذهنية لكلمة بيت، حصان، شجرة، طريق؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هناك تعبيرات مختلفة قد يكون لها صورة ذهنية واحدة. فلو رأيت طفلا من بعيد يضرب الأرض بقدميه، فلربما قلت “إنه يتألم“ أو ”إنه يدهس على حشرة ليقتلها“ أو ”إنه يلعب“ أو إنه ضجر“.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>3- هناك ألفاظ لها صور ذهنية مبهمة وغير واضحة المعالم ويختلف الناس فيها اختلافا كبيرا، خاصة تلك التي تسمي أشياء وهمية كالرخ والعنقاء والسعلاة والغول، وكذلك التي لها معان عقلية كالظن والشك والحب والصدق.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4- من أقوى الاعتراضات على هذه النظرية ما وجهه إليها السلوكيون من أنها تتحدث عن أشياء لا تخضع للنظر العلمي والفحص والاختبار كالفكرة والصورة الذهنية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظرية السلوكية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">هي نظرية نشأت في أحضان علم النفس وقد أراد أصحابها إن يجعلوا هذا العلم كالعلوم الطبيعية: الفيزياء والكيمياء والميكانيكا بأن يعتمد المناهج العلمية القائمة على الملاحظة والتجربة. وقد النظرية السلوكية على الأسس التالية:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1) التشكيك في الاصطلاحات الذهنية مثل: فكرة، صورة ذهنية، مفهوم، شعور، عاطفة؛ لأنها غير خاضعة للملاحظة ومعرفتنا عنها قائمة على الاستبطان الذي لا يركن إليه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2) الاعتقاد بأنه لا فرق جوهري بين سلوك الإنسان والحيوان والسلوك اللغوي الإنساني لا يختلف عن النظام الإشاري الحيواني.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3) النزعة على التقليل من دور الدوافع الغريزية والفطرية والتأكيد على دور التعلم والاكتساب؛ لذا يرون أن التجربة هي طريق المعرفة وليس التفكير.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4) الميكانيكية: أي إيمانهم بأن كل شيء يحدث في العالم تحتمه قوانين فيزيائية عامة هي المؤثرات وراء كل سلوك لغوي أو حركي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تحليل </span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Bloomfield</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> بلومفيلد للمعنى تحليلا سلوكيا</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أعلن بلومفيلد سنة 1926 تخليه عن المذهب العقلاني في علم النفس واعتماده على أفكار </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Weiss</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ويس الذي يرى أن المعنى يكمن في مظاهر المؤثر والاستجابة المصاحبة للتعبير.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">بلومفيلد في كتابه الكلاسيكي ”اللغة“ يبدي عدم ثقته بالمذهب العقلي ويدعو إلى أن تعتمد الدراسات اللغوية مناهج العلوم الطبيعية. وقد أراد أن يدرس المعنى من وجهة نظر سلوكية وعلمية، فقال إن المعنى هو:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الموقف الذي نطق فيه المتكلم والاستجابة التي استدعاها كلامه عند السامع. وقد حاول أن يوضح هذا التعريف في شكل قصة قصيرة:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 28.3pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كان هناك رجل يدعى جاك وامرأته جيل يسيران في غابة فرأت المرأة تفاحة وكانت تشعر بالجوع فقالت: ”إني جائعة“ سمع الرجل كلامها فصعد شجرة التفاح وقطف منه واحدة وقدمها لها لتأكلها.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تحليل معنى الحدث الكلامي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: قام بلومفيلد بتحوير الصيغة السلوكية لتمثل المؤثر والاستجابة:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>م </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt;">←</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>س</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حيث <b>م</b> = مؤثر و <b>س</b> = استجابة لتوافق الحدث الكلامي:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>م</b> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>◄▬▬</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مـ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> <b>ـ ـ ـ ـ ـ سـ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>◄▬▬</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA">س</span></b></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">حيث (م) = المؤثر البيئي ، (سـ)= استجابة لغوية، (مـ) = مؤثر لغوي، (س) = استجابة فعلية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ويحاول أن يقدم هذا المنظور السلوكي في شكل علمي، فيقول:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المؤثر هو التفاح ويمكن وصفه علميا اعتمادا على معطيات علم النبات، وكذلك يمكن تقديم وصفي علمي فسيولوجي للجوع. كذلك يمكن وصف سلوك التسلق وقطف التفاحة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-indent: 10.2pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">مآخذ على النظرية السلوكية:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>1) ليس بمقدورنا وصف مؤثرات كل حدث كلامي؛ لأنه أحيانا قد تكون المؤثرات خفية وغير ظاهرة فمثلا الحب والكره والحقد يصعب وصفها أو وصف مؤثراتها بشكل علمي.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2) تعدد المؤثرات وراء العبارة الواحدة، فمثلا ”إني جائع“ قد ينطقها الولد لأنه جائع فعلا، أو لأنه لا يريد أن ينام، أو لأنه يريد أن يلعب بالطعام.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3) تعدد الاستجابات للتعبير الواحد، فقول الولد إني جائع قد تكون الاستجابة له:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- تقديم طعام له.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- أو توبيخه قائلين له: ألم تأكل قبل قليل؟</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- أو نجيبه قائلين: هيا اذهب إلى غرفتك فلقد حان وقت نومك.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وهذا يلزم منه اختلاف معنى ”إني جائع“ لاختلاف الاستجابات له.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4) هناك فرق لا يمكن إنكاره بين رد الفعل للكلمة ورد الفعل للشيء نفسه، فرد الفعل للتفاحة هو أكلها وأما لكلمة تفاحة فلا.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">5) هذه النظرية يلزم منها نسبة معان للثرثرة والهراء واللغو الذي لا معنى لهو ولكن قد يكون له ردة فعل غاضبة أو ساخرة</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="9204173353641442303"></a><span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="http://outoftext.blogspot.com/2009/07/1_07.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">نظريات الدلالة</span><span dir="LTR"></span></a></span></h2><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="http://outoftext.blogspot.com/2009/07/1_07.html"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1- نظرية الإشارة</a></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></h2><div class="post-info" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>٧/٧/٢٠٠٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> by </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">محمد محمد يونس علي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>- نظريات الدلالة:</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ظهر عند الغربيين عدد من النظريات التي تصف المعنى وتشرح طبيعته وتفسره وتصنفه إلى أنواع مختلفة تبعا لمعايير متنوعة، ومن هذه النظريات نظرية الإشارة، والنظرية السلوكية، والنظرية السياقية، وسنسلط الضوء على هذه النظريات في المباحث الآتية.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1- نظرية الإشارة:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعود هذه النظرية إلى أصول فلسفية ومنطقية وسيكولوجية، ولذا فإن إلقاء الضوء على هذه النظرية يحتاج إلى الإلمام ببعض المفاهيم الفلسفية والمنطقية، أهمها:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 1- مراتب الوجود:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أي ما يراه الفلاسفة والمناطقة من أن وجود الأشياء يتجسد في أربعة أنواع:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أ- الوجود الذهني، وهو وجود صورة للشيء المتحدث عنه في الذهن، كأن يستدعي ذكر كلمة ‘إنسان’ صورة مجردة تلخص أشكال كل الناس الذين رآهم في حياته.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ب- الوجود الخارجي للشيء، وهو وجود أفراد البشر بكل أجناسهم وألوانهم وأشكالهم في الواقع الخارجي.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ت- الوجود اللفظي، وهو وجود أصوات الكلمة التي تدل على صورته الذهنية وتستدعيها في دماغه، ويشار بها إلى أفراد ذلك الشيء في العالم الخارجي، وذلك كلفظة [إنسان].</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ث- الوجود الكتابي، وهو وجود حروف تدل على الكلمة المعنية كحروف كلمة [إنسان].</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وقد أشار علماء التراث إلى هذه الأنواع الأربعة، كما هو واضح في بيان الغزالي لرتبة الألفاظ من مراتب الوجود</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span>، وتوضيح منزلة وجود المعاني في هذا المربع الدلالي عند حازم القرطاجني.</span><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">والشائع عند علماء الدلالة واللسانيين عامة الاقتصار على الأنواع الثلاثة الأولى دون الرابع لأنهم لا يرون أن الكتابة جزء طبيعي من اللغة البشرية الطبيعية، بل هي عملية اصطلاحية اصطناعية لرموز حرفية لا تمثل بالضرورة الأصوات المنطوقة. ويعد أوجدن وريتشاردز من أوائل من وضع هذه الأنواع الثلاثة في شكل مثلث عرف بالمثلث الدلالي.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وعلى الرغم من أن أوجدن وريتشاردز اختارا المصطلح الفكرة أو الإشارة للطرف ب من المثلث،</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span> فإن استخدام كلمة مفهوم أو صورة ذهنية أولى لانسجامها مع ما هو شائع في تراث العربية ولاسيما في مجالي المنطق والفلسفة.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 2- التفريق بين الإشارة والإحالة:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">خلافا لما هو سائد في علم الدلالة يميل بعض اللسانيين إلى التفريق بين الإشارة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">reference</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> والإحالة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">denotation</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، فالإشارة هي "علاقة بين اللفظ وما يشير إليه في المقام المستخدم فيه"،</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span> والإحالة هي علاقة اللفظ بالمفهوم العام الذي يحيل عليه في ذهن المخاطب بغض النظر عن المقام أو السياق الخاص الذي ورد فيه. وتبدو أهمية هذا التفريق العبارات التي لها معنى عام ولكن المقصود بها في سياق ما أضيق من مفهومها العام، كما في قوله تعالى حكاية عن سيدنا إبراهيم -عليه السلام-: "قال: بل فعله كبيرهم هذا" التي تقتصر إحالاتها على مفاهيم عامة يعين في فهمها الوضع اللغوي، ولا يتضح المقصود بها إلا بفك رموز إشاراتها أي بتحديد مراجع تلك الإشارات كما سنوضح في المباحث القادمة، وبناء على ذلك يمكن القول إن الإحالات مرتبطة بالوضع اللغوي أي أنها تندرج في المعاني لا في المقاصد التي لا تنكشف إلا بتوضيح الإشارات.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن أمثلة الفرق بين الإشارة والإحالة ما تدل عليه التعبيرات الآتية: سيد المرسلين، وأفضل الكائنات، وخاتم النبيين. فإحالاتها هي معانيها الوضعية بغض النظر عن المقصود بها، أما إشاراتها فتعني تأويلها بتوضيح المقصود بها على وجه التحديد وهو سيدنا محمد </span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>–</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ص-. فالمحال عليه إذن هو شخص موصوف بأنه سيد جميع الرسل، وأنه أفضل المخلوقات، وأنه لا نبي بعده، وقد أعانتنا عقائدنا الإسلامية (التي تدخل في إطار السياق الثقافي) على معرفة المشار إليه في كل التعبيرات السابقة.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن المهم هنا أن نلاحظ الصلة بين الإحالة، والوضع، واللغة، والمعنى، والجملة من جهة، والإشارة والاستعمال، والكلام، والقصد (أو المراد) والقولة من جهة أخرى.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div align="right" dir="rtl"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; margin-left: 36.0pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.15pt;" valign="top" width="70"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإحالة</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> <td style="border-right: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الإشارة</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.15pt;" valign="top" width="70"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوضع</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الاستعمال</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.15pt;" valign="top" width="70"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">اللغة</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الكلام</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.15pt;" valign="top" width="70"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المعنى</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">القصد</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.15pt;" valign="top" width="70"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الجملة</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: none; border-top: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">القولة</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div></td> </tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>1، 3- التعيين:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تتميز بعض الألفاظ اللغوية بإبهامها الشديد بحيث لا تتضح معانيها إلا من خلال السياق الذي وردت فيه، ويطلق على العملية التي يحدد فيها المقصود بتلك الألفاظ مصطلح ‘التعيين’ </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">deixis</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ، وهو يشمل الآتي:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">1- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعيين الأشخاص </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">person deixis</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وذلك بإرجاع الضمائر المختلفة إلى ما تشير إليه.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">2- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعيين الزمان </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">time deixis</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وذلك بتحديد المراد بالألفاظ الدالة على الأزمنة مثل غدا والأسبوع القادم، والشهر المقبل، وأمس، والسنة الماضية، وحينئذ، والآن، وقبل ذلك، وبعدئذ إلخ.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">3- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعيين المكان </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">place</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ، ويتم ببيان المقصود بالأماكن من خلال السياق الذي وردت فيه، ومن الألفاظ المكانية المبهمة هنا وهناك، وفوق، وتحت، وأمام، وذلك المكان، وهذا الأمر، ونحو ذلك.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولا يخفى أن التعيين لا بد منه في تحديد المشار إليه، ونقل الألفاظ من حيّز الإحالة إلى حيّز الإشارة بالمفهوم السابق للمصطلحين.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 4- الفرق بين المسمى والمعنى:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يعود التفريق بين المسمى </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">nominatum</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> والمعنى </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">meaning</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> إلى الفيلسوف الألماني قوتلب فريجة، وقد عرف المعنى بأنه "الطريقة التي يعبر بها عن الشيء"</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span> في حين أن المسمى هو العلم الذي أطلق على ذلك الشيء. وقد نشأ هذا التفريق عن ملاحظة فريجة أن عباراتي نجم الصباح ونجم المساء تشيران إلى مسمى واحد هو نجم الزهرة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">venus</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، ولكنهما اختلفا في معنييهما. ويفيد هذا التفريق كثيرا في فهم ظاهرة الترادف الإشاري (أو الترادف في المسمى)، ويقصد به اتفاق المرجع الذي يشير إليه اللفظ مع اختلاف معاني الألفاظ المستخدمة في الدلالة عليه. ومن أمثلته الإشارة إلى آدم عليه السلام بالعبارات الآتية:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(أ) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أول الأنبياء</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ب) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أول مخلوق بشري</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ت) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أبو البشر</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ث) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الجد الأول للإنسانية</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ج) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">زوج حواء</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فقد اتفقت هذه الألفاظ في إشاراتها (أي في مسماها) واختلفت في إحالاتها أو معانيها.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 5- الفرق بين المفهوم والماصدق</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يرتبط التفريق بين المفهوم </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">intension</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> والماصدق </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">extension</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> باسم كارناب </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Carnap</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وهو تفريق قريب من تفريق فريجة السابق بين المسمى والمعنى، ولذا يذكر كارناب أن تفريق فريجة هو الذي أوحى إليه به. ولعله يقصد ذكّره به لأن المصطلحين معروفان في الفلسفتين الإغريقية والإسلامية منذ مئات السنين. ويقصد بمفهوم</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">اسم ما -كما يذكر لاينز- مجموعة الخصائص البارزة التي تنطبق على ذلك الاسم. ومن أمثلتها الأوصاف ‘حيوان ذو قدمين بدون ريش’ التي تنطبق على كل إنسان، وهي مختلفة من حيث مفهومها عن ‘حيوان ناطق’ مثلا، ولكنهما في الواقع الخارجي يشيران إلى نفس الأفراد؛ إذ كل ‘حيوان ذو قدمين بدون ريش’ هو في الواقع ‘حيوان ناطق’، وبذلك نقول عن هذين التعبيرين أنهما مختلفان في مفهومهما، ولكنهما مترادفان في الماصدق، أي في الأفراد الذين يصدق عليهم المفهومان المذكوران.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 6- مزايا نظرية الإشارة:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ساعدت المفاهيم النظرية التي قدمتها نظرية الإشارة في دراسة بعض القضايا الدلالية ذات الطبيعة المنطقية ولاسيما الترادف </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">synonymy</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، والتضاد </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">antonymy</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، والاندراج </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">hyponymy</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، والعكس </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">inversion</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، والانضواء </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">inclusion</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، والتناقض، والحقول المعجمية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">lexical fields</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. وقد كان لما يعرف بعلاقات الإحالة وعلاقات الهُوية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">sense</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> حظ كبير في توضيح تلك القضايا. ويقصد بعلاقة الإحالة العلاقة بين وحدة معجمية ما وما تحيل عليه من معنى في العالم الخارجي، كما يحيل لفظ رجل على ‘إنسان بالغ ذكر’. أما علاقة الهوية فهي علاقة الوحدة المعجمية بغيرها من الوحدات المعجمية التي تتضمنها اللغة، إذ أن هذه العلاقة مفيدة في تمييز المفاهيم بعضها من بعض، فكلمة رجل مثلا تعني ما ليس امرأة، ولا طفل ولا طفلة من البشر. وبذلك أعانت الوحدات المعجمية ‘امرأة’ و‘طفل’ و‘طفلة’، في تحديد مفهوم ‘رجل’، وقد قيل قديما "وبضدها تتميز الأشياء".</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">1، 7- الانتقادات الموجهة إلى نظرية الإشارة:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تحدد نظرية الإشارة المعنى بأنه المشار إليه أي الشيء أو المرجع الموجود في الخارج، وقد تعرضت هذه النظرة إلى المعنى إلى عدد من الانتقادات أهمها:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">1- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لو كان المعنى هو المشار إليه لكانت الألفاظ المختلفة التي تشير إلى لفظ واحد (كتلك التي تشير إلى آدم عليه السلام في المثال السابق) مترادفة في معانيها، ولكن الأمر ليس كذلك.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">2- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لو كان المعنى هو المشار إليه لكان كل ما ينطبق على المشار إليه انطبق على المعنى، فأكل التفاحة مثلا يعني أكل المعنى.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">3- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الألفاظ المجردة كالحب، والعدل، والحروف والأدوات كعن، وإنّ ولكن، ليس لها وجود خارجي تشير إليه، ومع ذلك لا أحد ينكر أن لها معاني.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">4- </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أنه لا يمكن أن تتعدد المعاني بتعدد المراجع في العالم الخارجي؛ إذ لا يمكن أن يكون لنا من المعاني بقدر عدد التفاحات الموجودة في العالم.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="http://outoftext.blogspot.com/2009/07/2_08.html"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">نظريات الدلالة: 2- النظرية السلوكية</span></a><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></h2><div class="post-info" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>٨/٧/٢٠٠٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> by </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">محمد محمد يونس علي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span>- النظرية السلوكية</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></h2><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المدرسة السلوكية اللسانية هي امتداد للمدرسة السلوكية في علم النفس التي يتزعمها واطسن </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Watson</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ، ويعد بلومفيلد </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Bloomfield</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> صاحب كتاب اللغة </span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>‘</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Language’</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> حلقة الوصل بين المدرستين حيث اشتهر بنقل أفكار السلوكيين إلى مجال اللغة وتطبيقها على الدراسات اللغوية.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وقد عرف عن السلوكيين نقدهم الشديد للعقلانيين، وتقليلهم من شأن كل الدراسات التي لا تقتصر في منهجها على السلوك الخارجي، وترى أن كل المحاولات التي تصف أو تفسر ما يجري في دماغ الإنسان أو في عقله إنما هي تكهنات تنقصها الموضوعية. ولذلك فلا مكان لما يعرف في نظرية الإشارة بالصورة الذهنية أو نحوها مما لا يمكن دراستها دراسة علمية موضوعية.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وتقوم النظرية السلوكية على مفهومي المثير </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">stimulus</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">والاستجابة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">response</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> المعروفين في علم النفس السلوكي، ويطلق المثير (أو مثير المتكلم </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">The Speaker’s Stimulus</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كما يسمى في اللسانيات) على الأحداث التي تسبق الكلام، وتكون سببا في كلام المتكلم، أما الأحداث التي تلي الكلام، فتدعى استجابة السامع </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">The Hearer</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Response</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. وهكذا يتكون الموقف الكلامي من الآتي:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(أ) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الأحداث العملية السابقة لعملية الكلام</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ب) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الكلام</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ت) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الأحداث العملية التالية للكلام.</span></span><a href="" name="_ftnref1"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولتوضيح ذلك آثر بلومفيلد أن يذكر المثال الآتي:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لنتخيل </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(أ) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أن جاك وجيل يتجولان في ممر مسيّج، وجيل جائعة، فترى تفاحة على الشجرة [المثير]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ب) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فتحدث أصواتا بحنجرتها ولسانها وشفتيها</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">[الكلام]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(ت) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فيتخطى جاك السياج ويتسلق الشجرة، ويقطف التفاحة ثم يحضرها لجيل، ويناولها إياها، فتأكلها.</span></span><a href="" name="_ftnref2"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">[الاستجابة]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وقد يستمر الحديث بينهما على نحو يصبح في كل كلام مثير لاستجابة كلامية أخرى. وبذلك يصبح اللفظ أو المبنى </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">اللغوي</span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">linguistic form</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كما يحلو لبلومفيلد أن يسميه شاملا لـ "الموقف الذي ينطق فيه المتكلم ذلك المبنى، والاستجابة التي يحدثها في السامع"</span></span><a href="" name="_ftnref3"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span>،</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"> ويعود سبب استخدامه لمصطلح المبنى بدلا من المعنى أو الكلمة إلى اعتبارات منهجية تقوم عليها النظرية السلوكية أساسا، وتتلخص في استبعاد المعنى من الدراسات اللغوية للأسباب الآتية:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(1) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">صعوبة التعامل مع المعنى، لأن ذلك يحتاج إلى الإلمام بكل شيء في عالم المتكلم، وهو مالا يمكن الإحاطة به.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(2) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">اختلاف المعاني من لغة إلى أخرى، وعلى سبيل المثال فإن الحوت في الألمانية يسمى سمكا، والخفاش يسمى فأرا.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(3) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">اختلاف شخصيات المتكلمين والتاريخ الثقافي لكل منهم، وخبراتهم الشخصية، الأمر الذي يصبغ المعنى بطابع شخصي ويجعل من الصعب التنبؤ بما يقوله كل متكلم.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(4) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أن التعامل مع المعنى يحتاج إلى الاستبطان </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">introspection</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> أي التحقق بالنظر في داخل عقل الإنسان، وهو في رأي السلوكيين منهج غير موضوعي.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="_Toc31432401"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;">2، 2، 1- الانتقادات الموجهة للنظرية</span></span></a><span style="mso-bookmark: _Toc31432401;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></h2><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">دأبت المدرسة السلوكية </span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>–</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كما رأينا- على استبعاد المعنى عن الدراسات اللغوية، ولم يكن هذا حلا علميا لمشكلة التعامل مع المعنى، ولذا فقد جلب عليهم ذلك حملة نقدية من العقلانيين وغيرهم من أنصار التعامل مع المعنى، ومن الانتقادات التي وجهت إلى السلوكيين:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(1) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يرى ناعوم تشومسكي </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Noam Chomsky</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="RTL"></span> </span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>–</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وهو من أشد المعترضين على السلوكيين- أن عدم الاهتمام بالأنظمة العميقة المفسرة للسلوك إنما هو "تعبير عن الافتقار إلى الاهتمام بالتنظير والتفسير</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">".</span></span><a href="" name="_ftnref4"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ويرى أن التمسك بالموضوعية ليس غاية في حد ذاتها، فما جدوى التعلق بها إذا لم نظفر إلا بالقليل من التبصر والفهم</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">.</span></span><a href="" name="_ftnref5"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(2) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يذكر جون لاينز أنه "ليس هناك ارتباط بين الكلمات والمواقف المستخدمة فيها إلى الحد الذي يمكن معه التنبؤ بحدوث كلمات معينة نتيجة لسلوك تحكمه العادة وقابل للتنبؤ به من خلال المواقف نفسها</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">"</span></span><a href="" name="_ftnref6"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[6]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، ويرى أن ذكر العصفور مثلا لا يرتبط بالموقف الذي نرى فيه عصفورا.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> <hr size="1" width="33%" /> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn1"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn1;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn1;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn1;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Bloomfield, p. 23.</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn2"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn2;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn2;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Bloomfield, p. 22.</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn3"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn3;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn3;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn3;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Bloomfield, p. 139.</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn4"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn4;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn4;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn4;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Chomsky, Aspects, p.193, Note (1).</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn5"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn5;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn5;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn5;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Chomsky, Aspects, p.20.</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><a href="" name="_ftn6"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn6;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;"><span dir="LTR"></span>[6]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn6;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn6;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Lyons, (1981: 5-6)</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النظريات السياقية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يرى أصحاب النظريات السياقية أن الطريق إلى المعنى ليس رؤية المشار إليه أو وصفه أو تعريفه وإنما من خلال السياق اللغوي الذي وردت فيه، والموقف الحاليّ الذي استعملت فيه؛ وعليه فدراسة المعنى تتطلب تحليلا للسياقات اللغوية وغير اللغوية. والسياق هو البيئة اللغوية أو غير اللغوية التي تحيط بالخطاب وتكشف معناه. وأهم السياقات: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(أ) السياق اللغوي</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو البيئة اللغوية التي تحيط بجزيئات الكلام من مفردات وجمل وخطاب. ويمكن تمييز عناصر السياق اللغوية التالية:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 28.3pt; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">(1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التركيب الصوتي</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: وهو السياق الفونيمي الذي يشكل الكلمة، فمثلا: "نام الولد،" من الناحية الفونيميه لها سياق فونيمي يشارك في تحديد معنى مفرداتها. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فنام: سياقها الفونيمي هو تأليفها من الفونيمات: ن ا م مرتبة بهذه الطريقة؛ ومتى تغيّر أحد هذه الفونيمات أو اختلف ترتيبها تبع ذلك تغيير في المعنى، قارن:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عند استبدال الصوت ن في وسط نام نحصل على:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">دام: (اختلفت عن نام بصوت د).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قام: (اختلفت عن نام بصوت ق).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وعند استبدال الصوت م نحصل على:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ناب: (اختلفت عن نام بصوت ب). ناح: (اختلفت عن نام بصوت ح).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولفظ الولد عندما نستبدل صوت (و) فيه يتغير الفظه ويتغير معناه ونحصل على:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">البلد: (اختلفت عن الولد بصوت ب)، الخَلد: (اختلفت عن الولد بصوت خ).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التركيب الصرفي:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يتمثل في تركيب الصيغة الصرفية واختلافها عن الصيغ الصرفية الأخرى، ويتبع هذا الاختلاف اختلاف دلالتها:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فلفظ الولد هنا: اسم مفرد مذكر مرفوع، تختلف عن كلمات أخرى لأسباب صرفية. فهي تختلف عن:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوَلدان: لأنها اسم مثنى مرفوع.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الأولادِِ لأنها صيغة جمع تكسير مجرور.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولدَتْ لأنها صيغة فعل ماض اتصل به (ت) التأنيث.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولَدْنَ لأنها صيغة فعل ماض اتصل به (ن) النسوة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">تَوَالد لأنها صيغة فعل مزيدة تفيد حصول بالتدريج.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوالِد لأنها هذه صيغة اسم فاعل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المولود لأنها صيغة اسم مفعول.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وِِلادة لأنّها صيغة مصدر.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(3) التركيب النحوي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: ويمكن النظر إلى دلالاته من حيث:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">●</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> دلالات نحوية عامة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">، وهي المعاني العامة المستفادة من الجمل والأساليب، مثل دلالة الجملة على:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الخبر: محمد مسافر.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النفي: <u>لم</u> يسافر محمد.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التأكيد: <u>إنّ</u> محمدا لكريم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الاستفهام: <u>متى</u> تسافر</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">النهي: <u>لا</u> تودي بنفسك إلى التهلكة.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الأمر: <u>ذاكر</u> دروسك.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">دلالات نحوية خاصة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">، كدلالة تركيب الجملة على معان نحوية مثل:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الفاعلية: نام <u>الولد</u></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المفعولية: نوّمتُ <u>الولد</u></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الحالية: رأيت الولد <u>نائما</u></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الابتداء: <u>الولد</u> نائم</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">التمييز: حسُن علي <u>ولدا</u>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>●</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> <b><span lang="AR-SA">معاني تركيب النحو</span></b><span lang="AR-SA">، فلكل تركيب معنى نظمي يختلف عن التراكيب الأخرى، وقد بيّن ارتباط المعاني بمعاني النحو (المعنى النظمي) عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(اشتعل الرأس شيبا)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يفيد الشمول. ”اشتعل شيب الرأس“ يفيد ظهور الشيب فقط</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ما ضربت زيدا. (نفى ضرب زيد ولم يتعرض لذكر شيء آخر فلا ندري هل ضرب غيره أم لا).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ما زيدا ضربت. (نفى ضرب زيد ولكن يفهم من كلامه أنه ضرب غيره)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(4) النظام المعجمي</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">: وهو يتمثّل في مفردات المعجم وطبيعة نظام حقوله الدلالية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 28.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>- نام أبوك: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 28.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- (نام): تختلف عن صحا، واستيقظ، ونهض، وجلس، ونعس.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; margin-right: 28.3pt; mso-line-height-rule: exactly; tab-stops: 28.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- أبو: يختلف عن الجد من ناحية الجيل، وعن العم من ناحية القرابة المباشرة من جهة الأب، وعن الأم من حيث الجنس، وعن البنت من ناحية الجنس والجيل، وعن الحفيد من حيث الجيل.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(5) <b>المصاحبة</b> وتتمثل في ما يصاحب الكلمة من كلمات تؤثر في معناها وتحدده، فمثلا كلمة (يد) يختلف معناها في التعبيرات التالية لاختلاف المفردات المصاحبة لها:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">له عليّ أيادٍ بيضاء "نعم”، يدُ القوس ”أعلاها"</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يَدُ الرَّحَى: " العُود الذي يَقْبِض علـيه الطَّاحِنُ"</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يد الريح ”سلطانها”،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يدُ الدَّهْر: "مَدُّ زمانه.”</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أنف القوم "كبيرهم وسيدهم"</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أنف الجبل "الجزء المتقدم من الجبل”،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنف الدهر "أوله"</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أنف النهار "أوله”،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنف الخيل "مقدمتها”.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(6) <b>الأسلوب</b> مثل: ويتمثل في الأسلوب البلاغي الذي أُلف فيه الخطاب:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عمرو لا يضع عصا الترحال. (كثير السفر)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">زيد كثير الرماد. (كريم)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عمرو يقدم رجلا ويؤخر أخرى (متردد)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ضحك الشيب برأسه فبكى (انتشر) </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(أخرجكم من الظلمات إلى النور) (أخرجكم من الكفر إلى الإسلام).</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(ب) سياق الموقف أو سياق الحال</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يقول رشيد بلحبيب "ينبغي التأكيد في البداية على أن الوحدات الكلامية للغة الطبيعية ليست مجرد سلسلة من الكلمات، فهناك مكون لا كلامي يُفرض دائما بالضرورة فوق المكون الكلامي في كل وحدة كلامية محكية." </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وينقل عن وينقل عن السعران تعليل ذلك "لأن المعنى القاموسي أو المعنى المعجمي ليس كل شيء في إدراك معنى الكلام فثمة عناصر غير لغوية ذات دخل كبير في تحديد المعنى، بل هي جزء من معنى الكلام وذلك كشخصية المتكلم وشخصية المخاطب وما بينهما من علاقات وما يحيط بالكلام من ملابسات وظروف ذات صلة به،" </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ويقول مالينوسكي عن أهمية سياق الموقف قائلا:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">"إن الاعتقاد بأن المعنى محصور في الكلام مفهوم خاطئ؛ لأن الكلام والسياق عنصران متلازمان يكمل بعضهم بعضا ولا انفصام بينهما."</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عناصر سياق الموقف:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>1- <b>الكلام الفعلي</b>: أي الذي دار خلال الموقف.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2- <b>طبيعة المتحدثين</b> (يعني من هم هؤلاء المتحدثون الذين دار بينهم الحديث ومعرفة كل واحد منهم؛ هل هو مسئول يحدث أحد موظفيه، أم أب يكلم ابنه)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3- <b>طبيعة الأشياء المتحدث عنها</b> (يعني الكلام يدور عن ماذا؟ مثل:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">”هل أحضرت الورقة؟“ فيقول: الوقت ”غير مناسب“. ويتغير المفهوم في ذهنك ولو عرفت المتكلمين وطبيعتهم وطبيعة الشيء لفهمت الكلام.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4-<b> الأفعال المصاحبة للكلام</b>: يجب أن ترى الشخص ، أو يوصف لك، كيف كان يتكلم؛ هل كان يبدو على ملامحه الغضب أو المرح أو الرضا أو الضجر أو المزاح. لابد أن ترى التعبيرات المصاحبة للكلام على وجه المتكلم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">5 - <b>زمن الكلام</b>: مثل:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">عند الفجر في العصر عند العشاء في أي وقت كان وقت الكلام مثل:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">جوابك لمن أراد أن يسكب لك ”عندي موعد الساعة السابعة ... إن القهوة تطرد النوم“ فإن قلت هذا ولم يبق بينك وبين هذا الموعد إلا ساعة فأنت تريد المزيد من القهوة، وإن قلت ذلك وبينك وبين موعدك سبع ساعات فيفهم من كلامك أنك لا تريد المزيد.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 1.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">(ج) <b>السياق الثقافي الاجتماعي</b>:</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وهو المجال أو الإطار الاجتماعي أو الثقافي الذي ينتمي إليه الكلام.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">فجذر اختلفت معانيها لاختلاف المجال والسياق الثقافي الذي وردت فيه:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">جذر: عند علماء النبات (جزء غائر في الأرض)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">جذر: عند علماء الرياضيات.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">جذر: تختلف عند علماء اللغة (الحروف الأصول للكلمة)</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وكذلك اختلفت معاني زراعة تبعاً لاختلاف المجال الذي استعملت فيه:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- زراعة النبات<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- زراعة البكتيريا </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- زراعة الأعضاء<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- زراعة الألغام</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولكي نحدد معنى الكلمة يجب:أن نحدد المجال الذي تنتمي إليه، قارن معاني (عملية) عملية: تختلف معانيها باختلاف المجالات التي وردت فيها:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- عملية تجاريه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- عملية عسكريه</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- عملية طبية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">- عملية حسابية</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify; text-indent: 10.3pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;"><br />
</div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="6622710445983435284"></a><span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="http://outoftext.blogspot.com/2009/07/3_08.html"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">3</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>- </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">النظرية السياقية</span></a></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></h2><div class="post-info" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>٨/٧/٢٠٠٩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> by </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">محمد محمد يونس علي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>- النظرية السياقية</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ترتبط النظرية السياقية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">contextual theory</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> باللساني البريطاني جون روبرت فيرث </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">J. R. Firth</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> (ت 1960)، وتقوم هذه النظرية على النظر إلى المعنى بوصفه "وظيفة في سياق"</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span>. وقد أحدثت بذلك تغيرا جوهريا في النظر إلى المعنى من علاقة عقلية بين الحقائق والرموز الدالة عليها كما رسمها أوجدن وريتشاردز في مثلثهما الدلالي المشهور إلى "مركّب من العلاقات السياقية"</span><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></a><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span dir="RTL"></span> حسب عبارة فيرث.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وقد استخدم السياق في هذه النظرية بمفهوم واسع بحيث يشمل السياق الصوتي والصرفي والنحوي والمعجمي، ولا يظهر المعنى المقصود للمتكلم إلا بمراعاة الوظيفة الدلالية للألفاظ المستخدمة. وبناء على ذلك فقد فرّق فيرث بين خمسة وظائف أساسية مكونة للمعنى:</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(1) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوظيفة الأصواتية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">phonetic function</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(2) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوظيفة الصرفية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">morphological function</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(3) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوظيفة المعجمية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">lexical function</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(4) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوظيفة التركيبية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">syntactical function</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(5) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">الوظيفة الدلالية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">semantic function</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="" title=""><span lang="EN-GB" style="color: windowtext; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; text-decoration: none; text-underline: none;">[3]</span></a></span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وتتحدد كل وظيفة من هذه الوظائف في إطار منهج يعرف بمنهج الإبدال </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">method of substitution</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، ولا يظهر معنى العنصر اللغوي على أي مستوى من المستويات الخمسة المذكورة إلا بتميزه السياقي من مقابلاته التي يمكن أن تقع موقعه في ذلك السياق، فإذا لم يكن ثمة بديل سياقي ممكن لذلك العنصر اللغوي فلن يكون له معنى. ويمكن أن نوضح ذلك بما يعرف بنماذج الإتباع في الدراسات التراثية العربية؛ حيث لا يكون للكلمة الثانية من كلمتي الإتباع معنى لأن وجودها مقصور على ذلك السياق؛ إذ ليس هناك بديل يمكن أن يحل محلها، فكلمة بسن في (1) مثلا ليس لها معنى، لعدم أدائها وظيفة سياقية، لأن الوظيفة تقتضي كونها بديلا ممكنا لغيرها من الكلمات، وهنا ليس لها بديل، ولذا فليس لها معنى.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(1) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">هذا حسن بسن.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">أما في نحو (2) فإن كل عنصر من عناصرها له معنى لوجود بدائل سياقية ممكنة لها، فعلى المستوى المعجمي وقعت كلمة حضر بديلا فعليا لمقابلات أخرى محتملة مثل غاب، نجح، رسب إلخ، ووردت كلمة عشر بديلا لتسع وثمان وإحدى عشرة إلخ، وجاءت كلمة مدرسات بديلا مقصودا لنحو طالبات، موظفات إلخ. وعلى المستوى الصرفي فقد جيء لكلمة حضر بصيغة فَعَلَ بدلا من يفعل، افعل، فاعل، مفعول إلخ؛ للدلالة على الفعل الماضي، وجيء لمدرسات بصيغة فاعل بدلا من أي صيغة أخرى ممكنة للدلالة على اسم الفاعل، وجيء بـ (ات) بدلا من (ين) مثلا للدلالة على جمع المؤنث السالم. </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">(2) </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">حضر عشر مدرسات.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وعندما تستخدم جملة ما بالفعل في مقام تخاطبي معين تتحقق وظيفتها الدلالية، وقد يغير ذلك المقام أو ما يسميه مالينوفسكي </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Malinowski</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> بسياق الموقف </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">context of situation</span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">المعنى الموضوع لها إلى معنى آخر، كأن يخرجها من معنى الخبر إلى الأمر أو الاستفهام.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وقد فرّق جفري إلز </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Jeffrey Ellis</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> بين معاني السياقات الآنية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">instantial context</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> أو الفعلية </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">actual</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> ومعاني السياقات الكامنة أو المحتملة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">potential</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>. فمعاني السياقات الآنية هي المفهومة من مثال معين في مكان معين، في نص معين، في مقام معين. أما المعنى السياقي المحتمل فهو كل المعاني السياقية الممكنة للوحدة اللغوية عند تجريدها من النصوص التي تقع فيها،</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></a></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> وترتبط المعاني السياقية المجردة بالجملة، والمعاني السياقية المحتملة أو الكامنة بالقولة الكامنة، فإذا ما تحققت تلك السياقات في مقام تخاطبي معين فالناتج هو قولة فعلية.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ويقسم هاليدي </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Halliday</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> العلاقات السياقية إلى علاقات داخلية تربط العناصر اللغوية بعضها ببعض، وعلاقات خارجية تربط العناصر اللغوية بما تدل عليه في الخارج، ويرى أن جميع الوحدات اللغوية تترابط إما في تقابلات مغلقة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">closed contrasts</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> إذا كانت من العناصر القواعدية كما في التقابل بين صيغة الماضي والمضارع، أو في تقابلات مفتوحة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">open contrasts</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> إذا كانت من العناصر المعجمية كما في التغاير بين مدرسات وطالبات مثلا.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><h2 dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="_Toc31432402"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; font-weight: normal;">1- المصاحبة</span></span></a><span style="mso-bookmark: _Toc31432402;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></h2><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">نشأ عن تقليل النظرية السياقية من أهمية العلاقات الخارجية، أي علاقة العناصر اللغوية بما تحيل عليه أو تشير إليه في الخارج زيادة العناية بالعلاقات الداخلية، وقد تجسّدت هذه العناية تجسدا واضحا في ما سماه فيرث بالمصاحبة </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">collocation</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وهي "الترابط المعتاد لكلمة ما في لغة ما بكلمات أخرى معينة في جمل تلك اللغة</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">"</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[6]</span></span></a></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> وتبدو أهمية المصاحبة في كونها المحدد الأساسي لمعاني المفردات اللغوية؛ فبعض معاني كلمة شجاع مثلا يتحدد بمصاحبتها لكلمة رجل وبعض معاني كلمة رجل تتحدد بمصاحبتها لكلمة شجاع، وبذلك أصبح مصطلح تصاحبي </span></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">collocational</span></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> مرادفا </span></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>–</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">كما يذكر لاينز- لمصطلح معجمي</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">.</span></span><a href="" name="_ftnref7"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[7]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"><span dir="RTL"></span> الذي ارتبط في أذهان الكثيرين بما تدل عليه الكلمة خارج اللغة.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">2- سياق الموقف</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">يرى فيرث أن سياق الموقف مصطلح واسع لا يقتصر على السياقات اللغوية بل يشمل أيضا السياق الثقافي، وأقوال وأفعال المتخاطبين وغيرهم، وكل الأشياء المتصلة اتصالا وثيقا بالقولة المستعملة، وتأثبر الحدث اللغوي، وقد ذهب جيفري إلز إلى أن مفهوم سياق الموقف كان من أهم إسهامات فيرث في نظريته السياقية</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">.</span></span><a href="" name="_ftnref8"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[8]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref8;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ولئن كانت نظرية فيرث تعوّل معوالا كبيرا على التحققات السياقية المتوالية عبر المستويات اللغوية المختلفة ابتداء بالسياق الصوتي، ومرورا بالسياق الصرفي والنحوي والمعجمي، وانتهاء بالسياق الدلالي، فإن سياق الموقف هو العامل الأخير والحاسم في تحديد المعنى.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">3- مزايا النظرية</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">لعل من أهم مزايا هذه النظرية موضوعيتها وعدم خروجها عن بنية اللغة والسياق الثقافي المحيط بها. وقد سنح منهجها السياق الطريق للمهتمين باللغة أن يوجهوا اهتمامهم إلى العناصر اللغوية نفسها والأنماط التي تنتظم فيها بدلا من صرف انتباههم إلى العلاقات النفسية بين اللغة والذهن أو اللغة والخارج، أو إلى العمليات النفسية لتي تحدث في الدماغ.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وكذا فإن العناية بالسياق تعني مراعاة سمة من أهم السمات المتأصلة في طبيعة اللغة وهي السمة التراكمية للعناصر اللغوية؛ إذ يتسنى للمهتمين باللغة من خلال رصد أهمية هذه السمة وتطبيقاتها أن يكتشف الدور الذي يؤديه تسلسل العناصر اللغوية وتفاعل بعضها مع بعض في عمليتي الفهم والإفهام الضرورتين في عملية التخاطب اللغوي.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">ومن مزايا هذه النظرية أيضا تركيزها على الجوانب الوظيفية من اللغة، التي تعد الجوانب الأهم نظرا إلى أن الوظائف اللغوية هي التي ابتكرت من أجلها اللغة البشرية بوصفها أهم وسائل الإبلاغ على الإطلاق.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">4- الانتقادات الموجهة للنظرية</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">إن تعويل هذه النظرية على السياق جعلها تجنح إلى المبالغة في دور السياق في صنع المعنى إلى الحد الذي أغفلت معه الوظيفة الإحالية والإشارية للمفردات والجمل اللغوية حين أسقطت من حسابها ما تحيل عليه الكلمات من صور ذهنية وما تشير إليه من حقائق خارجية على مستوى الكلمات، كما أنها تجاهلت النسبة الخارجية أو اشتراطات الصحة للجملة التي تبرز أهميتها في دراسة العلاقات بين المفردات المعجمية وكذلك بين الجمل اللغوية، وذلك مثل الترادف، والتضمين والعكس، والتضاد والتناقض، ونحوها.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;">وبدلا من أن تقصر هذه النظرية دور السياق على المهمة الترجيحية التي تبدو في تحديد الدلالة المقصودة وإقصاء الدلالات غير المقصودة، نراها تجعل من السياق المنبع الوحيد الذي تستقي منه العناصر اللغوية دلالاتها. فالكلمة مثلا ليست "كالماء الذي يخضع لونه للون إنائه، وإنما هي كالحرباء التي تتلوّن بلون المكان الذي تحل فيه، أي أن الكلمة أشبه بالحرباء تمتلك إمكانات معينة، كل منها يبرز في موضعه المناسب، وليست كالماء الذي لا يملك شيئا من تلك الإمكانات، وإنما يخضع لما يفرض عليه من الخارج"</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic";">.</span></span><a href="" name="_ftnref9"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[9]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref9;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> <hr size="1" width="33%" /> </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[1]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> C. E. Bazell, J. C. Catford, M. A. K. Halliday and R.H. Robins (eds), In Memory of J. R. Firth, (Longman, 1979), p.v.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[2]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> J. R. Firth, Papers in Linguistics, p.19.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[3]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> J. R. Firth, Papers in Linguistics, pp. 26-7.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[4]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> See: J. Ellis, “On Contextual Meaning”. In Bazell and Others (eds). In Memory of J. R. Firth, (Longman, 1979), p.81.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[5]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> See: M. A. K. Halliday, “Lexis as a Linguistic Level”. In Bazell and Others (eds). In Memory of J. R. Firth, (Longman, 1979), p. 160.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><a href="" title=""><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><span dir="LTR"></span>[6]</span></span></a></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> R. H. Robins, General Linguistics: An Introductory Survey, 2<sup>nd</sup> ed, (London: Longman, 1978), p.63.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="_ftn7"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn7;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[7]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn7;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn7;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> J. Lyons, “Firth’s Theory of Meaning”. ”. In Bazell and Others (eds). In Memory of J. R. Firth, (Longman, 1979), p.295.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="_ftn8"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn8;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[8]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn8;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn8;"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"> Ellis (1979: 79.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><a href="" name="_ftn9"></a><a href="" title=""><span style="mso-bookmark: _ftn9;"><span dir="LTR"></span><span class="apple-style-span"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span>[9]</span></span></span><span style="mso-bookmark: _ftn9;"></span></a><span style="mso-bookmark: _ftn9;"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-style-span"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="RTL"></span> محمد محمد يونس علي، وصف اللغة العربية، دراسة حول المعنى وظلال المعنى (طرابلس: منشورات جامعة الفاتح، 1993) ص 105-6.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-66645749793998631612011-11-03T05:19:00.003-07:002011-11-03T05:19:48.110-07:00استخدام علم الدلالة في فهم القرآن<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 17.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قراءة في تجربة الباحث الياباني توشيهيكو إيزوتسو </span></b><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";">Toshihiko Izutsu</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.0pt;">بحث مشارك في المؤتمر العلمي الدولي:</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13.0pt;">"التعامل مع النصوص الشرعية (القرآن والحديث) عند المعاصرين" </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.0pt;">الذي تنظمه كلية الشريعة بالجامعة الأردنية</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وذلك خلال الفترة من 6-8 ذو القعدة 1429هـ -الموافق 4 – 6/11/2008م </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.0pt;">إعداد:</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 13.0pt;">د.عبد الرحمن حللي</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 13.0pt;">كلية الشريعة – جامعة حلب</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 15.0pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 15.0pt;">الحمد لله، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والصلاة والسلام على رسول الله</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">تمهيد:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد أنزل الله القرآن ليكون هداية للناس، فقال تعالى: "</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ" (الإسراء:9)، ويحمل رسالة الله الخاتمة إلى العالمين، "وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ" (الأنعام:19)، فجعله الله كتاباً مصدقاً ومهيمناً "وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ" (المائدة:48)، وجعله الله كتاباً مبيناً وعربياً، "الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ - إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" (يوسف:1-2)، لكنه رغم وضوحه وجلاء الرسالة التي يحملها يكتنف من المعاني ما لا ينقضي ومن الدلائل ما لا ينفد مهما طال البحث عنها، فهو كتاب إلهي يخاطب العالمين، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">وهو كما وصف كتاب لا يخلق على كثرة الرد، ولا يحيط بكلماته زمان أو مكان، "قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا"(الكهف:109)،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> هذه الخصائص لكتاب الله عز وجل تجعل المسؤولية نحوه أكبر وأعمق من أن يتم اختزال العلاقة معه على أنه نص للتعبد فقط، ففيه نظام وإحكام لم يكتشف منه المفسرون والدارسون له إلا القليل، وسيبقى الزمن أهم مفسر للقرآن بما يستجد فيه من علوم ومعارف يمكن أن تسهم في اكتناه معانيه، وقد أدرك المتقدمون ما للعلوم على اختلافها من أثر في فهم القرآن سواء بالفهم المباشر له كعلوم القرآن أو غير المباشر كالعلوم التي تنمي ثقافة المفسر التي تؤثر بدورها في تفسيره، حتى وصل الأمر بالإمام </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">ابن عطية الأندلسي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> إلى القول:</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"> "كتاب الله لا يتفسر إلا بتصريف جميع العلوم فيه"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>، ولعل أهم العلوم ذات الأثر في فهم كتاب الله هي علوم اللغة، والتي شهدت تطوراً في التقعيد والتصنيف والتحليل، وقد اعتنى المسلمون مبكراً باللغة العربية، وكان الدافع الرئيس لذلك يرتبط بفهم كتاب الله عز وجل. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلا أن هناك من علوم اللغة ما هو مرتبط باللغة بالعموم وليس خاصاً بلغة بعينها، لاسيما ما له صلة بالجانب التحليلي منها، كما أن تطورات العلوم اللغوية الحديثة آلت إلى نتائج كان علماء اللغة سبقوا إليها ونصوا على مثلها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>، لكن ذلك لا يعني أن هذه العلوم لم تأت بإضافة يمكن الإفادة منها، فالعلوم منحة إلهية واستثمارها في الخير ينبغي أن يكون مطلباً مشروعاً بل واجباً، لاسيما إن كانت تصلح لأن يفهم بها كتاب الله، لكن مقاربة كتاب الله بها ليست من الأمور السهلة أو القابلة للارتجال والتجربة السطحية، كما أن توسل هذه العلوم من خلال التجارب التي تمت لم يكن في الغالب منتجاً للعلم أو يقدم إضافة نوعية نظراً لتوسل تلك العلوم لأهداف غير علمية كما هو شأن عموم أعمال المستشرقين وتلاميذهم، على أنهم في كثير من الأحيان وجهوا العلوم التي استخدموها لاستنباط ما حرصوا على الوصول إليه، كما هو شأن أدعياء القراءة المعاصرة للقرآن الذين توسلوا مناهج مختلفة وأحياناً تجمع متناقضات منها، ليخرجوا بخليط من الأفكار غير المنسجمة والمتناقضة أحياناً ادعيت دراسة للقرآن الكريم<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a>، هذه التجارب أدت إلى زيادة الوثاقة بالمنهج المعهود لدراسة القرآن ومرجعيته، والشك والحذر من أي مقاربة جديدة أو غير مألوفة في درس القرآن الكريم.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن الإنصاف يقتضي الإقرار بأن هذا الغالب الشائع ينبغي ألا يخفي النادر المهم والمجهول والذي لم ينل حظه من العناية والتعريف به، بل تم التعتيم عليه أو التقليل من أهميته أو التشكيك في علميته كونه لم يلتق مع الرؤى الاستشراقية السائدة، أو أكد عكس ما هدفت إليه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتهدف هذا المقاربة إلى التعريف بنموذج للدراسات القرآنية الحديثة يمثل – فيما أرى- نقلة نوعية في الدرس القرآني المتوسل لعلم الدلالة منهجاً، وأقصد به أعمال الباحث الياباني الراحل توشيهيكو إيزوتسو، وسيكون تناول أعماله من زاوية محددة هي استثماره علم الدلالة الحديث في دراسة القرآن الكريم، وستتضمن الورقة المحاور التالية:</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt;">أولاً- علم الدلالة بين القديم والحديث</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt;">ثانياً- تعريف بالباحث ايزوتسو </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Toshihiko Izutsu</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span>:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt;">ثالثاً- علم الدلالة ودراسة القرآن من منظور ايزوتسو:(مقاربة المنهج)</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-style: normal; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رابعاً- الخاتمة: (خلاصة وتقييم)</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">أولاً:</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">علم الدلالة بين القديم والحديث</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>موضوع علم الدلالة هو دراسة المعنى، وقد بدأ البحث عنه منذ أن حصل للإنسان وعي لغوي، وقد وجد هذا مع علماء الهنود واليونان<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>، وقد اهتم اللغويون العرب وعلماء الأصول بدراسة المعنى ووضعوا قواعد وأصولاً لاستنباطه، ولم يكن ثمة فصل في هذا المجال بين البحث في طرق استنباط النص وبين البحث اللغوي، بل إن مباحث الدلالة عند اللغويين تأثرت بمباحث ومناهج الأصوليين في تقعيد فهم النص<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a>، وتواتر استعمال مصطلح الدلالة في التعبير عن المعنى المستنبط من النصوص والألفاظ، وكان ذلك بالخصوص في كتب الأصوليين<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a>، وقد خصت كتب الأصوليين قسماً خاصاً بمباحث الدلالات، إذ بدأ البحث في دلالة الألفاظ مبكراً عند العرب، وذلك منذ أن بدأ البحث في مشكل الآيات القرآنية وإعجازها وتفسير غريبها واستخراج الأحكام الشرعية منها، فكان علماء الفقه والأصوليون من أوائل من احتضنوا الدراسات التي تدور حول الألفاظ ومعانيها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a>، أما اهتمام اللغويين بدراسة الدلالة فكان مقتصراً على الناحية التاريخية الاشتقاقية للألفاظ، كأن تقارن الكلمة بنظائرها في الصورة والمعنى حتى يتسنى إرجاعها إلى أصل معين<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كل هذا الحضور للدلالة في العلوم العربية والشرعية لم ينته إلى ظهور علم مستقل باسم "علم الدلالة"، إذ ظهر هذا الإفراد في أواخر القرن التاسع عشر (1883م) مع اللغوي الفرنسي برييل </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;">Breal</span><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;"> </span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;">Michel</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">ليعبر عن فرع من علم اللغة العام هو "علم الدلالات" ليقابل "علم الصوتيات"، وقد تم تداول اصطلاح "علم الدلالة" بإجماع لا لبس فيه والتعبير الانكليزي عنه (</span><b><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;">Semantics</span></b><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a>، والأصل في هذه لكلمة أنها تعني الدراسة التاريخية لتغيرات معاني الكلمات<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a>، وواضح من تاريخ هذا العلم أنه تطور ليوسع مجاله إلى علوم أخرى كعلم النفس وعلم الإنسان والفلسفة والمنطق والبلاغة وعلم الاجتماع، إذ أصبحت كلمة </span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;">Semantics</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> توظف كمصطلح عام لدراسة العلاقات بين الدوال والأشياء التي تدل عليها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا التطور في علم الدلالة في سياقه الغربي استفاد من تراكمات معرفية سابقة، لكن الباحثين في هذا المجال يلاحظون أن الدراسات الدلالية أغفلت جهود الدلاليين العرب القدامى فلم تأت على ذكرهم في سلسلة تطور الاهتمام الدلالي القديم<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a>، وقد أسهمت الدراسات اللغوية العربية الحديثة في إبراز جهود اللغويين والأصوليين في مجال الدلالة، ورغم هذه الجهود فإنهم لم ينكروا الإضافة العلمية في علم الدلالة الحديث وآفاق الاستفادة منه، بل أبرزوا التكامل الذي يضيفه إلى الدراسات العربية. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقضية المعنى كموضوع لعلم الدلالة لم تعالج في المعاجم والقواميس، والتي قدمت معاني ألفاظ اللغة التي ترصدها دون أن تقدم نظرية حول طبيعة المعنى في اللغة، فما تقدمه المعاجم حكم وصفي لا يعالج سؤال (ما هو المعنى؟) الذي يهتم به علم الدلالة<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومن ناحية أخرى فإن علم الدلالة اتجه إلى العوامل الخارجية ذات الأثر في الألفاظ من إنسانية واجتماعية، بل ونفسية وعاطفية، وما لهذه العوامل من أثر في انكماش بعض الألفاظ في دلالتها أو انحدار في سموها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a>. وبالتالي فنحن أمام علم حديث إن لم يصل إلى نظرية نهائية متسقة في دراسة المعنى فإنه رغم ذلك يشكل إضافة مهمة في دراسة المعنى<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا الجانب الحديث في علم الدلالة هو ما سنبحث إمكانية استخدامه في فهم القرآن، لكن الحديث إلى حد الآن ما يزال في العموم وفي سياق إثبات أن هناك ما هو جديد في علم الدلالة يختلف عن النظريات الدلالية عند اللغويين والأصوليين التي لا تقل أهمية وعمقاً وثراء واتساقاً، والتحديد الدقيق سيكون لاحقاً عند الحديث عن منهج إيزوتسو ومقدماته النظرية التي ضبط من خلالها ما سيستثمره من علم الدلالة في فهم القرآن.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">ثانياً: </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">تعريف بالباحث ايزوتسو </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Toshihiko Izutsu</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من المهم البدء بالتعريف بالباحث إيزوتسو إذ هو مجهول في الأوساط العربية ولا يعرفه إلا القلة من المتخصصين، لذا سأعرف به كمقدمة للتعرف على منهجه.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولد الباحث الياباني<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></a> </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Toshihiko Izutsu</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">في طوكيو في اليابان، عام/1914، وكَانَ باحثاً ولغوياً وأستاذاً جامعياً، درَّس في معهدِ الدِراساتِ الثقافيةِ واللغويةِ من جامعةِ كيو </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Keio</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> في طوكيو(1954-1968)، وفي المعهد الملكي لدراسة الفلسفةِ في طهران، وفي معهد الدراسات الإسلامية من جامعة مكجل </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">McGill</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> في مونتريال بكندا، وكان أستاذاً فخرياً وعضواًَ في الأكاديمية اليابانية.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ألف عدداً مِنْ الكُتُبِ عن الإسلامِ والأديانِ الأخرى، وعن اللغة والتصوف، وكان موهوباً جداً في تَعلّّم اللغاتِ الأجنبيةِ، وكان على معرفة دقيقة بالعربية، والفرنسية والألمانية، فضلاً عن الإنكليزية، وهو من أوائل من ترجم القرآن الكريم إلى اللغة اليابانية، وترجمته معروفة بدقتِها اللغويةِ وما زالَتْ مشهورة وكثيرة الاستعمال في الأعمال العلمية. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>توفي في:1يوليو/تموز 1993، ونقل تلامذته إسلامه وأنه سمى نفسه (مختار)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 17.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">ألف بالإنكليزية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">المفهومات الأخلاقية - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الدينية في القرآن</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> (</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Ethico-Religious Concepts in the Quran </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) طبع منقحاً عام 1966 وأعيد نشره عام 2002، وترجمه إلى العربية الأستاذ الدكتور عيسى علي العاكوب، وصدرت الترجمة عن دار الملتقى بحلب 2008.</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">بين الله والإنسان في القرآن:دراسة دلالية لنظرة القرآن إلى العالم</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div align="left" class="a" dir="LTR" style="direction: ltr; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: left; text-indent: 9.0pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">GOD AND MAN IN THE KORAN: Semantics of the koranic weltanschauung</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-style: italic;"></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وقد صدر للمرة الأولى بالإنكليزية عام 1964 عن معهد جامعة كيو للدراسات الثقافية واللغوية بطوكيو. وبعد تسع سنوات على وفاته عام 1993، صدرت طبعته الثانية بالإنكليزية أيضاً في ماليزيا عام 2002، وترجمه إلى العربية الأستاذ الدكتور عيسى علي العاكوب، وصدرت الترجمة عن دار الملتقى بحلب 2007، وقد صدرت ترجمة أخرى للكتاب بعنوان: "الله والإنسان في القرآن، علم دلالة الرؤية القرآنية للعالم"، أعدها الدكتور هلال محمد الجهاد، وذلك عن المنظمة العربية للترجمة عام 2007.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">مفهوم الإيمان في علم الكلام الإسلامي</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Concept of Belief in Islamic Theology</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> صدر عام 1980، وهو قيد الترجمة من قبل الدكتور العاكوب.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">دراسة مقارنة للمفهومات الفلسفية الرئيسة في التصوف والطاويه</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> (1984)</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: left;"><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="AR-SA"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">اللغة والسحر</span></b></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Language and Magic</span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1956)</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">وله باليابانية المؤلفات التالية:</span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 71.7pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">تاريخ الفكر الإسلامي</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">الفلسفة الصوفية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">الثقافة الإسلامية</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">الوعي والذات</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">الكون وأضداد الكون </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-indent: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومما تجدر الإشارة إليه في سياق التعريف بإيزوتسو أن أعماله لا تصنف في سياق الدراسات الاستشراقية للقرآن والإسلام، وذلك للأسباب التالية:</span></div><div class="a" dir="RTL" style="page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">أولاً</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">- طبيعة منطلق هذه الدراسات في السياق الياباني، فكما يؤكد الكاتب اللبناني الدكتور مسعود ضاهر فإن "الدراسات اليابانية عن الإسلام والعالم العربي أرادها واضعوها رداً موضوعياً على "الدراسات الاستشراقية" الغربية، بجناحيها الأوروبي والأميركي. <b>ويرفض المستعربون اليابانيون بشدة تصنيفهم كمستشرقين، </b>ويفضلون مصطلح الدراسات العربية في اليابانية بعد أن حمل مصطلح "الاستشراق" وزر المواقف السلبية التي عرّضت أصحابها للنقد الصارم حتى من جانب الباحثين المنصفين أو الموضوعيين في الغرب نفسه"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ثانياً</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">- ما صرح به إيزوتسو نفسه حول قصده من عمله بقوله:"</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">وكان حاديّ في هذا الصّنيع الأملَ في أن أظلّ قادراً على الإسهام بشيء جديد <b>في سبيل فَهْم أفضل لرسالة القرآن</b> لدى أهل عصره الأوّل ولدينا نحن كذلك"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></a>، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">وفي دراسته للمفهومات الأخلاقية يؤكد تحريه منهجاً علمياً يعتمد التجريب والاستقراء، لتحليل البنية الأساسية للحقل الدلالي للتعابير الأخلاقية، ويؤكد أهمية العلمية بحيث تتفادى قدر المستطاع التأثر بالأحكام القبلية لأي موقف نظري للفلسفة الأخلاقية<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>ثالثاً</b>- ما يؤكد بعد فكر إيزوتسو وتضاده مع الاستشراق ما تميزت به أعماله من الموضوعية والحياد العلمي والإنصاف إن لم يكن الانحياز والاحترام للقرآن والإسلام، وقد تجلى ذلك فيما قام به من جهد ودراسات عن الإسلام والقرآن، فأثبت من خلالها أنه على قدر كبير من التثبت وتقليب وجهات النظر وسعة الاطلاع مما هيأ له قدرة ملحوظة على التمحيص والاختيار والبناء على أسس لها قدر كبير من القيمة<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></a>، بل يمكن الذهاب إلى أبعد من ذلك، واعتبار أعماله الوجه النقيض للدراسات الاستشراقية المتعلقة بالقرآن، فأثبت في غير موضع احترامه وإجلاله للقرآن وإعجابه بلغته وإحكام آياته، وأثبت قدراً فائقاً من العلمية والتواضع عندما يبدي رأياً في فهم آية على نحو يخالف ما يتجه إليه المفسرون<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></a></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا ويتميز كتاباه بلغتهما السهلة وأسلوبهما المبسط الذي يبتعد عن التعقيد</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span lang="AR-SA"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">، بشكل عام، لكن غير المختص قد يجد صعوبة في المقدمات المنهجية لجدتها عليه، مع حرص واضح فيها على الضبط المنهجي المفصل للقارئ. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا ومما يحسب له في الدقة والعلمية اعتماده المباشر على اللغة العربية وإتقانه الدقيق لتفاصيلها، بل رفضه دراسة المفاهيم القرآنية من خلال لغة أخرى، إذ يؤكد هذا المبدأ بشكل عام بقوله: "وهناك في كل لغة عدد من الكلمات التي تكون عصية على الترجمة على نحو باد للعيان"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span lang="AR-SA"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt;">. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">كما يسجل احترامه للغة العربية وتقديره لها ولمصادر التراث الإسلامي، فيصف العربية الفصحى بأنها واحدة من اللغات المعروفة جيداً في العالم، ومزودة بأدق تفاصيل النحو والمعجم اللغوي، وفيها معجمات ممتازة، وقد أنجز كثير من الدرس المتصل بفقه اللغة، وفي حقل التفسير القرآني خاصة توجد كثير من التفاسير المعتمدة، ويؤكد اعتماده هذه المصادر كمساعدات قيمة في درسه الدلالي<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">وهو كباحث لغوي لم ير خصوصية وتميزاً للغة العربية، إذ اعتبر مجيء القرآن بها يرجع إلى كونه أنزل على العرب، وأنها واحدة فقط من لغات كثيرة، وقد انتقده على ذلك الأستاذ الدكتور عيسى العاكوب، مؤكداً<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">أنّ العربيّة قادرةٌ على الإبانة عن مراد الله سبحانه أكثر من غيرها من اللغات بما توافر لها من وفرة في المفردات المعبرّة عن الشيء الواحد في أوضاعه وأشكاله وخاصّياته المختلفة، وبما انطوت عليه من صِيَغ حرفيّة معبّرة، وبمّا تدلّ عليه أوضاعُها التركيبيّة من دلالات، وبما يوفّره جرْسُ ألفاظها من تماثلات صوتيّة تساعد في إبهاج السّامع وإيقاظ ملكاته الإدراكية لتحصيل أكبر قدر من الطاّقة الدّلاليّة. وما لا ينبغي إغفالُه البتّة في السّياق الذي نحن فيه أنّ مادّة ع ر ب فيما يبدو تفيد البيانَ والوضوح"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">ثالثاً:</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt;">علم الدلالة ودراسة القرآن من منظور ايزوتسو:(مقاربة المنهج)</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">يفتتح إيزوتسو كتابه "الله والإنسان في القرآن" بفصل خاص بعنوان (الدرس الدلالي والقرآن) يحدد من خلاله معالم دراسته فيذكر أن </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دلالات الألفاظ وتطوّرها، أو</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"> ما يسمّى <b>عِلْم الدّلالة </b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY;">Semantics</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">تمثِّل </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">الجانبَ المنهجيّ لعمله</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">، بينما يمثِّلُ القرآنُ جانبَه المادّي<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></a>، ويحدد الشريحة التي يتوجه إليها الكتاب بأنهم القرّاء الذين كان لديهم من قبْلُ معرفة عامّةً جيّدةً بالإسلام وهم، تبعاً لذلك، مستّعدون لأن يكونوا منذ البدء مهتمّين بقوّة بالمسائل المفهوميّة التي أثارها هذا الضَّرْبُ من الدَّرْس فيما يتصل بالقرآن نفسه.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولا يتغاضى إيزوتسو عن حقيقة أنّ ما يسمّى <b>عِلْم الدّلالة </b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Semantics</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span> معقَّدٌ على نحو مُذْهِل للغاية</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">. ومن الصّعب جدّاً، هذا إن لم يكن مستحيلاً، على شخصٍ غير متخصّص أن يظفر حتّى بفكرةٍ عامّةٍ عن ماهيّة هذا العِلّم، فـ "عِلْم الدّلالة"، كما يرى إيزوتسو، من حيث هو دراسةٌ للمعنى، لا يمكن أن يكون إلاّ نمطاً جديداً من الفلسفة مبنيّاً على تصوّر جديد تماماً للكون والوجود وشاملاً لأفرع كثيرة مختلفة ومتنوّعة جدّاً من أفرع العِلْم التقليديّ، التي ما تزال حتّى الآن في أيّة حال بعيدةً عن أن تكون قد أنجزت المثَلَ الأعلى لتكاملٍ تامّ. كما يلحظ أنه <b>علم يفتقر إلى التناغم والانسجام</b>، وأن ما نمتلكه في أيدينا عددٌ من النظريات المختلفة للمعنى<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">تأسيساً على هذه الملاحظات يسجل إيزوتسو تصوره الخاص لعلم الدلالة الذي سيعتمده في دراسته فيقول:"<b>عِلْم الدّلالة كما فهمتهُ هو دراسةٌ تحليلية للتعابير المفتاحية </b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Key- terms</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">في لغةٍ من اللغات ابتغاءَ الوصولِ أخيراً إلى إدراكٍ مفهوميٍّ للنّظرة إلى العالم </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Weltanschauung</span></b><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">لدى النّاس الذين يستخدمون تلك اللّغة أداةً ليس فقط للتحدّث والتفكُّر، بل أيضاً، وهذا أكثرُ أهمّيةً، لتقديم مفهوماتٍ وتفاسير للعالَم الذي يحيط بهم.</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">فهدف الدراسة الدلالية للقرآن البحث عن رؤية القرآن لكيفية بناء عالَم الوجود، وما المكوِّناتُ الرّئيسةُ للعالم، وكيف يُرْبَط بعضُها ببعض، فيكون عِلْمُ دلالات الألفاظ وتطوّرها، في هذا المعنى، نوعاً من عِلْم الوجود </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">ontology</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>- علم وجود محّدد وحيّ ومتحرّك<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ولانجاز عمله يوضح المرتكزات الأساسية التي ستضبط تحليله الدلالي، وذلك من خلال مداخل أساسية، أو مصطلحات اعتمدها أو ابتكرها ليوضح فكرته، وهي: </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">1-شبكة المفهومات في القرآن:</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">إن جوهر عمل إيزوتسو كما حدده هو <b>دراسةٌ تحليلية للتعابير المفتاحية في القرآن والتي تعبر عن المنظور القرآني للعالم</b>، لكن ذلك ليس مجرد اختيار مفهومات من المعجم اللغوي للقرآن، بل هي – كما يقول - مهمة صعبة، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">ذلك لأنّ هذه الكلمات أو المفهومات – كما يصفها إيزوتسو- ليست موجودةً هكذا في القرآن مستقلاً كلٌّ منها عن الأخريات، بل إنّ كلاًّ منها تعتمد على صاحبتها اعتماداً قويّاً، وتستمدّ معانيها المحدّدة على نحو دقيق من جملة نظام العلاقات. وبكلماتٍ أُخَر، تؤلِّف فيما بينها مجموعاتٍ متنوّعة، كبيرة وصغيرةٍ، مرتبطاً كلٌّ منها بالأخرى أيضاً بطرائق مختلفة، وهكذا تؤلّف في النهاية كُلاً منظّماً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SY" style="font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">شبكةً غايةً في التعقيد والتركيب من الترابطات المفهوميّة<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></span></a>. فإيزوتسو يبحث عن النظام المفهومي الذي يعمل في القرآن، لا المفهومات الفردية منظوراً إليها بعيداً عن البناء العام، أو ما يسميه "البنية المتكاملة" التي اندمج فيها المفهوم.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">2-التحول الدلالي من خلال السياق القرآني:</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SY;">يسجل إيزوتسو ملاحظة يعتبرها جوهرية في عمله وهي ملاحظة التحول الدلالي للمفردة اللغوية التي كانت متداولة قبل الإسلام عبر إدخالها في سياق قرآني جديد ودمجها ضمن نظام مفهومي مختلف، فألفاظ القرآن كانت متداولة، بل إنه - كما يرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"> - ليس من التعابير المفتاحية التي تؤدّي وظيفةً حاسمة في صياغة نظرة القرآن إلى العالَم بما فيها اسْمُ "الله" نفسُه، ما كان بأيّ معنى من المعاني تعبيراً جديداً مبتكَراً. فقد كانت كلُّها تقريباً مستخدمةً بصورةٍ أو بأخرى في الأزمنة التي سبقت الإسلام. وعندما بدأ الوَحْيُ الإسلاميّ باستخدام هذه الكلمات، كان النظامُ كلُّه، أي السّياقُ العامُّ الذي استُخدِمت فيه، هو الذي صدَم مشركي مكّة بوصفه شيئاً غريباً تماماً وغيرَ مألوف، ولذلك، غيرَ مقبول، وليس الكلماتِ الفرديّة والمفهومات نفسَها. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-indent: 0cm;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فـ "الكلماتُ نفسُها كانت متدوالةً في القرن السّابع (الميلادي)، إن لم يكن ضمن الحدود الضّيّقة لمجتمع مكّة التجاريّ، فعلى الأقلّ في واحدةٍ من الدّوائر الدينيّة في جزيرة العرب، ما جدّ هو فقط أنّه دخلت أنظمةٌ مفهومية مختلفة. والإسلامُ جَمَعها، دَمَجَها جميعاً في شبكةٍ مفهوميّة جديدة تماماً ومجهولة حتّى الآن."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ويذكر نموذجاً لذلك التحول كلمةَ "تقوى"، فالمعنى الصّميمي الأساسيّ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكلمة "<b>تقوى</b>" في الجاهلية "دفاعَ كائن حيّ، حيوان أو إنسان، عن نفسه في مواجهة قوّة مدمِّرة آتية من الخارج". وتدخلُ هذه الكلمةُ في نظام المفهومات الإسلاميّ حاملةً معها هذا المعنى الأساسيّ نفّسه. ولكن ههنا، وتحت التأثير السّاحق لجُمْلة النظام، وخاصّة بفضل كونها الآن موضوعةً في حَقْلٍ دلالّي محدَّدٍ مؤلَّفٍ من مجموعةٍ من المفهومات عليها أن ترتبط بـ "الإيمان" أو الاعتقاد المميَّز للتوحيد الإسلاميّ، اكتسبت معنَّى دينيَّاً في غاية الأهمّية: بعد أن تجتاز التقوى المرحلة المتوسّطة لـ "الخوف من العقاب الإلهيّ في يوم الحساب"، يُقصَد بها في النهاية "الورَع" الشّخصي، الصّافي والبسيط<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">هذا ويعول إيزوتسو في الكشف عن التحول الدلالي على الشعر الجاهلي"لأنّ المعجم اللغويّ للشّعر الجاهليّ سابقٌ زمانيّاً القرآن، فتكونُ المقارنةُ بينهما يقيناً مثمرةً. ويمكن أن أنّ تلقي ضوءاً كاشفاً على المعنى " الوضْعيّ " لبعض التعابير المفتاحيّة الموجودة في القرآن. بل تسمح بأن نرى على نحو دقيق كيف ظهرت فِكَرٌ وكيف عُدّلت فِكَرٌ قديمة في جزيرة العرب في المرحلة الحاسمة الممتدّة من أواخر العصر الجاهليّ إلى أوائل العصر الإسلاميّ، وكيف أثّر التاريخ تأثيرهَ وصاغ فِكْرَ النّاس وحياتهم"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></span></a>. ويبدو إيزوتسو مقتدراً جداً على فهم الشعر الجاهلي ومعرفة تفاصيل الحياة العربية قبل الإسلام من خلاله، وهذا يؤكد درجة تمكنه من العربية<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ووفي دراسته للمفهومات الأخلاقية يعدد إيزوتسو أنماطاً للتحول الدلالي في المفهومات الأخلاقية التي كانت في الجاهلية كالكرم والشجاعة والصبر...، فقد أخضعها القرآن لتحول دلالي خاص، فمنها ما وسع ومنها ما ضيق ومنها ما طور في اتجاهات جديدة تماماً<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">3-المعنى الوضعي والمعنى السياقي:</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">من المفهومات المنهجيّة في علم الدّلالة ما أسماه معنىً "وَضْعيّاً </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-font-style: italic;">basic</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>" ومعنىً "سياقياً </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-font-style: italic;">relational</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>"، فكلّ كلمةٍ مفردةٍ حين تؤخذ معزولةً يكون لها معناها الوضعيُّ الخاصّ أو محتواها المفهوميّ الذي تُبنى عليه حتّى إذا أخرجنا الكلمة من سياقها القرآنيّ. فكلمة "كتاب" مثلاً تعني أساساً الشيءَ نفسَه سواءٌ أوُجِدت في القرآن أم خارجه. فالعنصرُ الدّلالي الثابت الذي يظلّ ملازماً للكلمة حيثما يمّمت وكيفما استُخدمت، يسمّيه <b>المعنى "الوَضْعيّ"،</b> أمّا في السّياق القرآني فإنّ كلمة "كتاب" تتّخذ أهمّيةً غير عادية بوصفها العلامةَ لمفهوم دينيًّ خاصّ جداً محاطٍ بهالة من التّقديس. وينشأ هذا عن أنّه في هذا السّياق ترتبط الكلمةُ ارتباطاً قوياً بمفهوم الوَحْي الإلهيّ، أو على الأصحّ بمفهومات مختلفة ذات صلة مباشرة بالوَحْي. فكلمة "كتاب" البسيطة بمعناها الوضعيّ الواضح "كتاب"، بمجرّد أن تدخل في نظامٍ خاصّ وتُعطى مكاناً محدَّداً معيَّناً فيه تكتسب عدداً وافراً من العناصر الدّلاليّة الجديدة المنبثقة من هذا الوضع الخاصّ، وكذلك من العلاقات المختلفة بالمفهومات الرّئيسة الأخّر في ذلك النّظام التي تُعدّ هذه الكلمة لتضمُّنها. وينتهي إلى أن <b>الكلمة في السياق القرآني المثقل بالدلالة ينبغي أن تفهم بلغة هذه التعابير المترابطة، وهذا ما يقصده بالمعنى السياقي</b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[38]</span></span></span></span></a>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"> ويعتبر إيزوتسو في كتابه المفهومات الأخلاقية منهج التحليل الذي يعتمده نوعاً من <b>التفسير السياقي</b>، الذي يجمع ويقارن ويربط بين كل التعابير التي تتشابه وتتضاد وتتطابق فيما بينها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[39]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويسجل إيزوتسو في إطار حديثه عن السياق احتواء القرآن على منظومة مفهومية كبيرة مؤلفة من عدد من منظومات مفهومية متداخلة أصغر تسمى في علم الدلالة "<b>حقول الدلالة</b>"، كحقل الكلمات المتصلة بالنشور والحساب، والذي يسهم في اكتشاف النظرة إلى العالم في القرآن، ويسميه "حقل الأخرويات"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[40]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">"وكثيراً ما يحدث أنّ القوّة المعدِّلة لجُملة المنظومة تفعلُ فِعْلَها في الكلمة إلى حدّ أنها تفقد تقريباً معناها المفهوميّ الأصليّ. وعندما يحدث هذا يكون لدينا كلمةٌ مختلفة، وبتعبير آخر، نشهد ولادةَ كلمة جديدة."<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[41]</span></span></span></span></a></span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">4-</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"> " <b>التعابيرَ المفتاحيّة</b>" :<b> المعجم اللغوي والنظرة إلى العالم</b>:</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">يؤكد إيزوتسو أن التحليل الدّلاليّ ليس تحليلاً بسيطاً للبنية الشكليّة للكلمة وليس دراسةً للمعنى الأصليّ المرتبط بصورة الكلمة، أي دراسةً تُعنى بأصل الكلمات وتاريخها. ذلك لأنّ دراسة أصل الكلمات، -كما يرى- حتىّ حين نكون محظوظين تماماً بمعرفتها، تزوّدنا فقط بمفتاح فيما يتّصل بالمعنى "الوضعي" للكلمة، ويذكّر بأن "دراسة أصل الكلمات" في أحوالٍ كثيرة تظلُّ عملاً معتمداً على التخمين، وفي معظم الأحيان لُغْزاً لا حلّ له<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[42]</span></span></span></span></a>، لذلك فهو يعول على المعنى السياقي لأن الكلمات في الّلغة تؤلَّف نظاماً شديد التّماسك. والنّمط الرّئيسُ لذلك النظام يحدّده عددٌ معيّنٌ من <b>الكلمات الشديدة الأهمّية</b>. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ويلاحظ أن الكلماتُ في المعجم اللغويّ ليست على قدْرٍ واحدٍ من القيمة في تشكيل البنية الأساسيّة للتصوّر الوجوديُّ الذي يشكّل أساس المعجم، أيّاً كانت أهمّيتُها من وجهات نظر أخرى<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[43]</span></span></span></span></a>، فكل معجم لغوي يمثل ويجسد نظرة خاصة إلى العالم<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[44]</span></span></span></span></a>. ويسمي تلك الكلماتُ التي تلعبُ دوراً حاسماً ً في تشييد البنْية المفهوميّة الأساسيّة لنظرة القرآن إلى العالم، " <b>التعابيرَ المفتاحيّة" للقرآن</b>. وتمثَّل كلماتُ: الله، الإسلام، الإيمان، الكافر، النّبيّ، الرّسول، بعضَ الأمثلة البارزة.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: 54.6pt;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ويذكر أن ثمة صعوبة في عَمَلِ الدّارس الدّلاليّ في اختيار بعض التعابير المفتاحيّة لحُمْلة المعجم اللغويّ في القرآن دون غيرها، ولهذه الخطوة أهمية كبرى لأنّها ستحدّد جُملةَ العمل التحليليّ اللاّحق الذي سيقوم به، ويقر بوجود قدر من الاعتباطية في هذه المرحلة لكن ذلك ليس بمشكلةً حقيقيّة، لأنّه فيما يتعلّق، على الأقلّ، بالهيكل الرّئيس للتعابير المفتاحيّة ربّما لا يوجد هناك تعارضٌ جوهريٌ، ولا أحد سيشكّّ في اختيار كلماتٍ مثل إسلام، إيمان، كُفْر، نبيّ، الخ، ناهيك عن كلمة "الله" نفسها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn45" name="_ftnref45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[45]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">5-الحقول الدلالية:</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">يقصد بالحقل الدلالي "مجموعة من الصلات الدلالية ذات طابع نمطي بين كلمات محددة في لغة من اللغات"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn46" name="_ftnref46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[46]</span></span></span></span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"> فـ"حقول الدّلالة" هي ا<b>لمناطقُ أو المقاطعُ التي شكّلتها العلاقاتُ المختلفة للكلمات فيما بينها</b>، ويمثل كل حقلٍ دلاليّ مجالاً مفهوميّاً مستقِلاًّ نسبياً مشابهاً تماماً في الطبيعة للمعجم اللغويّ. والاختلافُ بين "المعجم" و"الحقل الدّلاليّ" اختلافٌ نسبيٌّ، ومن الناحية الجوهريّة، لا يمكن أن يكون هناك اختلافٌ البتّة فيما بينها. لأنّه في الأحوال كلّها، ليس "الحقْلُ الدّلاليُّ " كُلاًّ أقلَّ تنظيماً من "المعجم اللغويّ ". لأنهّ كتلةٌ كاملة من كلماتٍ مرتّبةٍ في نمط دالً ممثّلٍ لمنظومة مفهوماتٍ مرتَّبةٍ ومبنيّةٍ وفقاً لمبدأ تنظيم المفهوميّ<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn47" name="_ftnref47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[47]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">فالمعجم اللغويّ بوصفه حقلاً مفهوميّاً واسعاً مقسّمٌ على حقول محدّدة مختلفة. ولكن كلاًّ من الحقول المحدّدة، من حيث هو قطاعٌ منظّمٌ من المعجم اللغويّ، هو نفسهُ مؤهَّلٌ تماماً لأن يسمى "معجماً لغويّاً" إذا ما كان كبيراً إلى الحدّ الذي يُعَدّ فيه وحْدةً مستقلّة. ومن الوجهة النظريّة سيكون ممكناً والحالُ كذلك<b> اعتبارُ المعجم اللغويّ القرآنيّ نفسه "حقلاً محّدداً "</b> ضمن كلًّ أكبر كثيراً، هو المعجم اللغويّ للسان العرب في ذلك العصر. ويشترك شعراء الجاهليّة – وجزئيّاً أيضاً الشعراءُ المخضرمون – مع القرآن في مقدارٍ مهمّ من التعابير المفتاحيّة، لكنّ معجمهم اللغويّ ونظرتهم إلى العالَم مبنيّان على خطوط مختلفة جوهريًاً عن تلك التي للقرآن<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn48" name="_ftnref48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[48]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ويشير إيزوتسو لاحقاً إلى استخدامه مصطلحي "منظومة مفهوميّة </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Conceptual</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">System</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>" و"معجم لغويّ </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">Vocabulary</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>" من دون تمييز بينهما، كونهما مظهرين مختلفين لشيءٍ واحدٍ، يعني أنّ اللغويّ. هو ببساطة الجانبُ الآخر للمفهوميّ<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn49" name="_ftnref49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[49]</span></span></span></span></a>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"></span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">6-الكلمة الصميمة:</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">يقصد بـ"الكلمة الصميميّة </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">focus – word</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span>" <b>تعبيراً مفتاحيّاً مهمّاً جدّاً</b> يشير ويحدّد مجالاً مفهوميّاً مستقِلاً ومتميّزاً نسبيّاً، أي "حقلاً دلاليّاً"، ضمن الكلّ الواسع للمعجم اللغويّ. فالكلمةُ الصميمية إذاً هي <b>المركزُ المفهوميُّ لقطاع دلاليّ مهمًّ من المعجم اللغوي متضمّناً عدداً محدّداً من الكلمات المفتاحيّة</b>.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">ومفهوم " الكلمة الصميميّة " مفهوم مرن، وإذا ما هُيّئت كلمةٌ لأنّ تعمل "كلمةً صميميّة" في حقل دلاليّ محدّد، فإنّ ذلك لا يمنع الكلمةَ نفسَها من أن تتصرّف بوضعها كلمةً مفتاحيّة عاديّة في حقل آخر أو حقول أخرى. ويضرب مثلاً لذلك بكلمة "إيمان" ومشتقاتها إذ تلعب في القرآن دوراً في غاية الأهميّة. ولن يعترض أحدّ على عدها كلمةً صميميّةً تحكم حقلاً خاصّاً بها. وبالتالي يمكن أن نرى عدداً معيّناً من الكلمات الأُخَر المهمّة، أي الكلمات المفتاحيّة، تتجمّع حولها بوضعها <b>النّواة المفهوميّة </b></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";">the conceptual nucleus</span></b><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">أو نقطة <b>البؤرة</b>، مشكلةً معاً مجالاً مفهوميّاً دالاً ضمن المعجم اللغويّ الشامل للقرآن<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn50" name="_ftnref50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[50]</span></span></span></span></a>. ويسجل في هذا السياق أهم فكرة في كتابه "الله والإنسان في القرآن" بقوله:"ولنقل الحقيقة، إ<b>نّ كلمة "الله" هي أسمى كلمة صميميّة في المعجم اللغويّ للقرآن، مهيمنةً على الميدان كلّه</b>. وما هذا سوى المظهر الدّلاليّ لما نعنيه عموماً بالقول إنّ عالَم القرآن مرتكزٌ أساساً على الله"</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn51" name="_ftnref51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[51]</span></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">.</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"></span></u></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">هذه هي أهم المداخل المنهجية التي أوضحها إيزوتسو في الفصول الأولى من كتابيه، وهي بالتأكيد ليست مبادئ جديدة بمفردها، إذ إنه قد استعمل بعضها في العلوم اللغوية وأصول الفقه، فمبدأ التحول الدلالي قد طبقه الأصوليون عند الحديث عن الحقيقة اللغوية والحقيقة الشرعية، كما بحث اللغويون تحول دلالات الألفاظ في اللغة مقارنة بالشعر الجاهلي<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn52" name="_ftnref52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[52]</span></span></span></span></a>، وإن كانت دراسات قليلة وجزئية ولم تتطور إلى معجم تاريخي للغة العربية</span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-TN;">، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">إذ من الصعوبات التي لا تخفى عند المعنيين بالقضايا اللغوية غياب معجم تاريخي للألفاظ العربية، وعدم مراعاة التطور الدلالي في المعاجم المتوفرة<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn53" name="_ftnref53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[53]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">وكذلك الشأن بالنسبة لأهمية السياق النصي فقد اعتنى به المفسرون في إطار ما عرف بتفسير القرآن بالقرآن، لكن هذا الاهتمام بهذه الجوانب ظل في إطار فهم النص والمعنى، لا في إطار تحليل المفهومات القرآنية ضمن نسق محدد.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><br />
</div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><br />
</div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><br />
</div><div align="center" class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; font-style: normal;">رابعاً:</span></b></div><div align="center" class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: center;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16.0pt; font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخاتمة:(خلاصة وتقييم)</span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">إذا أردنا أن نلخص منهج إيزوتسو في تطبيق علم الدلالة في فهم القرآن، يمكن أن نسجل النقاط التالية:</span></div><div class="a" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;">تطبيق عِلْم الدّلالة في دراسة القرآن عند إيزوتسو هو <b>دراسةٌ تحليلية للتعابير المفتاحية في لغةٍ القرآن ابتغاءَ الوصولِ إلى إدراكٍ مفهوميٍّ للنّظرة القرآنية إلى العالم</b>.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"> فهو بعبارة أخرى محاولة للكشف عن تصور الإنسان والكون والحياة كما يتجلى في القرآن.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">يؤكد إيزوتسو أن الكلمات القرآنية منثورة بشكل منظم وفائق الضبط، وثمة علاقات فيما بينها ولا يمكن فهم كلمة دون الربط بينها وبين شبكة <b>المنظومات المفهومية</b> التي تنتمي إليها.</span></span></div><div class="a" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">يستحضر إيزوتسو حقيقة أن لكل كلمة معنى وضعياً أساسياً لا يتغير بتغير الاستعمال، <b>ومعنى سياقياً يضفي على الكلمة معان جديدة</b> قد تقطع مع معناها الأصلي وتصبح كلمة جديدة كلياً في معناها، وهذا شأن المفردات القرآنية.</span></span></div><div class="a" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">يرى إيزوتسو أن الكشف عن الرؤية القرآنية للعالم يعتمد على دراسة ما يسميه التعابير المفتاحية في القرآن وهي <b>الكلمات الرئيسة التي تمثل مركزاً في فهم موضوع معين</b> أو حقل دلالي تنتمي إليه مجموعة أخرى من الكلمات. فثمة <b>حقل دلالي</b> (منظومة من المفهومات تدور حول موضوع مترابط، مثلاً حقل الأخرويات) <b>وتعابير مفتاحية</b> (كلمات أساسية تعتبر مفتاحاً لفهم المعاني في هذا الحقل الدلالي، مثلاً البعث والحساب والجزاء..).</span></span></div><div class="a" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">وثمة ما يسميه <b>الكلمة الصميمة</b>، وهي</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal; mso-ansi-font-style: italic;"> <b>المركزُ المفهوميُّ لقطاع دلاليّ</b> مهمًّ من المعجم اللغوي متضمّناً عدداً محدّداً من الكلمات المفتاحيّة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">، ويعتبر لفظ الجلالة هي الكلمة الصميمة للمعجم اللغوي القرآني، فكل شيء في القرآن مرتبط بها.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">إدراك هذه المعطيات يجعل تصور عمل إيزوتسو واضحاً، وسيجد القارئ للكتاب نفسه بعد معرفته هذه الأمور أنه يسير بسلاسة في فهم المعنى الذي يبحث عنه إيزوتسو وهو نظرة القرآن إلى العالم، وسيجد من خلال الكتابين تطبيقات دقيقة وعميقة لما سبق من وضوح منهجي.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">ولا يسع المتأمل والناقد لهذه المقدمات ولما تم من تطبيقات إلا أن يعتبرها معطيات <b>تقدم إضافة علمية ومنهجية في درس القرآن وتدبره</b>، واكتشاف إحكامه وتفصيل آياته، فالمقدمات المذكورة هي مقدمات لها سوابق في علوم اللغة والأصول لكنها لم تطبق مترابطة مع بعضها<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftn54" name="_ftnref54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[54]</span></span></span></span></a>، وكان الهدف منها درس المعنى الجزئي لا درس البنية المتكاملة للموضوع في كامل القرآن، فالبحث الأصولي والفقهي في المصطلحات الشرعية، والفرق بين الحقيقة اللغوية والحقيقة الشرعية إنما اتجه إلى نماذج محدودة من المفردات، وهي مفردات ظاهرة التباين والاختلاف بين المعنى اللغوي والمعنى في السياق القرآني، والهدف منها البحث في الأحكام الشرعية المستنبطة من القرآن، أما إعمال علم الدلالة في منهج إيزوتسو فهو أشمل من المفهومات الشرعية المألوفة، ويهدف أساساً إلى إدراك طبيعة التحول في المفهوم وكيف تم توظيفه في التحول الفكري الذي جاء به القرآن، ومن ثم اصاغ من خلاله منظراً جديداً للعالم.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإدراك هذه المنهجية القرآنية في توظيف المفهومات وتحويلها ضمن السياق القرآني يسهم بقدر كبير في اكتشاف منهج القرآن في التغيير والدعوة، ومنهجية التغيير الاجتماعي والثقافي وصولاً إلى غرس المفهوم الإسلامي في المجتمع، باستثمار مجموعة المفهومات التي يستخدمها الأفراد بمعان مشترك جزئياً أو مباينة كلياً للمعنى الجديد، لكن في توظيفها توطين للفكرة الجديدة في عقول المدعوين.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فهذا اللون الجديد في الدرس القرآني يمكن اعتباره تطويراً عميقاً في أكثر من مجال في العلوم الإسلامية، فهو يسهم في تطوير مناهج التفسير الموضوعي، كما يمكن اعتباره لوناً من الدرس البلاغي للقرآن، وفي إطاره الأسمى هو درس للفلسفة الإسلامية التي يقدمها القرآن للعالم، ومنهجية التغيير التي احتواها القرآن وتجسدت في عصر نزوله.</span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">من جهة أخرى فإن هذه المنهجية يمكن توظيفها في نقد مفهومات العلوم الإسلامية في ضوء صلتها بالمفهوم القرآني، لاسيما المفهومات المشكلة كالتي تنتمي إلى حقل علم الكلام، وقد أشار إيزوتسو إلى ذلك، وربما طبقه في دراسة خاصة عن الإيمان في علم الكلام، إذ يفتح إيزوتسو نافذة في هذا المنهج لدراسة المفهومات الأساسية في حقول دلالية خاصة بعد النص القرآني كحقل التصوف وعلم الكلام والفلسفة، وغيرها، ومقارنة صلة المفهومات في هذه الحقول بالمفهوم القرآني، وهذه الزاوية تسهم في تقديم نظرة نقدية لمختلف الأنساق في العلوم الإسلامية تسهم في التقريب بينها أو ترجيح ما اختلفت فيه من خلال دقة صلتها بالمفهوم القرآني، ذلك أن هذه الدراسة للمعنى من خلال القرآن نفسه، تسهم إلى حد كبير في الحياد العلمي في دراسة القرآن، إذ طبيعة هذه المنهجية <b>تستبعد ابتداء الأسبقية لدى القارئ وتجعله يستسلم لما يقوده إليه النظام المفهومي والعلاقات بين الكلمات القرآنية في حقلها الدلالي.</b></span></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;">لكن هذا الفأل بإمكان الاستفادة من هذه المقدمات المنهجية لا يعني التسليم بتطبيقاتها إذ قد تختلف من باحث لآخر، فهي خاضعة للتجريب والنقد، بالقدر الذي هي واعدة بإضافة علمية، وكذلك الأمر بالنسبة لتطبيقات إيزوتسو نفسها فهي تحتاج إلى دراسات أخرى تسبر دقتها، إذ هي من العمق والدقة ما يحتاج إلى التتبع والتحليل بما لا يتسع له مقام هذه الورقة حتى بمستوى العرض، والأمل أن تفتح هذه المقاربة نافذة جديدة للدرس القرآني من خلال هذا النموذج الذي عرضته، فأعمال إيزوتسو – فيما أحسب-، يمكن أن <b>تقدم إطاراً منهجياً قابلاً للتطوير والتطبيق في الدراسات القرآنية،</b> ويمكن لهذا الإطار أن يقدم إضافة نوعية في تدبر المعنى القرآني، واكتشاف إحكامه وتفصيله، لاسيما من زاوية دراسة المفهومات القرآنية.</span></div><div align="right" class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid; text-align: left;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 11.0pt; font-style: normal;">والله الموفق وهو من وراء القصد.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 14.0pt; font-style: normal;"></span></b></div><div class="a" dir="RTL" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: widow-orphan lines-together; page-break-after: avoid;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">ابن عطية الأندلسي<span style="color: navy;">، </span><b>المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز</b>، تحقيق<span style="color: navy;">:</span>عبد السلام عبد الشافي محمد<span style="color: navy;">، </span>ط:1- دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ ـ 1993م<span style="color: navy;">، ج</span>1 ص35</span></span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic"; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">ينظر في هذا المجال أعمال المرحوم الدكتور عبد العزيز حمودة في سلسلة عالم المعرفة، <b>المرايا المحدبة: من البنيوية إلى التفكيك</b>، ط:1 عدد:232– أبريل 1998، <b>والمرايا المقعرة:نحو نظرية نقدية عربية</b>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ط:1 عدد:272<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–أغسطس 2001، <b>الخروج من التيه:دراسة في سلطة النص</b>، ط:1 عدد:298– نوفمبر 2003.</span><span lang="AR-SY"> </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SY" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">انظر:عبد الرحمن حللي، <b>استخدام المناهج الحديثة في دراسة الإسلام</b> / قراءة في كتاب الإسلام بين الرسالة والتاريخ لعبد المجيد الشرفي، مجلة إسلامية المعرفة، العدد: 27 /2002.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SY" style="mso-bidi-language: AR-SY;"></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:منقور عبد الجليل، <b>علم الدلالة:أصوله ومباحثه في التراث العربي</b>، ط:اتحاد الكتاب العرب- دمشق 2001، ص15<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:منقور عبد الجليل، <b>علم الدلالة:أصوله ومباحثه في التراث العربي</b>، م.س، ص 16</span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: فايز الداية، <b>علم الدلالة العربي:النظرية والتطبيق</b>، ط:2 دار الفكر – دمشق 1996، ص8</span></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: عبد الكريم مجاهد، <b>الدلالة اللغوية عند العرب</b>،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ط:دار الضياء- عمان1985،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص9</span></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: إبراهيم أنيس، <b>دلالة الألفاظ</b>، ط:3 مكتبة الأنكلو المصرية 1976، ص7</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: فايز الداية، <b>علم الدلالة العربي:النظرية والتطبيق</b>، م.س، ص6</span></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: عبد الكريم مجاهد،<b> الدلالة اللغوية عند العرب</b>، م.س،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص12 </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: عبد الكريم مجاهد، <b>الدلالة اللغوية عند العرب</b>، م.س،<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ص12-13</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: فايز الداية، <b>علم الدلالة العربي:النظرية والتطبيق</b>، م.س، ص8</span></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: عبد المجيد جحفة، <b>مدخل إلى الدلالة الحديثة</b>، ط:1 دار تبقال-الدار البيضاء 2000، ص14</span></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: إبراهيم أنيس، <b>دلالة الألفاظ</b>، م.س، ص7</span></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: جون لاينز، <b>علم الدلالة</b>، ترجمة مجيد عبد الحليم الماشطة وآخرون، ط:كلية الآداب- جامعة البصرة 1980، ص14</span></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">تنظر ترجمته في ترجمات كتبه، وفي موقع موسوعة ويكبيديا على الانترنت من مدخل اسمه بالإنكليزية، (</span></span><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><a href="http://ar.wikipedia.org/"><span dir="LTR" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">http://ar.wikipedia.org</span></a></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 9.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;">)، وقد عقد مؤخراً مؤتمر خاص عن أعمال إيزوتسو في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، أيام 4-6/8/2008، ولم يتيسر الاطلاع على أعماله، كما نشر كتاب عنه بالانكليزية بعنوان: </span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9.0pt;">Consciousness and Reality: Studies in Memory of</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-size: 9.0pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;">Toshihiko Izutsu By Jalāl al-Dīn Āshtiyānī, Toshihiko Izutsu </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-size: 9.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">By Jalāl al-Dīn Āshtiyānī, Toshihiko Izutsu. Published 2000 – Brill .</span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">لم تذكر مصادر ترجمته إسلامه، إنما علم ذلك من قبل تلامذته، وقد نقل إلي ذلك الصديق الدكتور محمد الطاهر الميساوي، الأستاذ في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، نقلاً عمن التقى بتلامذته في اليابان، فمصدر المعلومات في ذلك هم بعض تلاميذه اليابانيين الذين يعيشون الآن في اليابان وهم مسلمون، وكذلك بعض الإيرانيين وخاصة الأستاذ الدكتور مهدي محقق، ويقال أنه مال في آخر حياته إلى رؤية أقرب إلى التصوف الذي يوحد بين الأديان.</span></span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">سأعتمد في هذا البحث على كتابيه الأولين المتعلقين بالقرآن الكريم، وترجمة الدكتور العاكوب لهما وسأختصر الإحالة إلى الكتاب الأول بـ:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الله والإنسان، ص ، والإحالة على الكتاب الثاني بـ: المفهومات، ص ، وسأحاول في عرض منهجه الاعتماد ما أمكن على عبارته حرصاً على الدقة.</span></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> مسعود ضاهر، <b>الياباني إيزوتسو والرؤية القرآنية للعالم</b>، صحيفة المستقبل اللبنانية -العدد 2639- الأحد 10 حزيران 2007، وقد انتقد في المقال تصنيف المترجم هلال محمد الجهاد لإيزوتسو في سياق المستشرقين، انظر <b>مقدمة ترجمته</b>، ص 10، ط:1 المنظمة العربية للترجمة – بيروت 2007. </span></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص25</span></span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: المفهومات، ص 60</span></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: عيسى علي العاكوب، <b>مقدمة ترجمة</b> <b>"المفهومات الأخلاقية الدينية في القرآن"،</b> ط:1دار المتقى- 2008، ص31</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">من ذلك قوله:" والآية الآتية من سورة البقرة تفهم جيداً، <b>فيما أحسب</b>، على أنها تشير إلى هذه النقطة، برغم أنها وفقاً للتفاسير القديمة قابلة لأن تفسر بطرق أخرى كثيرة..."، المفهومات الأخلاقية- الدينية في القرآن، م.س، ص159</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">يؤكد الدكتور العاكوب ذلك في <b>مقدمتي الترجمة</b> لكتابيه، وكذلك الدكتور هلال الجهاد في مقدمة ترجمة كتابه "الله والإنسان".</span></span></div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المفهومات، ص81</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn26" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: المفهومات، ص63</span></span></div></div><div id="ftn27" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">عيسى علي العاكوب، <b>مقدمة ترجمة كتاب "بين الله والإنسان</b>"، ص22</span></span></div></div><div id="ftn28" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص28</span></span></div></div><div id="ftn29" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص29</span></span></div></div><div id="ftn30" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص30</span></span></div></div><div id="ftn31" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص30</span></span></div></div><div id="ftn32" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص31</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn33" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص32</span></span></div></div><div id="ftn34" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص38</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn35" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص52</span></span></div></div><div id="ftn36" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يلاحظ عليه المترجم الدكتور هلال الجهاد اعتماده على نشرة لديوان عنترة بن شداد تأكد فيما بعد أنها أغلب ما فيها شعر إسلامي منحول أو مزيف، ويلتمس له عذراً كون النشرة المحققة لم تصدر حتى عام 1970 بعد تأليف الكتاب بسنوات، انظر: مقدمة المترجم، ص15-16. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn37" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: المفهومات، ص152-153</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn38" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[38]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: الله والإنسان، ص39-40</span></span></div></div><div id="ftn39" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[39]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:المفهومات، ص95-96</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn40" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[40]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص41-42</span></span></div></div><div id="ftn41" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[41]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص43</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn42" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[42]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص46، يقلل إيزوتسو هنا من أهمية معرفة جذر الكلمة ويعول على السياق، ولعله في هذا يعمم المبدأ العام في اللغات فيما يخص أصول الكلمات، لكن محاولات عدة في اللغة العربية أثبت إمكان العثور أو الاقتراب من المعنى الوضعي للكلمة ومعرفة الجذر، ولهذا الجذر أهميته في فهم المفردة القرآنية، حتى مع مراعاة المعنى السياقي الذي يعول عليه، وكان الحكيم الترمذي قد حاول ذلك في دراسة نظائر القرآن، انظر:سلوى محمد العوا، الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، ط:1 دار الشروق- القاهرة 1998، ص23 .</span></span></div></div><div id="ftn43" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[43]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص47</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn44" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[44]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:المفهومات، ص57</span></span></div></div><div id="ftn45" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref45" name="_ftn45" style="mso-footnote-id: ftn45;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[45]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص49</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn46" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref46" name="_ftn46" style="mso-footnote-id: ftn46;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[46]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المفهومات،ص102</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn47" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref47" name="_ftn47" style="mso-footnote-id: ftn47;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[47]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص50</span></span></div></div><div id="ftn48" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref48" name="_ftn48" style="mso-footnote-id: ftn48;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[48]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر: الله والإنسان، ص51</span></span></div></div><div id="ftn49" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref49" name="_ftn49" style="mso-footnote-id: ftn49;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[49]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص60</span></span></div></div><div id="ftn50" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref50" name="_ftn50" style="mso-footnote-id: ftn50;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[50]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">انظر:الله والإنسان، ص53-54</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"></span></div></div><div id="ftn51" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref51" name="_ftn51" style="mso-footnote-id: ftn51;" title=""><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[51]</span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الله والإنسان، ص56 يؤكد هذا المعنى في أماكن كثيرة من كتابيه، من ذلك قوله:" وفي المنظومة القرآنية لا يوجد حتى حقل دلالي واحد غير مرتبط بـ"الله" وغير محكوم بمفهومه الأساسي" (الله والإنسان، ص70)، وقوله:"لا يوجد مفهوم رئيس في القرآن يكون مستقلاً تماماً عن مفهوم الله" (المفهومات،ص68).</span></span></div></div><div id="ftn52" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref52" name="_ftn52" style="mso-footnote-id: ftn52;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[52]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">تجدر الإشارة هنا إلى ما قام به أبو حاتم الرازي في كتابه "الزينة" حيث تناول مجموعة من الألفاظ الإسلامية المتطورة دلالياً، يقول:"فمن الأسماء ما هي قديمة في كلام العرب، اشتقاقاتها معروفة، ومنها أسام دل عليها النبي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(صلى الله عليه وسلم) في هذه الشريعة ونزل بها القرآن، فصارت أصولاً في الدين وفروعاً في الشريعة لم تكن تعرف قبل ذلك، وهي مشتقة من ألفاظ العرب. وأسام جاءت في القرآن لم تكن تعرفها العرب ولا غيرهم من الأمم"، وحول الآفاق التطورية التي قدمها الدلاليون العرب انظر: فايز الداية، <b>علم الدلالة العربي:النظرية والتطبيق</b>، م.س، ص274</span></span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">.</span></div></div><div id="ftn53" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref53" name="_ftn53" style="mso-footnote-id: ftn53;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[53]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">انظر: صالح غرم الله زياد، "<b>المصطلح الأدبي: بين غناه بالمعرفة وغناه في التاريخ</b>"، مجلة عالم الفكر- الكويت ، مجلد:28 ، عدد:3 (يناير- مارس 2000م)، ص:107، والغريب أن أول إنتاج من هذا النوع قام به مستشرقون كالمعجم اللغوي التاريخي: للمستشرق الألماني أوغست فيشر، وقد أصدر مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة منه أوله من أول حرف الهمزة إلى (أبد)، (القاهرة 1387هـ 1967م)، ومن المعاجم التاريخية التي قام بها المستشرقون: (تكملة المعاجم العربية – للهولندي رينهارت دوزي) وقد تُرجم منه ثمانية أجزاء كبيرة، (معجم اللغة العربية الفصحى – لعدّة مستشرقين ألمان بالاشتراك:كريمر ، شبيتالر ، جيتيه) ولم يترجم من الألمانية، انظر: بن حميد الحميد، عبد العزيز،" <b>أعمال المستشرقين العربية في المعجم العربي – دراسة وتقويم</b>"، (رسالة دكتوراه، كلية اللغة العربية- جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض 1416 هـ)، المقدمة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoFootnoteText" dir="RTL"><br />
</div></div><div id="ftn54" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1321339676736293358#_ftnref54" name="_ftn54" style="mso-footnote-id: ftn54;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[54]</span></span></span></span></span></a><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">يشير إيزوتسو إلى اعتماد الإمام الغزالي هذا التحليل المفهومي في دحض المفاهيم التي أسس عليها الفلاسفة فكرهم، ويصف كتابه "تهافت التهافت" بقوله:"وكثير من مقاطعه يمكن أن يقدم، كما هو، مثالاً إيضاحياً للتقانة التحليلية في الدرس الدلالي الحديث"، (بين الله والإنسان في القرآن، ص84- الحاشية).</span></span></div></div></div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-135287353923309942011-08-11T12:32:00.001-07:002011-08-11T12:36:56.201-07:00Rojak-ku<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="FI">Tuhan leburkan ia dalam dekap lembut cintamu</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="DE">Bersama dawai ayat-ayat-Mu yang agung</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="FI">Melangkah rindu dalam syahdu</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="FI">Tuhan rindukan ia padamu</span></div><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="FI" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Bersama rindu yang menunggu<br />
Senja menjemput subuh </span></h6><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span lang="FI" style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">di malam kelam nan muram<br />
<br />
Tuhan rengkuh ia dalam kekar kuasa ridhomu<br />
Menggelegar getar lembut suaranya<br />
Mendawai kalam-Mu<br />
Bersama putih cahaya kekasihmu</span></h6>As-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-11685288241439917472011-08-11T07:29:00.001-07:002011-08-11T07:29:29.649-07:00Aswaja diantara dua kutub ekstimitas<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="country-region" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><style>
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
p
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><br />
Terma Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja) pada awalnya memiliki konotasi sebagai paham teologis (Kalam) dalam Islam yang dirumuskan pertama kali oleh Imam Abu Hasan al Asy’ari (w. 324 H/936 M) dan Abu Manshur al Maturidi (w.333 H/944 M) Dalam perkembangan sejarahnya kemudian istilah tersebut mencakup paham keagamaan dalam dimensi yang lebih luas, meliputi dimensi Islam eksoteris: hukum atau fiqh dan dimensi esoteris (akhlaq, tasawuf). Dalam aspek hukum Aswaja menganut system yang dirumuskan para pendiri mazhab besar terutama: Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali. Sementara dalam aspek tasawuf-akhlaq menganut aturan-aturan yang disusun oleh Abu Hamid al Ghazali dan Abu Qasim al Junaidi. <o:p></o:p><br />
Melihat sejarah awal pembentukannya, sistem doktrin Aswaja, lahir dalam kerangka merespon perkembangan pemikiran umat Islam pada masanya yang cenderung telah bersifat ekstrim baik kanan maupun kiri terutama dalam persoalan ilmu Kalam. Asy’ari dan Maturidi hadir untuk menengahi kedua pikiran ekstrim itu. Misalnya ekstrimitas antara golongan Qadariyah dan Jabariyah dalam soal kebebasan tindakan manusia, dan antara golongan rasionalis-liberal dan konservatif tekstual tentang sifat-sifat Tuhan. Dua tema inilah yang paling krusial dalam perdebatan dalam Kalam.<o:p></o:p><br />
Dalam soal kebebasan bertindak (af’al al ‘ibad) golongan Qadariyah mempercayai kebebasan manusia. Tuhan menurut mereka telah memberikan kemampuan kepada manusia untuk bertindak bebas dan karena itu ia harus bertanggungjawab atas akibat-akibatnya. Sementara golongan Jabariyah meyakini bahwa manusia tidak bebas. Seluruh tindakan manusia sudah ditentukan dan diatur Tuhan. Jadi tindakan manusia adalah keterpaksaan (majbur) bagaikan kapas yang ditiup angin. Asy’ari dan Maturidi menengahi keduanya melalui teori “kasb” (perolehan). Menurut teori ini perbuatan manusia tidak dilakukan dalam keadaan bebas tetapi juga tidak dalam keterpaksaan. Perbuatan manusia tetap ditentukan Tuhan tetapi manusia diberikan hak untuk memilih (ikhtiar). Dalam bahasa masyarakat : Manusia berencana Tuhan yang menentukan”. Di Pesantren doktrin Aswaja ini dikemukakan misalnya dalam kitab Jauhar al Tauhid :<o:p></o:p><br />
“Bagi kita (Aswaja) manusia terbebani oleh kasb, dan ketahuilah bahwa ia tidak mempengaruhi tindakannya. Jadi manusia bukanlah terpaksa dan bukan pula bebas. Namun tidak seorangpun mampu berbuat sekehendaknya”.<o:p></o:p><br />
Pada sisi lain teologi Aswaja, meskipun secara umum menempatkan naql (nash) di atas akal (taqdim al naql ‘ala al aql), tetapi ia juga berusaha menengahi dua kubu yang berlawanan. Yakni antara kubu rasionalis-liberal yang diwakili oleh Mu’tazilah dan kubu tekstualis-fundamentalis yang anti takwil yang diwakili kelompok mujassimah. Ini misalnya muncul dalam kajian tentang teks-teks mutasyabihat. Aswaja mengapresiasi dua katagori : salaf dan khalaf. Golongan salaf lebih banyak menolak takwil. Mereka memaknai ayat-ayat mutasyabihat menurut makna harfiyahnya, sementara golongan khalaf menerima takwil sepanjang sejalan dengan kaedah-kaedah bahasa Arab dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Dalam dimensi fiqh, Aswaja menghargai pandangan ahl al hadits yang lebih menekankan pemahaman tekstual seperti pada umumnya mazhab Hambali di satu sisi dan pandangan ahl al ra’yi yang menerima analogi atau qiyas, seperti pada umumnya mazhab Hanafi pada sisi yang lain. Dalam bidang tasawuf, Aswaja berada di antara tasawuf salafi dan tasawuf falsafi. Tasawuf Sunni mainstream tidak menganut paham ittihad (Penyatuan Eksistensi). Tasawuf Sunni berakhir pada akhlaq dan menghargai tradisi-tradisi masyarakat seperti ziarah kubur, muludan, marhabanan, tahlilan dan sejenisnya.<o:p></o:p><br />
Beberapa pandangan Aswaja di atas memperlihatkan kepada kita ciri utama Aswaja yaitu “al tawassuth” (moderat) atau jalan tengah dan tasamuh (toleran). Inilah yang menjadikan Aswaja dapat tetap eksis dalam kurun waktu yang sangat panjang dan menyebar luas di berbagai belahan dunia muslim. Pendekatan keagamaan Aswaja yang moderat tersebut dewasa ini menjadi signifikan dalam mengatasi berbagai persoalan yang berkembang dan terutama ketika munculnya cara-cara keberagamaan yang ekstrim atau radikal (tatharruf) baik ekstrim kanan maupun ekstrim kiri.<o:p></o:p><br />
Dengan begitu, maka Aswaja dapat menerima perkembangan ilmu pengetahuan yang berbasis rasionalitas dari manapun datangnya, tetapi juga tetap menghargai pemahaman keagamaan yang sederhana sepanjang memberikan manfaat bagi kemajuan dan kesejahteraan mereka. Inilah yang dalam tradisi NU dikenal dengan kaedah : “al Muhafazhah ‘ala al qadim al shalih wa al Akhdz bi al Jadid al Ashlah” (mempertahankan tradisi/pemikiran lama yang baik dan mengadopsi tradisi atau pemikiran baru yang lebih baik (dari manapun datangnya).<o:p></o:p><br />
Berangkat dari paradigma Aswja tersebut maka tampak jelas bahwa kaum Aswaja tidak mudah mengkafirkan atau mensyirikkan orang lain hanya karena dia menggunakan takwil atas teks-teks agama. Ini tentu berbeda dengan perilaku sebagian kelompok Islam garis keras di <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dewasa ini. Kaum Aswaja bahkan juga tidak mudah menuduh sesat (bid’ah) terhadap mereka yang berseberangan pendapat menyangkut pengembangan tradisi masyarakat dan pemikiran keagamaan. Dalam tradisi fiqh sikap Aswaja ini dikemukakan dalam ucapan para ulama fiqh : “Ra’yuna shawab yahtamil al khata’ wa ra’yu ghairina khatha yahtamil al Shawab” (pendapat kami benar meski mungkin keliru, dan pendapat orang lain keliru tapi mungkin saja benar). Pada sisi lain kaum Aswaja tidak sepenuhnya membiarkan berkembangnya pemahaman yang serba menghalalkan segala cara (ibahiyyah). Untuk menjembatani kesenjangan pemahaman antar umat, kaum Sunni mengemukakan prinsip “musyawarah” atau “syura” untuk mencapai kesepakakan dengan damai, tanpa kekerasan. <o:p></o:p><br />
Paradigma Aswaja di atas diyakini banyak pihak masih memiliki relevansi untuk mengatasi problem politik umat Islam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang tengah berada dalam situasi yang mengkhawatirkan. Aswajalah golongan yang dapat menjawab secara telak tuduhan “ekstrimis” atau “teroris” yang dialamatkan kepada Islam. Hal ini karena Aswaja tidak pernah mengenal penggunaan cara-cara radikal atau cara-cara kekerasan atas nama atau simbol agama terhadap orang lain meski mereka berbeda aliran keagamaan bahkan terhadap mereka yang berbeda agamanya. Aswaja juga tidak pernah menganjurkan pengikutnya untuk memulai perang terhadap orang kafir/non muslim. Perang dapat dijalankan hanya dalam rangka membela diri dari serangan mereka. Jika ada kemunkaran yang terjadi dalam masyarakat, doktrin Aswaja mengajarkan “Amar Ma’ruf Nahi Munkar”, melalui “hikmah” (ilmu pengetahuan), mau’izhah hasanah (nasehat yang santun) dan mujadalah billati hiya ahsan (berdebat dengan cara yang terbaik). Cara lain adalah melalui aturan-aturan hukum yang adil dan dilaksanakan dengan konsekuen. Hukum yang adil adalah pilar utama bagi kehidupan bersama masyarakat bangsa. Demikianlah, maka adalah jelas Aswaja menolak cara-cara penyebaran agama dengan kekerasan baik fisik, psikis maupun pembunuhan karakter. Dengan ungkapan lain, mereka yang menggunakan kekerasan dalam menyebarkan agama, meski dengan mengatasnamakan agama atau umat Islam bukan bagian dari masyarakat Aswaja. Maka kita memang harus waspada.[]<o:p></o:p><br />
sumber : http://www.fahmina.or.id/component/content<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-74905935729033302232011-08-11T07:28:00.001-07:002011-08-11T07:28:42.073-07:00REINTERPRETASI DOKTRIN ASWAJA NU<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><o:smarttagtype name="State" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Traditional Arabic";
panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:178;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
h2
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:2;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold;}
p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
a:link, span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{color:purple;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
p
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:2018847430;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:2043031080 67698713 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-number-format:alpha-lower;
mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
ol
{margin-bottom:0cm;}
ul
{margin-bottom:0cm;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><em><span lang="IN">Ahmad Zulfiqor.Ket.PC NU Bogor<o:p></o:p></span></em></div><div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><em><span lang="IN">Ahlussunnah wal jamaah</span></em><span lang="IN"> atau biasa disingkat aswaja mempunyai beberapa b</span>entuk definisi. Dari beberapa pendapat tentang definisi tersebut, penulis akan membedakan definisi atau takrif aswaja ke dalam dua bagian. Bagian yang pertama, takrif aswaja menurut ulama-ulama <em>salafus salih</em> dan bagian yang ke dua takrif aswaja hasil rumusan KH. Hasyim As’ari. Definisi yang terakhir inilah yang akhirnya menjadi orientasi <span lang="IN">doktrin aswaja</span> Nahdhatul Ulama</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><strong>Takrif dan Kelahiran Aswaja</strong></div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Menurut linguistik ahlussunah dapat ditelusuri sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>a.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><em>ahl</em>, menurut Fauruzzabadi dapat berarti pemeluk aliran atau pengikut madzhab jika dikaitkan dengan pengikut madzhab. Sedangkan menurut pendapat Ahmad Amin kata <em>ahl</em> merupakan <em>badal nisbah</em> sehingga jika dikaitkan dengan <em>assunnah</em> mempunyai arti orang yang berfaham sunni.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>b.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 7pt; line-height: 150%;"><span> </span></span><em>Assunnah</em> dalam kitab KH. Hasyim As’ari dijelaskan sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin-left: 19.6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 18pt;">السنة باالضم و التشديد كما قال ابو البقاء في كليته: لغة الطريقة و لو غير مرضية، و شرعا اسم لاطريقة المرضية المسلوكة في الدين سلكها رسول ص.ل. او غيره ممن هو علم في الدين كا الصحابة ر.ض.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.6pt; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><em>Kata assunnah dengan dhommah dan tasdid menurut Abu Baqo’ dalam kitabnya : secara etimologis berarti thoriqoh atau jalan, meskipun jalan itu tidak legal. Secara terminologis, adalah jalan atau cara yang dibenarkan atau diridhoi dalam menempuh agama yang telah digariskan oleh Rasul Saw, atau oleh para sahabat nabi RA.<a href="" name="_ftnref1"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn1"><span><strong>[1]</strong></span><span></span></a><span></span> <o:p></o:p></em></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.6pt; text-align: justify; text-indent: -0.55pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span dir="ltr"></span><span>c.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><em><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span> </span>al-Jamaah</em> adalah sekumpulan orang yang memiliki tujuan. Jika dikaitkan dengan madzhab mempunyai arti sekumpulan orang yang berpegang teguh pada salah satu imam madzhab dengan tujuan mendapatkan keselamatan dunia dan akhirat.<a href="" name="_ftnref2"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn2"><span><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span><span></span></a><span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Terminologi <em>ahlussunnah wal jamaah</em> secara <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">baku</st1:place></st1:city> tidak ditemui dalam referensi lama (<em>marajiy </em><i>awwaliyah</i>), bahkan pada masa al-Asy’ari -yang dianggap oleh kebanyakan orang sebagi pendiri madzhab aswaja belum ditemukan istilah tersebut. Dengan demikaian, Abu Hasan al-Asyari hanyalah meneruskan madzhab-madzhab sebelumnya yang sanadnya berujung pada Nabi Saw.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pengenalan istilah <em>ahlussunnah wal jamaah</em> sebagai suatu aliran dalam Islam baru nampak pada para pengikut al-Asy’ari, seperti Al-Baqillani (w. 403H) Al-Baghdadi (w. 249) Al-Juwaini, Al-Ghazali As-Syahrastani dan Ar-Razi. Akan tetapi pendapat mereka tentang aswaja bukan dalam kerangka madzhab. Baru pada pendapat az-Zabidi (w.1205 H) beliau secara tegas menyatakan bahwa yang dimaksud aswaja adalah mereka yang mengikuti Asy’ari dan al-Maturidi. (Siradj, 2007:7).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Meskipun demikian pendapat az-Zabidi diatas bukanlah definisi, melainkan baru pada taraf klaim. Sampai sekarang ini belum didapati definisi aswaja secara <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">baku</st1:place></st1:city>. Definisi aswaja seringkali diungkapkan denagan istilah “ <span dir="rtl" lang="AR-SA">ما انا عليه و اصحابي</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>” (jalan yang kami- Rasul dan Sahabat- tempuh). Tentu ini bukan definisi aswaja, karena masih memungkinkan aliran atau faham lain berada di dalamnya.<a href="" name="_ftnref3"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn3"><span><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span><span></span></a><span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Berdasarkan pendapat ulama-ulama <em>salaf </em>dan <em>khalaf </em>diatas tentang aswaja yang erat kaitanya dengan aqidah <em>asyariyah</em>, KH. Said Aqil Siradj berusaha mendefinisikan aswaja sebagi berikut: “<em>Ahlussunah wal jamaah</em> adalah orang-orang yang memiliki metode berfikir keagamaan yang mencakup semua aspek kehidupan yang berlandaskan atas dasar-dasr moderasi, menjaga keseimbangan dan toleran”. Definisi yang coba dirumuskan oleh Said Aqil merupakan refleksi dari karakter aqidah <em>asyariyah </em>yang mengedepankan sifat <em>tawazun, tawassuth dan tasamuh</em>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><strong>Kerancuan Takrif Aswaja</strong></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Terminologi aswaja yang dirumuskan oleh KH. Hasyim As’ari dalam <em>Qanun</em> <em>Asasi</em> selama beberapa dekade tidak pernah dipermasalahkan secara serius oleh kalangan NU. Meskipun ada beberapa orang yang sempat mempermasalahkanya, toh, tidak mampu merubah definisi yang telah ada. Kritik tajam terhadap definisi ini baru muncul setelah KH. Sa’id Aqil Siradj pulang dari Makkah. Dia mengkritik definisi aswaja yang menurutnya sudah mengkristal membentuk sebuah institusi keagamaan. Dalam perspektifnya, Posisi yang demikian akan berpotensi memberikan sekat-sekat aqidah, sehingga terkesan ekslusif.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Selama ini terminologi aswaja selalu dikaitkan dengan hadits <em>sataftariqu…</em> padahal kesahihan hadits tersebut masih dipertanyakan. Hadits tersebut tidaklah kita jumpai dalam Sahih Bukhori atau Muslim. Selain itu, Imam Hasan al Bashri - peletak dasar-dasar aswaja- juga tidak pernah menyebut-nyebut hadits tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pemahaman lain yang juga harus diluruskan adalah anggapan warga NU terhadap aswaja sebagai sebuah madzhab. Pada aspek fiqih Mereka mengikuti empat madzhab, dalam aqidah mereka meyakini rumusan al’Asyari dan al-Maturidi sedangkan dalam perkara tasawuf mereka mengamalkan tasawuf imam Ghozali dan Syeikh Junaid al-Baghdadi. Hasil rumusan KH. Hasyim As’ari tersebut mau tidak mau diikuti oleh pengikut <em>Jamiyyah</em> NU.<a href="" name="_ftnref4"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn4"><span><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span><span></span></a><span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Definisi seperti itulah yang dikritisi oleh Said <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Aqil Siradj</st1:city>, <st1:state w:st="on">ia</st1:state></st1:place> berpendapat bahwa jika aswaja difahami sebagi madzhab, tidak mungkin didalamnya terdapat beberapa madzhab. Selain itu definisi tersebut juga bertentangan dengan fakta historis. Aswaja pada masa dinasti Umayyah dan Abbasiyah diposisikan sebagai lawan dari Syiah dan Mu’tazilah. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">dengan demikian aswaja tidak terbatas pada empat madzhab saja, melainkan lebih dari itu. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kritik Said Aqil tentang aswaja secara tegas dapat dilihat dari kutipan berikut:</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 22.7pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Keterbukaan cakupan aswaja itu akan mengakomodasi berbagai kelompok bahkan seluruhnya. Tidak terbatas pada pembala haadits dan para tokoh di masa Imam bin Hambal, tetapi juga mencakup kelompok diluar mereka. Tidak hanya terbatas pada Imam al Asyari, tetapi juga pendapat lainya. Orang yang menetang ijmak pun masih termasuk aswaja. Kita perlu mengakumulasikan dan menyarikan semua pemikiran yang muncul semenjak nabi Saw. Hingga sekarang ini. Intinya kita sekarang bisa menerima semua kelompok dalam islam sehingga tidak ada sekat-sekat yang memisahkan sesama umat Islam dengan dalih aswaja. Dalam haarapa ini terkandung usaha untuk persatuan umat Islam sehingga teras longgar sekali sampai meliputi orang yang menentang ijmak sekalipun, kendati ijmak dipandang sebagi salah satu sumber hukum Islam setelah alquran dan assunnah.<a href="" name="_ftnref5"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn5"><span><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span><span></span></a></span><span></span><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Said Aqil menyimpulkan aswaja sebagai sebuah <em>manhajul fikr</em> ( metode berfikir) yang di dalamnya mencakup berbagai aliran. Faham tersebut bersifat lentur, fleksibel, tawastuth, I’tidal, tawazun dan tasamuh.hal ini tercermin dari sikap sunni yang selalu mengambil jalan tengah. Ia tidak mendahulukan akal daripada Nash, disisi lain akal tidak dikebiri. Faham ini meliputi semua aspek kehidupan manusia dalam bidang aqidah, syariah, muamalah, akhlak, iqtisodiyah, siyasah dan sebagainya.<a href="" name="_ftnref6"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn6"><span><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span><span></span></a><span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><strong>Upaya-upaya Reinterpretasi Aswaja NU</strong></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Upaya untuk redefinisi yang dilakukan oleh Said Aqil Siradj memang merupakan angin segar bagi denyut nadi kehidupan NU untuk masa yang akan datang. Tetapi, ia bukan satu-satunya orang yang mempermasalahkan terma aswaja NU. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Ada</st1:place></st1:city> beberapa ulama NU yang menafsirkan kembali terma aswaja. Mereka adalah KH. Tolchah Hasan, KH. Muchith Muzadi, dan KH. Sahal Mahfudz.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">KH. Tolchah Hasan menghendaki pemahaman aswaja secara utuh untuk menghindari sikap sektarian yang sangat sempit. Dia mengingatkan bahwa masalah-masalah yang ringan dapat mengeluarkan seseorang dari aswaja, jika difahami sepotong-sepotong. Sebaliknya jika difahami secara keseluruhan, akan ada upaya saling memaklumi. Selain itu , sampai sekarang belum ada pengertian yang diterima semua orang tentang aswaja. Pendalaman kembali terhadap pengertiam dan wawasan aswaja merupakan salah satu upaya agar aswaja mampu diterima khalayak ramai (<em>as-sawaad</em> <em>al-a’dzom</em>).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Upaya Reinterpretasi aswaja juga dilakukan oleh KH. Mucith Muzadi. Pandangannya tidak jauh bebeda dengan Said Aqil yang menghendaki aswaja difahami sebagai <em>manhajul fikr</em>, namun ia menambahkan bahwa aswaja juga mengandung <em>aqwal</em> (pendapat-pendapat yang mapan) sebagai hasil pemikiran dengan menggunakan <em>manhajul fikr</em>. Pandanganya yang lain yang berbeda dengan Said Aqil yaitu, Kyai Muchith menginginkan Reinterpretasi rumusan aswaja yang “khas” NU, hal ini dikarenakan aswaja ditafsirkan berbeda-beda oleh banyak golongan. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Ada</st1:place></st1:city> yang berpendapat cukup aqidah saja tanpa fiqih, sebaliknya ada yang memperluas aqidah hingga sikap sosial.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ulama lain sebelum Said Aqil yang menggugat terma aswaja adalah KH. Sahal Mahfudz. Dia mengkrtik sikap warga aswaja yang hanya mencukupkan apa yang telah diketahui dan dipelajari tanpa mau berdialog dengan ilmuan dan teknokrat yang lain, jelas akan merugikan pengembangan wawasanya. Wawasan mereka terbatas pada materi dan metode yang mereka ketahui. Menurut dia aswaja tidak hanya difahami sebagai pemikiran yang berkaitan dengan fiqih, dan tasawuf, tetapi perlu dikembangkan secara universal sehingga bisa meliputi bidang politik, sosial budaya, ekonomi, dan sebagainya. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Konsekuensinya konsep aswaja yang dikehendaki adalah konsep aswaja yang mencakup berbagi aspek kehidupan secara universal. Dalam konteks memahami aswaja secara universal Sahal Mahfudz menakankan adanya bantuan sosial dalam meninjau aswaja agar bisa dijelaskan secara rasional, sistematis dan kontekstual.<a href="" name="_ftnref7"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftn7"><span><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span><span></span></a><span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><strong>Pengaruh Reinterpretasi Aswaja bagi Warga NU</strong></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Upaya Reinterpretasi takrif aswaja yang dilakukan oleh tokoh-tokoh NU secara empiris belum begitu banyak berpengaruh terhadap peningkatan kesejahteraan warga NU. padahal, sasaran utama dari Reinterpretasi tersebut adalah masyarakat bawah. Akan tetapi, dengan digulirkanya upaya reinterprtasi ini mampu memberikan warna baru terhadap pergerakan NU pada masa yng akan datang.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Wacana Reinterpretasi aswaja yang mengarah kepada aspek politik, ekonomi, sosial, pariwisata, kebudayaan dan aspek kehidupan manusia yang lain merupakan usaha dari universalisasi pemikiran aswaja itu sendiri. Jika kemudian wacana pemikiran tersebut mampu diterjemahkan ke dalam perbuatan-perbuatan yang riil, tentu akan berdampak positif bagi masyarakat kelas bawah. Hal inilah yang sebenarnya diperjuangkan oleh para penafsir aswaja.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><strong><span lang="IN">Khatimah</span></strong></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Definisi aswaja </span>yang<span lang="IN"> dirumuskan oleh <em>Hadratus Syaikh</em> KH Hasyim As’ari memiliki potensi untuk didiskusikan ulang, sehingga beberapa ulama berpengaruh di NU mencoba menafsirkan kembali doktrin aswaja. Hal yang paling disoroti yaitu tentang pelabelan aswaja sebagai madzhab, menurut Said Aqil, jika aswaja NU difahami sebagai sebuah madzhab, maka konsep tersebut akan mempersempit makna ke arah institusional. Selain itu, jika aswaja hanya dibatasi pada empat madzhab fiqih dan menafikan aliran lain yang juga mengklaim diri mereka aswaja, akan timbul fanatisme sempit yang berpotensi menumbuhkan klaim paling benar terhadap ajaranya dan menganggap aliran diluar mereka keluar dari Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Aswaja sendiri lebih pas jika difahami sebagai <em>manhajul fikr</em> (metode berfikir) bukan sebagai madzhab. Jika difahami sebagai <em>manhajul fikr</em> maka aswaja bukan mutlak dimiliki golongan tertentu karena dala<span lang="IN">m </span><em>manhajul fikr</em> sangat mungkin bergabung beberapa aliran yang juga mengklaim diri mereka sebagai aswaja. Jika keadaanya demikian maka aswaja bukan merupakan madzhab.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Kesemua Kyai yang mencoba menafsirkan kembali aswaja mempunyai tujuan yang sama, yaitu mensejahterakan umat dan membawa mereka ke arah kemajuan. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> kyai ini mencoba memformulasikan pemikiran pemikiran mereka dengan realitas, sehingga apa yang mereka hasilkan bersifat visioner, kontemporer dan sangat memihak kepada masyarakt kecil.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Usaha Reinterpretasi ini bukan untuk mengacak-acak definisi yang sudah ada dan disepakati oleh para pendiri NU terdahulu. Usaha ini lebih mengarah kepada penafsiran ulang dan redefinisi terhadap konsep aswaja yang didapati kerancuan di dalamnya. Lebih dari itu, usaha ini bertujuan untuk kemaslahatan umat.</div><div class="MsoNormal"><br clear="all" /> </div><div class="MsoNormal"> <hr align="left" size="1" width="33%" /> </div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn1"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref1"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span><span></span></a><span></span> Asy’ari, <em>Risalaat Ahlissunnah walJamah, </em>hlm. 5.</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn2"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref2"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span><span></span></a><span></span> Siradj, <em>Ahlussunah wa Jamaah, Sebuah KritikHistoris, </em>hlm. 5.</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn3"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref3"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span><span></span></a><span></span> <em>Ibid, </em>hlm. 7.</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn4"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref4"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span><span></span></a><span></span> Mujamil Qomar, <em>NU ‘Liberal”, </em>hlm. 190</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn5"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref5"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span><span></span></a><span></span> <em>Ibid, </em>hlm. 190.</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn6"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref6"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span><span></span></a><span></span> A. Helmy Faisal Zein dan Nurhakim, <em>ed, Dinamika Kaum Muda, IPNU da Tantangan Masa Depan, </em>hlm.46.</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><a href="" name="_ftn7"></a><a href="http://www.pcnukabbogor.org/index.php?option=com_content&view=article&id=201:reinterpretasi-doktrin-aswaja-nu&catid=38:berita-baru-umum#_ftnref7"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span><span></span></a><span></span> Mujamil Qomar, <em>NU “ Liberal” </em>hlm 216-240</div><div class="MsoNormal"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-62180608118739859652011-08-11T07:22:00.001-07:002011-08-11T07:22:47.319-07:00NU STUDIES VIS-À-VIS ISLAMIC STUDIES PERSPEKTIF DAN METODOLOGI DARI, OLEH DAN UNTUK ISLAM INDONESIA PASCA 11 SEPTEMBER<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Book Antiqua";
panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter
{margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:70.9pt 63.8pt 2.0cm 63.8pt;
mso-header-margin:72.0pt;
mso-footer-margin:72.0pt;
mso-page-numbers:1;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"></span></b><b><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Oleh Ahmad Baso</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote1sym"><span><span>1</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote1anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Abstrak</span></b><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Makalah ini memperkenalkan satu terobosan baru dalam pemikiran Islam di Indonesia. NU Studies, demikian terobosan itu disebut, merupakan himpunan tradisi, pencerahan dan kritisisme, yang berakar dalam khazanah kognitif dan praksis mayoritas umat beragama di Nusantara. Sebagai sebuah metodologi, NU Studies adalah perpaduan hibrid antara tradisi Aswaja, praksis kebangsaan dan keindonesiaan, dan kritik Poskolonial. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies hadir dalam konteks kampanye “perang melawan terorisme”, “benturan peradaban” dan “perang ide-ide” (<i>war of ideas</i>) yang dilancarkan Imperium AS, di satu pihak, pasca 11 September 2001, dan dalam konteks pemurnian agama dan puritanisasi tatanan sosial-politik Indonesia, yang dilancarkan oleh kelompok-kelompok Islam puritan di pihak lainnya. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Pasca 11 September 2001, segenap produksi pengetahuan dan juga kebenaran diarahkan pada komunitas Islam untuk mengikuti isu seksi yang didesain dari Washington. Misalnya bagaimana menjadi Islam moderat, bagaimana menjadi muslim toleran, pluralis, dan seterusnya. Dan, kalau perlu, umat Islam diharap punya andil dalam memerangi terorisme dan segenap antek-anteknya. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies memberi koreksi terhadap desain global tersebut. Ini dengan menunjukkan misalnya pada posisi para kiai sebagai seorang penerjemah atau penafsir yang aktif, yang hidup di antara persilangan budaya (<i>cross-roads of cultures</i>). Di satu sisi, mereka berposisi sebagai penerjemah wacana ke-NU-an ke dalam konteks kebangsaan dan kemodernan-global. Sementara, pada sisi lain, mereka juga menerjemahkan wacana kebangsaan dan kemodernan-global ke dalam konteks ke-NU-an. Posisi para kiai yang “<i>bi-directional</i>”, penerjemah dua-arah ini, menimba inspirasi dari konsep <i>polyphonic-</i>nya Edward W. Said dari pengalaman ke-Palestina-annya dalam melakukan kritik terhadap imperialisme. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dari posisi dua-arah ini, NU Studies merupakan hasil perjumpaan atau <i>encounter</i>, yang lahir dari proses ganda “abrogasi” dan “apropriasi”. Seperti cara komunitas NU memahami demokrasi yang dikaitkan dengan praktik ritual istigatsah. NU melucuti pengertian demokrasi yang dipakemkan di dunia sana (abrogasi), lalu mengisinya dengan pemahaman yang mereka miliki sendiri (apropriasi). </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Strategi-strategi translasi dua arah itu yang kemudian ditunjukkan misalnya dalam paradigma-paradigma fiqih yang umum dikenal dalam tradisi NU: “ketat tapi longgar”, “sulit masuknya, mudah keluarnya”, “<i>tasharruful imam ala ra’iyyah manuthun bi-l mashlahah</i>”, “<i>al-muhafazhah alal-qadim ash-shalilh wal akhdz bil jadid al-ashlah</i>”, dan sebagainya.***</span><span lang="IN"> <br />
<span> </span><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Même quand elles parlent, elles ne sont pas entendues dans leur différence </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">(Masyarakat-masyarakat yang didiamkan, meskipun berbicara, tapi tidak akan didengar dalam keperbedaannya).</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">--- Abdelkebir Khathibi, <i>Maghreb pluriel </i>(1983)</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Islamic studies as currently carried out in the West remains the victim of hegemonic reason.</span></i><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">--- Mohammed Arkoun, ““Islamic Studies: Methodologies” (1995)</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Karena ragam dan banyaknya kajian, barangkali tidak berlebihan jika dikatakan sekarang telah lahir tunas ilmu baru, ‘Nahdlatologi’ (ilmu tentang Nahdlatul Ulama). Pertanyaan ke dalam segera ditanyakan: apakah kaum nahdliyin akan terus menerus sekadar menjadi ‘objek’ ilmu?</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">--- KH. A. Muchith Muzadi, “Dari <i>Ndandakna </i>Awak sampai <i>Ndandakna </i>Bangsa” (1999).</span><span lang="IN"> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies, “Local Knowledge”: Melampaui Positivisasi Islamic Studies</span></b><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies muncul dari sejumlah krisis dalam <i>Islamic Studies</i>.<i> </i>Diantaranya, <i>Islamic Studies</i> mengadiluhungkan Islam sebagai “universal”. Menyakini Islam sebagai agama yang didakwahkan untuk segenap umat manusia, tanpa mengenal tempat dan waktu, adalah berbeda dengan mengkaji Islam sebagai sesuatu yang “universal”. Yang pertama adalah sebuah keyakinan religius, dan dimanapun penganut agama akan meyakininya demikian. Sedangkan mengkaji Islam artinya menempatkan Islam sebagai agama, sejarah, peradaban, kebenaran, dan seterusnya, dalam standar-standar keilmuan tertentu, yang layak diobyektifikasi dan diverifikasi, sehingga menjadi sebuah displin keilmuan tersendiri.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Tentu banyak sudah kajian tentang <i>Islamic Studies</i> sebagai sebuah disiplin keilmuan. Tapi yang kurang ditelaah kemudian adalah soal “universalisme”-nya ini. Seorang alumnus pascasarjana UIN Jakarta misalnya menulis tentang “NU liberal”, dan ketika diterbitkan sebagai sebuah buku, judulnya menjadi “NU Liberal, dari Partikularisme Ahlussunnah ke Universalisme Islam” (Mizan, 2003). Dan dimana pun, dalam kampus dan ruang-ruang akademik, Islam universal sudah menjadi bagian dari dogma, yang sudah dianggap bagian dari ajaran keagamaan. Mohammed Arkoun melacak akar-akar “universalisme” itu ke dalam nalar hegemonik, ke model nalar Eropa abad 19 yang ekspansionis ke negara-negara jajahan atas nama “misi pemberadaban” (<i>civilizing mission</i>).</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote2sym"><span><span>2</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote2anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Mengapa disebut nalar hegemonik? Arkoun menyebutnya berpretensi obyektif, dan standar bakunya dianggap normatif. Dengan kata lain, standarisasi dan obyektifikasi selalu mengandaikan universalisasi. Menurut Edward Said, <i>the universal is always achieved at the expense of the native</i></span><i><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote3sym"><span><span>3</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote3anc"></a><!--[endif]--></span></sup></i><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> (yang universal selalu dicapai atas kerugian penduduk pribumi) – merujuk kepada apa yang pernah dikatakan oleh Fanon, “<i>for the native, objectivity is always directed against him</i>”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote4sym"><span><span>4</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote4anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Dalam pandangan universalis dan obyektifis ini, selalu ada kemungkinan untuk melakukan aplikasi umum dan dimanapun (<i>general application</i>), dimana tidak ada lagi distingsi antara manusia dan tempat atau lokus tertentu. Berbicara tentang Islam sebagai obyek kajian yang dipakemkan di Eropa, diyakini bisa juga berlaku di negeri-negeri jajahan – terlepas dari soal apakah Islam yang ada di negeri-negeri jajahan itu berbeda secara praktis dan pengalaman dari yang dipakemkan di seberang sana. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Maka, berbicara tentang nalar hegemoni dalam <i>Islamic Studies</i> adalah juga berarti berbicara tentang positivisasi <i>Islamic Studies</i>. Kalau Islam Timur Tengah di belahan Afrika bisa berlaku sama, maka, dalam logika positivisasi-universalisasi ini, hal serupa juga bisa muncul di Asia Selatan, dan juga di Asia Tenggara. Esensi maupun substansinya tetap dianggap sama, tak berubah. Misalnya doktrin H.A.R. Gibb bahwa Islam adalah “satu kesatuan antara doktrin dan peradaban”. Sehingga positivisasi selalu mengandaikan segalanya serba “Islami”, mulai dari “Islamic society”, “Islamic art”, “Islamic bank”, “Islamic economy”, hingga “Islamic food and parfum”!</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Oleh karena itu, baik Arkoun maupun Edward Said kemudian menekankan pentingnya “<i>local knowledge</i>”<i> </i>yang membawa Anda untuk kritis terhadap sebuah teks atau produk pengetahuan (yang diuniversalkan itu), lalu mengembalikannya kepada konteks, situasi atau lokalitasnya. Sebuah pengetahuan atau teori manapun, menurut Said, muncul dari lokus tertentu, dari konteks lokalitasnya. Ketika bermigrasi keluar, ia kehilangan elastisitasnya; kekuatan dan maknanya jadi melemah. Dalam bentuknya yang melemah ini, teori tidak lain hanya berupa metode-metode strategis yang keberlakuannya dikondisikan oleh sejumlah adaptasi, konstruksi baru, intervensi, negosiasi, atau resistensi di luar dari lokusnya semula. Sistem dan prosedurnya mengambil alih posisi pemikiran awal yang dicetuskan. Pandangan seperti inilah yang kemudian dikenal “teori traveling” atau “kritik sekuler”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote5sym"><span><span>5</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote5anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Jadi, ada dua pengertian tentang “<i>local knowledge</i>” ini dalam konsep “<i>traveling theory</i>”-nya Said ini: <i>pertama</i>, “<i>local knowledge</i>” sebagai asumsi primer bahwa semua pengetahuan dan teori terbentuk dan terbatas dalam lingkupnya masing-masing. Kedua, “<i>local knowledge</i>” bisa juga berarti pisau analisis-epistemik, sebagai instrumen untuk merangsamg metodologi baru, sebuah “analisis situasional”. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kalau saya misalnya menggabungkan kedua unsur “<i>local knowledge</i>” ini dan berasumsi bahwa Bill Liddle, seorang “Indonesianis” asal Amerika, bukanlah intelektual universalis, tapi “intelektual” lokal dengan segenap keterbatasannya (unsur “<i>local knowledge</i>” pertama), maka saya sebetulnya sudah menempatkan pemikiran Liddle dalam konteks dimana ia dibatasi oleh segenap konstruk pengetahuan dan kuasa yang ada di sekitarnya. Sehingga pemikirannya tidak berlaku untuk kita sebagai ornag Indonesia, karena kita sudah punya tradisi berpikir sendiri tentang politik dan kultur bangsa kita yang kemudian dari sana kita dialogkan, kita adaptasikan, dan juga kita pakai untuk melakukan intervensi, negosiasi maupun resistensi terhadap pikiran-pikiran Liddle. Ini adalah “<i>local knowledge</i>” unsur kedua. “Saya menyadari betul betapa kuat pengaruh pengalaman pribadi saya sebagai warga negara Amerika dan warga kota Pittsburgh”, tulis Liddle, “Ketika itu, guru-guru saya dihantui oleh ketakutan bahwa nilai-nilai serta kehadiran Amerika di dunia ini akan dimusnahkan oleh kekuatan asing yang totaliter. Kemudian ini diteruskan di universitas ketika saya dikuliahi oleh dosen-dosen ilmu politik yang melarikan diri dari negara fasis, komunis atau kedua-duanya”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote6sym"><span><span>6</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote6anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kalau “<i>local knowledge</i>” ini dipertajam ke dalam <i>Islamic Studies</i>, maka krisis tersebut akan tampak dengan jelas dalam konteks ini. “<i>local knowledge</i>” menggarisbawahi dan mencoret universalisme pada saat bersamaan. Kalau ada sesuatu yang dikatakan universal, maka tentu ada yang dianggap “tidak-universal” yang mengganggu pembakuan universalitas itu: “tradisional”, “lokal”, dan juga yang berbau “etnik” dan “komunal”. Seperti halnya studi-studi tentang transisi demokrasi di Indonesia yang begitu <i>gagap </i>membaca faktor etnisitas dan kebangkitan kelompok-kelompok etnis dan “kedaerahan”, wacana studi-studi Islam juga mengalami kebingungan membaca faktor-faktor lokal tersebut. Bahkan terkadang analisisnya sangat miskin dalam membaca persoalan-persoalan identitas etnik serta hubungannya dengan militansi agama. Biasanya yang dibaca adalah soal potensi konflik dan disintegrasi identitas kesukuan dan kedaerahan itu. Dan kebingungan itu adalah refleksi dari sebuah krisis. Yakni, ketika solusi konflik bernuansa agama itu ditemukan melalui “<i>local wisdom</i>”, yakni kembali ke identitas budaya dan lokalitas, seperti <i>pela gandong</i>, <i>baku-bae</i>, dsb. Dan bukan malah melalui wacana “agama universal” atau “Islam universal”. Dengan kata lain, <i>Islamic Studies </i>dengan “Islam universal”-nya tidak lagi punya arti dalam konteks kehidupan keseharian masyarakat dalam lingkungan persilangan identitas agama dan etnik; “Islam universal” hanya bermakna <i>terbatas</i> dalam ruang kelas, dalam teks-teks akademik.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote7sym"><span><span>7</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote7anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Sementara itu, “<i>local knowledge</i>” sebagai pisau analisis-epistemik ditunjukkan oleh keberadaan NU Studies. Mengapa NU Studies? Bagaimana ia berhadapan dengan <i>Islamic Studies? </i>Dan mengapa pasca 11 September 2001? Apakah ini sebuah sektarianisme dan apologi, karena kebetulan yang menulis makalah ini adalah orang NU, yang dibesarkan dari kultur pesantren?</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies, Identitas Kultural, dan Komunitas Etik-Epistemik: Tradisi dan Masalah Marwah Bangsa</span></b><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kasus 11 September 2001 membangkitkan kembali sesuatu untuk kembali kepada tradisi, kepada identitas kultural “ke-NU-an”. 11 September 2001 mengarahkan umat Islam Indonesia untuk menunjukkan kepada diir mereka bahwa proyek modernisasi di kalangan umat Islam belum selesai, dan kesalahan, sekali lagi, ditimpakan kepada pikiran-pikiran umat yang belum selesai dan sempurna kemoderenannya. Mereka dianggap masih terjebak pada pikiran masa lalu yang fundamentalis atau tradisionalis. Pengulang-ulangan kata “madrasah” atau “pesantren” di kalangan Muslim kota maupun di media massa internasional, yang disebut sebagai ajang kaderisasi kelompok-kelompok teroris, mendukung satu formasi diskursif bahwa modernisasi di kalangan umat Islam belum rampung, atau, bahwa umat siap belum siap memasuki dunia modern. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Seperti ditunjukan dalam forum USINDO-TAF di Washington DC tentang Islam di Indonesia modern, 7 Februari 2002 lalu, dimana ada seruan supaya NU dan Muhammadiyah bersikap tegas terhadap kelompok-kelompok Islam keras dan mendukung langkah-langkah Amerika dalam kampanye anti-terorismenya.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote8sym"><span><span>8</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote8anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Dengan demikian, dalam konteks Islam pasca 11 September ini, dalam konteks imperialisme global ini, ada keperluan untuk kembali sebuah identitas kultural untuk mengoreksi adanya sesuatu yang keliru dalam konstruk pengetahuan global tentang Islam.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote9sym"><span><span>9</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote9anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Koreksi tersebut bisa dilihat dalam forum diskusi di PBNU yang digelar oleh P3M (Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat), Juli 2005 lalu. Topik diskusi adalah tentang “<i>the place of tolerance in Islam</i>”, menampilkan Prof. Khaled Abou el-Fadhl dari AS sebagai pembicara utama. Ada dua hal yang jadi fokus, “toleransi” dan “Islam”. Yang dimaksud Khaled dengan Islam dalam diskusi itu tentu bukan pengalaman umat Islam dalam menghayati agama dalam konteks kebudayaan yang beragam dan dinamis, seperti umat Islam di Mesir, tempat ia dibesarkan, atau Muslim di AS, dimana ia tinggal sekarang. Yang jadi acuan adalah Islam sebagai teks. Tepatnya, Islam sebagaimana yang ada dalam teksnya yang dipakemkan, yakni dalam al-Qur’an. Maka, dalam kerangka “Islam sebagai teks” inilah, Khaled berupaya mengotak-atik sejumlah ayat dalam al-Quran, untuk kemudian ditafsirkan sesuai dengan tafsirannya tentang toleransi. Seperti ayat “<i>laula daf’ullahinnas .....</i>”, dst. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Maka, ketika diskusi berlangsung, saya mengajukan kerangka yang lain dalam mendekati persoalan toleransi, agar tidak terkesan, bahwa apa yang ditunjukkan oleh umat Islam hanya sesuatu yang ideal dalam teksnya, bukan dalam pengalaman hidupnya. Saya ingin tunjukkan apa yang ditunjukkan oleh umat Islam Indonesia, terutama di kalangan NU, dalam menghayati arti toleransi ini. Saya mengatakan, mereka tidak langsung merujuk kepada al-Quran, tapi ke kitab <i>Fathul Mu’in</i>. Seperti yang menyebut “<i>daf’ dlarar ma’shumin</i>”. Namun, ketika direspon, tak disangka, sang profesor langsung merah telinganya, emosional, dengan suara terangkat, seakan saya mendiktenya tentang apa apa arti merujuk ke kitab kunig, seakan-akan ia dikesankan tidak <i>ngerti </i>tentang kitab kuning. Tampak, bahwa Khaled merasa <i>uneasy </i>dan terganggu dengan rujukan kitab kuning itu dibanding misalnya kalau saya seandainya merujuk ke al-Quran, seperti yang ia lakukan dengan ilmiah, sebuah bidang dimana ia bisa merasa <i>comfortable</i>. Karena ia sedang menunjukkan sesuatu yang “berwibawa-ilmiah” dalam studi Islam. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Tapi justru di sinilah masalahnya. Saya kira, ini adalah gambaran dari konstruk tentang Islam seperti yang di Barat, yang ingin dipahami oleh Barat, dan juga sesuatu yang diinginkan oleh Barat agar Islam seperti itu. Ini pada gilirannya memberi kesan kepada umat Islam bahwa Islam seperti itulah yang mesti ditampilkan, yang dipanggungkan, dalam konteks kemodernannya. Yakni, bisa dikatakan, <i>staging Islam in its modernness, in its textuality</i>, <i>and in its fixedness</i>. Bicara tentang studi Islam, dalam konteks fiksasi ini, berarti berangkat dari asumsi dasar yang dikatakan orisinal dan otentik, dan juga universal, dan itu adalah teks asalnya pada al-Quran dan Hadis. Sementara merujuk kepada apa yang dikatakan kitab kuning, bukanlah bercirikan sesuatu yang modern, universal, otentik dan orisinal. Siapa di antara orang-orang Islam di Barat atau orang-orang Barat sendiri yang tahu apa itu kitab <i>Fathul Mu’in</i> misalnya. Tentu tidak akan ada. Di Arab Saudi saja, dimana ada Mekah dan Madinah, pusat ibadah umat Islam di seluruh dunia, <i>Fathul Mu’in</i> jarang ditemukan di toko-toko kitab sana. Apatah lagi dalam pengajian-pengajian agama di mesjid-mesji besar di Mekah dan Madinah.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Barangkali suatu saat nanti pandangan Barat akan mengarah kepada buku ini, kalau seandainya ada seorang teroris yang tertangkap dan ketahuan menyimpan buku ini di rumah kontrakannya. Maka, publik Barat pun akan segera membaca dan menelaah kitab <i>Fathul Mu’in</i>. Bagian-bagian mana misalnya dalam buku itu yang merupakan rujukan bagi sang teroris dalam melancarkan aksi bom bunuh dirinya itu. Selama ini, yang ditemukan dalam buku-buku kaum teroris adalah karya-karya para ulama Wahabi dan Ikhwanul Muslimin. Ini yang banyak dijadikan rujukan oleh anggota kelompok al-Qaedah maupun yang disebut-sebut dengan jaringan Jamaah Islamiyah. Kini berkembang sejumlah penerbitan dalam bahasa Inggris atas karya-karya Ibn Baz dan al-Utsaimin, ulama Wahabi, yang kemudian menggemparkan publik Barat. Meski demikian, respons atas karya itu cukup beragam, tergantung posisi seseorang berada. Ada yang menyebut karya-karya itu tidaklah mencerminkan sesuatu yang universal dari Islam. Ada pula yang melihat bahwa Islam memang agama kemunduran, seperti dibuktikan dari tulisan-tulisan ulama Wahabi itu, yang mereka lihat sebagai ikon atau tanda kemunduran. Seperti fatwa tentang haramnya perempuan mengendarai mobil sendiri.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Ini berbeda kalau yang ditemukan itu adalah al-Quran. Publik Barat akan mengangkat sekian makna dan tafsir. Sehingga memungkinkan menjinakkan berbagai bentuk apropriasi dan rekayasa makna. Misalnya, kalau ada seorang teroris atau fundamentalis Islam yang menyebut jihad dalam al-Quran sebagai pembenaran teror, maka akan segera dicap bahwa tafsirannya keliru, tidak pluralis dan tidak modern. Maka, dicarilah tafsir-tafsir yang sesuai dengan hasrat Barat itu, yaitu tafsir al-Quran yang dikatakan liberal dan modern itu. Misalnya mencari dalam Islam sesuatu modern-liberal itu, “<i>a close friend</i>” yang akomodatif terhadap Barat. Ini tentu tidak seperti buku-buku Wahabi atau <i>Fathul Mu’in</i> yang selalu dianggap problematik, <i>unpredictable</i>, susah dikendalikan, dan tidak cocok dengan selera Barat yang kosmopolit dan suka mengotak-atik makna. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Jadi, seperti itulah konstruk <i>Islamic Studies </i>tentang Islam, yang menurut Arkoun adalah kelanjutan dari nalar hegemonik Eropa abad 19, berhadapan dengan kitab kuning sebagai <i>local knowledge </i>di kalangan Nahdliyin.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan demikian, NU Studies adalah cara orang-orang NU menulis dirinya sebagai <i>fa’il, </i>sebagai pelaku, sebagai subyek. NU Studies adalah praktik teoritis-metodologis dari orang-orang yang mengelak dan melawan kenecisan dan rasionalitas konsep pengetahuan dan teori, serta berteorisasi, persisnya, dari situasi diri mereka sebagai orang-orang tradisionalis, orang-orang pesantren, sebagai bangsa Indonesia dan sebagai masyarakat Dunia Ketiga. Mereka menulis dari sebuah “lokasi filosofis” (<i>philosophical location</i>), dimana lokasi tersebut bukan hanya geografis, tapi juga historis, politis, dan epistemologis.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies adalah sebuah peralihan subyektifitas. Ia adalah perlaihan dari subyektifitas sebuah komunitas yang selama ini menjadi obyek wacana dan penelitian, obyek advokasi dan kampanye global, menjadi subyek yang melakukan sendiri kerja-kerja tafsir dan penelitian, yang melakukan sendiri <i>reclaiming</i> atas isu-isu lokal, nasional, maupun global. Apa arti menulis-diri?</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Menulis diri bukan hanya masalah membangun kembali harga diri atau marwah sebuah komunitas yang bernama jamaa’ah nahdliyin, yang kini mulai digerogoti atas nama “perang melawan teroris”, atas nama “toleransi, pluralisme dan liberalisme”, atau desain global “benturan peradaban”. Menulis diri adalah invensi atau penemuan kembali arti sebuah komunitas dalam konteks kehadirannya di sebuh negeri bernama Nusantara. Ia menulis-diri sesuatu yang bangkit (<i>nahdlah</i>), sebuah cita-cita tentang masyarakat-bangsa dimana para ulama menjadi penerang dan penunjuk arah yang lebih baik bagi masa depan mereka. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Nun jauh di sana, <i>nahdlah</i> itu muncul ketika sejumlah ulama Sulawesi di Watampone, Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, berkumpul mendirikan Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1932, yang difasilitasi oleh raja Bone, Andi Mappanyukki. “Jikalau semangat nasionalisme rakyat Bone masih tertidur nyenyak, maka dengan berdirnya Nahdlatul Ulama di Bone dengan pelopor utamanya para ulama, maka jiwa nasionalisme mulai berkobar-kobar. Dimana-mana di Nusantara Indonesia tumbuh berbagai organisasi kebnagsaan maupun keagamaan, termasuk Nahdlatul Ulama (NU) di Bone, yang maksud dan tujuannya untuk melepaskan belenggu penjajah yang telah berhasil mencengkeram tanah air Indonesia selama hampir tiga setengah abad,” demikian penuturan A.M. Hanafie, yang pernah menjadi saksi kehadiran NU di Bone.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote10sym"><span><span>10</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote10anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kini kata-kata nasionalisme sudah terkesan peyoratif di telinga sejumlah pejabat dan sejumlah elemen masyarakat. Bahkan ia diidentikkan dengan “balkanisasi”, yang dianggap memecah-belah seperti yang terjadi di negara Yugoslavia dulu. Tapi justru di kalangan ulama-lah kata-kata bangsa dan nasionalisme sangat kuat menggerakkan semangat mereka untuk membebaskan Indonesia dari penjajahan bangsa asing.</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Sepulang dari Mekkah, Kiai Wahab Hasbullah berencana mendirikan organisasi pemuda di kalangan umat Islam yang bertujuan menggelorakan semangat nasionalisme. Ia bertemu dengan KH Mas Mansur, yang kemudian menjadi tokoh Muhammadiyah, dan sepakat dengan gagasan tersebut. Juga disambut baik oleh HOS Tjokroaminoto, Raden Pandji Soeroso, Soendjoto, dan KH Abdul Kahar, seorang saudagar terkemuka yang kemudian membantu pendanaannya. Maka, berdirilah sebuah gedung bertingkat di Kampung Kawatan Gang IV, Surabaya, yang kemudian dikenal dengan perguruan Nahdlatul Wathan (Pergerakan Tanah Air). Tujuannya, untuk mendidik kader-kader muda dan membangunkan semangat nasionalisme mereka. Pada 1916, perguruan ini mendapat Rechtsperson (resmi berbadan hukum), dengan susunan pengurus: KH Abdul Kahar sebagai Direkur, KH Abdul Wahab Hasbullah sebagai pimpinan Dewan Guru dan Keulamaan dan KH Mas Mansur sebagai Kepala Sekolah dibantu KH Ridwan Abdullah.</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Sejak itu Nahdlatul Wathan dijadikan markas penggemblengan para pemuda. Mereka dididik untuk menjadi pemuda yang berilmu dan cinta tanah air. Setiap hendak memulai kegiatan belajar, para murid diharuskan terlebih dahulu menyanyikan lagu perjuangan dalam bahasa Arab, yang telah digubah oleh Kiai Wahab dalam bentuk syair seperti berikut:</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Ya ahlal wathan, ya ahlal wathan</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">....</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Wahai bangsaku, wahai bangsaku...</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Cinta tanah air adalah bagian dari iman</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Cintailah tanah air ini wahai bangsaku</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Jangan kalian menjadi orang terjajah</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Sungguh kesempurnaan dan kemerdekaan harus dibuktikan dengan perbuatan...</span><span lang="IN"> <br />
</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Gelora nasionalisme ini kemudian dibuktikan pada lahirnya Sumpah Pemuda, dan juga pada tahun 1945 saat negara Indonesia baru berdiri. Saat itu bangsa kita menghadapi tantangan akan dijajah kembali. Resolusi Jihad yang dikeluarkan KH Hasyim Asy’ari pada 22 Oktober 1945 yang mewajibkan kaum santri berperang menghadapi Tentara Sekutu, Inggris dan Belanda, telah membakar semangat rakyat dan umat Islam untuk terlibat mempertaruhkan nyawa guna mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Itu ditunjukkan dalam pertempuran 10 November 1945 di Surabaya. Dan perlawanan heroik tersebut kemudian ditetapkan sebagai Hari Pahlawan.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan demikian, pasca 11 September, segenap tradisi dan kepercayaan NU ditempatkan dalam sebuah mikroskop, dan dalam pengawasan ketat. Sejumlah kata-kata civilizing bersilewerang untuk membuatnya mengerti akan nilai dan harga tradisinya: liberal, pencerahan, kritik tradisi, dsb. Demikian pula, bersamaan dengan itu, muncul kata oblietring, pembusukan, kalau ternyata mereka gagal, macam-macam: konservatif, bergeser ke kanan, fundamentalis.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote11sym"><span><span>11</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote11anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Mereka ditantang untuk menunjukkan rasionalitas mereka untuk tujuan-tujuan yang sifatnya instrumental dan ulititarian. Rasionalisasi diarahkan sebagai utilisasi atau kebermanfaatan untuk hal-hal yang sifatnya kasuistis. Tradisi sebagai sebuah kesatuan antara sejarah, komunitas, kebenaran, pun terkoyak. Yang ada adalah kompartementalisasi, sekatisasi atau kotakisasi. Tradisi ditempatkan dalam test modernitas, seperti dalam dikotomi publik-privat, moderat-fundamentalis, hingga jumud-progresif.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Seperti ditunjukkan dalam buku saya, <i>Islam Pasca Kolonial </i>(2005), masuknya kolonialisme dan modernitas mengubah lanskap sosial komunitas tradisi(onal) NU. Dengan diperkenalkannya sekat privat dan publik, termasuk hukum privat dan hukum publik/sipil, agama mulai dipisahkan dari adat, budaya dengan politik. Demikian pula tradisi mulai dipisahkan dari masyarakat dan kehidupan sehari-hari. Tradisi kemudian dimodifikasi sebagai sebuah barang: sebagai benda seni, artefak atau sebagai sesuatu yang berbeda dari orang-orang kebanyakan. Sehingga munculah sebutan Islam sebagai High Tradition, sebagai Tradisi Agung, sebuah Kehalusan dan juga Kemurnian. Tradisi yang dulu mengakar dalam masyarakat kebanyakan, mulai tercerabut dari lingkungan dimana ia tumbuh. Orang-orang yang memproduksi tradisi sebagai artefak atau Kemurnian, mulai mendapat tempat istimewa dalam spektrum dan wawasan kolonial-modernis. Komodifikiasi ini memungkinkan tradisi beralih dari lokusnya dalam pesantren dan komunitas, untuk selanjutnya dipindahtangankan menuju ruang baru yang bernama museum, galeri, atau dalam narasi besar tentang “pembaruan” atau “purifikasi”.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kemunculan berbagai disiplin keilmuan, seperti yang dirintis oleh kajian-kajian etnolog/indolog dan orientalis, memperkenalkan paradigma baru dalam melihat Islam, tradisi dan komunitas. Dengan bantuan kelompok-kelompok Wahabi dan kelompok reformis seperti Muhammad Abduh, mereka memperkenalkan bagaimana cara menjadi Islam yang benar, dan juga bagaimana menjadi komunitas beragama yang mengambil jarak dari realitas tradisi dan kulturnya yang dianggap tidak asli dan tidak murni. Artinya, mereka diajarkan bagaimana menjadi obyektif dan representatif – yang kemudian dibakukan menjadi <i>Islamic studies</i>.</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Sementara tradisi sebagai artefak juga mulai diperkenalkan dengan sebuah medium baru yang bernama pasar. Tradisi di sini bukan hanay ebrarti barang/artefak yang bisa dijamah, tapi juga artefak budaya. Dalam konteks tradisi sebagai artefak kebudayaan ini, individu menjadi penting dibandingkan komunitas. Pembaru atau mujaddid menjadi penting dari pada sebutan ulama. Tulisan atau tradisi yang ditulis lebih terhormat daripada tradisi yang dilisankan. Mobilisasi tradisi ini antara satu individu ke individu, dari satu tulisan ke tulsian lainnya, dari satu kitab putih ke kitab putih lainnya, pada tahap selanjutnya memungkinkan munculnya hirarki baru. Konsep spesialisasi atau sekat-sekat diperkenalkan. Orang-orang yang menggeluti fiqih nisa, misalnya, berbeda dengan yang menggeluti fiqih siyasah, lain pula yang menggeluti fiqih jinayah atau fiqih muamalah. Bahkan kini pun semuanya menjadi fiqih, dengan sub-sub cabangnya masing-masing: fiqih aborsi, fiqih terorisme, fiqih korupsi, fiqih pluralisme, fiqih demokrasi, dan seterusnya. Dari sinilah lahir generasi baru yang melihat bahwa yang lebih penting adalah pembaruan, liberalisme atau menjadi progresif, dan bukan populismenya. Soalnya, tradisi sebagai tradisionalisme dianggap sebagai cacat sendiri, yang harus disingkirkan. Di sini yang dipentingkan adalah pencerahan atas tradisi, kritik tradisi, atau gugatan terhadap tradisi. Yang baik itu adalah tradisi yang sudah mengalami overhaul, turun mesin, sebelum berdaya gna untuk konteks masyarakat modern.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Seperti ini pula yang ditunjukkan oleh sebuah <i>survey</i> (bukan penelitian!) dari PPIM-UIN Jakarta beberapa waktu lalu. Pada bagian rekomendasi, disebutkan: </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Dalam konteks keagamaan di Indonesia, penting untuk mengembangkan pemahaman keagamaan yang plural, tidak harfiyah, dan kontekstual demi terciptanya Indonesia yang damai tanpa kekerasan.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Pendidikan Islam seyogyanya menjadi aspek yang menjadi perhatian bersama, untuk mengurangi budaya dan tindakan kekerasan. Ini didasarkan <i>pertimbangan bahwa tidak sedikit sumber-sumber pemahaman Islam seperti kitab-kitab kuning di pesantren yang banyak mendukung tindakan kekerasan sebagaimana telah dijelaskan di atas</i>.</span><i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">”</span></i><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote12sym"><span><span>12</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote12anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><i><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></i><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Penelitian yang waktu itu didanai Kedutaan Amerika Serikat ini juga mengungkap adanya korelasi positif antara perilaku kekerasan dan jenis pendidikan. Pendidikan madrasah atau pesantren disebut “berkontribusi paling besar terhadap perilaku kekerasan keagamaan”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote13sym"><span><span>13</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote13anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dalam kajian-kajian Poskolonial, tradisi bukan hanya sesuatu yang naratif, simbolik, atau yang kuno. Tapi juga – yang lebih penting -- sesuatu yang teatrikal, alegorikal, dan juga kontemporer.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote14sym"><span><span>14</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote14anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Dalam imajinasi kaum Nahdliyin, tradisi selalu diarahkan pada dua konteks seklaigus, “<i>al-muhafazhah alal qadim ash-shalih</i>” dan “<i>al-akhdz bil jadid al-ashlah</i>”. Tradisi, singkatnya, adalah <i>local knowledge</i> mereka.</span><span lang="IN"> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Genealogi NU Studies: NU Kultural, Abdurrahman Wahid Kultural, Post-Tradisionalisme </span></b><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies tidaklah lahir begitu saja. Sebelumnya ia hadir dengan sejumlah nama: “NU Kultural”, “Abdurrahman Wahid kultural”, hingga “post-tradisionalisme”. Masing-masing dengan caranya sendiri, mengukuhkan suara lain dimana NU dengan tradisi Aswaja-nya hadir sebagai sebuah strategi kultural. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Kultural” bukan sekedar luapan emosional kembali ke Khittah 1926 untuk meninggalkan kebosanan hiruk-pikuk politik era 1980-an. Oleh Abdurrahman Wahid, ia dipahami sebagai sebuah “pembaruan” dan “kebangsaan”. “Tujuan NU adalah transformasi sosial secara lebih paripurna dan lebih mendasar. Sasarannya adalah kelangsungan proses demokratisasi kehidupan bangsa kita secara lebih menyeluruh", demikian Wahid dalam satu tulisannya pada 1987.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote15sym"><span><span>15</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote15anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Meski ada pula yang mencibir, kembali ke Khittah waktu itu berarti “NU mengurus akuntansi, peternakan, perbengkelan dan kerajinan atau membuka kursus bahasa Inggris”. Pilar pembaruan waktu itu dipelopori oleh KH Ahmad Siddiq dengan konsep “<i>tajdid</i>” dan “<i>Khuthath Nahdliyah</i>”-nya (semacam “garis-garis besar haluan NU”). Sementara pilar kebangsaan memperlebar pemaknaan ke-NU-an sebagai bagian dari segenap komponen kebangsaan. Artinya, dalam pandangan kebangsaan ini, ke-NU-an dan ke-Islam-an bukanlah tandingan atau alternatif terhadap bangsa, tapi bagian dari komponennya yang saling menguatkan. Prinsip “<i>ukhuwah wathaniyah</i>” (persaudaraan kebangsaan) yang melampaui “<i>ukhuwah Islamiyah</i>”, seperti diputuskan dalam Muktamar NU di Situbondo pada 1984, memperoleh momentumnya dalam konteks kebangsaan ini.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan demikian, sebutan NU pada “NU Kultural” tidak lagi menunjukkan sebuah komunitas yang selama ini dianggap tradisional. NU Kultural adalah sebuah <i>civil society</i>, masyarakat sipil. Ia hadir di tahun 1990-an, ketika santrinisasi birokrasi atau Islamisasi politik sedang gencar-gencarnya diarak di panggung politik nasional. Kebangsaan pun dimaknai secara eksklusif sebagai keislaman. Maka, saat itu, menjadi NU berarti sebuah oposisi, dan segenap desain politisasi Islam atau Islamisasi politik masa itu terganjal oleh oposisi ini. Sementara baju “kultural” mengandaikan sebuah koreksi bersama atas konsep kebangsaan yang saat itu dikatakan mengarah kepada “primordialisme dan sektarianisme”. “<i>The last bastion of civil society</i>”, demikian sebutan yang dilekatkan Daniel Dhakidae tentang NU era 1990-an yang bergerak sebagai oposisi saat itu.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote16sym"><span><span>16</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote16anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Dari sini sebutan “kultural” sebagai <i>empowering civil society vis-a-vis state </i>kian dimantapkan setelah Muhammad AS. Hikam muncul dengan idenya “NU sebagai <i>Civil Society</i>.”</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote17sym"><span><span>17</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote17anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Tapi justru pada diri Abdurrahman Wahid-lah simbol oposisi dan masyarakat sipil era 1990-an itu melekat. Seperti ditunjukkan pada pembentukan Forum Demokrasi (Fordem), dalam Muktamar NU di Cipasung tahun 1994 hingga dalam kasus 27 Juli 1996 yang terkenal dengan jargon “<i>people’s power</i>”-nya.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan demikian, NU Studies adalah juga sebuah <i>rediscovery</i> atau penemuan kembali “Abdurrahman Wahid kultural”. Yang terakhir ini biasa diartikan secara ketat sebagai warisan pikiran-pikiran Abdurrahman Wahid “pra-istana”. Yakni sebuah khazanah pemikiran sebelum Abdurrahman Wahid mendirikan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) dan sebelum menjabat presiden keempat Republik Indonesia sejak 1999 hingga 2001. Saat itu, sebagaimana gencar dikampanyekan oleh kalangan aktivis muda NU, Abdurrahman Wahid kultural adalah sebuah eksperimen kontemporer dalam gerakan kultural dan transformasi sosial di Indonesia. Selain sebagai sebuah wacana, “Abdurrahman Wahid kultural” adalah juga sebuah perlawanan, pada tataran wacana maupun pada level praksis, terhadap bentuk-bentuk hegemoni yang dibangun oleh negara dan kapital, termasuk mesin-mesin politik “totalitas” maupun lembaga-lembaga agama resmi. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Namun demikian, ada bahaya tersendiri kalau hanya menfokuskan diri pada pikiran-pikiran Abdurrahman Wahid pra-istana. Karena akan mengabaikan sejumlah isu krusial. Seperti halnya NU Kultural, Abdurrahman Wahid kultural juga lahir di tengah euforia berhasilnya elemen-elemen masyarakat sipil memeloroti kekuasaan otoriter negara. Negara, dengan aparat militernya, adalah tersangka utama dari sekian permasalahan dan krisis yang dihadapi bangsa ini. Gugatan terhadap negara ini pun mempengaruhi penilaian kelompok masyarakat sipil terhadap Abdurrahman Wahid sebagai presiden. Dan, memang, elemen-elemen <i>civil society </i>dalam NU digiring untuk tidak mempercayai negara, dan untuk meragukan efektifitas negara dalam mengatasi masalah-masalah masyarakat dan kebangsaan. Sehingga pernah muncul celetukan di kalangan aktifis muda NU saat itu, “Apakah Gus Dur sebuah rezim?!”</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Padahal ada sejumlah agenda global, yang mungkin tidak nampak di mata publik, tapi menyimpan sesuatu yang sangat strategis, dalam relasi antara kebangsaan dan rezim Neo-liberalisme yang saat itu kian menggurita. Dan Abdurrahman Wahid – sebagai presiden RI ke-4 - hadir justru untuk memotong jari-jari gurita Neo-liberalisme tersebut dengan merancang poros baru yang menakutkan AS saat itu: Indonesia-India-Cina. Di saat bersamaan, buku Hasyim Wahid, saudara kandung Abdurrahman Wahid, juga muncul dengan judul <i>Telikungan Kapitalisme Global dalam Sejarah Kebangsaan Indonesia </i>(LKiS, 1999). Pada waktu itulah isu globalisasi mencuat ke permukaan di lingkungan aktifis anak muda NU. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Saat itu, mereka menyadari bahwa ideologi “<i>civil society</i>” dan program “<i>civic education</i>” yang didiktekan sejumlah lembaga AS di Indonesia, diarahkan untuk mengurangi kewenangan negara, dan mengembalikan semuanya kepada masyarakat. Program-program tersebut mengkampanyekan negara yang minimalis, dengan memperkuat elemen-elemen masyarakat -- katanya. Tapi sebenarnya, dalam pandangan anak-anak muda NU, ini adalah jebakan Neo-liberalisme. Masyarakat diajak percaya pada ketidakbecusan dan bobroknya negara (mulai dari militerisasi, korupsi, gurita birokrasi, hingga monopoli ekonomi negara), untuk kemudian diarahkan pada pentingnya de-regulasi, de-sentralisasi, swastanisasi dan juga re-strukturisasi. Penguasaan negara terhadap sumber-sumber ekonomi harus ditata-ulang. Korupsi negara harus diberantas habis. Dan negara diminta untuk melepaskan segenap kegiatan ekonominya, seperti di BUMN (Badan Usaha Milik Negara). Dari sini mengalir sejumlah buku dan tulisan orang-orang luar tentang “reformasi” yang dikaitkan dengan pemelorotan fungsi dan wewenang negara tersebut. Mereka hanya menekankan dinamika internal dalam negeri Indonesia, misalnya faktor rezim Orde Baru. Tapi mengabaikan permainan global yang sangat krusial dalam mengarahkan arah reformasi itu.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote18sym"><span><span>18</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote18anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dengan kata lain, dalam konteks kampanye “<i>civil society</i>”, “<i>civic education</i>” dan “reformasi” itu, orientasi negara pada kesejahteraan (atau dikenal dengan <i>welfare state</i>) digerogoti secara sistematis. “Pasar bebas” pun menjadi kata kunci baru dalam “reformasi” yang mengendalikan permainan kekuasaan dan politik. Ideologi “pasar bebas” membebaskan kegiatan swasta dari peraturan dan kebijakan pemerintah, walaupun kegiatan swasta tersebut membawa dampak yang sangat buruk terhadap rakyat dan kehidupan kemasyarakatan. Hal ini terlihat dari gencarnya tekanan swasta terhadap pemerintah untuk memperlemah serikat buruh serta penurunan upah buruh. Pihak swasta pun bebas membeli tanah seluas-luasnya dan selama-lamanya. Selain itu ideologi “pasar bebas” juga mengurangi biaya untuk fasilitas dan pembangunan umum. Umpamanya dana untuk pendidikan, kesehatan, penyediaan air bersih, dan pembangungan daerah secara umum harus dikurangi. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Konsekuensinya, sektor swasta (<i>privat sector</i>) akan menggantikan fungsi negara. Di sinilah perusahaan kakap-multinasional, didominasi perusahaan Amerika, masuk mengambil alih sektor bisnis yang sebelumnya dikuasai negara. Dengan alasan untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi pelayanan kepada rakyat, maka perusahaan milik negara harus dijual. Termasuk penjualan jenis-jenis usaha yang menyangkut hajat hidup orang banyak. Misalnya perusahaan air, listrik, sekolah, rumah sakit, minyak bumi, bank dan perkereta-apian. Sektor-sektor ini memang perlu ditingkatkan pelayanannya kepada rakyat, namun bukan berarti bahwa perusahaan negara (BUMN) tersebut harus dijual kepada pihak swasta. Perusahaan milik negara yang sudah berada di tangan swasta, akhirnya juga mengalami kenaikan ongkos dan biaya yang harus dibayar oleh rakyat. Dan keuntungan atas kenaikan ongkos dan biaya itu hanya diperoleh oleh beberapa orang saja. Seperti dalam kasus kenaikan harga BBM belakangan ini. Akibatnya kemudian, karena mulai kekurangan dana, bantuan negara untuk orang-orang paling miskin pun harus dicabut. Orang-orang miskin ini dipaksa untuk mengatasi sendiri masalah kesehatan, pendidikan, dan kekurangan pangan yang mereka alami. Bahkan, jumlah orang miskin pun bertambah berkat ideologi pasar bebas ala Neo-liberalisme ini. Dan tidak heran banyak warga negara kita yang mengalami busung lapar. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dari sinilah kehadiran Abdurrahman Wahid sebagai kepala negara membatasi gurita Neo-liberalisme tersebut – tapi tentu dengan resiko ia dilengserkan sejak dini karena ketidaksukaan negara-negara imperialis terhadapnya. Dan dari situ pula kemudian alasan mengapa sebutan post-tradisionalisme sebagai sebuah “ideologi” hadir di kalangan anak muda NU sejak 2001. Ideologi ini yang kemudian diperhadapan pada tataran wacana dengan “Islam liberal” yang memang pro-kapital, kampiun Neo-liberal, dan pro-“kenaikan harga BBM”. Mengapa pada tataran wacana? Soalnya perjuangan di tingkat politik-kenegaraan, mengalami pergeseran sejak Abdurrahman Wahid dilengserkan dari posisinya sebagai presiden. Dan kini perjuangan pun beralih menjadi gerakan sosial dan kultural, ke level <i>grass-roots</i>. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Walau demikian, perkembangannya kini, “Abdurrahman Wahid kultural” mulai mengalami penjinakan. Abdurrahman Wahid pun dikotak-kotakkan, dan di-<i>overhaul</i>-kan. Ia dipakemkan oleh Greg Barton, sebagai pelanjut gerbong “liberalisme” dan “neo-modernisme” Nurcholish Madjid, seperti yang ia tulis tentang biografinya yang diandaikan “<i>authorized</i>”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote19sym"><span><span>19</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote19anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Dan dalam kasus kontroversi Rancangan Undang-undang Anti-Pornografi dan Pornoaksi (RUU APP) yang lalu, Abdurrahman Wahid yang muncul bukan lagi Abdurrahman Wahid kultural, yang nasionalis, yang pernah hadir melawan dominasi kapitalisme dan Neo-liberalisme. Tapi justru “Abdurrahman Wahid pembela Inul”. Malah, muncul tandingannya, dari Adian Husaini dan Hartono Ahmad Jaiz yang menulis tentang “Abdurrahman Wahid menghina al-Quran” – sebuah pembodohan lain dari desain kapital global.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies, Metodologi: Aswaja sebagai Translasi Dua-Arah dan Strategi Kultural Pengetahuan Subaltern</span></b><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Adakah sesuatu yang disebut “teori dan pengetahuan NU”? NU Studies, tentu, bukanlah sesuatu yang mirip dengan judul buku Harun Nasution yang terkenal itu, “NU Ditinjau dari Berbagai Aspeknya”. NU Studies bukan sekedar masalah teologis, yang biasa berkutat dengan masalah-masalah khilafiyah atau soal-soal perebutan pemaknaan atas Khittah 1926. Atau soal-soal yang biasa digeluti kaum sarungan – sebutan sinis orang-orang luar terhadap NU. NU Studies, seperti saya ungkap di atas, adalah sebuah persoalan “pergeseran subyektifitas”. Coba Anda bayangkan, seorang peneliti dari universitas terkemuka di AS atau Eropa, datang ke pesantren, menemui sejumlah santri, kiai dan pengurus NU, melakukan wawancara, lalu mengambil kesimpulan tentang sesuatu yang dikatakan khas NU. Kesan apa yang muncul dari hasil penelitian semacam ini? NU berbicara <i>nanti</i> setelah <i>direpresentasikan </i>oleh sang peneliti. Orang-orang bisa mengenal suara dan identitas NU, setelah keluar melalui otoritas sang peneliti yang dianggap punya kapasitas “ilmiah” dan “obyektif”. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dan, memang, selama ini, karya-karya penulis berkulit putih dari Barat sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari dari para pelajar, mahasiswa dan para peneliti dalam kerja-kerja konstruksi ke-NU-an. Hampir setiap saat sejumlah peneliti dari negara-negara Barat yang kaya datang ke sini untuk mengenal lebih jauh “makhluk” apakah gerangan NU itu, termasuk kaitannya dengan sejumlah isu atau sistem politik dan kebudayaan. Apalagi, kini isu seksinya adalah NU dan hubungannya dengan terorisme. Dengan kian membludaknya berbagai lembaga keterpelajaran dan akademik yang menulis tentang NU, posisi subyektifitas NU sebagai “obyek pengetahuan”, dengan demikian, kian diperdalam. Dalam konstruksi ilmiah nan obyektif ini, NU bukanlah lokus produksi pengetahuan. NU hanyalah penerima yang pasif atau sebuah situs tes atau uji ilmiah bagi teori-teori pengetahuan yang datang dari Barat. Artinya, NU ditempatkan hanya sebagai “informan”, dan bukan sebagai “peneliti”. Kehadiran NU dalam konteks ini hanya untuk mencukupkan dirinya sebatas sebagai pemberi informasi dan penyedia data-data yang diperlukan. Sementara peneliti bertugas mengolah informasi dan data-data tersebut untuk kemudian dipajang dalam kemegahan “museum ilmiah” kesarjanaan Barat. Seperti halnya konstruksi mereka tentang “Jawa”, “La Galigo” atau “suku-suku <i>headhunting </i>Borneo”. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Maka, NU Studies adalah konstruksi tentang subyektifitas NU sebagai peneliti, yakni NU sebagai subyek pengetahuan. Tapi, tentu ada yang bertanya, seperti saya singgung di atas, apakah ada yang dinamakan “teori atau pengetahuan NU”? Apakah ada dalam NU risalah filsafat atau teori-teori ilmiah tentang demokrasi dan <i>civil society </i>misalnya? Apakah NU melahirkan sejumlah doktor dan profesor yang standar keilmuannya diakui dunia? </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">NU Studies, meminjam kalimat Walter Mignolo, subalternis asal Argentina, dalam konteks gerakan komunitas Zapatista, adalah “<i>project of inter-connections from subaltern perspective and beyond the managerial power and monotopic inspiration of any abstract universal</i>”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote20sym"><span><span>20</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote20anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Tentang pengetahuan subaltern ini, saya ingin menunjukkan konteks global dari perlawanan komunitas yang dipinggikan selama ini dalam arus kolonisasi dan modernisasi. Tahun lalu, INSIST Yogyakarta menerbitkan versi terjemahan buku Linda Tuhiwai Smith, <i>Decolonizing Methodologies </i>(1999).</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote21sym"><span><span>21</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote21anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Di sini ia menunjukkan satu metode penelitian dan juga suatu agenda penelitian dimana komunitas Maori menjadi subyek peneliti. Bagaimana misalnya komunitas Maori asal Selandia Baru ini meneliti “kedatangan” orang-orang berkulit putih Australia dan Selandia Baru yang menginginkan tanah dan kekayaan mereka.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kongkretisasi dari pengetahuan subaltern itu tampak pada diri sejumlah kiai NU, seperti Kiai Ahmad Siddiq, Kiai Sahal atau Abdurrahman Wahid. Mereka bukanlah murid (<i>apprentice</i>) dari seorang profesor atau guru besar manapun di lingkungan akademik Barat. Mereka lahir dari pergumulan <i>penamaan </i>atas sesuatu yang merupakan “milik sendiri”. Dan itu ditunjukkan misalnya oleh Abdurrahman Wahid dalam bukunya <i>Kiai Nyentrik Membela Pemerintah</i>.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote22sym"><span><span>22</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote22anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Apa yang ditulis Abdurrahman Wahid tentang potret sejumlah kiai ini bukan sekedar pantulan tentang “apa yang sebenarnya” NU. Bahasa mereka bukanlah representasional, tidak berpretensi mewakili kenyataan NU. Bahasa yang dipakai tidak lagi berfungsi sebagai cermin alam atau <i>mirror of nature</i>, yang merepesentasikan NU “yang sebenarnya”. Bahasa-nya NU adalah sebuah tindakan subversif, sesuatu yang “melanggar batas”. Guyonan ala kiai, plesetan-plesetan bahasa ala pesantren, atau kepolosan berbahasa cara orang-orang NU asal Madura, adalah sekian bentuk bahasa “pragmatis” -- dalam pengertian semiotika -- yang subversif, dan tidak mewakili realitas seutuhnya. Para kiai yang disebut “nyentrik” dalam tulisan Wahid itu adalah tanda dari “pelanggaran batas” itu. Dengan kata lain, potret kiai itu bukan seperti yang digambarkan secara eksotik di kalangan antropolog dan politisi modernis sebagai “kelompok sarungan”, yang dengan sandal bakiaknya <i>ngurusin </i>tahlilan dan <i>kenduren</i>. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Coba diperhatikan, para kiai ini menunjukkan dirinya bukan seperti yang disebut Geertz sebagai “<i>cultural broker</i>”, “makelar budaya” yang pasif.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote23sym"><span><span>23</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote23anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Konsep Geertz ini pas untuk para birokrat Orde Baru dulu yang meminta para kiai menjadi “kepanjangan tangan” atau “penyambung lidah” dari program-program pembangunan, seperti KB (Keluarga Berencana) atau dalam program “Golkarisasi” pesantren. Sebaliknya, posisi para kiai mirip seorang penerjemah atau penafsir yang aktif, yang hidup di antara persilangan budaya (<i>cross-roads of cultures</i>). Di satu sisi, mereka berposisi sebagai penerjemah wacana ke-NU-an ke dalam konteks kebangsaan dan kemodernan. Sementara, pada sisi lain, mereka juga menerjemahkan wacana kebangsaan dan kemodernan ke dalam konteks ke-NU-an. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Biasanya, kerja-kerja translasi atau penerjemahan ini secara ideologis <i>unidirectional</i>, monolog, bersifat “satu-arah”. Seperti yang kita temukan kini dalam himbauan dari pemilik kapital global agar para kiai menjadi “penerjemah yang baik” dari program-program Amerika tentang “anti-terorisme” atau “Islam moderat-liberal”. Namun demikian, posisi para kiai sebagai penerjemah ini adalah “<i>bi-directional</i>”, dua-arah -- atau <i>polyphonic </i>dalam bahasa Edward Said seperti dikemukakan di atas. Para kiai tidaklah berpretensi membuat NU menjadi tunggal, misalnya menjadi modern, membuatnya “sadar sekolah” seratus persen atau melek-profesional. Ini dibuktikan misalnya dari keengganan Abdurrahman Wahid menerima tawaran Nakamura untuk menjadi pengajar di sebuah universitas bergengsi di Jepang di sela-sela Muktamar NU di Cipasung 1994. Artinya, posisi penerjemah ganda dan dua-arah ini berada dalam momen transisional, <i>exhilarating </i>sekaligus <i>disturbing</i>, <i>destruction </i>tapi juga sebuah <i>creativity</i>. Sebagaimana ditunjukkan dalam studi-studi Poskolonial, posisi penerjemah dan penafsir adalah ambigu tapi subversif.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote24sym"><span><span>24</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote24anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Jadi, dalam konteks persilangan budaya atau pelanggaraan batas-batas ini, jangan harap Anda akan menemukan “sesuatu yang riil” dan “yang benar” tentang NU yang mudah Anda paketkan untuk kepentingan kampanye “anti-terorisme” atau mobilisasi “Islam liberal-moderat” misalnya.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Posisi penerjemah ganda dan dua-arah ini ditampilkan misalnya oleh seorang kiai nyentrik, seperti Gus Miek. Pada siang hari sang kiai melayani umat dalam ritual <i>sema’an</i> (bersama-sama mendengarkan bacaan al-Quran oleh para penghafal), namun pada malam harinya “dugem” – dunia gemerlap malam – adalah hidupnya. “Baru belakangan orang menyadari, bahwa Gus Miek menempuh dua pola kehidupan sekaligus. Kehidupan tradisional orang pesantren, tertuang dalam rutinitas semaan, dan gebyarnya kehidupan dunia hiburan modern. Gebyar, karena dia selamanya berada di tengah diskotik, <i>night club, coffee shop</i>, dan ‘arena persinggahan perkampungan orang-orang tuna susila”, tulis Wahid.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote25sym"><span><span>25</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote25anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Apakah ini sebuah kontradiksi? “Ternyata tidak,” lanjut Wahid, </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">karena di kedua tempat itu ia berperan sama. Memberi kesejukan kepada jiwa yang gersang, memberikan harapan kepada mereka yang putus asa, penghibur mereka yang bersedih, menyantuni mereka yang lemah dan mengajak semua kepada kebaikan. Apakah itu petuah di pengajian seusai <i>semaan</i>, sewaktu konsultasi pribadi dengan pejabat dan kaum elite lainnya, atau pun ketika meladeni bisikan kepedihan yang disampaikan dengan suara lirih ke telinganya oleh wanita-wanita penghibur, esensinya tetap sama. Manusia mempunyai potensi untuk memperbaiki keadaannya sendiri”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote26sym"><span><span>26</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote26anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Posisi-posisi seperti inilah yang tergambar dalam potret para kiai dalam buku <i>Kiai Nyentrik Membela Pemerintah</i>. Seperti ditunjukkan pada diri Kiai Muchit, seorang kiai tipe “ulama-intelek”, pada diri Kiai Wahab Chasbullah dengan argumen fiqihnya “sulit masuknya, mudah keluarnya” waktu merespons gagasan Soekarno tentang DPR-GR di awal 1960-an, atau siasat-siasat kultural Kiai Ali dan Kiai Razaq menjawab tantangan zamannya.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote27sym"><span><span>27</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote27anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Translasi dua-arah yang dimainkan poara kiai ini dimungkinkan oleh konsep kosmologi yang mereka anut. Yaitu pandangan-dunia Aswaja (singkatan dari Ahlussunnah Waljamaah). Tradisi Aswaja memungkinkan warga NU melihat segala sesuatu secara simbang, dua-arah, harmonis, dan dari berbagai tepian. Aswaja mencakup aspek <i>aqidah </i>(teologi), syariat dan tasawuf (<i>akhlaq</i>, etika). Mengambil satu aspek saja dan mengabaikan aspek lainnya, jelas akan merusak tatanan kosmis yang seimbang dan harmonis ini. Walaupun ada beberapa kekurangan sejak dirumuskan oleh Imam Abu Hasan al-Asy’ari dan al-Maturidi, namun pandangan doktrinal-moderat seperti inilah yang dianggap langgeng dan abadi oleh para ulama NU. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Terkait di sini adalah pandangan tentang keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat. Seperti dalam tulisannya, “Ustadz yang Hidup dalam Dua Dunia”, terbit pertama kali dimuat di Majalah <i>Tempo </i>tahun 1981, Wahid menulis tentang filosofi seorang kiai muda asal Betawi: membedakan hidup di dunia dari hidup di akhirat, tapi meletakkan keduanya dalam jalur dan kadar yang sama. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dunia ini persiapan untuk kehidupan akhirat kelak, kata sang ustadz sewaktu mengaji di Ciganjur. Kehidujpan akhirat sangat tergantung pada kualitas hidup di dunia: kalau bodoh, melarat dan terbelakang, tidak banyak yang dapat diperbuat di dunia ini untuk kepentingan akhirat kelak. Kalau tidak kuat ekonominya, tidak mungkin kuat menunaikan ibadah haji, padahal ibadah haji adalah persiapan lebih sempurna lagi untuk kepentingan kehidupan akhirat itu. Kehidupan bahagia di akhirat berkaitan erat dengan kebahagiaan hidup di dunia pula, karena kebahagiaan dunia adalah bagian dari kehidupan akhirat.”</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote28sym"><span><span>28</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote28anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Ini yang kemudian ditulis oleh Abdurrahman Wahid beberapa tahun kemudian dalam satu tulisannya di jurnal <i>Prisma</i>:</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Inti dari tradisi keilmuan yang dianut NU adalah perpautan organis antara tauhid, <i>fiqh</i> dan tasauf secara tidak berkeputusan, yang dalam jangka panjang menumbuhkan pandangan terpautnya sendiri antara dimensi duniawi dan ukhrowi dari kehidupan. Yang paling disukai di lingkungan NU adalah ungkapan berikut: "Hidup dunia sangatlah penting kalau dijadikan persiapan untuk kebahagiaan akhirat, dan akan kehilangan artinya jika tidak diperlakukan seperti itu". Perpautan dimensi duniawi dan ukhrowi dari kehidupan ini merupakan mekanisme kejiwaan yang berkembang di lingkungan NU untuk menghadapi tantangan sekularisme terang-terangan blatant yang timbul dari proses modernisasi.</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Dari tradisi keilmuagamaan seperti itu sudah tentu logis kalau lalu muncul pandangan kemasyarakatan yang tidak bercorak "hitam-putih". Perpautan kedua dimensi duniawi dan ukhrowi dalam kehidupan manusia tidak memungkinkan penolakan mutlak kepada kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat. Dengan kata lain, seburuk-buruk kehidupan dunia, ia haruslah dijalani dengan kesungguhan dan ketulusan.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Hal ini sudah tentu ada implikasinya sendiri kepada pandangan kenegaraan yang dianut warga NU yang masih belum kehilangan tradisi keilmuagamaannya. Kewajiban hidup bermasyarakat, dan dengan sendirinya bernegara, adalah sesuatu yang tidak boleh ditawar lagi. Eksisitensi negara mengharuskan adanya ketaatan kepada pemerintah sebagai sebuah mekanisme pengaturan hidup, yang dilepaskan dari perilaku pemegang kekuasaan dalam kapasitas pribadi. Kesalahan tindakan atau keputusan pemegang kekuasaan tidaklah mengharuskan adanya perubahan dalam sistem pemerintahan.”</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote29sym"><span><span>29</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote29anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Jadi, dalam proses translasi dua-arah ini, NU menyerap berbagai aliran sungai, segenap bau dan kotoran yang ada di kedua tepinya, tapi pada saat bersamaan airnya tetap segar untuk diminum. Karena sumber mata airnya tidak pernah keruh. Pada poin inilah kelahiran NU, posisi para kiai sebagai penerjemah, dan juga kemunculan Abdurrahman Wahid,</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote30sym"><span><span>30</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote30anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> adalah sebuah proses abrogasi, dan apropriasi sekaligus. Dengan demikian, pengetahuan NU adalah hasil dari sebuah perjumpaan atau <i>encounter</i>, yang lahir dari proses ganda “abrogasi” dan “apropriasi”. Seperti cara NU memahami demokrasi yang dikaitkan dengan praktik ritual istigatsah. NU melucuti pengertian demokrasi yang dipakemkan di dunia sana (abrogasi), lalu mengisinya dengan pemahaman yang mereka miliki sendiri (apropriasi).</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote31sym"><span><span>31</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote31anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Strategi-strategi translasi dua arah itu yang kemudian ditunjukkan misalnya dalam paradigma-paradigma fiqih yang umum dikenal dalam tradisi NU: “ketat tapi longgar”, “sulit masuknya, mudah keluarnya”, “<i>tasharruful imam ala ra’iyyah manuthun bi-l mashlahah</i>”, “<i>al-muhafazhah alal-qadim ash-shalilh wal akhdz bil jadid al-ashlah</i>”, dan sebagainya.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote32sym"><span><span>32</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote32anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Translasi dua arah ini pula yang dilakukan KH Hasyim Asy’ari dengan NU-nya, Kiai Wahab Hasbullah dengan <i>Tasjwiroel Afkar-</i>nya,</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote33sym"><span><span>33</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote33anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> hingga Kiai Ahmad Siddiq, Kiai Sahal dan Abdurrahman Wahid. Mereka menulis, dan menulis-balik. Tentu, “menulis” tidaklah dipahami seperti dalam dunia anak sekolah tentang “pelajaran karang-mengarang”, “menulis cerita” atau “menulis artikel atau kolom”. Menulis di sini mengambil pandangan yang menyatakan bahwa bahasa (dalam arti luas) bukan hanya soal “<i>world-disclosing</i>”, tapi juga “<i>world-constituting</i>”. Bahasa bukan soal membuka tabir makna, atau mengungkap esensi baru, tapi soal materialitas dan produktifitas sosial dari wacana. Berbicara tentang menulis ini tentu inspirasinya dari Foucault, dan juga dari Edward Said dalam studinya tentang Orientalisme. Para orientalis menulis, menurut Said, “<i>able to manage -- and even produce – the Orient politically, sociologically, militarily, ideologically, scientifically, and imaginatively</i>”.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote34sym"><span><span>34</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote34anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> Maka, kalau NU menulis-balik, berarti sebuah praksis untuk memproduksi wacana dan juga realitas baru cara berpolitik, dalam cara beragama, dan dalam imajinasi. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Selanjutnya, berkaitan metodologi NU Studies ini, dalam konteks pengalaman NU sebagai subyek peneliti, saya ingin mengutip pengalaman orang-orang PKI yang meneliti kalangan petani: </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Yang menarik perhatian dari proyek riset hubungan agraria di Jawa oleh Aidit cs adalah karena mereka memilih tegas-tegas metode tugas lapangan yang [berdasarkan partisipasi dan observasi langsung]! Dengan pedoman 3-sama [...] yang dilengkapi dengan 4-harus dan 4-jangan,</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote35sym"><span><span>35</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote35anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> partisipasi dan kontak dengan responden-responden (umumnya tani miskin) diusahakan menjadi semesra-mesranya. Di satu pihak metode partisipasi itu obyektif benar, dimana pelaksana riset boleh disebut <i>partisan</i>, pula karena langsung mencari keterangan-keterangan dari subyek-subyek, pelaku-pelaku utama dalam masalah yang diriset, bukan via lurah atau pemimpin-pemimpin golongan mereka sendiri di desa. Di lain pihak ternyata ‘approach’ antropologi klasik itu hanya berlangsung satu minggu untuk satu desa; karena itulah mungkin dicari kompensasinya dalam ukuran besar dan meluasnya survey itu: desa-desa di 124 kecamatan di Jawa, dengan 3300 kader – pelaksana research, termasuk pengawas-pengawas – selama enam minggu rata-rata bagi tiap peserta itu. Tetapi [...] mungkin meluasnya survey itu banyak ditentukan pula oleh kebijaksanaan <i>therapi</i> bagi kader-kader ormas/orpol itu: supaya dengan riset itu lebih banyak kader berintegrasi dengan rakyat.</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">”</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote36sym"><span><span>36</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote36anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Pengamatan atas cara orang-orang kiri seperti Aidit melakukan penelitian mencengangkan betul. Cara penelitiannya mungkin disebut partisan. NU Studies juga disebut partisan, dan bahkan bisa jadi disebut subyektif dan sektarian. Mereka yang disebut partisan, biasanya dianggap berafiliasi dengan partai atau dengan sebuah subyektifitas partisipan. Tapi dalam konteks ijtihad epistemik NU Studies, subyektifitas-partisipan adalah sebuah persoalan keterlibatan dalam ruang lokalitasnya. Ia menggambarkan ruang gerak orang-orang tradisi(onal) yang lebih bebas dan fleksibel. </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Penelitian partisan-partisipatoris ini yang memugkinkan kita mengembalikan fakta-fakta atau data-data yang ditemukan ke dalam konteksnya. Coba simak misalnya apa yang diungkap oleh wartawan Ahmad Rashid yang menulis tentang Taliban dan hubungannya dengan AS dan proyek minyak:</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">But exploring this was like entering a labyrinth, where nobody spoke the truth or divulged their real motives or interests. <i>It was the job of a detective rather than a journalist </i>because there were few clues. Even gaining access to the real players in the game was difficult, because policy was not being driven by politicians and diplomats, <i>but by secretive oil companies and intelligence services of the regional states</i>. The oil companies were the most secretive of all – a legacy of the fierce competition they indulged in around the world. To spell out where they would drill next or which pipeline route they favoured, or even whom they had lunch with an hour earlier, was giving the game away to the enemy – rival oil companies.</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">”</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote37sym"><span><span>37</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote37anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Yang jelas, apa yang ingin ditekankan oleh Ahmad Rashidi adalah bahwa ada <i>interplay </i>yang melibatkan sejumlah aktor, dan juga korban. Lapisan inilah yang tidak diungkap dalam penelitian-penelitian, apalagi survei-survei, tentang Islam dan politik di Indonesia.</span><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Kritik semacam ini yang disebut Edward Said dalam bukunya <i>The World, the Text, and the Critic</i> dengan “kritik sekuler”. Dari kritik sekuler inilah, kita menukik lebih detil lagi ke dalam “analisis situasional”, seperti diangkat oleh Adele E. Clarke.</span><sup><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote38sym"><span><span>38</span></span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote38anc"></a><!--[endif]--></span></sup><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua";">Secara singkat dapat dikatakan bahwa NU Studies mengasumsikan dan mengakui adanya <i>embodiment </i>dan <i>situatedness </i>dalam segenap produksi pengetahuan, serta mengasumsikan kebenaran-kebenaran simultan dari berbagai jenis pengetahuan. Selain itu, ia juga melakukan analisis situasional melalui proses penelitian, termasuk membuat pemetaan situasional, pemetaan dunia/arena sosial dan peta posisional. Serta menegosiasikan wacana-wacana dalam relasi/interaksi sosial, yakni menfokuskan diri pada interaksi diskursif. Ini termasuk etnometodologi, studi tentang interaksi ritual, dan <i>grounded theory</i>. NU Studies juga memproduksi identitas dan subyektifitas melalui wacana, dengan menfokuskan diri pada soal pembentukan subyek (<i>subject making</i>), masalah produksi relasi kuasa/pengetahuan, ideologi, dan kontrol melalui wacana, dengan menfokuskan diri pada situasi produksi. Bagaimana wacana itu dihasilkan, oleh siapa, dengan <i>resource</i> apa saja, dan dalam kondisi apa saja.***</span><span lang="IN"> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote1anc"><span>1</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote1sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> <b>Ahmad Baso</b>, lahir di Makasar, 14 November 1971, nyantri di Pesantren An-Nahdlah Makasar, lanjut ke LIPIA Jakarta pada 1990 dan STF Driyarkara Jakarta pada 1999, namun tidak selesai. Pernah aktif di sejumlah lembaga: sebagai wartawan dalam Majalah <i>Ummat </i>(alm.), pernah di Lakpesdam-NU, peneliti lepas di LP3ES, mendirikan Madrasah Emansipatoris (ME)-Institute for Cultural (Policy) Studies, dan mantan koordinator aliansi Jamaah Persaudaraan Sejati (JPS). Kini aktif di LTN-PBNU Jakarta. Kontributor pada jurnal <i>Tashwirul Afkar </i>(Lakpesdam-NU). Karya-karyanya, <i>Civil Society versus Masyarakat Madani</i> (1999), <i>Post-Tradisionalisme Islam </i>(ed. dan terj. 2000), <i>Plesetan Lokalitas: Politik Pribumisasi Islam </i>(2002), dan <i>Islam Pasca Kolonial </i>(2005). Bukunya, <i>NU Studies: Pergolakan Pemikiran antara Fundamentalisme Islam dan Fundamentalisme Neo-Liberal</i>, baru saja diterbikan oleh Penerbit Erlangga, Jakarta, pada bulan November 2006 ini.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote2anc"><span>2</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote2sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Mohammed Arkoun, “Islamic Studies: Methodologies”, dalam John L. Esposito (ed. in chief), <i>The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World </i>(Oxford: Oxford University Press, 1995), vol. 2, hal. 332-340. Bandingkan Richard C. Martin (ed.), <i>Approaches to Islam in Religious Studies </i>(Tucson: The University of Aizona Press, 1985); Azim Nanji (ed.), <i>Mapping Islamic Studies: Genealogy, Continuity and Change </i>(Berlin: Mouton de Gruyter, 1997).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote3anc"><span>3</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote3sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Edward W. Said, <i>Power, Politics, and Power</i>: <i>Interviews with Edward W. Said </i>(edited and with introduction by Gauri Viswanathan) (London: Bloomsbury, 2005), hal. 111.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote4anc"><span>4</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote4sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Frantz Fanon, <i>The Wretched of the Earth</i> (New York: Penguin Books, 1967), hal. 77.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote5anc"><span>5</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote5sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Edward Said, “Traveling Theory”, dalam <i>The World, the Text, and the Critic </i>(London: Vintage, 1983), hal. 226-247.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote6anc"><span>6</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote6sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> R. William Liddle, <i>Revolusi dari Luar: Demokratisasi di Indonesia </i>(Jakarta: Nalar, 2005), hal. 44 dan 45.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote7anc"><span>7</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote7sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Lebih jauh tentang soal “<i>local knowledge</i>” ini sebagai perspektif dan metodologi, lihat buku saya, <i>Plesetan Lokalitas: Politik Pribumisasi Islam </i>(Depok: Desantara, 2002).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote8anc"><span>8</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote8sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Forum USINDO-TAF diselenggarakan di Washington DC, AS, yang membahas tentang Islam di Indonesia Modern, 7 Februari 2002 lalu. Saya membaca transkrip proseding lengkap acara tersebut. Dan ternyata membuat saya kaget. Forum ini dihadiri oleh sejumlah intelektual Indonesia: Azyumardi Azra, Ulil Abshar-Abdallah, Muslim Abdurahman, Rizal Sukma, Lies Marcoes. Juga dari Australia ada Greg Fealy. Dari AS sendiri, ada Robert Hefner, Don Emmerson, dan Mark Woodward, serta Douglas Ramage dari TAF perwakilan Indonesia. </span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Pesertanya, saya kira, adalah orang-orang akademis, dan diskusinya pun ilmiah -- yang biasa saya dengar dan ikuti di beberapa tempat di luar negeri. Tapi, ternyata, ada orang Republikan, ada orang intelijen, ada NGO “<i>watch</i>” terhadap Indonesia (seperti Poso Watch, Maluku Watch, dsb), ada perwakilan dari Gedung Putih, dari Senat, dari Kongres, dan beberapa pihak dari kalangan yang dekat dan punya urusan dengan kebijakan luar negeri AS -- tentu dekat dengan Bush II pasca 11 September 2001. Jadi, mereka berkepentingan dengan bentuk kebijakan apa tentang Indonesia dan Islam, termasuk terhadap NU dan Muhammadiyah. Bagaimana misalnya kedua ormas Islam terbesar di Indonesia ini menggalang kekuatan untuk mendukung kampanye AS melawan terorisme.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Ada kesimpulan dari seminar tersebut bahwa Indonesia adalah sebuah negara yang gagal. Ini ditandai dengan banyaknya krisis, mulai dari soal korupsi hingga suburnya kelompok-kelompok Islam keras dan Talibanisme. Hefner misalnya menyebut kriiss itu karena faktor dari dalam negara itu sendiri, dan tidak menyinggung soal intervensi luar atau pengaruh asing. Meski tidak mengakui pengaruh Barat, tapi Hefner malah mengusulkan perlunya AS untuk intervensi supaya negara RI tidak gagal, dan talibanisme tidak membahayakan. Maka diskusi pun mengarah ke soal bagaimana sebaiknya peran AS terhadap Indonesia, terhadap Islam, terhadap NU dan Muhammadiyah, terhadap kelompok keras, dan juga terhadap pemerintahan Indoensia. “<i>How do we deal with these issues? What can the United States do?</i>”, demikian pertanyaan Rizal Sukma dalam forum tersebut.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Kesimpulannya? Mencengangkan. Bukan hanya kesimpulan itu diarahkan dari pidato sambutan oleh tuan rumah yang menyebut pentingnya membahas soal privatisasi dan kebangkitan kelompok Islam keras: “<i>to discuss the problems in privatization or the perceived rise of Muslim extremism</i>”. Tapi juga kesimpulan yang dibacakan dengan apik oleh orang USINDO di penghujung acara forum itu: “<i>It seems to me that we need to balance our desire to create links with indonesian military with our desire to foster democracy in Indonesia</i>”. Jadi, intervensi itu ada dua sayap: jalur demokrasi dan jalur militer – plus jalur duit perusahaan multinasional atau lembaga keuangan internasional seperti IMF dan Bank Dunia. Contoh Amerika banyak di sejumlah negara dunia ketiga. Gaya koboi-Amerika ini mirip dengan cara orang Ansor kalau mau jadi penguasa tunggal di Ansor: punya tiga tim sukses. Tim A tugasnya demokratis, elegan, rasional. Tim B bermain <i>money politics</i>. Dan Tim C terdiri dari orang-orang Banser misalnya. Kalau Tim A gagal mengumpulkan suara banyak, pakailah Tim B. Kalau Tim B pun gagal, karena banyak orang idealis mungkin, maka pakai gertakan dan ancaman ala tukang kepruk, Tim C.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote9anc"><span>9</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote9sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Kembali kepada tradisi dan identitas kultural dalam berteori ini pernah diamati oleh Craig Calhoun ketika menunjukkan pengamatannya terhadap Mazhab Frankfurt yang dikaitkan dengan “kembali kepada identitas kultural Ke-Yahudi-an mereka” di era Nazisme Jerman. Ia menulis demikian:</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;">“</span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;">Most of the early key Frankfurt theorists were Jews. If this did not produce an acute enough interest in politics of identity to start with – most of them coming from highly assimilated families and assimilating further themselves in the course of their studies – the rise of Nazism and broader anti-Semitic currents brought the issue home. Faced withs the question why Jews were not just one minority group among many – for the Nazis certainly but also for most of modernity – Horkheimer and Adorno sought the answer in a characteristic way: Anti-Semitism represented the hatred of those who see themselves as civilized, <i>but could not fulfill the promises of civilization for all those who reminded them of the failures of civilization</i>”. Craig Calhoun, <i>Critical Social Theory </i>(New York: Blackwell, 1995), hal. 17 – huruf miring dari saya. Dari kutipan ini, sebutan “anti-Semitisme” untuk konteks ke-Yahudi-an para pemikir Mazhab Frankfurt, dan juga sebutan “sektarian-apologis” untuk konteks ijtihad epistemik NU Studies, menunjukkan gagalnya segenap proyek pemberadaban-modernisasi yang digelar oleh kekuatan-kekuatan absolut-imperial.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote10anc"><span>10</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote10sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Dikutip dalam Nurjannah, “Peranan Nahdlatul Ulama dalam Mengembangkan Syiar Islam di Kabupaten Bone”. Skripsi S1 Fakultas Adab IAIN Alauddin Ujung Pandang, 1995, hal. 49.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote11anc"><span>11</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote11sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Tentang cara kolonialisme menggunakan dua sayap ini, <i>civilizing </i>dan <i>obliterating</i>, terhadap penduduk pribumi, lihat Edward W. Said, “Identity, Negation and Violence”, dalam <i>The Politics of Dispossession: The Struggle for Palestinian Self Determination, 1969-1994 </i>(New York: Vintage, 1995), hal. 341-359.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote12anc"><span>12</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote12sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Jajat Burhanuddin, “Temuan Survey Nasional: Sikap dan Perilaku Kekerasan Keagamaan di Indonesia”. Makalah presentasi hasil survei, Juli 2006, hal. 4. Huruf miring dari teks asli.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote13anc"><span>13</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote13sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Ibid., hal. 3.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote14anc"><span>14</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote14sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Lihat misalnya Bhikhu Parekh, <i>Colonialism, Tradition and Reform: An Analysis of Gandhi’s Political Discourse </i>(London: Sage, 1999), edisi revisi. </span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote15anc"><span>15</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote15sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Abdurrahman Wahid, “NU dan Politik”. <i>Kompas</i>, 24 Juni 1987.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote16anc"><span>16</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote16sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Lihat Daniel Dhakidae, “Langkah Non-Politik dari Politik Nahdlatul Ulama”, dalam Ellyasa KH. Dharwis (ed.), <i>Gus Dur, NU dan Masyarakat Sipil </i>(Yogyakarta: LKiS, 1994), hal. 125-131.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote17anc"><span>17</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote17sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Lihat Ahmad Baso, <i>Civil Society versus Masyarakat Madani </i>(Bandung: Pustaka Hidayah, 1999).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote18anc"><span>18</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote18sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Chris Manning dan Peter van Diermen (editor), <i>Indonesia di Tengah Transisi: Aspek-aspek Sosial Reformasi dan Krisis </i>(Yogyakarta: LKiS, 2000).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote19anc"><span>19</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote19sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Greg Barton, <i>Gus Dur: The Authorized Biography of Abdurrahman Wahid </i>(Jakarta: Equinox, 2002). </span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote20anc"><span>20</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote20sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Walter D. Mignolo, “The Zapatistas’s Theoretical Revolution: Its Historic, Ethics And Political Consequences”. Makalah konferensi “Comparative Colonialisms: Preindustrial Colonial Intersections”, 31 Oktober-1 November 1997. Mignolo mengungkap kisah pertemuan kelompok gerakan komunitas Zapatista dengan kelompok Marxis dimana Zapata ditempatkan sebagai pusat dalam sejarah perjuangan mereka bersama. Pertemuan ini dibaca oleh Mignolo sebagai <i>colonial difference</i>, dan bukan relativisme kultural. Seperti halnya Gus Dur yang menempatkan pesantren dalam pusat sejarah bangsa. Tentang pengetahuan subaltern dan konsep <i>colonial difference</i> ini, lihat Walter D. Mignolo, <i>Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border Thinking </i>(Princeton: Princeton University Press, 2000).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote21anc"><span>21</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote21sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Linda Tuhiwai Smith, <i>Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples</i> (London: Zed Books, 1999).</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"><a href="http://us.f320.mail.yahoo.com/ym/Compose?YY=78851&y5beta=yes#sdfootnote22anc"><span>22</span><span></span></a><!--[if !supportNestedAnchors]--><a href="" name="sdfootnote22sym"></a><!--[endif]--></span><span></span><span lang="IN" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10pt;"> Abdurrahman Wahid, <i>Kiai Nyentrik Membela Pemerintah </i>(Yogyakarta: LKiS, 2000), cet. III.</span><span lang="IN" style="font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></div>As-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-31741971858431299882011-08-11T07:10:00.000-07:002011-08-11T07:17:44.872-07:00Pemikiran KH. Hasyim Asy'ari<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="country-region" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
h6
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:6;
font-size:7.5pt;
font-family:"Times New Roman";}
a:link, span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{color:purple;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
span.messagebody
{mso-style-name:messagebody;}
span.judulhijauk
{mso-style-name:judul_hijauk;}
span.textnormal
{mso-style-name:text_normal;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> <br />
<h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span class="messagebody"><br />
<span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h6><div class="MsoNormal"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TOXoSXDIo4g/TkPkXiOuseI/AAAAAAAAAFU/JtdsCA9afMY/s1600/Pemikiran+KH+Hasyim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-TOXoSXDIo4g/TkPkXiOuseI/AAAAAAAAAFU/JtdsCA9afMY/s200/Pemikiran+KH+Hasyim.jpg" width="140" /></a></div><span class="judulhijauk">Mbah Hasyim Ideolog Sunni <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region></span> <span class="textnormal">Judul Buku: Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari Tentang Ahl Al-Sunnah wa Al-Jamaah</span><br />
<span class="textnormal">Penulis: Achmad Muhibbin Zuhri</span><br />
<span class="textnormal">Penerbit: Khalista dan LTN PBNU</span><br />
<span class="textnormal">Cetakan I: Desember 2010</span><br />
<span class="textnormal">Tebal: XXVI+ 328 Halaman</span><br />
<span class="textnormal">Peresensi: Fathul Qodir *</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Fakta jika mayoritas umat Islam di Indonesia adalah pengikut ajaran Sunni atau </span><i>ahlussunnah wal jamaah </i><span class="textnormal">(aswaja) tidak dapat dipungkiri. Keberhasilan itu tidak bisa dilepaskan dari peran Nahdlatul Ulama yang sedari awal berdiri meneguhkan diri sebagai pengamal dan pengawal ajaran</span><i> ahlussunnah wal jamaah. </i><span class="textnormal">Diakui ataupun tidak, inklusifitas ajaran Nahdhatul Ulama yang ditransformasikan dari nilai-nilai aswaja telah memberikan kontribusi besar terciptanya wajah moderat dan fleksible Islam di Indonesia.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Bangsa <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang multikultur serta kaya akan ragam tradisi, tidak menghalangi Islam ala NU membumi. Mengacu pada teori Islam Kolaboratif Prof. Nur Syam, fleksibilitas doktrin sunni mampu berkolaborasi dengan tradisi-tradisi non Islami yang telah mapan tanpa menghilangkan nilai-nilai ajaran Islam yang bersifat absolut. </span><br />
<br />
<span class="textnormal">Fenomena kenduri, tahlilan, perayaan maulid, peringatan tiga hari, tujuh hari serta seratus hari pasca kematian, adalah bukti bentuk metamorfosa nilai-nilai ajaran Islam dengan budaya masyarakat <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> pra Islam. Sehingga, keberadaan Islam dapat diterima menjadi agama mayoritas masyarakat <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tanpa resistensi yang berarti.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Dalam kajian historis, Walisongo sangat berjasa menanamkan ajaran </span><i>ahlussunnah </i><span class="textnormal">di ranah Nusantara. Namun, NU sebagai organisasi sosial keagamaan memiliki andil yang signifikan dalam mempertahankan ajaran ideologi Sunni. Menjamurnya organisasi keagamaan yang mengusung purifikasi dan pembaruan Islam dalam dekade awal abad 20 secara sistemik dan masif melakukan penggerogotan. Di sinilah NU berperan aktif melakukan pendampingan serta pengawalan terhadap tradisi Sunni sebagai </span><i>way of life</i><span class="textnormal"> mayoritas umat Islam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Satu hal pokok yang tidak boleh dilupakan bahwa wajah Sunni Nahdlatul Ulama sangat dipengaruhi oleh paradigma Aswaja Hadratus Syeikh Hasyim Asy’ari. Tidak berlebihan jika KH Hasyim Asy’ari ditahbiskan sebagai ideolog Sunni Indonesia. Penelitian terbaru tentang pemikiran tokoh pendiri organisasi sosial keagamaan terbesar di dunia ini, Dr Achmad Muhibbin Zuhri menemukan corak Sunni KH Hasyim Asy’ari sangat khas dan tidak sebangun persis dengan konstruksi Sunni era awal, meskipun dalam banyak hal tetap mencerminkan pola Sunni.</span><br />
<br />
<b>Sunni Partikular ala Mbah Hasyim</b><br />
<i>Ahlussunnah wal jamaah</i><span class="textnormal"> sebagai ideologi tidak dapat dilepaskan dari normatifitas ajaran yang telah digariskan pengagasnya. Namun, dalam tataran praksis, normatifitas ajaran </span><i>ahlussunnah</i><span class="textnormal"> tersebut tidak bisa melepaskan diri dari proses dialektika dengan dinamika sosio religious yang mengelilingi. Jika entitas sunni era awal pembakuan sebagai counter ideologis terhadap Mu’tazilah dan Jabariah, serta </span><i>counter politic </i><span class="textnormal">terhadap syi’ah. Hal ini berbeda dalam konteks di mana Mbah Hasyim hidup.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Meskipun bangunan pemikiran Mbah Hasyim dipengaruhi oleh pemikiran ulama abad pertengahan dan klasik, namun dekade Mbah Hasyim identik dengan era pertarungan antara entitas Islam Tradisional yang diwakili oleh masyarakat pesantren dan mayoritas umat Islam Indonesia yang berhaluan sunni, berhadapan dengan entitas Islam puritan dan pembaharu yang dikelompokkan dalam Islam Modernis. Uniknya, kelompok Tradisionalis maupun Puritan-Modernis sama-sama mengaku sebagai entitas sunni dan secara geneologis bertemu pada simpul Ahmad bin Hanbal pendiri Madzhab Hanbali yang dikenal otoritasnya sebagai ahli hadist.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Konstruksi naratif pemikiran Mbah Hasyim dapat dipandang sebagai salah satu “counter discource” terhadap mainstream pemikiran modernis dan puritan. Yakni kelompok yang menolak secara tegas pola bermadzhab dan taqlid serta melarang bid’ah atau kreatifitas dalam ibadah yang secara eksplisit tidak terdapat acuan dalam nash Al-Qur’an maupun Al-Hadis. </span><br />
<br />
<span class="textnormal">Pandangan Mbah Hasyim mengenai tawassul, istighatsah, syafa’at, kewalian, maulid, tarekat, dalam beberapa kitab karangannya merupakan wacana tanding pemikiran kelompok Islam Puritan yang dikembangkan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab pendiri Aliran Wahhabi. Sedangkan isu-isu pembaruan yang dimunculkan oleh kalangan Modernis pengikut pemikiran Jamaluddin al-Afghani, Rasyid Ridha dan Muhammad Abduh, direspon oleh Mbah Hasyim dalam pembahasan seputar ijtihad, madzhab, taqlid, talfiq, sunnah dan bid’ah. </span><br />
<br />
<span class="textnormal">Menurut Muhibbin, deskripsi pemikiran keagamaan Kiai Hasyim di atas berimplikasi teoritis terhadap konsep Sunnisme. Mbah Hasyim dapat diintrodusir sebagai “sunni partikular”, yaitu paham </span><i>ahlussunnah wal jamaah</i><span class="textnormal"> yang telah berdialog dengan dinamika keagamaan di <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>, khususnya dialektika modernis-tradisionalis pada abad ke-20. (hal. 265)</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Sebagai bagian dari komunitas Nahdliyin, penulis telah berhasil menggali dengan mendalam tentang konstruksi pemikiran KH. Hasyim Asy’ari. Tokoh pendiri Nahdlatul Ulama yang hingga saat ini menjadi ikon Islam subtantif dan moderat. Buku ini merupakan hasil disertasi yang diterbitkan, sehingga alur penulisannya sistematis dan analisanya mendalam. Oleh penulis, pembaca diajak mengarungi pemikiran </span><i>ahlussunnah </i><span class="textnormal">KH. Hasyim Asy’ari secara runtut dan detail. Mulai dari kajian embrio munculnya pemikiran Sunni, konsolidasi, pelembagaan ideologi sunni era abad pertengahan, hingga dialektika sunni dengan realitas sosio-religius yang melingkupinya dalam berbagai dekade.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Tidak kalah menarik, uraian tentang latar belakang intelektual yang membentuk paradigma Sunni KH Hasyim Asy’ari serta bagaimana pendiri Nahdlatul Ulama ini berusaha mendialektikakan mainstream sunni dengan realitas sosio-religious masyarakat <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> era awal abad 20. Sehingga, tampak jelas kepiawaian Mbah Hasyim dalam merumuskan doktrin-doktrin </span><i>ahlussunnah </i><span class="textnormal">dari nash Al-Qur’an dan Al-Hadis yang pada akhirnya memunculkan bentuk sunni yang khas <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.</span><br />
<br />
<span class="textnormal">Studi dalam buku ini, selain dapat memberikan referensi bagi usaha-usaha reaktualisasi ideologi, juga berguna menambah khazanah keilmuan tentang Sunni Partikular, yaitu ekspresi </span><i>ahlussunnah wal jamaah </i><span class="textnormal">pada dimensi ruang dan waktu tertentu. Selain itu, buku ini merupakan wujud usaha aktualisasi sekaligus kontekstualisasi </span><i>ahlussunnah wal jamaah</i><span class="textnormal"> yang bercorak inklusif, moderat dan fleksible dalam bersinggungan dengan kesejarahan umat. Walhasil, apresiasi yang besar layak diberikan kepada penulis, sebab isi buku ini menambah kekayaan tafsir tentang </span><i>ahlussunnah </i><span class="textnormal">di saat gempuran ideologi “kaca mata kuda” Islam puritan yang cenderung eksklusif menguncang kedamaian dan kesantunan dalam beragama dan keberagamaan. </span><i>Wallahu a’lam.....<o:p></o:p></i></div><i><span style="font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> </span></i> <br />
<div class="MsoNormal"><i><a href="http://seninewongbumen.blogspot.com/2010/01/aswaja-dan-peta-pemikiran-islam.html"><span style="font-style: normal;">http://seninewongbumen.blogspot.com/2010/01/aswaja-dan-peta-pemikiran-islam.html</span></a><o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Memahami Aswaja (Ahlussunah Waljamaah) sebagai sebuah metode pemikiran dan pergerakan Islam masih sangat penting, khususnya dewasa ini di mana Islam tengah berada di persimpangan jalan antara kutub kanan dan kiri. Tarik menarik yang terjadi antara dua kutub ini tidak terlepas dari pergulatan Islam itu sendiri dengan realitas yang selalu hidup. Wacana penyegaran pemahamanan keagamaan kemudian menjadi sebuah kebutuhan jaman yang tidak dapat terelakkan. Boleh dibilang bahwa unsur dinamik yang terdapat dalam agama Islam sejatinya terletak pada multi-interprestasi yang selalu berkembang dalam merespon perubahan realitas yang terjadi melalui satu titik mainstream Islam berupa pedoman kitab dan sunnah yang diyakini oleh umatnya.<br />
<br />
Hal ini yang membedakan dengan agama-agama lainnya, penyeregamanan (konvergensi) satu model interprestasi sumber otentik agama yang dimilikinya menjadikan nilai sebuah agama itu justru kehilangan kesegarannya. Betapapun secara historis upaya memunculkan bentuk tafsir yang berbeda tersebut telah ada, namun muaranya lebih kepada pengelupasan agama yang mereka anut dari panggung kehidupan materialistik.[2] <br />
<br />
Sebagai bukti dari dinamika progresif yang terdapat dalam Islam ini, adalah dari larisnya wacana-wacana keislaman yang diangkat baik dalam skup nasional ataupun internasional, yang dijelmakan ke dalam ruang aktualisasi gagasan dan karya, baik buku, jurnal, institusi, seminar, pelatihan dan lain-lain. Wacana yang diangkat pun sangat beragam dari mulai yang paling kanan sampai yang paling kiri, dari yang paling fundamentalis sampai yang liberal. Seluruhnya membentuk siklus pencerahan yang berangkat dari misi mengembalikan Islam sebagai sebuah agama yang mampu menjadi solusi masa kini dan juga masa depan, dan nampaknnya tidak ada yang meyempalkan wacananya dari sumber otentik al-kitab dan sunnah.<br />
<br />
Dari sini sesungguhnya yang diperlukan dari kita adalah kearifan untuk menyikapi problematika multi-tafsir pemahaman keagamaan ini secara apresiatif dan tidak dianggap sebagai sebuah pencemaran agama. Yang harus dipersiapkan adalah sejauhmana kesanggupan kita melakukan dialektika yang komprehensif dalam menyaring gagasan mana yang lebih berdaya manfaat dan memberikan kemaslahatan bagi umat Islam masa kini. Di samping kebesaran hati kita untuk membuka pikiran dalam menerima berbagai varian gagasan yang dimunculkan tersebut. Tak terkecuali bagi Aswaja yang telah lama diyakini sebagai teologi yang banyak diyakini atau dianut oleh umat Islam di dunia, ia juga tak ubahnya mangalami dialektika multi-tafsir yang sama. Maka menggiring Aswaja pada satu bentuk konsep yang tunggal hanya akan menjadikan ajaran Aswaja kehilangan kesegarannya. Lebih-lebih aswaja hanya berfungsi sebagai salah satu bentuk metode berpikir dalam memahami lautan Islam dan keislaman yang maha luas. <br />
<br />
<br />
<br />
Aswaja dan Klaim Keselamatan<br />
<br />
<br />
<br />
Munculnya Aswaja sebagai sebuah sistem atau paham tidak lepas dari kondisi sosio-politik pada masa awal Islam yang berkisar pada paruh awal abad ketiga hijriyah, di mana kekuasaan politik Islam baru mengalami masa transisi dari kekuasaan Dinasti Umayyah kepada Dinasti Abbasiyah. Pada masa itu sangat marak tradisi intelektual baik dalam bentuk perwujudan karya lokal ataupun pemindahan karya luar untuk proses transformasi internal. Di mana perhatian dinasti Abbasiah terhadap pengembangan ilmu pengetahuan sungguh begitu tampak, dan seakan menjadi prioritas proyek pembangunan rezim kekuasaannya. Di samping pula mulai lahirnya beragam pemikiran umat Islam dalam merespon berbagai persoalan yang baru muncul ketika itu. Tepatnya dibawah kepiawaian intelektual Abu Hasan al-Asy’ari (w. 324 H.) dan Abu Mansur al-Maturidi (w. 333 H.) aswaja sebagai sebuah paham dan teologi independen mulai diperkenalkan.<br />
<br />
Sebelumnya di era kenabian, umat Islam masih bersatu, dalam artian tidak ada golongan A dan tidak ada golongan B, tidak ada pengikut akidah A dan tidak ada pengikut B, semua berada dibawah pimpinan dan komando Rasulullah Saw. Bila terjadi masalah atau perbedaan pendapat antara para sahabat, mereka langsung datang kepada Rasulullah Saw. itulah yang menjadikan para sahabat saat itu tidak sampai terpecah belah, baik dalam masalah akidah, maupun dalam urusan duniawi.<br />
<br />
Kemudian setelah Rasulullah Saw. wafat benih-benih perpecahan mulai tampak dan puncaknya terjadi saat Imam Ali RA. menjadi khalifah. Namun perpecahan tersebut hanya bersifat politik, sedang akidah mereka tetap satu, meskipun saat itu benih-benih penyimpangan dalam akidah sudah mulai ditebarkan oleh Ibnu Saba’, seorang yang dalam sejarah Islam dikenal sebagai pencetus faham Syi’ah (Rawafid). Tapi setelah para sahabat wafat, benih-benih perpecahan dalam akidah tersebut mulai membesar, sehingga timbullah paham-paham yang bermacam-macam yang dapat dibilang ‘menyempal’ dari ajaran Rasulullah Saw.<br />
<br />
Saat itu umat Islam terpecah dalam dua bagian, satu bagian dikenal sebagai golongan-golongan ahli bid’ah, atau kelompok-kelompok sempalan dalam Islam, seperti Mu’tazilah, Syi’ah (Rawafid), Khawarij dan lain-lain. Sedang bagian yang satu lagi adalah golongan terbesar, yaitu golongan orang-orang yang tetap berpegang teguh kepada apa-apa yang dikerjakan dan diyakini oleh Rasulullah Saw. bersama sahabat-sahabatnya.[3]<br />
<br />
Golongan yang terakhir inilah yang kemudian menamakan golongan dan akidahnya Ahlus Sunnah Waljamaah. Jadi golongan Ahlus Sunnah Waljamaah adalah golongan yang mengikuti sunnah-sunnah nabi dan jamaatus shohabah. Hal ini sesuai dengan hadist Rasulullah SAW : “bahwa golongan yang selamat dan akan masuk surga (al-Firqah an Najiyah) adalah golongan yang mengikuti apa-apa yang aku (Rasulullah Saw) kerjakan bersama sahabat-sahabatku”.[4]<br />
<br />
Dengan demikian akidah Ahlus Sunnah Waljamaah adalah akidah Islam yang dibawa oleh Rasulullah dan golongan Ahlus Sunnah Waljamaah adalah umat Islam. Sedang golongan-golongan ahli bid’ah, seperti Mu’tazilah, Syi’ah (Rawafid) dan lain-lain, adalah golongan yang menyimpang dari ajaran Rasulullah Saw yang berarti menyimpang dari ajaran Islam. Dengan demikian hakekatnya embrio akidah Ahlus Sunnah Waljamaah itu sudah ada sebelum lahirnya Abu Hasan al-Asyari dan al-Maturidi. Begitu pula sebelum timbulnya ahli bid’ah atau sebelum timbulnya kelompok-kelompok sempalan.<br />
<br />
Sekalipun pemahaman tentang klaim keselamatan yang hanya dimiliki oleh kelompok Aswaja telah banyak dikritik oleh banyak pemikir dan ulama Islam, khususnya dari aspek penjabaran klasifikasi perpecahan yang terjadi di tubuh umat Islam ke dalam angka pas 73 kelompok, diragukan oleh sebagian ulama. Contohnya beberapa ulama seperti Abdul Qahir al-Baghdadi (w. 429 H), atau as-Sahrasthani (w. 548 H), dan Ibnu al-Jauzi (w. 597 H) lebih memahami redaksional hadits perpecahan umat Islam (Hadits Furqah) secara harafiah. Sehingga berkonsekuensi pada upaya mereka untuk mencocok-cocokkan kelompok Islam yang dianggap “sempalan” sampai pas mencapai 72 kelompok dan hanya satu kelompok saja yang selamat. Padahal secara kebahasaan, dan tafsir al-Qur’an dalam hal yang berkaitan dengan redaksi penyebutan angka, tidak mesti menunjukkan angka yang pas seperti yang termaktub, melainkan indikasi tentang banyaknya atau menjamurnya suatu hal yang menjadi obyek pembahasan.<br />
<br />
Contohnya, dalam ayat al-Qur’an surat at-Taubah: ayat 80, tentang istighfarnya nabi Muhammad sebanyak 70 kali atau lebih atas orang-orang yang munafiq, tidak berarti harus pas dengan 70 kali sebagaimana redaksi yang ada. Atau seperti dalam surat Luqman: ayat 27, yang menerangkan tentang 7 laut yang digunakan sebagai tinta untuk menghitung nikmat Allah Swt, tidak bermakna 7 pas, sebab sekalipun ia lebih, semisal 70 atau 700 pun akan sama hasilnya; tidak akan dapat mampu menghitung nikmat Allah dimaksud. Intinya angka yang tertera dalam redaksi hadits perpecahan umat Islam tidak bermakna harafiah (terbatas angka tertera).[5]<br />
<br />
Terlepas dari shahih dan tidaknya hadits di atas, kenyataannya sampai saat ini masih berlaku klaim-klaim keselamatan sebagai impak dari testimoni hadist tersebut. Jika yang dimaksud Ahlussunah Waljamaah ialah satu-satunya kelompok yang selamat dan masuk syurga, seluruh sekte dalam Islam akhirnya mengklaim sebagai Ahlussunah. Muhammad Abduh mengutip perkataan Jalauddin al-dawâni bahwa: Nashiruddin at-Thushy menganggap kelompok yang selamat tersebut adalah sekte Syi’ah Imamiyyah. [6] Sementara sebagian ulama lainnya menganggap kelompok As-Sya’irah lah kelompok yang selamat tersebut. Sedang Ibnu Taimiyyah berpandangan, kelompok ahlu hadits yang seluruh prilaku dan perkataannya senantiasa disesuaikan dengan pola hidup Rasulullah Saw lah yang paling berhak dianggap sebagai kelompok yang selamat. Dewasa ini malah baik kelompok salafi dan ahlu hadits masing-masing mengklaim sebagai pengikut ahlussunah yang paling berhak dianggap sebagai kelompok yang selamat. Bahkan sebagian pemikir kontemporer beranggapan bahwa Mu’tazilah lah yang lebih dahulu lahir dan paling berhak untuk menyandang label Ahlussunah Waljamaah ketimbang yang lainnya. [7] <br />
<br />
Bagi saya, terminologi keselamatan tidak harus selalu berada pada salah satu kelompok yang disebut di atas, dapat saja kebenaran diperoleh atau didapat pada seluruh kelompok Islam yang ada, baik kelompok as-Sya’irah, Syi’ah, Ahlu Hadits, ataupun Mu’tazilah. Sebagaimana sisi kekeliruan atau kesalahan dalam ijtihad yang mereka lakukan juga relatif mungkin terjadi. Mengingat perbedaan pendapat yang kerap terjadi bukan selalu pada ranah akidah atau ushuluddin, melainkan pada ranah furu’iyyah yang tidak ada kaitannya dengan persoalan justifikasi iman atau kafir.<br />
<br />
Dengannya kita patut meragukan kebenaran testimoni Imam as-Shahrastani: ”Jika kebenaranan dalam persoalan aqliyat (rasional) berwajah satu, maka sangat logis jika kebenaran itu pun seharusnya berada pada satu wajah kelompok Islam”, mengingat pendapat atau pandangan suatu kelompok tidak harus secara mutlak kita terima atau pun kita tolak. Pada ranah ini selalu berlaku relatifitas ijtihad yang merupakan karateristik kelenturan syariat yang dimiliki oleh Islam.<br />
<br />
<br />
<br />
Aswaja-NU: Sebuah Pengenalan Singkat<br />
<br />
<br />
<br />
Adapun Aswaja-NU adalah hasil rumusan Ahlussunnah waljamaah oleh kalangan tradisionalis Islam di Indonesia. Eksistensi Komunitas ini dikenal sejak penyebaran Islam era pertama di <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang ditandai dengan berdirinya pusat-pusat pengajaran Islam berupa pesantren di seluruh nusantara. Tradisi keagamaan yang sudah lama berkembang itulah yang kemudian diformalkan dengan pembentukan sebuah organisasi bernama Jam’iyah Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926 M.<br />
<br />
Berdirinya organisasi ini, selain karena tuntutan dinamika lokal juga karena momentum internasional yang terjadi pada waktu itu. Pada tingkat lokal, ulama-ulama dari sayap pesantren merasa perlu mengkonsolidasikan diri untuk memagari tradisi-tradisi keagamaan yang sudah ada dari ”serangan” dakwah kalangan modernis. Mereka ini merupakan kelanjutan dari misi penyebaran ajaran Wahhabi dengan isu utamanya yang dikenal dengan ”anti TBC” (Tachayul, Bid’ah dan Churafat). Dalam konteks internasional, para ulama berkepentingan untuk bersatu guna menyampaikan aspirasi umat Islam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> tentang kebebasan bermadzhab dan menentang gagasan pemusnahan situs-situs bersejarah di Haramain. Hal itu terjadi karena Penguasa Hijaz yang baru, Ibn Sa’ud, hendak menerapkan paham Wahhabi di wilayah kekuasaannya itu.<br />
<br />
Dalam ”Muqaddimah Qanun Asasi li Jam’iyyat Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah” (Preambule AD-ART NU) yang ditulis Hadratus Syaikh KH. Hasyim Asy’ari secara tegas terdapat ajakan kepada para ulama Ahl al-Sunnah wal Jama’ah untuk bersatu memagari umat dari propaganda pada ”ahli bid’ah”. Yang dimaksud tentu saja adalah orang-orang pendukung ajaran Wahhabi yang dalam da’wahnya selalu mencela tradisi-tradisi seperti tahlilan, ziarah kubur, qunut, tawassul dan lain-lain sebagai perbuatan Bid’ah. Selain itu, mereka menganggap kebiasaan-kebiasaan para santri yang lain sebagai sesuatu yang mengandung unsur Tahayyul dan Khurafat. Mereka juga menyatakan bahwa kepengikutan terhadap ajaran madzhab merupakan sumber bid’ah, dan oleh karenanya umat Islam harus berijtihad (ruju’ ila al-Qur’an wa al-Sunnah)<br />
Dengan demikian, yang dimaksud dengan ”Aswaja” oleh NU adalah pola keberagamaan bermadzhab. Pola ini diyakini menjamin diperolehnya pemahaman agama yang benar dan otentik, karena secara metodologis dapat dipertanggungjawabkan transmisinya dari Rasulullah sebagai penerima wahyu sampai kepada umat di masa kini. Metode ini mempersyaratkan adanya Tasalsul (mata rantai periwayatan).<br />
<br />
Selain itu, pola ini mengandung penghargaan terhadap tradisi lama yang sudah baik dan sikap responsif terhadap inovasi baru yang lebih bagus (al-muhafadhoh ’ala al-qadim al-shalih wa al-akhd bi al-jadid al-ashlah). Dengan demikian, dalam konteks budaya, Aswaja mengajarkan kita untuk lebih selektif terhadap pranata budaya kontemporer, tidak serta merta mengadopsinya sebelum dipastikan benar-benar mengandung maslahat.[8] Demikian juga terhadap tradisi lama yang sudah berjalan, tidak boleh meremahkan dan mengabaikannya sebelum benar-benar dipastikan tidak lagi relevan dan mengandung maslahat. Sebaiknya tradisi-tradisi tersebut perlu direaktualisasi sesuai dengan perkembangan aktual apabila masih mengandung relevansi dan kemaslahatan.<br />
<br />
Pada perkembangannya, definisi Aswaja berkembang menjadi sebagai berikut : ”Paham keagamaan yang dalam bidang Fiqh mengikuti salah satu dari madzhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali) ; dalam bidang Aqidah mengikuti Imam Asy’ari dan Imam Maturidi, dan ; dalam bidang Tasawuf mengikuti Imam Ghazali dan Imam Junayd al-Baghdady”. Definisi tersebut sebenarnya merupakan penyederhanaan dari konsep keberagamaan bermadzhab.<br />
<br />
Pengertian ini dimaksudkan untuk melestarikan, mempertahankan, mengamalkan dan mengembangkan paham Ahlussunnah Waljamaah. Hal ini bukan berarti NU menyalahkan mazhab-mazhab mu’tabar lainnya, melainkan NU berpendirian bahwa dengan mengikuti mazhab yang jelas metode dan produknya, warga NU akan lebih terjamin berada di jalan yang lurus. Menurut NU, sistem bermazhab adalah sistem yang terbaik untuk melestarikan, mempertahankan, mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam, supaya tetap tergolong Ahlussunnah Waljamaah. [9]<br />
<br />
Di luar pengertian di atas, KH. Said Agil Siradj memberikan pengertian lain. Menurutnya, Ahlussunnah Waljamaah adalah orang-orang yang memiliki metode berfikir keagamaan yang mencakup semua aspek kehidupan yang berlandaskan atas dasar-dasar moderasi, menjaga keseimbangan, dan toleransi. Baginya Ahlussunnah Waljamaah harus diletakkan secara proporsional, yakni Ahlussunnah Waljamaah bukan sebagai mazhab, melainkan hanyalah sebuah manhaj al-fikr (cara berpikir tertentu) yang digariskan oleh sahabat dan para muridnya, yaitu generasi tabi'in yang memiliki intelektualitas tinggi dan relatif netral dalam menyikapi situasi politik ketika itu. Meskipun demikian, hal itu bukan berarti bahwa Ahlussunnah Waljamaah sebagai manhaj al-fikr adalah produk yang bebas dari realitas sosio-kultural dan sosio-politik yang melingkupinya.[10] <br />
<br />
Pada Munas Alim Ulama di Lombok, dicetuskan bahwa keterikatan terhadap madzhab tidak hanya secara Qawlan (produk yang dihasilkan) saja, tetapi juga Manhajiyyan (metode berpikirnya). Keputusan Ini juga menjadi jawaban atas kritikan bahwa pola bermadzhab dalam tradisi keagamaan NU itu ternyata membuat umat jumud, tidak berkembang.<br />
<br />
NU juga telah merumuskan pedoman sikap bermasyarakat yang dilandasi paham Aswaja, yakni Tawasuth (moderat), Tasamuh (toleran), Tawazun (serasi dan seimbang), I’tidal (adil dan tegas), dan Amar Ma’ruf Nahy Munkar (menyeru kepada kebajikan dan mencegah kemunkaran).[11]<br />
<br />
Aswaja juga mengandung ajaran tentang sikap menghargai mayoritas dan perbedaan. Oleh karenanya, NU sebagai penganut Aswaja lebih apresiatif terhadap paradigma demokrasi. Bagi NU, perbedaan di tengah umat merupakan keniscayaan. Karena itu harus disikapi secara arif dengan mengedepankan musyawarah. Tidak boleh disikapi secara radikal dan ekstrem hanya karena keyakinan atas kebenaran sepihak. Dalam Aswaja dikenal dengan prinsip al-Sawad al-A’dham, berdasarkan hadits Nabi: fa idza raiytum ikhtilafan fa’alaykum bi sawad al-a’dzam..(jika kalian menjumpai perbedaan, ikutilah golongan yang terbanyak). Prinsip al-Sawad al-A’dhom ini didasarkan atas asumsi populer sebagaimana dalam hadits: ”La tajtami’u ummati ’ala al-dlalalah” (umatku tidak akan bersepakat atas kesesatan).<br />
<br />
Sikap kemasyarakatan seperti diataslah yang membuat NU dapat diterima dan bekerjasama dengan semua kalangan, baik dalam internal umat Islam, lintas agama dan bahkan dalam hubungan-hubungan internasional. Hal ini dikarena NU mampu menyajikan Islam yang rahmatan lil-’Alamin, ramah, toleran, dan tidak ekstrem.<br />
<br />
<br />
<br />
ASWAJA dan Problematika Kemanusiaan Masa Depan<br />
<br />
<br />
<br />
Ideologi apapun akan tampak kering jika pada tataran praksisnya sulit bersentuhan dengan realitas kemanusiaan yang mengitarinya. Selayaknya saat ini perdebatan konsep ataupun teologi Aswaja tidak lagi harus berkutat pada tataran teroritis-normatif, akan tetapi sudah harus melampaui batas-batas teologi itu sendiri sehingga Aswaja tidak lagi disikapi sebatas sebuah landasan berpijak atau metode berfikir an sich. Seiring dengan proses tentu metode ini akan terus melakukan evolusinya ke arah yang lebih akseptabel, begitu pula dengan pemahaman umat dalam melakukan penyelarasan faktualnya.<br />
<br />
Katakanlah saat ini Aswaja baik sebatas metode berfikir ataupun kerangka bermazhab yang ideal telah mulai terbangun –khususnya di kalangan Nahdhiyin-, langkah selanjutnya adalah bagaimana kesadaran yang telah terbangun itu menggugah para pengikut Aswaja ini untuk merealisasikan nilai-nilai yang ada dalam beberapa mazhab yang mu’tabar di atas ke dalam ruang aplikasi hidup yang lebih nyata. Bahwa benarkah nilai-nilai Aswaja yang berupa sikap moderasi dan toleran atau adil menjadi kesadaran komunal dalam berbuat (amaliy) para pengikut Aswaja tersebut. Seberapa besar pola pikir (mind-sett) mazdahib baik fikih, akidah, dan tasawuf memberikan inspirasi bagi sebuah pergulatan pemikiran yang selalu berproses dan bukan sebatas produk pemikiran yang telah siap jadi (stagnan). Baru setelah itu, mampukah para pengikut Aswaja itu melakukan pemekaran atas substansi Aswaja dari yang telah ada kepada hal yang baru dengan bersandarkan kepada kebutuhan manusia yang semakin kompleks.<br />
<br />
Mengingat tantangan kemanusiaan yang teramat mendesak, yang menjadi agenda prioritas (pergerakan) Aswaja di masa depan adalah, pencarian kembali makna dan tujuan hidup (sense of meaning and purpose), sehingga Aswaja dapat difungsikan kembali sebagai guidance menuju realitas kesejarahan manusia yang hakiki.<br />
<br />
Dari peta sosiologi modernisasi jelas, bahwa akar pesoalan manusia modern adalah penemuan kembali sistem makna yang dapat membebaskan dirinya dari segala macam bentuk determinisme yang terdapat dalam pranata-pranata modern. Di sinilah pentingnya menghadirkan kembali teologi dalam makna historisnya sebagai sarana pembebasan.<br />
<br />
Teologi yang membebaskan adalah yang berpusat pada manusia dan kekuatannya, atau humanistic Theology. Manusia harus dapat mengembangkan kemampuan akalnya agar dapat memahami dirinya, hubungannya dengan sesamanya dan kedudukannya di alam ini. Dia harus mengenal kebenaran, dengan melihat pada keterbatasan maupun potensinya. Dia juga harus mengembangkan rasa cinta pada orang lain maupun pada dirinya serta merasakan solidaritas pada semua kehidupan. Dia juga harus mempunyai prinsip dan norma untuk mengarahkan tujuannya sendiri.<br />
<br />
Upaya menghadirkan teologi yang humanistik, dan sebaliknya menghindari dari teologi yang otoritarian, sesungguhnya lebih mencerminkan sebagai persoalan epistemologi. Artinya, lebih banyak disebabkan oleh faktor interpretasi dari masing-masing penganut teologi. Letak permasalahannya kemudian adalah “bukan pada teologi apa, tetapi berteologi yang bagaimana.”<br />
<br />
Dalam persfektif Islam misalnya, makna pembebasan teologi terletak pada ajaran tauhid. Implikasi pembebasan atau efek pembebasan tidak hanya dalam konteks tauhidullah dalam pengertian pembebabasan dari semua ikatan ketuhanan yang absurd dan otoritarianistik. Tapi, pembebasan dari semua struktur sosial, ekonomi, politik, budaya yang cenderung menjadi determinan bagi kemerdekaan manusia.<br />
<br />
Dalam diskursus teologi Islam ini, efek pembebasan tauhid mengalami reduksianisasi seperti dalam teologi Jabariah, Murjiah, serta teologi sejenis yang sudah berkolaborasi dengan kemapanan struktur politik. Artinya, Tuhan digambarkan sebagai sosok yang serba mengatur hidup manusia.<br />
<br />
Agaknya persoalan di atas merupakan agenda intelektual bagi kalangan Aswaja ke depan. Ini dapat dilakukan dengan mula-mula menghadirkan rancang bangun teologi Aswaja sebagai rekonstruksi terhadap pemikiran lama yang dianggap kurang memberikan sistem makna yang jelas, tidak membebaskan dan terjebak pada status quo. Karena itu perlu dikembangkan suatu pemikiran yang terbuka dan siap berhadapan dengan persoalan baru dan penafsiran baru pula. Aswaja tidak boleh berhenti sebatas metode berpikir (manhaj al-fikr) lagi, tetapi sudah harus menginspirasikan sebuah kebangkitan melalui metode berkarya (manhaj al-‘amal). Dengan metode berkarya inilah Aswaja akan dirasakan manfaatnya, karena keberadaannya tidak lagi mengawang di langit, namun telah bersenyawa dengan kebutuhan manusia dan hidup di tengah realitas yang dinamik.<br />
<br />
<br />
<br />
Penutup<br />
Demikian pengantar tentang Aswaja dan pergulatannya dengan kondisi kemunculannya dahulu dan perannya di masa kini. Semoga dapat menambah wawasan rekan-rekan para peserta pelatihan. Yang penulis paparkan hanyalah sebatas garis besarnya saja, dan hampir tidak menyebutkan secara rinci pokok-pokok pikiran dan gagasan Aswaja baik dalam ruang lingkup teologi klasik maupun dalam institusi NU. Karena hal tersebut dapat sangat mudah kita temukan dalam banyak literatur yang ada. Ibarat peta, yang penulis ketengahkan hanya sebatas jalan-jalan besarnya saja, adapun gang, jalan tikus, dan sungai serta selokannya tidak menjadi sorotan penulis. Semoga diskusi tentang Aswaja secara lebih lengkap dan kontekstual dapat terus berlanjut.<br />
<br />
Jakarta, 17 Agustus 2008 <br />
<br />
[1] Penulis adalah mahasiswa pasca sarjana di International Islamic University (IIU) Islamabad jurusan Syari’ah and Law, aktif di PCI-NU Pakistan sebagai Ketua Tanfidziyah periode 2005-2007 dan Direktur Forum Studi ke-Indonesiaan (FSI) PPMI Pakistan sampai sekarang. <br />
<br />
[2] Baca serpihan sejarah lahirnya ide sekularisme yang berawal dari ketidakpercayaan umat Kristiani terhadap doktrin-doktrin Gereja sebagai pemegang otoritas agama-negara pada abad pertengahan. Di mana upaya penyegaran pemahaman keagamaan tidak memperkuat ofensifitas umat Kristian bagi besarnya peran agama atas kehidupan duniawi, melainkan malah menyingkirkannya. Lihat: Ibrahim Mabrook, Haqîqatu al-‘Ilmâniŷah wa al-Shirâ’ baina al-Islâmiŷin wa al-‘Ilmâniŷin, (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Beirut</st1:place></st1:city>: Daar Fikr, 2003).<br />
<br />
[3] Abdul Qâhir al-Jurjâni, al-Farqu baina al-Firaq, (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Beirut</st1:place></st1:city>: Daar Afâq al-Jadîda, tt), hlm. 6.<br />
<br />
[4] Hadits riwayat Abu Hurairah RA, dikeluarkan dalam kitab ‘Aunul Ma’bủd Syarhu Sunani Abi Dawủd, (Madina: Maktaba as-Salafiŷah), Juz 12, hlm. 340.<br />
<br />
[5] Muhammad al-Musayyar, Qhadiŷatu at-Takfîr fi al-Fikri al-Islâmy, (Kairo:Dâr-Thibâ’a al-Muhammadiŷa), cet ke-1, hlm. 102.<br />
<br />
[6] As-Syeikh Muhammad Abduh baina al-Mutakallimîn wa al-Falâsifah, (Kairo: Mathba’a Halaby), Jilid 1, hlm. 29.<br />
<br />
[7] Lihat: Hasan Hanafi, Mina al-Aqîdah ila as-Tsaurah, (Kairo: Maktaba Madbuli), Juz 5, hlm. 643.<br />
<br />
[8] Lihat: Adien Jauharuddin, Ahlussunah wal Jama’ah Manhajul Harakah, (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>: PMPI, 2008), hlm. 114.<br />
<br />
[9] KH. A. Muchith Muzadi, NU dan Fiqih Kontekstual, (Yogyakarta: LKPSM,1995), hlm. 29. <br />
<br />
[10] KH. Said Aqil Siradj, Ahlussunnah waljamaah dalam Lintas Sejarah, (Yogyakarta: LKPSM, 1999), hlm 4.<br />
<br />
[11] Adien Jauharuddin, op. cit., hlm. 98.<br />
<br />
<br />
-----------------------------<br />
<br />
Tambahan Materi:<br />
<br />
Karakter Tawassuth, Tawazun, I'tidal, dan Tasamuh dalam Aswaja<br />
30/03/2009<br />
<br />
<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Ada</st1:place></st1:city> tiga ciri utama ajaran Ahlussunnah wal Jamaah atau kita sebut dengan Aswaja yang selalu diajarkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya:<br />
<br />
Pertama, at-tawassuth atau sikap tengah-tengah, sedang-sedang, tidak ekstrim kiri ataupun ekstrim kanan. Ini disarikan dari firman Allah SWT:<br />
<br />
<span dir="rtl" lang="AR-SA">وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً</span><br />
<br />
Dan demikianlah kami jadikan kamu sekalian (umat Islam) umat pertengahan (adil dan pilihan) agar kamu menjadi saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan) manusia umumnya dan supaya Allah SWT menjadi saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan) kamu sekalian. (QS al-Baqarah: 143).<br />
<br />
Kedua at-tawazun atau seimbang dalam segala hal, terrnasuk dalam penggunaan dalil 'aqli (dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional) dan dalil naqli (bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits). Firman Allah SWT:<br />
<br />
<span dir="rtl" lang="AR-SA">لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ</span><br />
<br />
Sunguh kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti kebenaran yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka al-kitab dan neraca (penimbang keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. (QS al-Hadid: 25)<br />
<br />
Ketiga, al-i'tidal atau tegak lurus. Dalam Al-Qur'an Allah SWT berfirman:<br />
<br />
<span dir="rtl" lang="AR-SA">يَا</span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> <span dir="rtl">أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> <span dir="rtl">بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> <span dir="rtl">تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> <span dir="rtl">إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ</span></span><br />
<br />
Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu sekalian menjadi orang-orang yang tegak membela (kebenaran) karena Allah menjadi saksi (pengukur kebenaran) yang adil. Dan janganlah kebencian kamu pada suatu kaum menjadikan kamu berlaku tidak adil. Berbuat adillah karena keadilan itu lebih mendekatkan pada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, karena sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (QS al-Maidah: 8)<br />
<br />
Selain ketiga prinsip ini, golongan Ahlussunnah wal Jama'ah juga mengamalkan sikap tasamuh atau toleransi. Yakni menghargai perbedaan serta menghormati orang yang memiliki prinsip hidup yang tidak sama. Namun bukan berarti mengakui atau membenarkan keyakinan yang berbeda tersebut dalam meneguhkan apa yang diyakini. Firman Allah SWT:<br />
<br />
<span dir="rtl" lang="AR-SA">فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى</span><br />
<br />
Maka berbicaralah kamu berdua (Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS) kepadanya (Fir'aun) dengan kata-kata yang lemah lembut dan mudah-mudahan ia ingat dan takut. (QS. Thaha: 44)<br />
<br />
Ayat ini berbicara tentang perintah Allah SWT kepada Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS agar berkata dan bersikap baik kepada Fir'aun. Al-Hafizh Ibnu Katsir (701-774 H/1302-1373 M) ketika menjabarkan ayat ini mengatakan, "Sesungguhnya dakwah Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS kepada Fir'aun adalah menggunakan perkataan yang penuh belas kasih, lembut, mudah dan ramah. Hal itu dilakukan supaya lebih menyentuh hati, lebih dapat diterima dan lebih berfaedah". (Tafsir al-Qur'anil 'Azhim, juz III hal 206).<br />
<br />
Dalam tataran praktis, sebagaimana dijelaskan KH Ahmad Shiddiq bahwa prinsip-prinsip ini dapat terwujudkan dalam beberapa hal sebagai berikut: (Lihat Khitthah Nahdliyah, hal 40-44)<br />
<br />
1. Akidah.<br />
a. Keseimbangan dalam penggunaan dalil 'aqli dan dalil naqli.<br />
b. Memurnikan akidah dari pengaruh luar Islam.<br />
c. Tidak gampang menilai salah atau menjatuhkan vonis syirik, bid'ah apalagi kafir.<br />
<br />
2. Syari'ah<br />
a. Berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Hadits dengan menggunanakan metode yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.<br />
b. Akal baru dapat digunakan pada masalah yang yang tidak ada nash yang jelas (sharih/qotht'i).<br />
c. Dapat menerima perbedaan pendapat dalam menilai masalah yang memiliki dalil yang multi-interpretatif (zhanni).<br />
<br />
3. Tashawwuf/ Akhlak<br />
a. Tidak mencegah, bahkan menganjurkan usaha memperdalam penghayatan ajaran Islam, selama menggunakan cara-cara yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum Islam.<br />
b. Mencegah sikap berlebihan (ghuluw) dalam menilai sesuatu.<br />
c. Berpedoman kepada Akhlak yang luhur. Misalnya sikap syaja’ah atau berani (antara penakut dan ngawur atau sembrono), sikap tawadhu' (antara sombong dan rendah diri) dan sikap dermawan (antara kikir dan boros).<br />
<br />
4. Pergaulan antar golongan<br />
a. Mengakui watak manusia yang senang berkumpul dan berkelompok berdasarkan unsur pengikatnya masing-masing.<br />
b. Mengembangkan toleransi kepada kelompok yang berbeda.<br />
c. Pergaulan antar golongan harus atas dasar saling menghormati dan menghargai.<br />
d. Bersikap tegas kepada pihak yang nyata-nyata memusuhi agama Islam.<br />
<br />
5. Kehidupan bernegara<br />
a. NKRI (Negara Kesatuan Republik Indanesia) harus tetap dipertahankan karena merupakan kesepakatan seluruh komponen bangsa.<br />
b. Selalu taat dan patuh kepada pemerintah dengan semua aturan yang dibuat, selama tidak bertentangan dengan ajaran agama.<br />
c. Tidak melakukan pemberontakan atau kudeta kepada pemerintah yang sah.<br />
d. Kalau terjadi penyimpangan dalam pemerintahan, maka mengingatkannya dengan cara yang baik.<br />
<br />
6. Kebudayaan<br />
a. Kebudayaan harus ditempatkan pada kedudukan yang wajar. Dinilai dan diukur dengan norma dan hukum agama.<br />
b. Kebudayaan yang baik dan ridak bertentangan dengan agama dapat diterima, dari manapun datangnya. Sedangkan yang tidak baik harus ditinggal.<br />
c. Dapat menerima budaya baru yang baik dan melestarikan budaya lama yang masih relevan (al-muhafazhatu 'alal qadimis shalih wal akhdu bil jadidil ashlah).<br />
<br />
7. Dakwah<br />
a. Berdakwah bukan untuk menghukum atau memberikan vonis bersalah, tetapi mengajak masyarakat menuju jalan yang diridhai Allah SWT.<br />
b. Berdakwah dilakukan dengan tujuan dan sasaran yang jelas.<br />
c. Dakwah dilakukan dengan petunjuk yang baik dan keterangan yang jelas, disesuaikan dengan kondisi dan keadaan sasaran dakwah</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-87026468340295954522011-08-11T07:09:00.001-07:002011-08-11T07:09:09.587-07:00ASWAJA DAN PETA PEMIKIRAN ISLAM<link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CExel%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="State" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="country-region" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Wingdings;
panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:2;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
h6
{mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-outline-level:6;
font-size:7.5pt;
font-family:"Times New Roman";}
span.messagebody
{mso-style-name:messagebody;}
@page Section1
{size:612.1pt 33.0cm;
margin:70.9pt 2.0cm 2.0cm 70.9pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:368380575;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-1073567802 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l1
{mso-list-id:971790848;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-54759068 67698709 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l1:level1
{mso-level-number-format:alpha-upper;
mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l2
{mso-list-id:976880670;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:525612980 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l2:level1
{mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l3
{mso-list-id:1105342181;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:505036986 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l3:level1
{mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l4
{mso-list-id:1196775913;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1208376168 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l4:level1
{mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l5
{mso-list-id:1410545168;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-407060678 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l5:level1
{mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;}
@list l6
{mso-list-id:1862433739;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:-324505744 -575644978 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}
@list l6:level1
{mso-level-start-at:0;
mso-level-number-format:bullet;
mso-level-text:-;
mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
ol
{margin-bottom:0cm;}
ul
{margin-bottom:0cm;}
-->
</style><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span> <br />
<h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Melihat sejarah awal pembentukanya, system doktrin Aswaja, lahir dalam kerangka merespon perkembengan pemikiran umat islam pada masanya yang cenderung telah bersifat ekstrim baik kanan maupun kiri terutama dalam persoalan ilmu kalam. Asy’ari dan Maturidi hadir untuk menengahi kedua pemikiran ekstrim itu. Misalnya ekstrimitas antara golongan Qadariyah dan Jabariyah dalam soal kebebasan tindakan manusia, dan antara golongan rasionalis-liberal dan konservatif tekstual tentang sifat-sifat Tuhan. Dua tema inilah yang paling krusial dalam perdebatan kalam. Dalam soal kebebesan bertindak (af’al al-‘ibad) golongan Qadariyah mempercayai kebebasan manusia.Tuhan menurut mereka telah memberikan kemempuan kepada manusia untuk bertindak bebas dan karena itu ia harus bertanggung jawab atas akibat-akibatnya.Sementara golongan Jabariyah meyakini bahwa manusia tidak bebas.seluruh tindakan manusia sudah di tentukan dan diatur Tuhan.Jadi tindakan manusia adalah keterpaksaan (majbur) bagaikan kafas yang ditiup angin .Asy’ari dan Maturidi menengahi keduanya melalui teori kasb (perolehan).<o:p></o:p></span></span></h6><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Menurut teori ini perbuatan tidak dilakukan dalam keadaan bebas tetapi juga dalam keterpaksaan. Perbuatan manusia tetap ditentukan Tuhan tetepi manusia diberikan hak untuk memilih (ikhtiar). Dalam bahasa masyarakat: Manusia berencana Tuhan yang menentukan. Di pesantren doktrin Aswaja ini di kemukakan misalnya dalam kitab Jauhar al Tauhid bagi kita (Aswaja) manusia terbebani oleh <i>kasb</i>, dan ketahuilah bahwa ia tidak mempengaruhi tindakanya. <o:p></o:p></span></span></h6><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Jadi manusia bukanlah terpaksa dan bukan pula bebas. Namun tidak seorangpun mampu berbuat sekehandaknya. Pada sisi lain teologi aswaja, meskipun secara umum menempatkan <i>naql</i> (nash) di atas akal (taqdim al naql ‘ala al aql) tetapi ia juga berusaha menengahi dua kubu yang berlawanan. Yakni antara kubu rasionalis- liberal yang diwakili oleh mu’tazilah dan kubu tekstualis-fundamentalis yang anti takwil yang diwakili kelompok Mujassimah. Ini misalnya muncul dalam kajian teks-teks mutasyabihat. Aswaja mengapresiasi dua kategori: salaf dan khalaf. </span></span><span class="messagebody"><i><span style="font-size: 12pt;">Golongan salaf</span></i></span><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"> lebih banyak menolak takwil. Mereka memaknai ayat-ayat mutasyabihat menurut makna harfiahnya, sementara golongan khalaf menerima takwil sepanjang sejalan dengan kaidah-kaidah bahasa arab dan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Dalam dimensi fiqh, aswaja menghargai pandangan <i>ahl al hadist</i> yang lebih menekankan pemahaman tekstual seperti pada umumunya madzhab hambali disatu sisi dan pandangan <i>ahl al ra’yi</i> yang menerima analogi qiyas, seperti pada umumnya madzhab Hanafi pada sisi lain. Dalam bidang tasawuf, aswaja berada diantara tasawuf salafi dan tasawuf falsafi.Tasawuf Sunni tidak menganut paham <i>ittihad</i> (Penyatuan Eksistensi).Tasawuf Sunni brakhir pada akhlak dan menghargai tradisi-tradisi masyarakat seperti ziarah kubur,muludan, marhabanan, tahlilan dan sejenisnya.<o:p></o:p></span></span></h6><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Berangkat dari paradigma Aswaja tersebut maka tampak jelas bahwa kaum Aswaja tidak mudah mengkafirkan atau mensyirikan orang lain hanya karena dia menggunakan takwil atas teks-teks agama. Ini tentu berbeda dengan perilaku kelompok Islam garis keras di Indonesia dewasa ini.kaum Aswaja juga bahkan tidak mudah menuduh sesat (bid’ah) terhadap mereka yang berseberangan pendapat menyangkut pengembangan tradisi masyarakat dan pemikiran keagamaan.dalam tradisi fiqh sikap Aswaja ini dikemukakan dalam ucapan para ulama fiqh: Ra’yuna shawab yahtamil al khata; wa ra’yu ghairina yahtamil al shawab (pendapat kami benar meski mungkin keliru,dan pendapat orang lain keliru dan mungkin saja benar).<o:p></o:p></span></span></h6><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span class="messagebody"><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Pada sisi lain kaum Aswaja tidak sepenuhnya membiarkan berkembangnya pemahaman yang serba menghalalkan segala cara (ibahiyyah).Untuk menjembatani kesenjangan pemahaman antar umat, kaum sunni mengemukakan prinsip musyawarah atau syura untuk mencapai kesepakatan dengan damai, tanpa ekerasan. Paradigma Aswaja di atas diyakini banyak pihak masih memiliki relevansi untuk mengatasi problem politik umat islam <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> yang berada dalam situasi yang menghawatirkan. Aswajalah golongan yang menjawab telak tuduhan ekstrimis atau teriris yang di alamatkan kepada Islam. Hal ini karena Aswaja tidak pernah mengenal penggunaan cara-cara radikal atau cara-cara kekerasan atas nama atau simbol agama terhadap orang lain meski mereka berbeda aliran keagamaan bahkan terhadap mereka yang brbeda agamanya.aswaja juga tidak pernah menganjurkan pengikutnya untuk memulai perang terhadap orang kafir/non muslim.Perang dapat di jalankan hanya dalam rangka membela diri dari serangan mereka.Jika ada kemungkaran yang terjadi dalam kemungkaran yang terjadi dalam masyarakat,mengajarkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar melalui hikmah (ilmu pengetahuan), mauizhah hasanah (nasehat yang santun) dan mujadalah billati hiya ahsan (berdebat dengan cara yang tebaik.Cara lain adalah melalui aturan-aturan hukum yang adil dan di laksanakan dengan konsekuen. Hukum yang adil adalah pilar utama bagi kehidupan utama masyarakat bangsa. Demikianlah, maka adalah jelas Aswaja menolak cara-cara penyebaran agama dengan kekerasan baik fisik, psikis maupun pembunuhan karakter. dengan ungkapan lain mereka menggunakan kekerasan dalam menyebarkan agama, meski dengan mengatasnamakan agama atau umat Islam bukan bagian dari masyarakat aswaja.</span></span><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></h6><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span>A.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"><b>Aswaja Sebagai Paradigma<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Doktrin Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Aswaja) saat ini berhadapan dengan perubahan masyarakat yang sangat cepat. Rumusan doktrin yang selama ini menjadi acuan bagi mayoritas umat Islam dalam beragama, terutama kaum Nahdliyin tidak mampu lagi mengakomodir perubahan yang terjadi.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta informasi di era yang global ini tidak mampu lagi di baca dalam kerangka rumusan doktrin lama, keenderungan pemahaman agama secara tradisional agaknya sudah kurang mampu berbicara. Pemahaman secara tekstual tidak lagi memuaskan. Maka yang diperlukan adalah pemahaman yang bersifat kontekstual.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Reinterprestasi dokrtin Aswaja sudah seharusnya dilakukan. Salah satu pemahaman ulang tersebut adalah dengan merujuk kembali sejarah awal reformasi atau pembentukan doktrin ini. Dengan merujuk ke sejarah awal, yang telah kita bahas diatas akan terlihat situasi kreatif masyarakat dimana perbincangan secara cerdas.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Tampak sekali bahwa doktrin Aswaja sebenarnya berwatak plural, tidak tunggal. Bahkan sejarah lahirnya paham akidah Aswaja sebenarnya dilahirkan oleh tiga tokoh kenamaan yaitu, Imam al-Asy’ari di Barsah, Imam al-Maturidi di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Samarkand</st1:place></st1:city> dan Imam al-Tahawi<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> di Mesir.11</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Proses terbentuknya paham Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah membutuhkan jangka waktu yang panjang. Pengertian Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah sebagai sebuah aliran pemikiran (school of thought) tidak serta merta dan terbentuk menjadi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">baku</st1:city></st1:place>. Sejarah menunjukan bahwa pemikiran keagamaan Sunni dalam bidang teologi, hukum, Tasawuf dan politik tidak terbentuk dalam satu masa melainkan dalam waktu yang berbeda-beda. Masing-masing bidang tersebut di formulasikan oleh para ulama yang hidup pada masa yang berbeda pula. Dengan demikian Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah adalah akumulasi pemikiran keagamaan dalam berbagai bidang yang dihasilkan oleh para ulama untuk menjawab persoalan-persoalan yang muncul pada zaman tertentu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Nahdlatul Ulama (NU) sebagai organisasi keagamaan yang menyatakan dirinya sebagai penganut paham Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah, memahami Aswaja sebagai akumulasi doktrin keagamaan yang bertumpu pada rumusan al-usus al-thalathah fi al-I’tiqad Ahlussunah Wal Jama’ah di bidang hukum(fiqh) <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>Tasawuf dan tauhid.12</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Selama ini, yang kita ketahui tentang Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah adalah madzhab yang :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span><span>-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span>Dalam akidah, mengikuti slah satu dari Imam Abu Hasan al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span><span>-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span>Dalam ubudiyah (praktek peribadatan) mengikuti salah satu Imam empat : Abu Hanifah, Malik ibn Anas, Muhammad al-Syafi’I dan Ahmad bin Hambal.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span><span>-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span>Dan dalam ber-tashawwuf mengikuti salah satu dua Imam: Abu Qasim al-Junaidi al-Baghdadi dan Abu Hamid Muhammad al-Ghozali.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Itulah yang ditulis oleh Hadlratus Syaikh KH. M. Hasyim Asy’ari dalam Qonun Asasi dan setiap Muktamar NU disampaikan oleh Rais Aam sebagai sambutan pokok.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kalau kita mempelajari Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah dengan sebenar-benarnya, batasan seprti itu, tampak begitu simple dan sederhana. Sebab, pengertian tersebut merupakan definisi yang sangat ekslusif.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Untuk mengkaji secara mendalam, terlebih dahulu harus kita tekankan bahwa Ahl al-Sunnah wal al-Jama’ah (Aswaja) sesungguhnya bukanlah madzhab. Aswaja hanyalah Manhaj a-fiqr (cara berpikir) tertentu yang digariskan oleh para Sahabat dan para muridnya, yaitu generasi Tabi’in yang memiliki intelektualitas tinggi dan relatif netral dalam mensikapisituasi politik ketika itu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Meski demikian, bukan berarti Aswaja dalam kedudukannya sebagai manhaj al-fiqr sekalipun tapi merupakan produk yang bersih dari realitas <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>sosio-kultural maupun sosio-politik yang melingkupinya.13</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Formulasi baru Aswaja, mengimplikasikan format atau corak yang sama sekali berbeda dengan rumusan definitif Aswaja yang dipahami selama ini dalam konteks “ber-fiqh”, pergeseran pemahaman akan terlihat cukup tajam diantara generasi yang meletakan fiqih sebagai “kebenaran ortodoksi”, dan generasi yang meletakan fiqih sebagai paradigma “interprestasi sosial”, oleh karena itu, apabila dalam satu generasi yang selalu menundukan realitas pada kebenaran fiqih, dan generasi berikutnya akan sangat mungkin menggunakan fiqih sebagai counter discourse dalam belantara drama sosial yang tengah berlangsung.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pandangan fiqih sebagai “interprestasi sosial” dengan paradigma fiqh-nya terdapat <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> ciri yang menonjol, yaitu :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selalu diupayakan interprestasi ulang dalam mengkaji teks-teks fiqih untuk mencari konteks-nya yang baru.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Makna bermadzhab diubah dari bermadzhab secara tekstual (madzhab qauli) menjadi bermadzhab secara metodologis (madzhab manhaji).</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Verifikasi mendasar terhadap mana ajaran yang pokok (ushul) dan mana yang cabang (furu).</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fiqih dihadirkan sebagai etika sosial, bukan sebagai hukum positif negara.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Pengenalan metodologi pemikiran filosofis terutama dalam masalah sosial budaya.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dari kelima ciri paradigma ber-fiqh tersebut merupakan paradigma yang fundamentalis dan strategis, seperti ditegaskan oleh Abdurrahman Wahid (GusDur) bahwa pentingnya madzhab manhaji inilah-jalan masuk untuk melakukan terobosan-terobosan baru dalam setting tranformasi sosial<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> Ekonomi politik maupun budaya menjadi terbuka lebar.14</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Di satu sisi generasi yang memahami fiqih sebagai “kebenaran ortodoksi” dengan devinisi madzhab qauli sebagaimana disebutkan diatas bahwa sebagaian generasi tersebut masih mempertahankan rumusan tersebut. Rumusa Aswaja yang demikian ini, oleh sebagian tokoh NU seperti K.H Abdurrahman Wahid dan Said Agil Siradj mulai mempertanyakan relevansinya dan vitalitasnya. Sebab daam dataran empirik, pemahaman Aswaja seperti diatas disamping membatasi, juga membelenggu kreatifitas berpikir. Dalam pandangan K.H Abdurrahman Wahid, formulasi pemahaman Aswaja tersebut perlu dikembangkan dan dijabarkan lebih mendasar melalui dua kerja utama : Pertama, dengan mengadakan pengkajian aspek kesejarahan pertumbuhan Aswaja, sehingga pemahaman terhadapnya ridak tercerabut dari akar historisnya. Kedua, perlunya perumusan dasar-dasar umum kehidupan masyarakat di kalangan Ahlussunah Wal Jama’ah dalam berbagai<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> kehidupan pada kerangka operasionalnya.15</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span>B.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"><b>Islam Inklusif Sebuah Metode<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Islam dewasa ini menjadi agama yang paling banyak diperdebatkan. Sebagai orang yang berpikir, Islam mencetak fanatisme dan kekerasa. Sebagian orang juga menegaskan bahwa Islam adalah agama damai dan memiliki daya pikat spiritual yang dalam. Banyak orang beranggapan bahwa Islam adalah agama pendorong teror, dan sementara pihak lain tidak kurang banyak orang yang menyakini Islam sebagai agama yang memberikan ketenangan batin dan kearifan, orang-orang merasa Islam sebagai agama tidak mengizinkan perubahan, status quo, dan mempertahankan tradisi abad pertengahan.sedang beberapa orang lainnya melihat Islam sebagai agama keadilan, emansipasi, persamaan hak, dan agama paling bisa didekati dengan kemajuan (paling modern). Bagi sebagian orang, Islam dianggap anti wanita dan menginjak-injak hak-haknya, namun sebagian yang lain, Islam muncul jelas-jelas untuk mempertegas emansipasi dan kesetaraan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Lantas kesimpulan apa, setiap orang melihat Islam dari sudut yang diinginkan, tidak diragukan lagi, terdapat sejumlah pendekatan Islam yang berbeda-beda dan orang berusaha melihat refleksi pendekatan dirinya dalam Islam. Namun, jika kita menelusuri teks-teks al-Qur’an, tidak akan ditemukan dukungan untuk anggapan status quo tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Memang anggapan yang tidak salah bahwa prilaku muslim jauh dari yang diharapkan. Banyak muslim menggunakan kekerasan sebagai kewajiban agama dan menyebutnya sebagai jihad, tunduk pada pemikiran abad pertengahan, menolak perubahan, menganggap demokrasi sebagai hal tidak layak, menindas hak-hak wanita. Bagaimana melampaui keadaan yang ada dan cara merubah masyarakat, prilaku Nabi, singkatnya transformatif dan reformasi.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Perlu diingat bahwa keadilan yang terjadi dimasa lampu, belum pasti sebagai adil di masa sekarang. Konsep keadilan tidak akan berubah, tetapi norma keadilan sebaliknya. Konsep keadilan tidak dapat <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>diukur dengan norma keadilan yang melekat pada masyarakat tertentu. 16 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kemajemukan sudah merambah hampir semua sektor kehidupan manusia, mulai dari sektor ekonomi, politik, sosial budaya hingga agama. Kemajuan informasi yang ditunjang kecanggihan iptek (ilmu pengetahuan dan teknologi) telah merobek batas-batas negara, menerobos dengan leluasa di dinding budaya, dan membentangkan jaringan hubungan antar bangsa menjadi lebih dekat dan lebih kuat. Tidak satu budaya pun yang murni tanpa dipengaruhi oleh budaya lain. Demikian juga, hampir satu madzhab pun dalam suatu agama yang tidak diinterfensi oleh tradisi dan<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> pemikiran madzhab lain.17</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dinamika diatas menjadi hal yang perlu disikapi dalam rangka mencari formulasi yang efektif untuk memahami Islam ditengah derasnya tantangan dan pengaruh-pengaruhnya. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Pengertian Agama<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Menurut Umarudin Masdar, agama adalah kepercayaan individu kepada Tuhan, Zat yang Maha segalanya : Maha Agung, Maha Kuasa, Mahas Besar, maha Indah, Maha Pengasih, Maha Penyayang diatas segalanya. Dengan kata lain agama adalah keyakinan dan sekaligus kepercayaan manusia kepada Yang Maha segalanya, yang menguasai bumi dn segala isinya, dan ia sendiri tidak ada apa-apanya di hadapan-Nya. Karena agama adalah kepercayaan individu yang otonom kepada Tuhan, maka setiap orang yang percaya bahwa ada Keukuatan dan Kekuasaan yang tidak meungkin dijangkau oleh manusia yang Menguasai Alam seisinya, dia sudah beragama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sebagai keyakinan atau kepercayaan kepada Tuhan, agama adalah iman itu sendiri. Namun sebagai sebuah ajaran dan perilaku simbolik, agama adalah cara atau jalan (syari’ah) untuk menterjemahkan iman yang transhistoris ke dalam amal perbuatan baik yang bersifat historis;atau amal soleh.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pada dasarnya tidak ada orang yang tidak beragama. Tidak ada orang yang ateis. Tokoh dunia yang sering disebut ateis adalah Karl Marx. Marx memang pernah mengatakan bahwa agama itu candu yang dapat meracuni mansuia, namun apa yang dikatakan Marx sepenuhnya merupakan kritik terhadap agama ketika ia merasa terpanggil untuk membela kaum tertindas. Ketika itu, agama-melalui elitnya – justru ikut melestarikan ketertindasan struktural manusia. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> elit agama telah bekerja sama degan para penguasa tiran penindasan rakyat. Dalam ketertindasan itu, agama yang ditawarkan sebagai eskapismen (pelarian), yaitu kebahagiaan di akhirat dan melupakan ketertindasan dunia.<br />
Pada dasarnya manusia adalah sebagai makhluk terbaik (ahsan takwim), memiliki kekurangan dialektis sehingga ia akan selalu belajar sepanjang hayat untuk untuk menutup kekurangannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam al-Qur’an telah disebutkan bahwa manusia telah terikat “perjanjian promordial” dengan Tuhan, setiap manusia pasti ber-Agama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhdap jiwa mereka (seraya berfirman); “Bukanlah aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab; Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi”, (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan; Sesungguhnya kami (anak cucu adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)” (QS. Al-A-raaf (7):172).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Karena itu, setiap anak yang dilahirkan adalah suci dari asalnya (fitrah), yaitu dalam keadaan terikat dengan “perjanjian primordial” itu, sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW:</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">“ Setiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan suci”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Lingkungan dan orang tualah yang kemudian menjadikannya beragama Islam atau beragama lain. Orang tua dan lingkunganlah juga yang menumbuhkannya <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>menjadi seorang NU atau Muhammadiyah.18</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Islam, dengan pendekatan sosial, ekonomi, dan kemanusiaan, merupakan agama yang paling modern dan cocok untuk abad ke-21. Namun jalan yang dipraktikkan umat Islam di seluruh penjuru dunia yang menjadikan Non-muslim merasa dalah seoalah agama konservatif dan fundamentalis.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Islam, sebagaimana kita pahami, adalah agama yang paling membebaskan di abad 21. Dewasa ini , filosof sosio politik menekankan kuat-kuat konsep kebebasan, khususnya kebebasan berkehendak. Ini adalah bagian dari deklarasi PBB tentang Hak Asasi Manusia (HAM). Al-Qur’an menerima kesadaran hak kebebasan dalam ayat : la ikraha fiddin (tidak ada paksaan dalam beragama). Kata dien disini mempunyai makna yang sangat luas, ayat ini menyimbolkan kebebasan hati nurani, sebagaimana dipahami bahwa agama adalah hal fundamental tentang perkara ungkapan hati. Dan pada zaman pra-Islam, tidak muncul persoalan tentang kebebasan orang untuk merubah agamanya berdasarkan orang untuk merubah agamanya berdasarkan kata hati. Ini adalah perkara dimana dunia pos-modern masih memperjuangkannya, sekali lagi, titik tekannya adalah pada berbuat kebaikan dan prilaku pada berorientasi pada nilai. Perilaku semacam ini yang akan mentranformasikan dunia menjadi sebuah surga.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Terdapat banyak jalan hidup, arah berbeda dimana tiap orang berbeda bahasa, ras, kebangsaan, suku dan kebudayaan. Semua itu telah diciptakan oleh Allah dan untuk menambah berwarna kehidupan. Kita harus menghormati perbedaan ini dibanding berselisih dalam upaya untuk memperkokoh superioritas yang satu atas lainnya. Hal demikian hanya akan mengakibatkan kekerasan dan konflik. Lebih lanjut disebutkan dalam al-Quran :</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">“Bukanlah mengedaepankan wajahmu ke arah timur dan barat itu seuatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir yang memerlukan pertolongan) dan orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendidirkan sholat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, benar Iimannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa.” (Q.S Al Baqarah: 177)</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kultur intelektual dan perilaku etika adalah dua indikator paling penting dari manusia untuk lebih hidup dan menghantarkan ke kehidupan dari manusia<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> untuk yang lebih berarti.19</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Radikalisme Agama dan Kerukunan Umat Beragama<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Islam Teror, Islam Terteror: Kritik Wajah Islam Pasca Tragedi WTC tragedi 11 September yang melumatkan gedung kembar WTC dan sebagian sisi gedung Pantagon yang secara langsung dialami oleh negeri <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Paman Sam</st1:city>, <st1:state w:st="on">AS</st1:state></st1:place>, tak urung telah menjadi teror seluruh dunia. Dunia yang semula tertidur lelap, sontak terbangun dan kini terus menerus berada dalam kekhawatiran dan kecemasan akan terjadinya hal serupa. Tak terkecuali <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> yang kondisinya diperparah dengan tragedi peledakan bom di <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> yang meluluh lantakan sederetan café-café dan menewaskan banyak manusia yang tidak berdosa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Tragedi tersebut menjadi pemicu Indoneisa untuk membangun sinergis mewaspadai dan menghadapai ancaman terorisme karena dampaknya begitu besar bagi stabilitas nasional dan terutama bagi kemanusiaan. Dalam pemberantasan terorisme baik yang bersifat unilateral maupun yang multilateral, nasional maupun internasional cenderung mengidentikkan aksi-aksi tersebut dengan kelompok-kelompok Islam radikal, ekstrim, fundamentalis, militan dan sederetan stigmatisasi lain yang serupa, sehingga sebagai publik dunia menganggap Islam sebagai agama teroris. Pencintraan inilah yang menusuk jantung umat Islam seluruh dunia, tanpa mereka menyadari bahwa aksi-aksi terorisme dapat terjadi dimanapun dan oleh siapapun.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Menurut Davit Little (1996), ada empat tipe militansi agama:intoleransi dengan kekerasan (violent tolerance), intolerasi beradab (civic intolerance), toleransi tanpa kekerasan (nonviolent tolerance), dan toleransi beradab (civic tolerance). Militansi yang toleran berarti menghadapi atau memperlakukan the other yang dianggap menyimpang tanpa intervensi pemaksaan. Sebaliknya, militansi yang tidak toleran cenderung tiedak sabar dan tidak mampu menahan nafsu amarahnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dilihat dari varian-varian itu, tipe pertama memakai kekerasan paksa (forcible ction), sering melibatkan perwujudan dan suci atas makna keharusan dan emergensi publik, serta mendefinisikan the other berhak hancur demi penegasan diri sebagai satu-satunya yang berhak eksis dan lestari. Dengan demikian, gerakan Islam garis keras tidak selamanya identik dengan teroris.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Menurut KH. Hasyim Muzadi, “Orang Islam yang berwawasan keras, kalau dikerasanya sendiri, berarti tidak ada hubungannya dengan teroris. Ini baru disebut teroris kalu dia berbuat destruktif di luar dirinya”. Dalam hal ini terdapat perbedaan antara kelompok militan agama yang memiliki kepekaan tinggi terhadap masalah sosial dan tergerk mengatasinya dengan dalil amar ma’ruf nahi minkar dengan kelompok ,militan yang memang menggunakan teror dan kekerasan sebagai instrumen perjuangannya, sebagai wujud adalah praktek agama yang mudah menjadi alat mencapai tujuan politik dengan cara kekerasan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Hal ini terjadi dikarenakan cara pendang yang hitam putih dengan membagi dunia dengan dua kategori, yaitu Dar al Harb (negeri non muslim, atau perang) dan Dar al Islam (negeri Islam). Daerah yang dianggap sebagai yaitu Dar al Harb (negeri non muslim, atau perang) dan Dar al Islam dijadikan sebagai sasaran ekspansi dan penundukan. (desentara) inilah yang oleh Prof. Bernard Lewis, sidebut sebagai the cosmic clash: benturan cosmis yang dualis, kebaikan dan keburukan, terang dan gelap, tertib dan chaos, kebenaran dan kepalsuan, Tuhan dan lawan-Nya yang dikenal dengan setan, iblis dan sebangsanya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dengan kerangka paradigma sperti inilah, dikalangan umat Islam tercipta rumusan keyakinan teologis yang menyatakan bahwa AS adalah sebagai simbol kejahatan besar, begitu juga sebaliknya, dimana AS mengangkat kasus terorisme ini semula sebagai kasus kriminal politik kemudian kemudian diperkeruh dengan bahasa agama seperti Crussade (perang salib) yang dilontarkan oleh presiden Bush, oleh karena itu, satu sisi sentimen anti Amerika dikalangan umat Islam semakin menguat, hal ini yang disebut dengan the cosmic clash.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Hal tersebut dapat dilacak dari doktrin-doktrin mereka yang kemudian dimanifestasikan dalam tindakan konkrit :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan melihat Islam sebagai agama yang tunggal, benar dan sempurna, yang menegasikan agama yang lain. Dari sini mereka beranggapan bahwa semua non muslim adalah kafir dan harus dipaksa masuk Islam, walaupun dengan kekuatan (jihad atau perang suci).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan mempertahankan keyakinan bahwa politik dalah bagian dari Islam tanpa mengklarifikasikan apakah Islam yang dimaksud adalah iman ataukah sejarah Islam secara umum.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan memandang bahwa tindakan penguasa sebagai tindakan Tuhan. Idelologi ini ditanamkan kepada <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">massa</st1:place></st1:city> yang naif dan tidak berpendidikan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan tidak memandang Islam sebagai iman tetapi lebih dari nasionalisme. Kaum militan menyakini bahwa kesetiaan dan penyerahan diri kepada bangsa Islam, dengan menempatkannya di atas yang lain dan menekankan promosi budaya dan kepentingan Islam sebagaimana dipertentangkan dengan kepentingan bangsa dan bangsa-bangsa lain, adalah suatu given. Dan orang yang meyakini sebaliknya dianggap kafir dan ateis.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Tujuan utama kelompok militan dalah penerapan hukum Islam. Adalah tugas umat Islam, menurut kaum militan, untuk tidak mematuhi setiap hukum selain hukum Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan meyakini bahwa jihad atau perang suci adalah kewajiban agama yang paling tertinggi. Karena kaum militan meyakini secara salah bahwa jalan dan risalah Muhammad telah menghapus jalan-jalan yang lain (katakanlah kristen, yahudi), mereka mempertahankan pendangan bahwa jihad berarti memaksakan Islam kepada orang-orang kafir disetiap waktu dan tempat, memaksa mereka ke jalan yang lurus dan sejati.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Kaum militan dikenal atas upaya mereka untuk mendorong segregasi agama dan perjuangan sektarian. Kaum militan menyakini bahwa setiap orang harus tinggal di dalam komunitasnya sendiri dan melarang hubungan timbal balik antara Muslim dengan non muslim.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dari tujuh doktrin tersebut dapat dikatakan sebagai gerakan militan yang dapat mengancam bahaya bagi kemanusiaan, perdamaian dan peradaban bahkan meruntuhkan Islam itu sendiri. Bagi gerakan militan ini bagaimana memahami arti jihad dengan sesuai literer, lain halnya apabila konsep jihad tersebut dipahami dan dibaca dengan Islam secara<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> kontekstual dan inklusif niscaya kesan akan berbeda.20 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Terorisme telah mencitrakan patut disayangkan, bahkan jaringan Al-Qaida yang dituduh sebagai dalang terorisme dianggap telah menemukan tempat yang nyamandi negeri ini, sehingga dengan mudah, <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> dicitrakan, bahkan dituduh sebagai sarang terorisme.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Peran negara seperti <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> dinilai sangat urgen dalam rangka mempertemukan asumsi dan persepsi masyarakat dalam rangka mempertahankan pluralitas bangsa demi terciptanya persatuan dan kesatuan bangsa dan selalu terjaga stabilitas nasional.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam hal ini <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> mengupayakan tercitanya kondusifitas berbangsa dan beragama dengan masyarakat pluralistik yang penuh menyimpan keberagaman agama, tradisi, kesenian, kebudayaan, cara hidup dan pandangan nilai yang dianut oleh kelompok-kelompok etnis bangsa <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sejauh menyangkut masalah agama , agama telah meletakan dasar-dasar konstitusional yang kuat dengan memberikan jaminan dan kebebasan kepada setiap penduduk untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai agamanya masing-masing. Hal ini secara jelas telah tertuang di dalam UUD 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2, yang berbunyi :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify;">“ Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaanya itu”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam GBHN juga disebutkan sebagai perhatian dan kepedulian untuk membina kerukunan umat beragama sebagai salah satu tujuan pembangunan jangka panjang kedua (PJP II).</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify;">” Tercapainya suasana kehidupan beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang penuh keimanan dan ketakwaan, penuh kerukunan yang dinamis antar dan antar umat beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa secara bersama-sama makin memperkuat landasan spiritual, moral dan etika bagi pembangunan nasional, yang tercermin dalam suasana kehidupan yang harmonis, serta dalam kukuhnya persatuan dan kesatuan bangsa selaras dengan penghayatan dan pengamalan pancasila”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Tujuan diatas dipertegas kembali dalam Bab IV GBHN 1993 ketika membicarakan secara khusus tentang kebijakan dan sasaran pembangunan <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> tahun keenam. Sasaran pembangunan <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> tahun keenam di bidang agama (terkait di dalamnya kerukunan antar umat beragama) dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify;">“ Penataan kehidupan beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa yang harmonis, yang tercermin dalam makin meningkatnya keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, makin meningkatnya peran serta umat dalam pembangunan melalui pendidikan di lingkungan keluarga, dimasyarakat dan di sekolah, bersamaan dengan perluasan sarana dan prasarana sesuai dengan kebutuhan untuk menunaikan ibadah masing-masing.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pluralitas kehidupan bangsa <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region> juga menjadi bahan kajian oleh para tokoh antropologi, salah satunya adalah oleh Hildred Geertz menggambarkan keberagaman kehidupan bangsa <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify;">“ Terdapat lebih dari tiga ratus kelompok etnis yang berbeda-beda di <st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region>, masing-masing kelompok mempunyai identitas budayanya sendiri-sendiri, lebih dari duar ratus <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">lima</st1:city></st1:place> puluh bahasa yang berbeda-beda di pakai …. hampir semua agama besar dunia diwakili, selain agama-agama asli yang jumlahnya banyak sekali ”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kepedulian tersebut juga muncul di kalangan agamawan dan pakar ahli perbandingan agama, mereka saling mengeluarkan gagasan-gagsannya untuk membina pluralitas bangsa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Pertama</i>, dengan jelas sinkretisme. Paham ini berkeyakinan bahwa pada dasarnya semua agama itu sama. Sinkretisme berpendapat bahwa semua tindak laku harus dilihat sebagai wujud dan manifestasi dari keberadaan (zat), sebagai pencarian dari Terang Asli yang satu, sebagai ungkapan dari substansi yang satu, dan sebagai ombak dari Samudra yang satu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Kedua</i>. Dengan jelas jalan rekonsepsi. Pandangan ini menawarkan pemikiran bahwa orang harus menyelami secara mendalam dan meninjau kembali ajaran-ajaran agamanya sendiri dalam rangka konfrontasinya dengan agama-agama yang lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Ketiga</i>. Dengan jelas sintesis. Yakni menciptakan suatu agama baru yang elemen-elemennya diambilkan dari agama-agama lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Keempat</i>. Dengan jelas penggantian. Pandangan ini menyatakan bahwa agama sendirilah yang benar, sedang agama-agama yang orang lain adalah salah, seraya berupaya keras agar para pengikut agama lain itu memeluk agamanya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Kelima</i>. Dengan jelas atau pendekatan setuju dalam perbedaan. Gagasan ini menekankan bahwa agama yang ia anut itulah agama yang baik, walaupun adama yang satu dengan agama yang lain masing-masing memiliki perbedaan dan kesamaan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dari kelima pendekatan diatas, Ali Mufti memberikan tanggapan, pendekatan yang ke limalah yang cocok untuk dikembangkan dalam membina toleransi dan kerukunan beragama. Sikap seperti ini akan membawa kepada terciptanya sikap “setuju dalam perbedaan” yang sangat diperlukan untuk membina dan mengembangkan toleransi dan kerukunan antar umat beragama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Hal ini juga mencerminkan dengan pendekatan yang diterapkan oleh Wali Songo dalam mengembangkan Islam di Indonesia yakni disiarkan dengan cara persuasif dan damai sebagaimana ditunjukan oleh cara-cara dakwah yang ditempuh oleh para wali songo. Dengan pendekatan kultural edukatif berari bahwa Islam disiarkan dengan benar-benar melarang cara-cara<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> paksaan dan kekerasan.21</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Semisal dalam konteks ajaran Islam, dapat ditarik dua hal yang meunutut untuk tetap taat kepada perintah-perintah-Nya, yakni, Pertama, Upaya memahami ajaran Islam yang sesuai dengan kehendak-Nya dan sekaligus bisa menjawab tuntutan realitas umat. Kedua, sebagai konsekwensi dari yang pertama, umat Islam selalu dihadapkan pada tarik-menarik antara dua kutub ekstrim berupa wahyu yang tidak pernah berubah dan realitas sosial yang cenderung berubah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dala konteks ini sejarah menunjukan bahwa umat Islam selalu berusaha memahami inti pesan wahyu Allah dalam rangka menjawab persoalan umat yang cenderung berubah, dan hal ini telah melahirkan sejumlah tawaran, baik di dataran teori dan metedologi (ushul fiqh) maupun aplikasinya(al-fiqh).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span>C.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"><b>Eksistensi Aswaja di Tengah Era Modern<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sudah menjadi faka sejarah bahwa agama Islam telah mengantarkan lahirnya sebuah peradaban manusia yang dapat diketahui dari kekayaan aneka ragam seni, budaya dan pemikiran dari para pemikir muslim. Wacana intelektual itu terus berjalan untuk merespons atau reaksi terhadap perubahan zaman engan segala psang surutnya. Wacana intelektual Islam yang kadang-kadang muncul secara kreatif ketika menghadapi tantangan yang cukup rumit teapi juga pernah mengalami masa yang agak kering. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> sejarawan telah berusaha mencari latar belakang dan sebab pasang surutnya kreatifitas intelektual itu dengan menfokuskan pada satu sisi sebagai penyebab utama. Tapi, hasil analisis mereka menyatakan, tidak ada satu-satunya sebab yang harus disalahkan sebagai bentuk tanggung jawab atas kemacetan tersebut. Kiranya berbagai faktor yang saling berkaitan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam masyarakat Islam, Ahlussunah Wal Jama’ah telah diakui sebagai ideologi dari berbagai gerakan dan organisasi. Di Indonesia yang paling terkenal sebagai gerakan yang secara konstitusional ingin membela dan mempertahankan Aswaja adalah Nahdlatul Ulama. Adapun Muhammadiyah secara implisit mengakui idiologi “Áswaja”. Ini dapat diketahui dari salah satu keputusan Majlis Tarjih yang menyatakan bahwa keputusan-keputusan tentang “Iman” merupakan akidah Ahlul Haq Wassunah. Gerakan puritanis. Persatuan Islam (Persis), mengakui lebih berhak menyandang sebutan Ahlussunah Wal Jama’ah dengan alasan tidak bermadzhab. Karena itu, NU menurut mereka tidak bisa disebut sebagai Ahlussunah Wal Jama’ah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kalangan Persatuan Tarbiyah (Perti) merumuskan Aswaja tidak jauh berbeda dengan kalangan NU, dengan rumusan yang lebih ketat, karena cenderung untuk “menyesatkan” kalangan pengikut Ibnu Taimiyah dan Wahabi. Sedangkan rumusan Aswaja Miftakhul Anwar, secara ensensial juga tidak berbeda dengan NU, namun gerakan ini dapat mengakomodir penganut Ibnu Taimiyah dan Wahabi masuk dalam Aswaja. Perbincangan dan wacana intelektual diatas, menunjukan bahwa betapa Aswaja diyakini oleh berbagai kelompok, sebagai satu-satunya aliran yang benar dan selamat dalam Islam (al-firqah al-najiyah). Dan Aswaja telah dipahami dengan pengertian yang beraneka ragam oleh <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>berbagai kelompok dan gerakan Islam.22</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Terlepas dari berbagai kelompok yang mengatasnamakan sebagai pengikut Aswaja diatas, dalam sekala yang lebih besar kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dalam era modern sekarang ini telah menanamkan pengaruhnya begitu besar dan luas dalam sisten berpikir dan prilaku yang berkaitan dengan masalah-masalah teologi (keyakinan/aqidah) dan dialektika agama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Membahas eksistensi Aswaja tak lepas dari sosok NU sebagai kelompok yang membela dan memperjuangkan eksistensi Aswaja dalam kondisi apapun sebagai kerangka analisis sosial. Dalam kaitannya dengan proses globalisasi yang secara dominan ditentukan oleh Barat dewasa ini dalah topik yang baru dan sekaligus merupakan tugas yang berat. Dewasa ini tampaknya belum ada literatur-literatur yang tertulis secara serius yang dapat dibuat sebagai bahan rujukan sebagai titik tolak acuan untuk mengkaji sikap NU dalam menghadapi isu-isu globalisasi.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Istilah globalsiasi akhir-akhir ini sering dipakai sebgai suatu ciri untuk menandai gerak laju modernitas yang semakin cepat, radikal dan dahsyat. Duni Barat, yang memegang kendali supermasi di bidang kemajuan sains dan teknologi, merupakan pusat yang secara dominan menyebarkan proses globalisasi itu, Giddens mendefinisikan globalisasi sebagai perkembangan-perkembangan yang cepat di bidang teknologi komunikasi, transportasi dan informasi yang dapat membawa bagian-bagian dunia yang paling jauh terpencil sekalipun ke dalam suatu jangkauan yang mudah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dengan demikian, globalisasi telah menyebabkan semakin menyempitnya dunia ini dan semakin dekatnya jarak antara belahan dunia yang satu dengan belahan dunia yang lain. Dipercanggih dengan kemajuan-kemajuan spektakuler di bidang teknologi informasi komunikasi,transportasi dan komunikasi, globalisasi telah membuat dunia terasa semakin mengecil dan menyempit seperti sebuah perkampungan. Akibat globalisasi, peristiwa-peristiwa yang terjadi di salah satu belahan dunia dapat didengar dan diketahui dalam sekejap oleh orang-orang yang menghuni belahan dunia lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Perihal globalisasi, selain dari tatanan bahasa, globalisasi juga sebagai konsep dicetuskannya oleh berbagai tatanan lain yang saling terkait, seperti ekonomi, politik-idiologi, ilmu pengetahuan, teknologi dan budaya. Sebagai pengertian ekonomi, globalisasi berarti proses internalisasi produksi, mobilisasi yang semakin membengkak dari modal dan masyarakat internsional, penggandaan dan intensifikasi ketergantungan ekonomi, secara lebih konkrit, hal itu berarti reorganisasi sarana-sarana produksi, penetrasi lintas negara industri, perluasan pasar uang, penjajahan barang-barang konsumsi sempai ke negara-negara Dunia Ketig dari Dunia Pertama, dan penggusuran penduduk lintas negara secara besar-besaran. Sedangkan sebagai pengertian pilitik-idiologi, globalisasi dirumuskan sebagai liberalisasi perdagangan dan investasi, dergulasi, privatisasi, adopsi sistem politik demokrasi dan otonomi daerah. Sebagai pengertian ilmu pengetahuan, globalisasi tidak hanya dipakainya kaidah kebenaran ilmu yang bersumber pada empirisme dan cara penalaran konteks masyarakat dan alam Negara-Negara Maju bagi Negara-Negara Tertinggal tanpa memperhatikan ke-khasan masyarakat dan alamnya, tetapi juga termasuk usaha-usaha untuk membangun kebenaran ilmu untuk pemanusiaan manusia termasuk mencari keterangan ilmiah pengetahuan lokal dan tradisi. Sebagai pengertian teknologi, gobalisasi berarti penguasaan dunia melalui penguasaan teknologi, tidak hanya terutama teknologi komunikasi dan informasi, namun juga teknologi penghancur lingkungan serta bioteknologi pengancam manusia tanpa kemampuan kendali. Keduanya telah meringkas hamparan dunia menjadi tombol keputusan dari balik meja penguasa ekonomi dan politik adikuasa. Dan pengertian budaya, globalisasi tidak hanya merupakan proses harmonisasi ide-ide dan norma-norma, seperti pluralitas keberagaman, hak-hak asasi, namun juga <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">gaya</st1:place></st1:city> hidup konsumerisme dan pornografi. Proses demikian merupakan gerakan menuju kewargaan duni universal yang melampaui batasan<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> negara-kebangsaan.23</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Globalisasi adalah suatu keniscayaan. Lambat atau cepat proses globalisasi dengan berbagai tantangannya akan terjadi dalam interaksi kehidupan umat manusia seiring dengan kemajuan yang canggih di bidang teknologi komunikasi, transportasi dan informasi. Proses globalisasi dewasa ini ditandai oleh tingkat kecepatan yang tinggi di mana pertukaran informasi dan budaya berlangsung dengan mengambil corak, manifestasi, dan sosok intensitas dengan segala <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>variasi kompleksitasnya.24<br />
John Naisbitt, dalam Global Paradox-nya mendramatisir pengaruh komputer terhadap pemikiran teologis itu dengan mengutip ungkapan imaginer dari Randall L. Tobies, mantan wakil ketua AT&T (industri telkom, komputer dan elektronik yang mashur) sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">“ Seorang ahli teologi bertanya kepada super komputer: Apakah Tuhan ada? Super komputer itu mengatakan , bahwa ia tidak mempunyai kekuatan pemrosesan untuk mengetahuiNya. Dia minta dihubungkan dengan semua super komputer lain di dunia. Namun, dia tetap belum memiliki kekuatan yang cukup. Maka dia itu dihubungkan dengan semua mainframe di dunia dan kemudian dengan komputer mini, dan dengan semua komputer di mobil, microwave, VCR, digital dan seterusnya. Ahli teologi tersebut bertanya untuk terakhir kali: Apakah Tuhan ada? Dan super komputer itu menjawab: sekarang ada!”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam contoh lain, pengaruh bahasa Inggris sekarang sudah menyusupi hampir semua sektor kehidupan, dan sudah menjadi universal. Di dunia sekarang ini terdapat lebih dari satu milyar pemakai bahasa Inggris. Enam puluh persen siaran radio di dunia menggunakan bahasa Inggris. Tujuh puluh persen pos di dunia, alamatnya ditulis dalam bahasa Inggris. Delapan puluh persen dari semua data dalam 100 juta komputer menggunakan bahasa Inggris.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dan sekarang ini buku-buku referensi keislaman (maraji’al-buhuts al-islamiyah) sudah sangat banyak ditulis dalam Inggris, mualai dari kitab-kitab (kitab kuning) sampai studi-studi keislaman kontemporer. Dampaknya antara lain adalah tumbuhnya kecenderungan di kalangan peminat, peneliti, pengkaji dan pengamat keislaman lebih suka menggunakan referensi keislaman yang berbahasa Inggris. Disamping alasan kebahasaan (yang dikuasai), alasan metodologis lebih memuaskan, dibanding referensi lain yang berbahasa Arab atau Urdu misalnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Namun, gejala globalisasi yang kuat dalam segala sektor itu, diimbangi dengan munculnya semangat primordial di sisi yang lain. Munculnya gerakan politik etnis di balkan (<st1:country-region w:st="on">Bosnia</st1:country-region>, Krowasia dan <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Serbia</st1:place></st1:country-region>), seperti menyaingi gerakan gerakan politik regional Masyarakat Eropa. Cita-cita umat Islam sebagai ummatan wahidah yang digarap melalui berbagai macam forum dan lembaga, mengalami kesulitan karena munculnya konflik-konflik primordial (suku, madzhab, partai, tariqah) di lingkungan komunitas <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>muslim di berbagai negara.25</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Di sisi lain pengaruh globalisasi yang menekan dengan begitu deras dari wajah globalisasi ekonomi-idiologi politik dapat dirumuskan menjadi 12 butir dengan mempergunakan bahan-bahan yang disediakan oleh Bose, Oommen, Fernandes, Kartika dan Gautama, van Lidekerke, dalla Costa sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Adanya beban berat dari perangkap hutang luar negeri. Ketika merdeka, Indoneisa dan <st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region> hampir tidak mempunyai hutang luar negeri, kini setiap orang menanggung Rp 7 juta dan sedikit lebih kecil dari <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">India</st1:place></st1:country-region>.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Terjadinya internalisasi atau migrasi modal dari Dunia Pertama ke negara-negara pinggiran Duni Ketiga.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Gerakan bebas tenaga kerja dari Dunia Pertama ke Dunia Ketiga, termasuk bebas visa dan fiskal, sebaliknya gerakan tenaga kerja dari Dunia Ketiga ke Dunia Pertama dibatasi dengan kuota dan syarat apabila benar-benar dibutuhkan disana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Agen pembaharuan / pembangunan bukan lagi negara tetapi MNCs/TNCs (Multi-National Corporations atau Trans-National Corporations).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Adanya pertukaran barang dengan tarif rendah datau zero antara Dunia Pertama dan Dunia Ketiga, berbeda. Dari Dunia Ketiga, yang diekspor adalah barang-barang konsumsi yang eksotik yang diproduksi dengan tenaga murah dan nilai tukar rendah. Dari Dunia Pertama adalah barang-barang sarat modal dan teknologi yang belum tentu dibutuhkan oleh Dunia Ketiga, atau istilah John Kenneth “barang yang menciptakan keinginan” (created want) atau memenuhi selera hidup konsumeris, namun dibalut sebagai iklan yang meninabobokan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Belum tetrbentuknya masyarakat demokratis termsuk masih lemahnya posisi tawar-menawar dari serikat buruh, tani, nelayan, pekerja profesi, pembantu rumah tangga, dan sebagainya termasuk majikan dan masih diberikannya upah dibawah UMR (Upah Minimum Regional) masih juga tidak cukup untuk hidup layak, perbedaan upah antara laki-laki dan perempuan, pemekerjaan anak-anak, seta perusakan anak-anak.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Globalisasi perdagangan melebarkan sayap ke mana-mana tetapi cenderung mendesakkan fragmentasi dan perpecahan politik pada masyarakat tujuan, terutama yang amat tertinggal secara manajerial, ilmu pengetahuan dan teknologi, dengan maksud mereka mudah dikuasai dan dijarah.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Bekerja sama dengan pemerintah otoriter yang kebanyakan korup, terjadilah monopoli sumberdaya agraria dan alam yang merupakan tumpuan hidup subsistem ataupun layak masyarakat hukum adat maupun bangsa seluruhnya. Monopoli yang dilakukan oleh perusahaan besar lokal maupun lintas negara berakibat fatal bagi masyarakat yang harus tergusur, polusi, dan degradesi lingkungan, serta pemiskinan, peminggiran masyarakat lokal, termasuk masyarakat hukum dat.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Terjadinya tranformasi teknologi, khususnya yang sudah mulai usang di negara-negara maju (Amerika Utara, Eropa, Jepang) atau bahkan negara pengantara (Korea Selatan, Taiwan, Hong Kong, Singapura), yang di dumping ke negara-negara berkembang yang cenderung polutif dan hanya dapat “efisien” karena dioperasikan oleh buruh yang murah yang kemarin-kemarin dikontrol tentara dan polisi sehingga tidak mungkin membela nasibnya dengan berorganisasi, juga teknologi yang berdampak mengurangi kesempatan kerja, kesempatan mengais kehiduan. Semuanya adalah proses pemiskinan, baik teknologi maupun manusia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Dengan berdalih program penyesuaian (structural adjusment) dan pengetatan ikat pinggang (belt tightening), yang tak lain aalah untuk tujuan memampukan negara membayar kembali hutang luar negeri sekalipun bangkrut ekonominya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Tiadanya alternatif bagi program ekonomi yang ada, apalagi sudah terlanjur terjerat hutang luar negeri dan memperangkap Surat Kesanggupan Menjalankan Program menyebabkan ketidak berdayaan yang tidak berkesudahan, bahkan telah menggadaikan hidup anak cucu yang belum dilahirkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span>12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="ltr">Sebagai akibat dari tekanan globalisasi ekonomi-politik-idiologi, serta bagian-bagian jelak dari globalisasi ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya, terjadilah reaksi etnisitas atau fundamentalis.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dari rumusan diatas bahwa globalisasi ekonomi-politik-idiologi, serta bagian-bagian jelak dari globalisasi ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya, bagaimanapun harus diwaspadai melainkan disikapi dengan cara <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>damai/disiasati.26</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Globalisasi sebagai salah satu proses historis dan sosiologis sudah pasti membawa tantangan-tantangan sebagaimana disebut diatas yang tidak mungkin terelakan oleh setiap kelompok masyarakat, termasuk umat Islam. Akbar S. Ahmaed dan Hastings Donnan mencatat,</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 22.7pt; text-align: justify;">“ Proses-proses globalisasi telah menghantam secara keras sendi-sendi kebudayaan tradisional, dan proses-proses tadi telah menimbulkan isu-isu di kalangan kaum Muslimin. Isu-isu itu tidal lagi diabaikan begitu saja oleh mereka. Orang-orang Islam sekarang ini dipaksa untuk menghadapi isu-isu yang dirumuskan sebagai respons terhadap isu-isu tadi. Masalah-masalah yang pada masa lalu hanya ditanggapi baik oleh beberapa orang yang mempunyai informasi yang baik, sekarang masalah-masalah itu diperdebatkan oleh banyak orang dalam masyarakat pada setiap tingkat organisasi sosial”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sebagaimana dikutip diatas, Akbar S. Ahmad dan Hastings Donnan mengatakan bahwa proses globalisasi telah menerpa dan menghantam sendi-sendi kebudayaan tradisional. Dengan kata lain , ini berarti bahwa proses globalisasi telah menggoyang bahkan meruntuhkan akar-akar budaya tradisional dalam kehidupan kelompok-kelompok Muslim di dunia.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">NU sebagai bagaian integral dari komunitas Muslim di Indonesia secara berkesinambungan tetap mempertahankan dan melestarikan sendi-sendi bangunan tradisi dan akar-akar budaya tradisionalnya, walaupun tidak harus mengisolasi dan menutup diri untuk menerima hal-hal yang positif dari budaya Barat atau budaya mencanegara lainnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Begitu pula NU tetap bersikap konsisten dalam melaksanakan strategi kebudayaan sebagaiaman telah dirumuskan secara tepat dalam “Al- Muhafadzah’ala al- qadimi as-Shalih wa al – akdzu bi al-jadidi al-ashlah” (memelihara yang lama yang baik dan mengambil yang baru yang lebih baik).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Prinsip dan strategi kebudayaan yang dianut diatas mengandung implikasi bahwa terhadap hasil-hasil budaya Barat yang positif seperti sains dan teknologi, NU dan seluruh jajaran jama’ah dan warganya mengapresiasi, mempelajari, menerima dan mengaplikasikannya. Penerimaan NU terhadap hasil-hasil budaya Barat yang positif adalah perlu dan merupakan keniscayaan dalam rangka untuk memodernisasi cara kerja NU.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Menghadapi tantangan globalisasi dewasa ini , tak ada pilihan lain kecuali menjadikan dirinya sebagai organisasi sosial kemasyarakatan yang “ modern” tanpa harus kehilangan nilai-nilai dasar tradisionalnya, secara kreatif meramu tradisi dan modernisasi serta mengharmonikan keduanya dalam satu konfigurasi bangunan yang selaras dan ideal sehingga tidak hanya menampakkan sisi tradisionalismenya yang terkesan selama ini.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Citra kemoderenan tercermin pada kelompok nahdliyin dengan melakukan rekontruksi mental agar memiliki sikap mental orang-orang modern. Prof. Inkeles, ahli sosiologi dari Universitas Havard (Amerika Serikat) sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pertama, manusia modern siap sedia untuk pengalaman baru dan terbuka untuk pembaharuan dan perubahan (innovation and change). Dalam hal ini ia membedakan dirinya dengan manusia tradisional.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kedua, manusia modern mampu membentuk pendapat tentang jumlah besar masalah dan isu yang timbul, tidak hanya dari segi luarnya saja.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Ketiga, manusia modern dalam orientasinya terhadap berbagai pendapat yang ada bersikap lebih demokratis. Ini berarti bahwa di lebih sedar tentang aneka ragam sikap dan pendapat di sekitar dirinya. Dia tidak menutup dirinya dalam kepercayaan bahwa setiap orang berpikir serupa dengan dia. Dia tidak serta merta menerima gagasan-gagasan atasannya dalam hirarkhi kekuasaan. Demikian juga dia tidak menolak begitu saja pendapat orang yang dedudukannya berada di bawahnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Keempat, manusia modern berorientasi ke masa sekarang dan kedepan, dan bukan kemasa lampau. Orientasi ini membawa konsekwensi kepada tanggapannya tentang waktu, dan lebih teratur dalam mengurus persoalan-persoalannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kelima, manusia modern berorientasi kepada dan terlibat dalam perencanaan (planning) serta pengorganisasian dan ia percaya padannya sebagai suatu cara untuk mengatur kehidupannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Keenam, manusia modern percaya bahwa manusia dapat belajar sampai pada tingkat yang jauh untuk menguasai sekelilingnya, guna memajukan tujuan dan sasarannya dan bukan sebaliknya, yakni dikuasai seluruhnya oleh lingkungannya itu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Ketujuh, manusia modern mempunyai kepercayaan bahwa dunia ini dapat diperhitungkan, dan bahwa orang lain dan lembaga-lembaga di sekitarnya dapat diandalkan guna memenuhi kewajiban dan tanggung jawabnya. Ia tidak percaya bahwa segala sesuatu ditentukan oleh takdir atau oleh ulah tabiat khusus dan ciri-ciri manusia. Ia percaya pada dunia yang bertimbang ras, berdasarkan hukum, dibawah kontrol manusia.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kedelapan, manusia modern mempunyai kesadaran terhadap martabat orang lain dan cenderung menunjukan respek terhadap mereka.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sesembilan, manusia modern percaya pada ilmu pengetahuan dan teknologi.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Kesepuluh, manusia modern percaya pada keadilan yang terbagi (distributive justice). Artinya, ia percaya bahwa ganjaran-ganjaran harus sesuai dengan sumbangannya (kontribusi) dan tidak berdasarkan pada ulah atau milik-milik istimewa orang yang tidak ada hubungannya dengan sumbangan itu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sifat-sifat orang modern seperti diungkap oleh Prof. Inkeles di atas diangkat dari pengamatan terhadap paradigma kehidupan Barat yang berpandangan hidup sekuler dan antroposentris. Kendatipun demikian, sifat-sifat tadi dapat direkomendasikan untuk ditumbuhkan dalam diri pribadi orang-orang Islam pada umumnya, dan pribadi nahdliyin pada khsusnya dengan catatan bahwa penumbuhan sifat-sifat tersebut didasari oleh nilai-nilai dan motivasi Islam sehingga perilaku dan tujuan hidup yang hendak dicapai tetap bertumpu pada pencarian dan perolehan <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>keridlaan Allah SWT.27</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span>D.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="ltr"><b>Implikasi Hasil Nilai-nilai Pendidikan Aswaja<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah, paham yang banyak menyita perhatian dan dianut oleh komunitas NU dapat dijelaskan sebagai berikut:</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pengikut ajaran Islam yang berlandaskan kepada (1) Al-Qur’anul Karim, (2) Sunnah (perkataan, perbuatan dan taqrir) Nabi Muhammad SAW sebagaimana telah dilakukna bersama-sama shabatnya, (3) Sunnah Khulafaurasyidin: Abu Bakar, Umar bin Khatab, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pada awalnya, Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah (Aswaja) merupakan aliran teologi yang dikembangkan oleh al-Asy’ari dan al-Maturidi. Madzhab kalam ini merupakan jalan tengah antara rasionalisme Mu’tazilah dan amtropomorpisme Jabariyah. Ia mempelopori pendekatan sekaligus, yaitu pendekatan rasional dan tekstual.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Paham Islam Ahlussunnah Wal Jama’ah yang dianut NU, dibidang fiqih menganut madzhab empat: Hanafi, Maliki, Syafi’I dan Hambali. Adapun dalam bidang kalam menganut madzhab Asy’ariyah dan Maturidiyah-Asy’ariah artinya penganut pemikiran al-Asy’ari (sebagai analogi: Webwrian artinya penganut pemikiran Max Weber). Sedang dalam tasawuf madzhab Junaidi al-Baghdadi dan al-Ghazali.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">NU berpegang pada madzhab empat, berarti bahwa produk hukum Islam (fiqih) dari empat mujtahid, Hanafi, maliki, Syafi’I dan Hambali-harus dipegang teguh. Dalam kenyataanya NU lebih condong pada pendapat Syafi’I , sehingga wajar NU sering di “cap” sebagai pemegang penganut fanatik madzhab Syafi’i . dengan konsep madzhab empat ini, secara historis NU berharap memiliki keleluasaan menerapkan kebijakan jam’iyahnya untuk mengatasi masalah-masalah yang timbul, sehingga tidak kaku dengan berbagai alternatif dari madzhab yang ada, meskipun tradisi NU lebih banyak berkiblat pada madzhab Syafi’i . ternyata dalam lingkungan madzhab Syafi’i sendiri masih dimungkinkan munculnya alternatif pemecahan karena tersedia beberapa pendapat yang berbeda.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dasar pemikiran NU untuk tetap berpegang pada salah satu dari empat madzhab yaitu bahwa pokok atau dasar semua hukum Islam ialah Qur’an. Karena Al-Qur’an itu undang-undang pokok yang memiliki seberapa bab yang mengandung bahasa tinggi dan bercabang dan sebagainya, maka tidak boleh menafsirkan (mengartikan) AL-Qur’an hanya dari ayatnya saja. Tetapi juga harus dan wajib memeriksa dua perkara: Pertama al-Hadits atau sunnah. Karena Al-Qur’an itu diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, maka tidak ada yang lebih mengerti dan paham akan maksud dan arti kandungan yang sebenarnya kecuali Nabi Muhammad; maka Nabi inilah yang menunjukan maksud dan arti kandungan Al-Qur’an itu lewat perkataan, perbuatan dan<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> tingkah laku.27</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Paham Aswaja yang dikembangkan NU secara umum berpangkal pada tiga pandangan pokok seperti telah disebut diatas. Dengan berpangkal pada tiga pandangan pokok tersebut, NU dalam mengantisipasi perubahan zaman, terutama dalam bidang hukum dan politik, disamping menggunakan empat sumber hukum Islam yakni al-Qur’an, al-Hadits, Ijma’ dan Qiyas, juga mengacu pada lima pokok tujuan Syari’ah, sebagaimana dikemukakan oleh Imam as-Syathibi, yakni: melindungi agama, jiwa, keturunan atau kehormatan, harta dan akal sehat. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Lima</st1:place></st1:city> pokok tujuan Syari’ah itu masih ditopang lagi dengan kaidah kaidah fiqih (argumen-argumen rasional) sebagai berikut :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setiap urusan tergantung tujuannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Keyakinan tidak bisa dihilangkan karena keraguannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Bahaya itu harus dilenyapkan.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kesulitan itu dapat menghilangkan kemudahan.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Adat kebiasaan itu dapat dikukuhkan sebagai hukum.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dari kelima kaidah pokok tersebut, kemudian lahir kaidah-kaidah fiqih lain sebagai cabang-cabangnya, yaitu :</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Menghindari kerusakan harus didahulukan atas melaksanakan kebaikan.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apabila terjadi pertentangan antara dua kerusakan, maka harus dipertimbangkan bahaya yang lebih besar, dengan menjalankan resiko yang lebih kecil.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kewajiban yang tidak bisa sempurna kecuali dengan syarat tertentu, maka syarat itu menjadi wajib pula.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apa yang tidak bisa diperoleh seluruhnya, jangan ditinggalkan seluruhnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Apabila keadaan sempit lapangkanlah dan apabila keadaan lapang persempitlah.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Memelihara hal lama yang baik, dan mengambil baru yang lebih baik.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kesulitan memperoleh segala sesuatu yang semula dilarangnya.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dengan berpijak pada kaidah-kaidah fiqih seperti dikemukakan di atas, dalam aspek sosial kemasyarakatan, NU mencoba mengembangkan sikap-sikap Tawassuth (moderat/sikap tengah), tasamuh (toleran), tawazun (seimbang), dan amar ma’ruf nahi munkar (mendorong berbuat baik dan <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>mencegah perbuatan mungkar).29 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sikap moderat Ahlussunah Wal Jama’ah tercermin pada metode pengambilan hukum (istinbath) yang tidak semata-mata menggunakan nash, namun juga memperhatikan atri penting posisi akal/ra’yi, begitu pula dalam wacana berpikir selalu menjembatani kerangka berpikir oleh imam madzhab serta generasi berikutnya dalam mengistinbathkan hukum.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sedangkan sikap netral (tawazun) Ahlussunah Wal Jama’ah berkaitan dengan sikap mereka dalam merespon dan berhadapan dengan prsoalan sosial politik. Ahlussunah Wal Jama’ah tidak terlalu membenarkan sikap kelompok garis keras (ekstrim). Akan tetapi jika berhadapan dengan penguasa yang zalim, tirani dan diktaktor, mereka tidak segan-segan untuk mengadakan aliansi untuk menghadapinya. dengan kata lain, suatau saat mereka bisa akomodatif, namun pada saat yang lain bisa kritis walaupun masih dalam tawazun.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sedangkan dalam sikap ta’adul (keseimbangan) Ahlussunah Wal Jama’ah terefleksi pada kiprah mereka dalam khidupan sosial antara sesama dalam spektrum budaya tertentu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Pemahaman Ahlussunah Wal Jama’ah sebagai akumulasi doktrin-doktrin sebagaimana yang dirumuskan oleh tokoh-tokoh Sunni menjadikan doktrin Aswaja tidak mampu untuk berhadapan dan berdialog dengan perubahan seiring dinamika masyarakat yang berkembang. Rumusan yang selama ini dijadikan acuan teologis bagi mayoritas umat Islam tidak mampu lagi mengakomodasi tuntutan perubahan. Munculnya tatanan masyarakat yang timpang dan tidak demokratis tidak mampu lagi dibaca dalam kerangka rumusan doktrin lama ini. Hal ini terlihat dari fatwa-fatwa ulama dan organisasi keagamaan yang sering kali melegitimasi kebijakan penguasa atas nama agama untuk kepentingan <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>tertentu.30</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam diskursus sosial-budaya, Aswaja banyak melakukan toleransi terhadap tradisi-tradisi yang telah berkembang di masyarakat, tanpa melibatkan diri dalam substansinya, bahkan tetap berusaha untuk mengarahkannya. Formalisme dalam aspek-aspek kebudayaan dalam Aswaja tidaklah memiliki signifikansi yang kuat. Karena itu tidak mengherankan dalam tradisi kauym Sunni terkesan wajah kultur Syi’ah ayau bahkan juga <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>Hinduisme.31</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Jika di amati secara teliti, dinamika perkembangan NU dewasa ini agaknya tidak terlepas dari sosok figur yang bernama Abdurrahman Wahid. Sejak ia mengemban kepemimpinan di Tanfidziyah tahun 1984, NU seolah sedang memasuki dunia baru yang penuh dengan dinamika dan gejolak, baik intrnal maupun eksternal.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sebuah harapan, bahwa polemik (al-khiwar), munaqosah, dialog dan ikhtilaf dalam hal pemikiran keagamaan, ketika masih dalam koridor etika intelektual, dapat menjadi tradisi baru dalam khasanah “NU Baru”. Gus Dur, dan teman-teman.<span> </span>tokoh filsafat Barat mengatakan<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>Seperti yang dilontarkan Martin 32 sebagai usaha generasi yang masih seide dengan gagasan Abdurrahman Wahid, sebut saja, misalnya, K.H Sahal Mahfuz, K.H Mustofa Bisri, Masdar Farid Mas’udi dan seterusnya, sebagai sosok figur yang mendorong dan turut meletakkan dasar-dasar keterbukaan dan menfasilitasi perkembangan pemikiran selama beberapa dekade ini berlangsung. Menjadi keniscayaan bagi generasi NU kedepan adalah bagaimana NU lebih menfasilitasi tranformasi yang sedang terjadi dan membina keberdayaan sosial politik dan terutama ekonomi masyarakat bawah sebagai prasyarat<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> terbangunnya civil Socity yang tercerahkan.33</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Nampaknya tampilnya Gus Dur sebagai orang nomor satu di tubuh NU, dan orang-orang yang ikut mendorong terhadap perkembangan NU telah memberikan kobntribusi perubahan terhadap lanskap sosiologis yang sudah terbentuk lama. Mengingat langkah-langkah pembaharuan yang dilakukannya, timbul kesan sementara pihak bahwa dalam beberapa hal justru NU dinilai lebih maju daripada organisasi-organisasi Islam lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Banyak terobosan yang sudah dilakukan oleh gerakan pembaharuan, dalam hal ini Gus Dur dan teman-teman, meski tidak semuanya berhasil. Sebagai contoh dalam bidang ekonomi, ia telah merintis kerja sama dengan Bank Summa dengan mendirikan BPR Nusumma. Juga bekerja sama dengan beberapa konglomerat untuk mendirikan pabrik. Dalam bidang sosial, dia memndorong berdirinya LSM-LSM di bawah payung NU, kemudian menjalin kerja sama dengan LSM dan lembaga-lembaga internasional. Sementara dalam masalah keagamaan, ia memperbaharui pandangan dan sikap NU tentang berbagai hal, seperti kesetaraan Pria-Wanita (gender). Kemudian ide tentang “pribumisasi” Islam, tentang asuransi, pajak, bunga bank, kasus Asslamu’alaikum dan selamat pagi, serta banyak hal lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Lontaran-lontaran pembaharuan pemikiran Islam yang di pelopori oleh almarhum KH. Akhmad Siddiq tidak berbeda jauh dengan apa yang dilakukan Muhammadiyah. Hasil Munas Cilacap menandai dimulainya gerakan pembaharuan di tubuh NU. Langkah-langkah yang lebih konkrit kemudian dilakukan, seperti penilaian ulang kiab-kitab kuning yang digunakan di pesantren, metode pengambilan keputusan dengan merujuk langsung Al-Qur’an dan Hadits.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam ranah semangat pluralisme dan demokrasi, citra NU telah berubah dari organisasi ekslusif, konservtif, dan fundamentalis menjadi NU sebagai<span> </span>Dalam konteks hubungan<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> organisasi yang inklusif, modern dan moderat.34 dengan kelompok lain baik lingkup Nasional atau Internasional, Gus Dur mampu menjalin hubungan yang baik dalam rangka menjaga keutuhan pluralitas kehidupan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Abdurrahman Wahid ?</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dalam bagian ini, agaknya sangat perlu untuk mengenal tokoh ini secara lebih dekat.<br />
Nama lengkap Abdurrahman Wahid adalah Abdurrahman Ad-Dakhil, diambil dari salah seorang tokoh Islam terkemuka pada zaman dinasti Bani Umayyah. Secara leksikal, ia berarti Abdurrahman sang penakluk. Abdurrahman Wahid dilahirkan pada tanggal, 4 Agustus 1940, di Desa Tambak Beras Jombang, sebuah lingkungan desa pesantren cukup terkenal di daerah itu. Abdurrahaman Wahid dibesarkan di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>, Ayahnya adalah K.H Wahid Hasyim, putra pendiri NU Hadratus Syeikh KH. Hasyim Asy’ari, salah seorang penanda tangan Piagam Jakarta, serta pernah menjabat sebagai Menteri Agama pada kabinet Hatta, Natsir, dan Sukiman. Sedang dari garis Ibunya ia mewarisi darah KH. Bisyri Syamsuri, juga salah seorang Rais ‘Am NU. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> sebagaian orang yang menyebut Abdurrahman Wahid adalah keturunan Cina, dengan silsilah sebagai berikut : Akhmad bin Isa adalah keturunan Arab yang pindah ke negeri Campa dan kawin dengan wanita Cina, kemudian mempunyai anak bernama Abdul Kadir (Tan Kin Ham, prajurit jendral muslim Ceng Ho), dia gugur dalam perang melawan pasukan majapahit, serta dimakamkan di Desa Tuloyo, Mojokerto. Tan Kin Ham menurunkan anak bernama Raden Rakhmat (Sunan Ampel), yang kemudian menurunkan KH. Hasyim Asy’ari, kemudian menurunkan Wahid Hasyim, kemudian menurunkan Abdurrahman Wahid. Jika ditelusuri ke jalur atas, silsilah tersebut akan sampai kepada Nabi Muhammad SAW: Akhmad bin Isa, bin Ali Uraidzi, bin Ja’far As-Sadik, bin Muhammad Ali Baqir, bin Ali, bin Zainal Abidin, bin Khusein, bin Ali, bin Fatimah, binti Muhammad <span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span>SAW.35</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Sebagai riwayat Abdurrahaman Wahid dalam mengarungi dunia pendidikan, setelah lulus dari SMA dan pesantren, Abdurrahman mengajar di pesantren sebelum melanjutkan belajarnya ke Al-Azhar, ternyata disana merasa kecewa dengan standar berfikir kritis yang digunakan dan oleh karena itu ia lebih menghabiskan waktunya untuk membaca di perpustakaan Universitas Amerika dan bergabung dengan kelompok diskusi intelektual, setelah dua tahun di Kairo kemudian pindah ke Bagdad, salah satu kota pelajar yang paling maju, canggih dan cosmopolitan di<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> dunia arab dan selama empat tahun belajar di tempat tersebut.36</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Dilihat dari segi keturunan, Abdurrahman Wahid rupanya masih tergolong keturunan “darah biru” terlepas dari itu semua, mengamati sosok Abdurrahman Wahid selama ini, disamping karena kebesaran moyangnya, Abdurrahman Wahid sendiri telah membuktikan sebagai figur sentral di<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> masyarakat.37</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Abdurrahman Wahid adalah salah seorng intelektual <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> yang menonjol dan sangat disegani. Tokoh yang sudah lebih 15 tahun menjabat Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU), organisasi kaum tradisionalis, ini sering menghiasi halaman-halaman koran.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Salah satu aspek yang dapat dipahami dari Abdurrahman Wahid adalah bahwa ia penyeru pluralisme dan toleransi, pembela kelompok minoritas, khususnya Cina Indonesia, juga penganut Kristen dan kelompok-kelompok lain yang kurang diuntungkan oleh penguasa / pemerintah. Abdurrahman Wahid dipahami sebagai figur yang<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> memperjuangkan diterimanya kenyataan sosial bahwa <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> beragam.38</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Tansformasi pemikiran yang dilakukan Abdurrahman Wahid, memang membuahkan hasil yang luar biasa. Ini bisa dilihat dengan munculnya generasi baru di tubuh NU yang corak pemikirannya sangat modrn dan kosmopolit. Tansformasi pemikiran yang dilakukan Abdurrahman Wahid dapat dipahami sebagai produk dari pergumulan intensifnya dengan tiga kepedulian utama, yakni refitalisasi khazanah Islam tradisional Aswaja, keterlibatannya dalam wacana dan kiprah modernitas, dan pencarian jawaban atas persoalan konkret yang dihadapi umat Islam dalam konteks berbangsa dan bernegara.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Pertama</i>, revitalisasi khazanah Islam tradisional Aswaja. Dalam hal ini, kata kunci yang digunakan Abdurrahman Wahid adalah “dinamisasi” menyatakan bahwa istilah “dinamisasi” yang dipergunakan Abdurrahman Wahid pada tahun 1970-an merupakan sebuah terobosan kreatif, lewat khazanah Islam tradisional dapat di gali untuk menjawab tantangan dunia modern. Islam tradisional yang sering dianggap konservatif dan menolak pembaharuan (tadjid), oleh Abdurrahman Wahid justru dianggap sebagai salah satu kelompok yang paling siap mengantisipasi perubahan dalam masyarakat <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place>. Untuk itu, yang diperlukan adalah proses dinamisasian terhadap nilai-nilai lama dengan nilai-nilai baru yang lebih sempurna (al-mukhafadzoh ‘alal qodimis shaleh wal akhdzu bil jadidil aslah).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Menurut Hikam (1996), salah satu nilai dinamisasi yang berhasil dari Abdurrahman Wahid dalam melakukan pembaruan di bidang politik adalah komitmen kemanusiaan yang ada dalam ajaran Islam. Dalam pandangan Abdurrahman Wahid, nilai itu bisa digunakan sebagai dasar untuk penyelesaian tuntas persoalan utama kiprah politik umat, yakni posisi komunitas di dalam sebuah masyarakat modern dan pluralistik di Indonesia. Humanitarianisme Islam pada intinya menghargai sikap toleran dan memiliki kepedulian yang kuat terhadap kerukunan sosial.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Kedua</i>, ketrlibatan Abdurrahman Wahid dalam wacana dan kiprah modernitas. Pendekaatan yang digunakan Abdurrahman Wahid menurut Hikam, lagi-lagi mencerminkan akar tradisionalnya. Baginya, pendekatan yang terbaik adalah melalui dialog intens dan kritis dengan modernitas untuk mencari titik temu di mana kerja sama antar agama dan proyek pencerahan dilakukan demi kemaslahatan manusia. Bagaimanapun harus diakui, modernitas telah menyambungkan hasil-hasil yang bermanfaat bagi umat manusia, di samping juga menghasilkan ekses lain yang merusak.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Hal ini sebenarnya yang membedakannya dengan sebagian pemikir Islam <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region> terhadap apa yang mereka sebut filsafat sekuler. Konsekwensinya, dalam mensiasati persoalan konkrit muncul perbedaan besar antara Abdurrahman Wahid dan para penganut pemikiran fundamentalistik itu. Ini tidak berarti Abdurrahman Wahid menerima segala bentuk produk pencerahan. Sejauh bahwa ia menafikan elemen trasendental sebagai sumber moral dan etika, pencerahan telah ikut bertanggung jawab bagi kemerosotan kualitas hidup manusia dan juga kerusakan yang timbul akibat modernisasi. Bagi Abdurrahman Wahid, modernisasi tanpa landasan moral-trasendental, hanya melahirkan kemajuan fisik namun tak bermakna. Kelemahan dasar proyek pencerahan adalah keterlepasannya dari pijakan trasendental yang sebenarnya mampu memberikan makna dan arah bagi gerak laju hidup manusia.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><i>Ketiga</i>, pencarian jawaban atas persoalan konkret yang dihadapi umat Islam sebagai akibat dari proses modernisasi. Memahami sepenuhnya realitas politik yang ada dalam rangka mengantisipasi perkembangan ke depan bangsa Indonesia, target utama Abdurrahman Wahid adalah perubahan paradigma dalam wacana kiprah politik Islam. Titik strategispun ditemukan, yaitu pengembangan wawasan kebangsaan, demokratisasi, pembentukan Civil Society yang kuat, dan pemberdayaan rakyat bawah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Bagi Abdurrahman Wahid, wawasan kebangsaan merupakan sebuah kenyataan politis yang tak bisa di ganggu gugat. Dalam hal ini ia harus dipahami sebagai ruang tempat perjuangan politik umat Islam dilakukan. Visi inilah yang membuat Abdurrahman Wahid begitu getol dalam menyuarakan pentingnya komitmen kebangsaan sebagai pijakan pertama bagi umat Islam <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place> ketika berpolitik. Sedangkan dalam masalah demokrasi, hal yang penting bagi Abdurrahman Wahid adalah perwujudan substantif, misalnya kebebasan berbicara, berkumpul, dan mengemukakan pendapat atau pikiran. Hal yang sama yang berlaku di Civil Society dan pemberdayaan masyarakat bawah yang meliputi berbagai bidang, baik dalam bidang ekonomi, politik, maupun budaya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.7pt;">Ketiga kepedulian inilah yang kemudian membingkai pemikiran-pemikiran Abdurrahman Wahid selama ini, baik dalam aspek sosial-keagamaan maupun<span style="font-family: Symbol;"><span>)</span></span> politik.39</div><h6 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h6><div class="MsoNormal"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-2386536466155207842011-08-07T20:43:00.001-07:002011-08-07T20:43:47.084-07:00PEDOMAN HIDUP MANUSIA<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="IT"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IT">Musuh Utama manusia adalah dirinya sendiri</span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Kegagalan utama manusia adalah kesombongan</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Kebodohan utama manusia adalah sifatnya yang penipu dan munafik</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="FI"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="FI">Kesedihan utama manusia adalah sifat iri hati</span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Kesalahan utama manusia adalah mengabaikan dirinya sendiri</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="IT"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IT">Dosa utama manusia adalah menipu dirinya sendiri</span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="IT"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IT">Sifat utama manusia yang menyedihkan adalah perasaan rendah diri</span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span lang="IT"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR"><span lang="IT">Sifat manusia yang terpuji adalah semangat dan keuletannya</span></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Kehancuran besar adalah rasa putus asa</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Harta utama manusia adalah kesehatannya</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Hutang terbesar manusia adalah hutang budi</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Hadiah utama manusia adalah berlapang dada dan pemaaf</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Kekurangan terbesar manusia adalah sifat keluh kesah dan tidak bijaksana</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-indent: -18pt;"><span><span>14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="LTR">Ketentraman dan kedamaian utama manusia adalah berdana dan beramal</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-JO">والعصر ، إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt;">Demi masa, Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam keadaan rugi, kecuali mereka yang beriman, beramal shalih, nasihat-menasihati dalam kebenaran dan nasihat-menasihati dalam kesabaran."</div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Mari sejenak mencoba merasakan sentuhan-sentuhan surat Al-'Ashr yang mulia ini, menyelami isyarat-isyaratnya tentang kehidupan yang dialami oleh manusia. Hidup manusia hanyalah kumpulan detik-detik yang jika tidak dimanfaatkan dalam kebaikan maka ia akan hilang dalam kesia-siaan, apalagi jika dihabiskan dalam kemaksiatan, sungguh merupakan kerugian yang besar. Setiap detik yang terlewat adalah bagian dari umur yang hilang dan tak akan pernah kembali. kemudian suatu saat nanti, akan tiba masanya dimana manusia pasti melewati detik-detik terakhir dari kehidupannya. Setelah itu ia akan menjalani kehidupan benar-benar asing baginya, kehidupan hakiki untuk mempertanggung jawabkan segala amalannya di dunia. Kehidupan abadi yang membutuhkan bekal yang harus dicari semasa hidup di dunia ini.</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i><span lang="IN">"Wa'l-'Ashr"</span></i><span lang="IN"> .Demikianlah Allah Swt. bersumpah atas kerugian seluruh manusia. Bukan sekedar merugi sekali atau dua kali, tetapi hidup itu sendiri adalah kerugian besar bagi manusia. Dalam bahasa Arab, Kata "<i>fii</i>" pada penggalan ayat "<i>lafî khusr</i>" menunjukkan makna <i>inghimâs </i>(tenggelam di dalam). Sama seperti ketika seseorang berkata <i>"fî al-masjid" </i>yang artinya berada di dalam masjid, atau <i>"fi al-maa'"</i> berada dalam air. Demikian juga dengan ayat di atas, juga mengisyaratkan bahwa manusia seluruhnya berada/tenggelam dalam kerugian ini. </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Mengapa demikian? Sebab, jika ia hidup kemudian tidak melakukan apa-apa, maka ia telah rugi besar, karena harus mempertanggungjawabkan detik-detik kehidupannya di akhirat kelak. Apakah ia berbuat baik,buruk atau tidak berbuat apa-apa. Kalau kesempatan hidup yang hanya sekali ini digunakan untuk diam saja, berarti ia telah merugi karena pada hakikatnya ia diperintah untuk berbuat baik dengan umur yang diberikan kepadanya. Selama ia tidak berbuat apa-apa berarti selama itu pula ia telah meninggalkan perintah dan harus mempertanggung jawabkannya. Apalagi umurnya hanya dipakai untuk bermaksiat, tentu kerugiannya akan berlipat ganda.</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Namun Allah Swt dengan kasih sayang-Nya menunjukkan kepada manusia jalan keluar dari kerugian ini. Hanya ada tiga jalan yang harus ia lewati agar selamat dan tidak merugi. Ketiga jalan itu adalah: </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN">a. Iman</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Ia adalah anugrah Allah Swt. yang paling berharga bagi manusia. Karenanya seorang beriman bersedia hidup di dunia. Sebab ia akan berkata, "Lebih baik saya tidak usah ada di dunia, kalau harus hidup tanpa iman. Iman lebih mahal dari nyawa saya, ia harus saya jaga dan pertahankan walau harus ditebus dengan nyawa." Iman inilah penyemangat dan penenang hidup manusia. Iman ini juga yang menjadi bagian atau dasar utama dalam berbuat kebaikan, serta syarat utama diterimanya amal shalih . Tanpa iman, kebaikan yang dilakukan tiada berarti di sisi Tuhannya. Ia akan hancur bagai debu berterbangan. Mengapa iman bagian dari amal, karena iman itu sendiri adalah amal qalbu (hati). Dan amal qalbu ini tidak akan disebut sebagai iman tanpa dibuktikan dengan amal perbuatan.</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN">b. Amal shalih</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Amal shalih adalah buah dan wujud nyata iman itu sendiri. Oleh karena itu dalam banyak tempat di dalam Al-Quran iman selalu digandengakan dengan amal shalih. Ulama salaf mendefinisikan iman dengan: "Keyakinan dan ketundukan hati, yang dibuktikan dengan ungkapan lisan dan amal perbuatan." Jadi iman bukan sekedar kepercayaan hati, karena sekedar percaya, tidak mesti tunduk dan mengikuti sesuatu yang dipercayainya. Sebab ada sebagian orang yang mengaku beriman tapi tidak mau menjalankan kewajiban yang merupakan kosekuensi keimananya. Seperti segelintir orang yang mengaku percaya Tuhan, namun merasa tidak perlu menjalankan perintah-Nya. </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Apalagi sekedar mengaku percaya, tapi ucapannya malah memangkas keimanannya, dengan melakukan mengucapkan atau melakukan perbuatan yang menafikan iman itu sendiri. Oleh karena itu ada perbuatan-perbuatan yang disebut ulama sebagai <i>nawâqidh al-îmân </i>(hal-hal yang membatalkan iman) yang bila dilakukan dapat membatalkan keimanannya. Sama seperti orang yang menanam pohon, kemudian ia pangkas atau cabut lagi pohon itu. Ia tanam pohon keimanan namun ia pangkas lagi dengan perkataan dan perbuatan yang menafikan iman itu sendiri sehingga tiada tersisa. </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN">c. Nasehat-menasehati dalam kebenaran dan kesabaran</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kita adalah makhluk sosial yang tidak hanya dituntut untuk shalih pribadi, tetapi juga shalih untuk orang lain. Ada tuntutan untuk menularkan kebenaran (<i>al-Haq</i>) kepada orang lain, terutama kepada keluarga. Kita diperintah untuk menasehati orang lain, dengan kata lain berdakwah kepada orang lain menuju <i>al-Haq</i>. Apakah yang dimaksud dengan al-Haq di sini? Kalau kita merujuk kembali ke buku-buku tafsir ulama Salaf, kita akan menemukan bahwa tafsir mereka tentang makna al-haq ini berkisar antara dua hal:</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="IN">a. Al-Quran atau Agama Islam</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify;"><span lang="IN">Makna ini seperti yang ditunjukkan dalam firman-Nya yang lain:</span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-JO">وبالحق أنزلناه وبالحق نزل</span></b><span lang="AR-JO"> </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN"><span dir="LTR"></span>"Dan dengan benar (mengandung kebenaran) kami menurunkan al-Quran itu, dan dengan benar ia turun (ia sampai kepadamu wahai Muhammad, terjaga dari segala macam distorsi dan penyelewengan)."</span></i><span lang="IN"> (Tafsir Ibnu Katsîr)</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">b. Allah Swt.</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify;"><span lang="IN">Allah Swt, menamakan diri-Nya dengan al-Haq.</span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><b><span lang="AR-JO">ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير</span></b></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span dir="LTR"></span><i><span lang="IN"><span dir="LTR"></span>"Demikian itu karena Allah Dia-lah al-Haq dan Dia-lah yang menghidupkan yang mati dan Dia-lah yang Mahakuasa atas segala sesuatu." </span></i></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Kedua makna ini tidaklah bertentangan, tetapi saling melengkapi. Karena memang hanya Allah satu-satunya Tuhan yang benar dan pantas disembah, serta mahabenar Dia dengan firman-Nya yaitu al-Quran. Artinya bahwa menyampaikan kebenaran adalah berdakwah kepada orang lain untuk bertauhid dan menyembah Allah Swt dengan menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Aajaran tauhid yang benar itu tentunya seperti yang diajarkan oleh Allah sendiri melalui firmannya di dalam Al-Quran. Maka, mendakwahkan al-Haq disini bukanlah masalah ringan. Para Nabi saja, walau disokong dengan mukjizat dan malaikat, tetap saja menghadapi berbagai macam rintangan dan hambatan dalam menyampaikan risalah al-Haq ini. Tentu umatnya, tidak akan pernah lepas dari rintangan dan hambatan yang akan selalu menghalangi dakwah yang mereka bawa.</span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Menghadapi segala macam rintangan dan cobaan ini, manusia membutuhkan kualitas keberanian dan kesabaran yang prima. Coba anda berdiri membela al-Haq ini sendirian, jauh dari syahwat dan kepentingan pribadi, kepentingan keluarga, persahabatan, dan maslahat apapun. Sungguh ia amat berat. Apalagi bahwa berada dalam kebenaran dan membelanya, tidaklah untuk sementara waktu, tetapi selama hayat dikandung badan. Agama ini sungguh amanah yang paling berat yang pernah dikenal manusia. Manusia dituntut untuk tetap tangguh, sabar dan istiqamah. Pantas saja jika Allah Swt berfirman:</span></div><div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO">إتا سنلقى عليك قولا ثقيلاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><i><span lang="IN">"Sesungguhnya kami akan membebankan kepadamu perkataan yang berat."</span></i></div><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN">Oleh karena itu manusia sangat membutuhkan nasehat dari sesama muslim untuk tetap istiqomah dan sabar dalam kebenaran dan membela kebenaran." <i>Wallahu a'laa wa'lam</i> </span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="PreformattedText"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">HIDUP MANUSIA</span></b></div><div class="PreformattedText"><br />
</div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Hidup itu adalah anugerah, sekaligus merupakan kesempatan, dan satu kali saja<span> </span>di dunia ini. Kita tidak mengenal apa itu yang disebut reinkarnasi atau penjelmaan manusia dari yang saat ini menjadi tikus atau kucing atau monyet dan sebagainya. Karena hidup itu hanya sekali saja di dunia ini, maka kita perlu mempergunakan hidup ini dengan sebaik-baiknya. Saya tidak tahu bagaimana anda menjalani hidup ini? Namun nyatanya ada orang yang menyia-nyiakan hidupnya. Mereka hidup dengan semena-mena, mempergunakan obat bius, obat terlarang serta merusak tubuhnya sendiri.Seakan-akan mereka mau katakan karena hidup itu sekali saja, maka bertindaklah seenak hati. </span><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Apakah ini bisa dibenarkan? Saya yakin anda pasti tidak menyetujuinya.</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Hari ini kita tidak tahu kapan dan bagaimana kita meninggal? Namun permisi tanya, kalau kita meninggal hari ini, kita mau pergi mana? Apakah kita sudah pasti masuk ke Sorga? Jikalau pertanyaan ini ditujukan kepada anda, bagaimana jawaban anda?<span> </span>Banyak orang ragu untuk menjawab pertanyaan ini. Karena mereka memang tidak tahu, kalau sudah mati nanti mau ke mana? Lalu mungkin mereka juga ragu kalau bisa masuk surga atau tidak? Merreka mengatakan, bagaimana bisa dikatakan pasti masuk surga, sedang hidup di dunia ini saja tidak karuan? Itu sebabnya muncullah apa yang disebut kepasrahan hidup. Jadi mereka mengatakan, sudahlah, yang penting saat ini saya bisa bersenang-senang, bersuka-cita. </span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Mumpung masih muda, mumpung ada uang, mumpung ada kesempatan. </span><span lang="IT" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Soal sorga itu cerita nanti, belum saatnya. </span><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Ceritakan saja kepada mereka yang berumur lanjut. Atau ceritakanlah kepada mereka yang saat ini sedang sekarat di rumah sakit, barangkali mereka sangat membutuhkannya.</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Namun permisi tanya, apakah alasan di atas bisa dibenarkan? Tentu tidak bukan, mengapa? Karena kita tidak tahu kapan kita meninggalnya? Itu sebabnya perlu persiapan, sehingga k alau kita meninggal nanti sudah ada tempat yang tersedia bagi kita yaitu sorga dan kita diijinkan masuk ke sana. </span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Masalahnya sekarang adalah apakah kita sudah mempunyai iman seperti itu? </span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Bersyukurlah kalau hari ini anda sudah yakin boleh masuk ke Sorga? Namun ingat, yakin saja tidak cukup? Apa dasarnya? Saya ingin memberitahukan pada anda bahwa dasarnya adalah kita harus ada Tuhan Yesus dalam hidup kita, dan kita menyerahkan segenap hati kita kepada Dia. Tanpa itu, omong kosong, karena Tuhan<span> </span>Yesus berkata "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku." (Yohanes 14:6).<span> </span></span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Ingatlah, kalau kita hendak pergi ke suatu tempat, kita pasti melewati jalan, mungkin jalan itu sempitatau<span> </span>lebar, beraspal atau becek atau juga lewat laut dan udara. Namun tanpa jalan tersebut kita tidak akan sampai ke tempat tujuan tersebut. Demikian juga kalau kita mau ke surga, ada jalannya, dan jalannya itu satu-satunya adalah melalui Yesus Kristus.</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Sudahkah anda menempuh Jalan yang benar itu?</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><span> </span>"Jangan hatimu gelisah," kata Yesus kepada mereka.</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">"Percayalah kepada Allah, dan percayalah kepada-Ku juga. Di rumah Bapa-Ku ada </span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">banyak tempat tinggal. Aku pergi ke sana untuk menyediakan tempat bagi kalian.</span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Aku tidak akan berkata begitu kepadamu, sekiranya itu tidak demikian (Yohanes </span></div><div class="PreformattedText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">14 : 1,2)</span></div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-3979590774538806842011-07-12T21:37:00.000-07:002011-07-12T21:37:44.315-07:00Rindu-KuRindu 1 <br />
lama aq t bercengkerama denganmu kekasih,,,mengais butir-butir rindu yang menetes disetiap hela nafas,,,mengguyur cinta dengan air kehidupan lalu hanyut deras arus rasa<br />
aq rindu akan engkau kekasih,,,<br />
akan keindahanmu<br />
akan damai disisihmu<br />
akan tenang bersamamu<br />
aku rindu segalanya akan engkau<br />
akan hadir mu disisihku<br />
akan belai lembuh cintamu<br />
akan rinai kasih yang tak henti-henti <br />
<br />
kekasih begitu indah dirimu<br />
sampai aku tak kuasa berkata tentang keindahan<br />
tanpa hadirmu disisihku<br />
<br />
<br />
Rindu 2<br />
telah datang kembali resahku<br />
yang aku tinggal disudut gelisah<br />
mengais gundah kelabu jiwa<br />
bayang-bayang rindu membayang <br />
terbang bersama sayap-sayap cinta <br />
yang tlah patah<br />
<br />
aura wajahmu hadir sebagai candu<br />
memandu rindu untuk menyatu<br />
dalam mihrab hidup<br />
yang masih semu<br />
<br />
aku tau!<br />
gemericik kalbu ini sunyi<br />
menyanyi<br />
bersama percik-percik sungai cinta<br />
kemudian lari ketepi hari yang masih sepi<br />
tanpa engkau <br />
kekasih <br />
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-36419296834457828162011-06-18T23:23:00.001-07:002011-06-18T23:23:55.054-07:00ينابيع المودة لذوي القربى<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<h2 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt; font-weight: normal;"> </span></h2><h2 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 26pt;">ينابيع المودة لذوي القربى</span><span lang="AR-SA"></span></h2><h3 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-LB" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 20pt; font-weight: normal;">ا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 20pt; font-weight: normal;">لشيخ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي</span><span lang="AR-SA"></span></h3><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 18pt;">المجلد الأول</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 1 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ينابيع المودة لذوي القربى</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 3 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ينابيع المودة لذوي القربى</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">للشيخ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي (1220 - 1294 ه</span><span lang="AR-LB" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">تحقيق سيد علي جمال اشرف الحسيني</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">المجلد الأول</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 4 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ينابيع المودة لذوي القربى (ج 1) </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">تأليف: سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">تحقيق: سيد علي جمال اشرف الحسيني</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">لناشر: دار الاسوة للطباعة والنشر</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">المطبعة: اسوه </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الطبعة: الاولى </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">تاريخ النشر: 1416 ه. ق </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">عدد المطبوع: 2000 دررة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">جميع الحقوق محفوظة للناشر اين كتاب با أستفاده أز تسهيلات حمايتي وزارت ارشاد چاب گرديده است قيمت: 3800 تومان </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 5 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 7 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">مقدمة المحقق</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، وصحبه الثابتين بالقول الثابت على صراط مستقيم. وبعد: فقد برز التدوين في المناقب منذ زمن مبكر من تاريخ الاسلام، بيد انه كان تدوينا عاما لكل ما نقله الرواة ضمن ما سمعوه أو شاهدوه، فجاءت موضوعا في مواضيع الموسوعات الحديثية، أو تسجيلا للسيرة في ثنايا التاريخ والتراجم، أو موسوعات خاصة تحت عنوان المناقب أو الفضائل. فكان الحفاظ والكتاب ينقلون ما سمعوه، بغثه وسمينه، وصحيحه وسقيمه، وبصورة شاملة تضم الصحابة والتابعين - أحيانأ - كلما سجل لاحدهم شهادة من الرسول الكريم أو وشحه الكتاب العزيز بوسام من أوسمة الوحي. ولهذا تجد في الموسوعات الحديثية أسماء الصحابة مدرجة تحت عنوان مناقب فلان أو فلان، وقد لا يقوم المعنون إلا بحديث أو خبر يستشم منه رائحة المدح أو الثناء أو حتى التقرير علئ فعل - أحيانا -. ولو أننا تتتعنا كتب المناقب المفردة لاجل هذا الغرض، أو الكتب الاخرئ المتضمنة لهذا الموضوع، وجدناها تنقسم بوضوح - من حيث المادة - إلن ثلاثة أقسام: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 8 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">القسم الاول: ما يشمل مناقب النبي صلى الله عليه واله وسلم ومعجزاته وسننه وصفاته وشمائله، وكثير ما تدخل مناقب أهل البيت عليهم السلام في هذا القسم أيضا. القسم الثاني: ما يشمل مناقب أهل البيت خاصة عليهم السلام وقرابة النبي صلى الله عليه واله وسلم عامة. القسم الثالث: ما يشمل مناقب الصحابة والتابعين عامة. وثمة فرارق بينة بين القسم الثاني والثالث، وهي كثيرة، نقتصر علئ ذكر بعضها فيما يلي: - أؤلا - امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام - وبالاخص الامام علي عليه السلام - عن سواها انها شكلت مادة ثرية انبرى لها الاعلام واحتشدوا من أجل تدوينها في كتب ضخمة تستوقف المتتبع وغير.، بخلاف غيرهم، فقد يترصد لمناقبهم المتتبع ويتلقفها من صدرر الرواة أو يتصيدها من بطون الكتب من هنا وهناك. وكان هذا الكم الهائل - بنفسه - الذي تشهد له مجلدات الكتب المخطوطة والمطبوعة، بحيث أصبح بديهيا لا ينكره إلا مكابر، مبرزا عن سواه في لفتتين: الاولى: إنها عبارة عن مفردات ونجوم وأوسمة منحها القران أو الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم أو كبير من أكابر الصحابة أو عظيم من عظماء التاريخ أو ما شاكل بحيث تكون المنقبة أو الشهادة متكثرة بتكثر المفردات ومتعددة بتعدد الوقائع والمواقف، حتى لكأن المفردة أو الموقف " شأن نزول " لذلك الوسام، وبكلمة تعد المناقب مفردات. الثانية: كثرة الشهادات والاوسمة القرانية والنبوية وغيرها بدون وجود " شأن نزرل " إن صح التعبير، أو تكررها لتأكيد الموقف السابق، بمعنى أن النبي صلى الله وعليه واله وسلم كان يبادر ابتداءافي أحيان كثيرة للاعراب عن فضيلة من فضائلهم أو يتحين الفرص مهما كانت لابداء عظيم مكانتهم وجليل قدرهم وعلو شرفهم. فيما تنحصر أو تكاد مناقب غيرهم في اللفتة الاولى فقط. قال ابن حجر: وهي - أي مناقب الامام علي عليه السلام - كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 9 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أحمد: ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلي. وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري: لم يرد ني حق أحد من الصحابة بالاسانيد الحسان أكثر ما جاه في علي ؟ وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات: لم يرو لاحد من الصحابة في الفضائل أكثر مما روي لعلي رضى الله عنه. وقال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي: وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله تعاك أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة، فاقتضى ذلك نصح الامة باشهاره. بتلك النضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للالله أيضا، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج (لعنهم الله) بل قالوا بكفره. اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت، نصحا للامة ونصرة للحق. وقال ابن أبي الحديد: فأما فضائله - يعني الامام عليه السلام - فانها قد بلنت من العظم والجلالة والانتشار والاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها والتصدي لتفصيلها ثانيا - امتازت مناقب أهل البيت عليهم السلام من حيث الصحة والثبوت بانها مما تسالم عليه المسلمون وأجمعوا عليه، فأنت تسمع فضائلهم من أحبائهم ومناوئيهم حتى بلغ الكثير منها حد الاجماع، بل تعداه. إلى الضرور في كما في حديث الثقلين والغدير والمنزلة و... قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج: وما أقول في رجل - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - أقر له أعداؤه وخصومه بالفضل، ولم يمكنهم جحد منلاقبه ولاكتمان فضائله. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 10 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وأنتج إجماع المسلمين عليها أنها صارت محورأ وعروة يتمسك بها الجميع على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم، فهم القدر المتيقن المتفق عليه. قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج: وما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة، وتنتهي إليه كل فرقة، وتتجاذبه كل طائفة... ومن ذا يدعي البقاء على شريعة الله واعتناق ربقة الاسلام والموالاة لمحمد صلى الله عليه واله وسلم وهو يعادي اله ويتنكر لهم، وهم الذين أوصى بهم وأكد أنهم لحمه ودمه ونفسه وأذاهم أذاه وبغضهم بغضه وحبهم حبه ؟ ! فيما نجد المناقب المسجلة لغيرهم في كثير من المفردات موضع كلام بين فرقتين من المسلمين على الاقل. وإذا فتشت الفرق والطوائف والعلماء والمصنفين وجدت هذا يغمض عين الرضا فيجرح ويسقط وقد يكفر، ويميل من هنا فلا يرئ فيه إلا ما يحب، فيروي له مناقب ينكرها العقل ويرفضها اللب... المهم، ان الذين حصل الاجماع على مناقبهم وتسالم عليهم الجميع هم أهل البيت فحسب، وإن كان ثمة اسم اخر فهو من خريجي مدرستهم والذائبين فيهم عليهم السلام، فهو منهم وصورة مصغرة عنهم. ولعل أبرز مصداق لتسليم الجميع بفضائلهم عليهم السلام وكثرتها هو حديث المناشدة يوم الشورى (1). ثالثا - تعرضت مناقب ال البيت عليهم السلام دون غيرهم إلى حرب شعواء طول خط التاريخ، حيث كانت أجهزة الاعلام والتوجيه بيد الحكام الظالمين الذين ما فتئوا يكيدون لاهل البيت الغوائل، ويسعون لطمس كل مآثرهم وإيجاد الحواجز والسدود المنيعة بينهم وبين الناس، ولكن شاء الله أن يتم نوره ولو كره الكافرون. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) انظر: فرائد السمطين 1 / 319 باب 58 حديث 251 و 312. المناقب للخوارزمي: 313 فمل 19 حديث 314. ترجمة الامام علي لابن عساكر 3 / 113. المناقب لابن المغازلي: 112 حدث 155. كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 386 - 387، وكذلك في مواضع مختلفة من هذا الكتاب (*). </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 11 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال ابن أبي الحديد: فقد علمت انه استولى بنو أمية على سلطان الاسلام في شرق الارض وغربها، واجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره - يعني أمير المؤمنين عليه السلام -، والتحريض عليه، ووضع المعايب والمثالب له، ولعنوه على جميع المنابر، وتوعدوا مادحيه، بل حبسوهم وقتلوهم، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة، أو يرفع له ذكرا، حتى حظروا أن يسمى أحد باسمه، فما زاده ذلك إلا رفعة وسموا، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه، وكلما كتم تضوع نشره، كالشمس لا تستر بالراح، وكضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة، أدركته عيون كثيرة. فبرغم خوف المحب واستضراء العدو وفقدان وسائل الاعلام، بل عملها الدؤوب ضد أهل البيت وصلنا هذا الكم الهائل وبهذه الكيفية الرائعة. رابعا - كانت مناقب أهل البيت عبارة عن تسجيل للسيرة الذاتية لهم، بمعنى: أ - ان حياتهم كلها كانت منقبة وفضيلة، فما تجد لهم زللا ولا خطلا، بل كل ما تجده خير وعطاء. ب - ان الشهادات والاوسمة الممنوحة لهم بكثرة تختلف اختلافأ نوعيا عن غيرهم، حيث كانت عبارة عن لوائح تعريف بالال، وكشف ستار عنهم، ليعرفهم الناس ويتمسكوا بهم. كما في حديث " خاصف النعل " وما ورد في بيان قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون..)، وغيرها على منوالها كثير، من قبيل:... " هذا على خليفتي "، " هذا علي وصيي "، " علي مني وأنا منه "، " هذان ابناي... ريحانتاي... الحسن والحسين سبطان من الاسباط... إمامان... " الخ. ومن هنا كانوا عليهم السلام يتحدثون عن أنفسهم لعل الناس يدركون شيثأ من حقيقتهم، كما في خطبة أمير المؤمنين القاصعة وحديث الامام الباقر عليه السلام " نحن الفلك الجارية في اللجج الغامرة " يأمن من ركبها... ". </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 12 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ولم يجرز غيرهم على الاعتماد على السيرة الذاتية لاثبات الافضلية ! ! فسيرتهم كانت تستنزل الوحي، وتستمطر الجواهر من فم الرسول ؟ لان مواقفهم وحياتهم أكبر مثال وأبرز مصداق يمكن للكتاب والسنة اتخاذها نموذجا خصبا وصورة معبرة عن أفكار ومفاهيم وأخلاق الاسلام. فهم في الواقع ميزان إلى صف ميزان الكتاب والسنة " لانهم منزهون عن الرجس ومطهرون تطهيرا (إنما يريد الله لئذهب عنكهم أهل البيت ويطهركم تطهيرا) إضافة إلن انهم بضعة الرسول وجزء منه، يسخط لسخطهم ويرضى لرضاهم، ويحارب من حاربهم ويسالم من سالمهم كما سيتضح لك مما ستقرؤه. في هذا الكتاب إن شاء الله. وانطلاقا منا مر تبينت الضرررة في التعرف على مناقبهم وسيرتهم، فهم ميزان الحق، والترجمان العملي للقران، والمجموع الكامل لمشروع الاسلام " والتجسيد الحي للسنة النبوية المطهرة والتمسك بهم تمسك بحبل الله، والسير على نهجهم سير على سبل السلام المفضية إلى سعادة الدارين ورضوان من الله أكبر. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 13 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الكتاب وعملنا فيه قال صاحب الذريعة رحمه الله: " ينابيع المودة لذوي القربى " للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي (1220 - 1294) طبع في استنبول 1302 ثم طهران 130 8 وبعدها مكررا. أوله: الحمد لله رب العالمين الذي أبدم الوجود... ويظهر أن له في مسالة مودة ذوي القربى كتاب اخر سماه " مشرق الاكوان ". والينابيع على مقدمة ومائة باب (الذريعة 25 / 290). وقال صاحب هدية العارفين (1 / 408): القندوزي - سليمان بن خواجه كلان إبراهيم بن بابا خواجه القندوزي البلخي، الصوفي، الحسيني، نزيل القسطنطينية. ولد سنة 1220، وتوفي 1294، له " أجمع الفوائد "، " مشرق الاكوان "، " ينابيع المودة " في شمائل النبي صلى الله عليه واله وسلم وأخبار أهل البيت في مجلد مطبوع. وقال صاحب معجم المؤلفين (4 / 252): سليمان بن إبراهيم القندوزي، البلخي " الحسيني، صوفي، من تصانيفه " أجمع الفوائد " " مشرق الاكوان، " ينابيع المودة لذوي القربى ". كما ذكر. صاحب معجم المطبوعات (586) وبركلمان الالماني (2 / 831) وايضاح المكنون (2 / 731). ويبدو أن صاحب الينابيع رحمه الله كان ينوي تأليف موسوعة تضم مناقب أهل </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 14 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">البيت عليهم السلام، بيد انه لم يصل إلى هدفه النهائي، وإن كان بشكله الحالي يكاد يكون موسوعة ؟ لانه احتوئ كتبا عديدة، وجمع ما في كتب أخرى من مناقب، فهو ينقل كتاب " مودة القربن " و " مقتل أبي مخنف "، وأغلب ما في (ذخائر العقبى) و " الصواعق المحرقة " و " جواهر العقدين " و " المناقب " للخوارزمي وابن المغازلي و (فرائد السمطين " وكل ما في (كنوز الحقائق " و " الفردوس " من مناقب تقريبا. وامتاز الكتاب بعدة نقاط نعرض لبعضها فيما يلي: أ - اعتمد المؤلف على أمهات المصادر وله تخاريج جيدة. ب - منهجة الكتاب منهجة فيها شئ من الارتباك وعدم الوضوح في توزيع الاحاديث على الابواب. ج - كثرة التكرار لمناسبة وغير مناسبة، حتى انه في بعض الاحيان يكرر الحديث الواحد من نفس المصدر ونفس الراوي ونفس اللفظ في نفس الباب بعد صفحة أو صفحتين - وإن كان هذا النمط من التكرار نادرا -. وأما عملنا في الكتاب فيمكن تلخيصه في النقاط التالية: 1 - لم يلتزم المصنف بنقل النص بدقة وبعين اللفظ من مصادره غالبا، مما اضطرنا إلى ترميم النص - علئ أساس المصدر - ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، بالشكل الذي يبقي هوية الكتاب ويعكس بأمانة ما هو موجود في المصدر، وقد تركنا الترميم في بعض الابواب من أواخر الكتاب ؟ وذلك لاختصار المؤلف الشديد أحيانا أو تكررها وما شاكل، بالاضافة إلى أننا أعطينا صورة عن طريقة نقل المصنف في الجزء الاول وحاولنا تجنب ما يؤدي إلى تضخيم الكتاب. 2 - واجهنا في جميع النسخ المتوفرة لدينا أخطاء املائية ولغوية واعرابية صححناها، وأعدنا الكتابة برسم الخط الحديث دون الاشارة إلى ذلك. 3 - عملنا ترقيما للاحاديمث كلافي بابه، عدا بعض الابواب حيث كانت غير قابلة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 15 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">للترقيم بطبيعتها، وجعلنا الارقام بين معقوفين. 4 - تركنا الارجاع في الهوامش حينما يتكرر الحديث اعتمادا على الفهرسة التي سنلحقها بالكتاب إن شاء الله. ومن خلال الفهرسة يمكن تجميع مصادر الحديث الواحد في الكتاب. 5 - كل ما بين معقوفين إنما هو من المصادر التي اعتمدها المؤلف، سوى بعض الموارد كاضافة عنوان " خطبة الكتاب " والعناوين الفرعية في مقتل أبي مخنف وقد جعلناها بين معقوفين، وأشرنا إليها في الهامش. 6 - عرضنا الايات القرانية على القران وصححناها دون الاشارة إلى ذلك في الهامش. 7 - بناء على ما ذكره المؤلف في مقدمته من أدلة علئ إلحاق الال بالنبي الكريم بالتصلية، فاننا عمدنا إلى التصلية على الال في كل مواضع الكتاب، سواء كان المؤلف ألحقهم بالتصلية أو لم يلحقهم. 8 - أكثر المؤلف النقل عن " المناقب " حيث يقول: " وفي المناقب " مثلا، ولم نجد ما أخرجه في كتاب واحد، فعمدنا إلى تخريجه من امهات المصادر حيث وجد، كما نقل عن كتب مخطوطة حصلنا على بعضها وخرجنا ما في البعض الاخر من المصادر المتوفرة لدينا. 9 - ومما يؤسف له اننا باشرنا العمل ولم نحصل على نسخة مخطوطة للينابيع، وقد لا يكون الامر ذا أهمية قصوى ؟ لان الكتاب الف في زمن الطباعة. وقد اعتمدنا نسخة استنبول ل لمطبوعة سنة 1302 ه، ويبدو أنها الطبعة الاولى، وقابلناها مع النسخة الحجرية المطبوعة في مشهد سنة (1308) ورمزنا لها ب " ن "، ونسخة دار الكتب العراقية ورمزنا لها ب " أ "، وكانت الاختلافات قليلة ؟ لان الظاهر أن النسخ جميعا مستنسخة عن طبعة استنبول. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 16 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">10 - ألحقنا الكتاب بفهارس فنية:. الايات القرانية.. الاحاديث الشريفة والاثار.. الاعلام.. الأشعار.. مصادر المؤلف. . مصادر التحقيق.. الموضوعات. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 17 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">التعريف بالمؤلف نكتفي بما ذكره سماحة السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان جزاه الله خيرا في مقدمته على الطبعة السابقة فيما يخص حياة المؤلف، قال سماحته: هو العالم العابد الورع البارع التقي (1) الشيخ سليمان بن إبراهيم المعروف بخواجه كلان بن محمد معروف المشتهر ب بابا خواجه بن إبراهيم بن محمد معروف ابن الشيخ السيد ترسون البافي الحسيني القندوزي البلخي (2). ولد في سنة 1225 ه، ورقى مراقي العلوم والاداب في بلخ، وأكمل التحصيل ببخارا ونال الاجازات من أعلامها، وسافر إلى البلاد الافغانية والهندية، وصاحب كبار مشايخ الطريقة، فكمل في مقامات السلوك، وتفقه في الدين لينذر قومه إذا رجع إليهم، فعاد إلى " قندوز " وأقام بها زمانأ ينشر العلم والاداب، وبنى بها جامعا وخانقاها ومدرسة، وأراد السفر إلى بلاد الروم حيث كان يرغب في استيطان مكة ومجاورة البيت الحرام، فبداله أن ينصب بمكانه الخلينة محمد صلاح فيكون في مسند الارشاد خلفا عن أخيه محمد ميرزا خواجه بن مولانا خواجه كلان، ولامر التدريس العالم الافضل ملا عوض إذ كان هذا قد بز أقرانه من تلاميذ المترجم له ونال شرف الاجازة منه. وهاجر الشيخ المترجم له من " قندوز " في سنة 1269 ه مستصحبا معه من تلاميذه نحوا من ثلاثمائة شخص من أهل الطلب والسلوك، وكان سفره عن طريق ايران فجاء إلى بغداد. في سنة 1270 ه فأكرم والي بغداد مثواه، وأعز أصحاب الفضائل قدومه </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) كما لي ترجمته ص 441 من كتابه طبعة الهند. (2) كما في مقدمة كتاب هذا ص 3. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 18 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فأخذوا عنه وارتووا من نمير علومه ثم عزم علئ التوجه إلى دار الخلافة العلية - الاستانة - وكان طريقه على الموصل وديار بكر وأورفة وحلب، وفي هذه البلدان أطال المكث وربماكان ذلك أكثر من ثلاث سنين حتى إذا وصل إلى قونية أقام بها ثلاث سنين وستة اشهر، وفي مدة مكثه بها استنسخ بنفسه الفتوحات المكية، الفصوص، النصوص من النسخ التي كانت بخط مؤلفها الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي الحاتمى، وكانت تلك النفائس محفوظة بدار الكتب الكائنة في مقبرة الشيخ الكبير العارف صدر الدين القونوي. وفي شهر ذي الحجة من سنة 1277 ه خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الالطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية، كما يقول بعض مترجميه، وبينما كان متهيئا للعزيمة على الخروج نحو بيت الله الحرام صدر الامر العالي من جانب السلطان بتعيينه بمسند مشيخة تكية الشيخ مراد البخاري - وموقعها خارج باب أدرنة - فامتثل الامر وباشر بالوظيفة فقام بالارشاد ونشر العلوم من حديث وتفسير، وكان لا يخلو في أيامه تلك من تأليف الكتب والرسائل، ولم يصل إلينا من تأليفه سوى أسماء ثلاثة منها وهي التي أشار إليها في كتابه هذا (ينابيع المودة) وهي: أ - أجمع الفوائد. 2 - مشرق الاكوان. 3 - ينابيع المودة، وهذا هو الوحيد الذي وصل إلينا من تأليفه. وكان الشيخ سليمان هذا من أعلام الحنفية في الفروع، وأساطين النقشبندية في الطريقة، وقد كتب ولده وخليفته الشيخ سيد عبد القادر أفندي إلى بعض الافاضل الذين ترجموه أن والده كان حنفي المذهب نقشبندي المشرب... الخ. كما انه ينتسب إلى السلالة الحسينية ولم نقف على تفصيل نسبه ومدى صحة دعواه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 19 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">توفي في القسطنطينية في يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة 1294 ه ودفن في مقبرته الخاصة في خانقاه المرادية. وقد اشتبه صاحب معجم المطبوعات - يوسف اليان سركيس - في لقب والده فذكر في صفحة 586 من كتابه انه خواجه إبراهيم قبلان، ونبه على وهمه ذلك في هامش إيضاح المكنون ج 2، وتبع الزركلي في الاعلام ج 3 ص 186 صاحب المعجم المشار إليه في خطأه ذلك، وتابعه في خطأ فاحش اخر وذلك في سنة وفاته، فقد ذكر صاحب المعجم انه توفي سنة 2170 ه / 1853 م فحذا الزركلي حذوه في ذلك، كلاهما تابع في الخطأ لفانديك في اكتفاء القنوع ص 491 حيث ذكر وفاته في سنة 1270 ه / 1853 م، كما انه ذكر خطأ أن لقب والده خوجه كيلان، وقد سبق أن عرفت أن لقبه (خواجه كلان). وقد صرح المؤلف نفسه بذلك في مقدمة كتابه فكان من اللازم على باحثي العصر كالزركلي وأضرابه التثبت مما يكتبون ولا يتبع بعضهم أثر بعض في الخطأ. ومن الغريب أن يذكر المترجم له في فهرس الخزانة التيمورية ج 2 ص 336 وانه من علماء القرن الرابع عشر، مع انه من علماء القرن الثالث عشر، حيث أن المؤلف نفسه صرح في خاتمة كتابه بتاريخ تأليفه وانه كان سنة 1291 ه في أيام السلطان عبد العزيز العثماني، وذكر مترجموه انه توفي سنة 1294 ه، فهو لم يدرك القرن الرابع عشر، نعم طبع كتابه أول القرن الرابع عشر، فلعل مفهرس الخزانة اشتبه عليه الامر، فلاحظ. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 21 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">شكر وتقدير نتقدم بالشكر الجزيل إلى الاخوة وأصحاب الفضيلة الذين مدوا لنايد العون في مرحلة من مراحل العمل ونخص بالذكر: العلامة المحقق السيد عبد العزيز الطباطبائي دام ظله. الاخ كريم عزاوي الخالصي حيث أعاننا مشكورأ في تخريج الاحاديث. الاخ السيد محمد معلم حيث أعاننا في العمل على الفهارس. والاخوة العاملين في " انتشارات أسوة،. راجيا من الله العلي القدير أن يتقبل منا ومنهم ويجزيهم خير جزاء المحسنين. علي جمال أشرف الحسيني قم المقدسة 23 / 10 / 1413 </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 23 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ خطبة الكتاب ] الحمد الله رب العالمين، الذي أبدع الرجود، وأفاض الجود، وأظهر شوونه، وأبرز نوره محمد صلى الله عليه واله وسلم قبل خلق خلقه، وعلمه بالقلم، وعلم الانسان ما لم يعلم. وهو المتفضل المفيض بالامتنان، والمتطول المكرم بالاحسان، وإنه بالجود الاعم على العالمين منان، وبالرحمة الواسعة على الكل حنان. تقدست أسماؤه، وتعالت آلاؤه. وحده لا شريك له، ولا له مثل ولا ضد، ولا له زوجة ولا ولد، بل هو الله الاحد الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد. وهو ذو المواهب السنية، وذو الآلاء الجليلة، وذو النعماء الجميلة، وصاحب الرحموت (1) الواسعة، والبركوت (2) النامية الكثيرة. وهو الذي خلق أولا من نور ذاته الاقدس حقيقة المحمدية، التي هي جامعة للعوالم (3) الغيبية والشهودية، ومحيطة بالمقامات الملكوتية والجبروتية. وجعل محمدا صلى الله عليه واله وسلم خير خلقه، ومبدأ العوالم في ايجاده ه فلهذا ختم به أنبياءه، وأبقى دينه وشرائعه الى يوم الدين، وبعثه الى كافة المكلفين بالهداية الكاملة المرصلة الن النعم الدائمة الابدية، والى السعادات التامة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الرحموت: من الرحمة. (2) البركوت - هن البركة -: وهى النماء والزيادة والخير الكثير في كل أمر. (3) في (أ): " للعلوم ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 24 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">السرمدية، وأرسله رحمة عظيمة، ونعمة جزيلة إلى الثقلين، وأكرمه تلطفا، وشرفه تعطفا بسيادة الكونين، وجعله برزخا بين الرجوب والامكان، وعلة غائية في تكوين الاكوان. وقال في حديثه القدسي: " لولاك لما خلقت الافلاك ". وقال في كتابه: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (1). وقال: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرأ ونذيرا) (2). وقال: (قل ان كان للرحمن ولد فانا أول العالبدين) (3). وقال: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى) (4). ولله الحمد والشكر على منه، إذ جعلنا من الله امة ونبيه وحبيبه صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ذريته، وجعلنا من أهل الجماعة وسنته، ومن المحبين الموادين لاهل بيته وآله وصحبه، ومن المتمسكين بادابهم وآثارهم، ومن المهتدين بهداهم وأنوارهم، وحظظنا الله باشتياق تتبع تفاسير تنزيله، ومطالعة كتب أحاديث نبيه صلى الله عليه واله وسلم، ووفقنا بالانقياد بأوامر الله ونواهيه، وبعظيم أنبيائه ورسله عليهم السلام، وباحترام أوليائه، وصلحاء عباده. فلله (5) الحمد بلا انقضاء، وله الشكر بلا انتهاء، دائمان بدوامه، وباقيان ببقائه. وصلى الله على ملوك حظائر القدس، ورؤساء أبناء الجنس، من الرسل والانبياء، والاوصياء والاولياء، والصديقين والشهداء، والاصفياء والصالحين، لا سيما علئ محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الهادين، * (هامش (* (1) الأنبياء / 107. (2) سبأ / 82. (3) الزخرف / </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 25 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وأصحابه الكاملين الناصرين، المتأدبين بادابه، والمهذبين بأخلاقه، والعارفين بأسراره. ثم صلوات الله وسلامه، وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه، على حبيبه ورسوله، وخير خلقه، وخاتم أنبيائه، سيدنا محمد، وعلى اله وأهل بيته وعترته وصحبه، دائمة بدوام الله، وباقية ببقاء الله، أبدا سرمدا. اللهم اجعلنا من زمرتهم كما جعلتنا من ذريتهم ؟ آمين يا رب العالمين. أما بعد: إن الله - تبارك وتعالى - قال في كتابه لحبيبه: (قل لا أسألكم عليه أجرأ إلا المودة في القربى ومن يقترت حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور) (1). وقال جل جلاله وتعالت آلاؤه: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرأ) (2). أوجب الله مودة قربى نبيه، وأهل بيت نبيه (صلى الله عليه وعليهم) على جميع المسلمين، وإنه - تعالى - أراد تطهيرهم عن الرجس تطهيرا كاملا، لا نه ابتدأ بكلمة (إنما) التي هي مفيدة لانحصار إرادته - تعالى - على تطهيرهم، واكد بالمفعول المطلق. ولما كانت مودتهم علئ طريق التحقيق والبصيرة موقوفة علئ معرفة فضائلهم ومناقبهم، وهي مرقوفة على مطالعة كتب التفاسير والاحاديث التي هي المعتمد بين أهل السنة والجماعة. وهي الكتب الصحاح الستة من: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الشورى / 23. (2) الاحزاب / 33. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 26 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">البخاري (1). ومسلم (2). والنسائي (3). والترمذي (4) وأبي داود (5) - باتفاق المحدثين المتأخرين -. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري أبوعبدا لله (194 - 256 ه): حبر، حافظ، ماحب " الجامع الصحيح " المعروف بصحيح البخاري، و " التاريخ " و " الضعفاء " مطبوع في رجال الحديث، و " خلق أفعال العباد " مطبوع. و " الادب المفرد ". ولد في بخارى ونشأ يتيما، وقام برحلة طويلة (سنة 210) في طلب الحديث فزار حواضر كثيرة وسمع من نحو الف شيخ وجمع نحو ستمائة الف حديث اختار منها في صحيحه ما وثق برواته. وأقام في بخارى، فتعصب عليه جماعة ورموه. بالتهم، فاخرج الى قربة من قرى (سمرقند) يقال لها (خرتنك) فمات فيها. ويعد كتابه في الحديث من أوثق الصحاح الستة وأولها وأهمها عند أهل السنة - انظر: الاعلام للزركلي 7 / 34. (2) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، أبو الحسين (204 - 261 ه): حافظ من أئمة المحدثين. ولد بنيسابور ورحل إلى الحجاز ومصر والشام والعراق وتوفي بظاهر نيسابور. أشهر كتبه " صحيح مسلم " جمع فيه اثني عشر الف حديث، كتبها في خمس عشرة سنة، وهو أحد الصحيحين المعول عليهما عند اهل السنة في الحديث وقد شرحه كثيرون. ومن كتبه " المسند الكبير " رتبه على الرجال و " الجامع "، و " الكنى والاسماء " وغيرها - انظر: الاعلام للزركلي 7 / 221. (3) الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب من علي بن بحر بن سنان بن دينار لنسائي (214 - 303): ولد في مدينة " نساء " بلدة مشهورة بخراسان وقد خرج منها جماعة من أعيان العلماء وتوفي في فلسطين وقيل في مكة. ويعد صحيحة بعد صحيح ومسلم. (4) محمد بن عيسى بن موسى المسلمى البوغي الترمذي، أبو عيسى (902 - 279 ه): من أئمة علماء الحديث وحفاظه، من أهل ترمذ (على نهر جيحون) تتلمذ للبخاري، وشاركه في شيوخه. وقام برحلة الى خراسان والعراق والحجار وعمى في آخر، عمره. مات بترمذ. من تصانيفه " الجامع الكبير " في الحديث (مجلدان)، و " الشمائل النبوية " و " التاريخ " و " اللعلل " في الحديث - نظر: أعلام الزركلي 6 / 322. (5) سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير الازدي السجستاني، أبو داود (202 - 572 ه): امام في الحديث أصله من سجستان، رحل كبيرة وتوفى بالبصرة له " السنن " (جزءان)، وهو الكتب الستة، جمع فيه 4800 حديثا وله " المراسيل " صغير في الحديث و " كتاب الزهد " وغيرها.. - انظر الاعلام للزركلي 3 / 122. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 27 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وأما السادس من الصحاح، فابن ماجة (1)، أو الدارقطني [ أو الدارمي ] (2)، أو المرطأ (3) - فبا لاختلاف -. فجمع مناقب أهل البيت كثير من المحدثين وألفوها كتبا مفردة: منهم: أحمد بن حنبل (4)، والنسائي، وسمياه " المناقب ". ومنهم: أبو نعيم الحافظ الاصفهاني (5)، وسماه ب " نزول القرآن في مناقب أهل البيت ". ومنهم: الشيخ محمد بن إبراهيم الجويني الحمويني الشافعي الخراساني (6)، وسماه " فرائد السمطين في فضائل المرتضى والزهراء والسبطين ". </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) محمد بن يزيد الربعي القزويني، أبو عبد الله، ابن ماجه (209 - 273): أحد الائمة في علم الائمة في علم الحديث. من أهل قزوين رحل الى البصرة وبغداد والشام ومصر الحجاز والري في الطلب الحديث. وصنف كتابه " سنن ابن ماجه " (مجلدان). وله " تفسير القرآن " وكتاب في " تاريخ قزوين ". انظر الاعلام للزركلي 7 / 144. (2) الزيادة في (ن). عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الثميمي الدارمي السمرقندي أبو محمد (181 - 255 ه): من حفاظ الحديث، سمع من خلق كثير في مواطن عدة واستقضي على سمرقند فقضى قضية واحدة واستعفى فعفي. وله (الجامع الصحيح) ويسمى (سنن الدارمي)، وغيره. (3) كتاب للامام مالك بن أنس ما مالك الاصبحي الحميري، أبو عبد الله (39 - 179): أحد الائمة الأربعة عند أهل السنة، واليه تنتسب المالكية، ولده ووفاته في المدينة. سأله المنصور العباسي أن يضع كتابا للناس يحملهم على العمل به، فصنف (الموطأ) وله كتب أخرى - انظر: الاعلام للزوكلي 5 / 257. (4) أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله، الشيباني الوائلي (164 - 241 ه): امام المذهب الحنبلي، واحد الائمة الأربعة. أصله من مرو، وكان أبوه والي سرخس، وولد ببغداد وسافر في سبيل طلب العلم أسفارا كثيرة، وطلب الحديث وهو ابن ست عشرة سنة وله كتب كثيرة أيضا - نظرا: الاعلام للزركلي 1 / 203، وحليه الاولياء 9 / 161. (5) أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني، أبو نعيم (336 - 430 ه): حافظ، مؤرخ، ولد ومات في اصبهان: من تصانيفه " حلية الاولياء وطبقات الاصفياء) وغيره. (6) إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حموية الجوينى صدر الدين أبو المجامع ابن سعد الدين الصوفى (644 - 722 ه): سمع من كثيرين وفي مواطن عديدة، وله رحلة واسعة، وعنى بهذا الشأن، وكتب وحصل. كان شيخ خراسان، وعلى يده أسلم غازان (الملك) - انظر: الدرر الكامنة 1 / 69. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 28 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ومنهم: علي بن عمر الدارقطني (1) ؟ سماه " مسند فاطمة ". ومنهم: أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم الحنفي (2) ؟ سماه " فضائل أهل البيت ". ومنهم: علي بن محمد الخطيب الفقيه الشافعي المعروف بابن المغازلي (3) ؟ سماه " المناقب ". ومنهم: علي بن أحمد المالكي (4) ؟ سماه " الفصول المهمة " رحمه الله. وهؤلاء أخذوا الاحاديث عن مشايخهم بالسياحة والاسفار، وبالجد والجهد في طلب الحديث من أهل القرى والامصار. فكتبوا في كتبهم إسناد الحديث الى الصحابي السامع الراوي بقولهم: حدثنا، أو أخبرنا فلان، مثل أصحاب الصحاح الستة. ومنهم: من جمع فضائل أهل البيت في كتاب مفرد، وسماه " المناقب "، ولكن لم يظهر اسم المؤلف. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) علي بن عمر بن احمد بن مهدي، أبو الحسن الدارقطني الشافعي (306 - 385 ه): إمام عصره في الحديث، ولد بدارقطن (من أحياء بغداد)، رحل إلى مصر فساعد ابن خنرابة (وزير كافور الاخشيدي) على تأليف مسنده. وعاد الى بغداد وتوفي بها. من تصانيفه " السنن " و " العلل " الواردة في الاحاديث النبوية - مخطوط " وغيرها - انظر: الاعلام للزركلي 4 / 314. (2) الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي. أبو المؤيد (484 - 568 ه): أصله من مكة. أخذ العربية عن الزمخشري بخوارزم وتولى الخطابة بجامعها، وله خطب وشعر وكتاب " مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب ". وغيره - انظر: الاعلام للزركلي 7 / 333. (3) هو الحافظ أبو الحسن أو أبو محمد على بن محمد الشهير بابن المغازلي (.. - 483 ه): ولد ببلدة واسط ثم انتقل في أواخر عمره الى بغداد وبها توفي وكان شافعيا فروعا، أشعريا اصولا، اخذ وروى عن جم غفير وأخذ وروى عنه عديدون. (4) على بن محمد بن أحمد نور الدين بن المباغ (784 - 855 ه): فقيه مالكي من أهل مكة مولدا ووفاة، أصله من سفاقس. له كتب منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة " و " العبر فيمن شقه النظر " - انظر: الاعلام للزركلي 5 / 8. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 29 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ومنهم: من جمعها وكتب فيها كتابا مفردا آخذا عن كتب المفسرين والمحدثين المتقدمين: كصاحب " جواهر العقدين "، وهو الشريف العلامة السمهودي المصري (1) - رفع الله درجاته، ووهب لنا بركاته -، وصاحب (2) " ذخائر العقبى "، وصاحب " مردة القربى "، وهو جامع الانساب الثلاثة، مير سيد علي بن شهاب الهمداني - قدس اله سره، ووهب لنا بركاته وفتوحه -. ومنهم: من ذكر فضائلهم في كتبهم من غير إفراد كتاب لها: كصاحب " الصواعق المحرقة "، وهو المحدث، الفقيه، الفاضل، الشيخ ابن حجر الهيثمي الشافعي، الثقة والمعتمد بين علماء الشافعية (3). وصاحب كتاب " الاصابة " وهر الشيخ الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي (4) - رحهما الله -. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) علي بن عبد الله بن أحمد الحسيني الشافعي. نور الدين أبو الحسن (844 - 5911): مؤرخ المدينة المنورة ومفتيها. ولد في سمهود (بصعيد مصر) ونشأ في القاهرة واستوطن المدينة سنة 87 3 ه وتوفي بها. من كتبه " وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى " (في مجلدين) و " جواهر العقدين " في فضل العلم والنسب وغيرها - انظر: الاعلام للزركلي 4 / 307. (2) وهو محب الدين أبو العباس أحمد بن عبداالله بن محمد بن أبى بكر بن محمد الطبري شج الحرم المكي (615 - 694 ه): ولد بمكة وسمع من جماعة. وأفتى ودرس، له تصانيف كثيرة انظر: ترجمة المولف له في الباب 56. (3) أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي السعدي الانصاري. شهاب الدين أبو العباس (909 - 974 ه): فقيه. باحث مصري. مولده في محلة أبى الهيثم (من إقليم الغربية بمصر) واليها نسبته. والسعدي نسبة الى بني سعد من عرب الشرقية بمصر. تلقى العلم في الازهر، ومات بمكة. له تصانيف كثيرة، منها " مبلغ الارب في فضائل العرب " و " الصواعق المحرقة على أهل البدع والضلالة والزندقة " وغيرها كثير - انظر: الاعلام للزركلي 1 / 234. (4) أحمد بن على بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل شهاب الدين بن حجر (773 - 852 ه): من أئمة العلم والتاريخ. أصله من عسقلان بفلسطين ومولده ووفاته بالقاهرة. ولع بالادب والشعر ثم أقبل على الحديث ورحل إلى اليمن والحجاز وغيرهما لسماع الحديت وعلت له شهرة واشتهرت مصنفاته في حياته وهي كثيرة جدأ - انظر: الاعلام للزركلي 1 / 178. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 30 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وصاحب كتاب " جمع الفوائد " الذي جمع فيه من الكتابين الكبيرين: أحدهما: " جامع الاصول " الذي جمع فيه ما في الصحاح الستة للشيخ [ الحافظ ] (1) مجدالدين أبي السعادات المبارك بن محمد الاثير الجزري الموصلي (2). وثانيهما: كتاب " مجمع الزوائد " للحافظ نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (3)، جمع فيه ما في مسند الامام أحمد بن حنبل، وأي يعلى الموصلي (4)، وأبي بكر البزار (5)، ومعاجم الطبراني (6) الثلاثة. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الزيادة في (ن). (2) المبارك بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري أبو السعادات مجدالدين (544 - 606 ه): المحدث اللغوي الاصولي. ولد ونشأ في جريرة ابن عمره. وانتقل الى الموصل فاتصل بصاحبها، فكان من أخصائه. وأصيب بالنقرس فبطلت حركة يديه ورجليه، ولازمه هذا المرض الى ان توفي في إحدى قرى الموصل. قيل: إن تصانيفه كلها الفها في زمن مرضه املاء على طلبته. وهم يعينونه بالنسخ والمراجعة. وله تصانيف كثيرة. وهو اخو ابن الاثير المؤرخ. وابن الاثير الكاتب - انظر: الاعلام للزركلي 5 / 272. (3) على بن أبى بكر في سليمان الهيثمى، أبو الحسن، نور الدين، المصري، كقاهري (375 - 807 ه): حافظ له كتب وتخاريج في الحديث. منها " مجمع الزوائد ومنع لفوائد " " (عشرة أجزاء) كتب أخرى كثيرة - انظر: الاعلام للزركلي 4 / 266. وكذلك مقدمة مجمع الزوائد. (4) أحمد بن على المثنى التميمي الموصلي، أبو يعلى (.. - 307 ه): حافظ له حتى ناهز المئة. توفى في الموصل. له كتب منها " المعجم " (في الحديث) و " مسندان " كبير وصغير - انظر: الاعلام للزركلي 1 / 171. (5) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبو بكر البزار (.. 292 ه)، حافظ من أهل البصرة. حدث في آخر عمره باصبهان وبغداد والشام، وتوفى الرملة. له مسندان كبير وصغير انظر: الاعلام للزركلي 1 / 189 (6) سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمى الشامي، أبو القاسم (260 - 36 0) من كبار المحدثين. أصله من طبرية الشام، واليها نسبته. ورحل الى حواضر كثيرة له ثلاثة معاجم في الحديث، منها " المجعم الصغير " رتب أسماء المشايخ على الحروف. وله كتب في " التفسير " و " الاوائل " و " دلائل النبوة " وغير ذلك - انظر: الاعلام للزركلي 3 / 121. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 31 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وصاحب " كنوز الدقائق "، وهو الشيخ عبد الرؤوف المناوي المصري (1). وصاحب " الجامع الصغير "، وهو الشيخ جلال الدين السيوطي المصري (2). ومنهم: من جمع الاحاديث الواردة في قيام القائم المهدي (عليه الصلاة والسلام)، ك (علي القاري الخراساني الهروي) (3) وغيره. فالمؤلف الفقير الى الله المنان، " سليمان بن إبراهيم " المعروف ب " خواجه كلان بن محمد معروف " المشتهر ب " بابا خواجه بن إبراهيم بن محمد معروف بن الشيخ السيد ترسون الباقي الحسيني البلخي القندوزي " - غفر الله لي ولهم ولآبائهم وأمهاتهم ولمن ولدوا بلطفه ومنه - ألف هذا الكتاب اخذا من هؤلاء الكتب المذكورين، ومن كتب علماء " الحروف. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) محمد بن عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري، زين الدين (952 - 1031 ه): عاش في القاهرة وتوفي بها، له تصانيف كثيرة منها " كنوز الحقائق " وغيره كثير - انظر: الاعلام للزركلي 6 / 204. ومن الجدير ذكره أن المصنف كرر اسم كتاب " كنوز الدقائق " والصحيح هو " كنوز الحقائق " كما ذكر. صاحب كشف الظنون وأعلام الزركلي وغيرهم. (2) عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد بن سابق الدين الخضري السيوطي. جلال الدين (849 - 911 ه): حافظ مؤرخ أديب. له نحو 600 مصنف منها الكتاب الكبير والرسالة الصغيرة نشأ في القاهرة يتيما، ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس وخلا بنفسه في روضة المقياس على النيل منزويا عن أصحابه جميعا كانه لم يعرف أحدا منهم فألف أكثر كتبه وكان يلقب بابن الكتب. ومن كتبه " الاتقان في علوم القرآن " و " تفسير الجلالين " - انظر: أعلام الزركلي 3 / 301. (3) على بن سلطان محمد، نور الدين الملا الهروي القاري (0 0 - 1014 ه) فقيه حنفى ولد في هراة وسكن مكة وتوفي بها. قيل كان يكتب في كل عام مصحفا وعليه طرر من القراءات والتفسير فيبيعه فيكفيه قوته من العام الى العام. وله مصنفات كثيرة - انظر: أعلام الزركلي 5 / 12. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 32 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ملتجئا (1) إلى الله ومستعيذا به من التعصب والجهل المركب (2)، وكتم الحق، وإنكار الصدق، وإظهار الباطل، وقبول ما لا طائل تحته. وسائلا متضرعأ ملتجئا الى الله الهادي أن يلهمنا الحق والصدق، ويهب لنا البصيرة والرشد، ويهدينا صراطه المستقيم، بفضله العظيم ومنه العميم. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، يا مجيب، يا قريب ؟ آمين يا رب العالمين، بعز ذاتك، وجميل صفاتك، وباسمك الاعظم، ورسولك الاكرم، سيدنا محمد صلى الله عليه وله وسلم. وسماه " ينابيع المودة " لذي القربى، وهم أهل العبا (3)، ووسائل السعادة العظمى، ومعادن البركات الكبرى، طلبا لرضاء الله، وشفاعة رسوله صلى الله عليه واله وسلم، وشفاعة أهل بيته. وليكون معهم في جنات عدن بحديث " المرء مع من أحب " (4). فالله - تبارك وتعالى اكرم المسؤولين، وأجود الجوادين، وأرحم الراحمين، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير. ورتبته (5) علف مقدمة وأبواب: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في (1): ملحا. (2) الجهل المركب: اصطلاح منطقى المراد منه أن يجهل الانسان يجهل بأنه جاهل، أي أن يكون جاهلا ويعتقد أنه عالم - انظر المنطق للشيخ محمد رضا المظفر رحمه الله. (3) إشارة الى حديث الكساء الشريف وسيأتيك في تضاعيف الكتاب. (4) البخاري 7 / 112 (كتاب الادب - باب 96). صحيح مسلم 2 / 546 (كتاب البر والآداب - باب 50) حديث 161 - 165. سنن الدارمي 2 / 321 باب 71. الترمذي 4 (كتاب الزهد - باب 38) حديث 2492 ومابعده مسند أحمد 1 / 392 و 3 / 104، 110، 159، 165، 167، 168، 172، 173، 178، 192، 198، 200، 202، 207، 208، 213، 222، 226، 227، 228، 255، 268، 276، 283، 288، 336، 394، 4 / 107، 16، 239 - 241، 392، 395، 398، 405. سنن أبي داود 2 / 503 (كتاب الادب - 122). (5) في (أ): " ورتبه ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 33 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">المقدمة في أن التصلية والتسليمة على الال والاصحاب ثابت في كتاب الله وقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقول الاصحاب الكرام في الشفاء: قال تعالى: (هو الذي يصلي عليكم وملائكته) (1). وقال تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم) (2) وقال الله تعالى: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) (3). [ 1 ] وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: اللهم صل على آل (4) أبى أوفى (5). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الاحزا ب / 43. (2) التوبة / 103. (3) البقرة / 157. الشفاء 2 / 81 (في الاختلاف في الصلاة على غير النبي وآله). [ 1 ] الشفاء 2 / 81. البخاري 7 / 175 (كتاب الدعوات - باب 32). أبى داود 1 / 572 (كتاب الزكاة - باب 7) حديث 1590. النسائي 5 / 31 (كتاب الزكاة - باب 13) ابن ماجة 1 / 572 (كتاب الزكاة باب 8) حديث 1796 وما بعده. مسند أحمد 4 / 353، 355، 381، 383. صحيح مسلم 1 / 479 (كتاب الزكاة - باب 54). (4) لا يوجد في (ن): " آل ". (5) أبو أوفى الاسلمي مشهور بكنيته وهو علقمة بن خالد بن الحرث بن أبى أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم والد عبد الله. له صحبة. قال ابن مندة: كان أبو أوفى من أصحاب " الشجرة انظر: الاصابة 2 / 501 حرت (ع) القسم الاول. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 34 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 2 ]... وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان. [ 3 ] عن أنس بن مالك قال: كنا ندعو لاصحابنا بالغيب فنقول: اللهم اجعل منك على فلان صلوات قوم أبرار الذين يقومون بالليل ويصومون بالنهار. (انتهى الشفاء). [ 4 ] وفي جمع الفوائد: عبد الله بن أبى أوفى قال: كان أبى من أصحاب الشجرة، وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: " اللهم صل على فلان " فأتاه أبى بصدقته فقال: " اللهم صل على آل أبى أوفى ". (للشيخين، وأبى داود، والنسائي). [ 5 ] وفي سنن أبي داود: عن جابر بن عبد الله: إن امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت: يا رسول الله صل علي وعلى زوجي. فقال: صلى الله عليك وعلى زوجك. [ 6 ] وفي جمع الفوائد: في باب فضل الصلاة بالجماعة: أبو هريرة رفعه: فإذا صلى </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 2 ] الشفاء 2 / 81. [ 3 ] الشفاء 2 / 83. [ 4 ] جمع الفوائد 1 / 146 (زكاة الفطرة). صحيح البخاري 2 / 1236 (كتاب الزكاة - باب 66)، و 7 / 152، و (كتاب الدعوات - باب 18). سنن النسائي 5 / 31 (كتاب الزكاة - باب 13). سنن أبى داود 1 / 358 (كتاب الزكاة - باب 7). [ 5 ] سنن أبى داود 1 / 342 باب 363 (الصلاة على غير النبي)، الدارمي 1 / 19 المقدمة (باب ما أكرم به النبي صلى الله عليه واله وسلم في بركة طعامه). مسند أحمد 3 / 398 حديث 1533. [ 6 ] جمع الفوائد 1 / 88. البخاري 1 / 158 (كتاب الاذان - باب 30)، و 3 / 20 (كتا ب البيوع - باب 49). صحيح مسلم 1 / 294 الباب 49 (فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة). سنن الترمذي 1 / 206 باب 242 (ما جاء في القعود في المسجد وانتظار الصلاة) حديث 329. سنن النسائي 2 / 55 (الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة). سنن ابن ماجة 1 / 262 باب 19 (لزوم المساجد وانتظار الصلاة) حديث 799. سنن أبى داود 1 / 134 باب 49 (في فضل المشي الى الصلاة). (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 35 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الرجل لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام في مصلاه: " اللهم صل عليه، اللهم ارحمه ". ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة. (للستة إلا النسائي). [ 7 ] أبو أمامة (الباهلي قال): ذكر للنبي صلى الله عليه واله وسلم رجلان عالم وعابد، فقال: فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم. إن الله وملائكته وأهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها، والحيتان في البحر، يصلون على معلم الناس الخير. (للترمذي). [ 8 ] وفي باب طاعة الامام: عوف [ بن مالك ] رفعه: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قلنا: أفلا ننابذهم ؟ قال: لا. ما أقاموا فيكم الصلاة... (لمسلم). [ 9 ] وفي كتاب الاصابة ؟ في ترجمة " سعد بن عبادة ": روى أحمد عن قيس بن سعد: زارنا النبي صلى الله عليه واله وسلم في منزلنا فقال: السلام عليكم ورحمة الله. ثم رفع يده فقال: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة (1). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 7 ] جمع الفوائد 1 / 20 (فضل العلم). سنن الترمذي 4 / 154 (كتاب العلم - باب 19 فضل الفقه على العبادة) حديث 2826. الدارمي 971 باب فضل العلم والعالم. [ 8 ] جمع الفوائد 1 / 324 طاعة الامام ولزوم الجماعة. صحيح مسلم 2 / 202 (كتاب الامارتي باب 17) حديث 65 و 66. مسند أحمد 6 / 24، 28. الدارمي 2 / 324 (كتاب الرقاق - باب 78 الطاعة ولزوم الجماعة) وفيها جميعا " أفلا ننابذهم ؟ " و - تتمة. [ 9 ] الاصابة 2 / 30 حرف (س) القسم الاول. (1) سعد في عبادة بن دليم في حارثة الخزرجي. أبو ثابت (00 - 14 ه): صحابي من أهل المدينة. كان سيد الخزرج. وأحد الامراء الاشراف في الجاهلية والاسلام. وكان يجيد الكتابة والرمي والسباحة وشهد العقبة مع السبعين وكان أحد النقباء الاثنى عشر. ولما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم طمع بالخلافة ولم يبايع أبا بكر. مات بحوران - انظر ترجمته. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 36 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 10 ] وروى أبو داود من حديت قيس بن سعد: إن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة. [ 11 ] وفي ترجمة " كدير القيسي " من الصحابة:... يقول في التشهد في الصلاة: اللهم صل على النبي والوصي. [ 12 ] وفي ترجمة " ميثم " - كان له صحبة -:... من عادته إذا ذكر عليا يصلى عليه. وفي ديوان علي (1) (كرم الله وجهه) ؟ قال خطابا (2) لقريش في مدح عمه حمزة (صلى الله عليه): ومن قتلتم على ماكان من عجب * منا فقد صادفوا خيرأ وقد سعدوا لهم جنان من الفردوس طيبة * لا يعتريهم بها حر ولا صرد (3) صلى الاله عليهم كلما ذكروا * فرب مشهد صدق قبله شهدوا قوم وفوا لرسول الله واحتسبوا * شم العرانين منهم حمزة الاسد (4) ليسوا كقتلى من الكفار ادخلهم نار * الجحيم علئ أبوابها رصد وفي أول الفتوحات المكية - كتبها الشيخ الاكبر بيده عند ذكر علي (صلى الله عليه) -: فمن هذه الآيات والاحاديث علم أن لا تكون التصلية والتسليمة على الانبياء </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 10 ] مسند أحمد 3 / 421 (في حديث). [ 11 ] الاصابة 3 / 289 حرف (ك) القسم الاول (في حديث). [ 12 ] الاصابة 3 / 469 حرف (م) القسم الاول، وميثم هذا غير منسوب كها في الاصابة. (1) ديوان الامام علي عليه السلام: 23 ط. بولاق سنة 1251 ه (في قصدة طويلة). في (1): " خاطبا " (2) الفردوس: حديقة في الجنة، البستان. الروضة، لا يعتريهم: لا يغشاهم ولا يصيبهم، الصرد: البرد. احتسبوا: الاحتساب من الحسبة وهو العمل طلبا لوجه الله تعالى وثوابه، العرانين - جمع عرنين -: وهو الانف كله، دقيل: هوما صلب من عظمه. </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 37 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">والملائكة مختصا لهم. ولدليل مشروعية التصلية والتسليمة في الصلاة بأمره صلى الله عليه واله وسلم: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. والمشروعية " السلام عليكم ورحمة الله " حين الفراغ عن الصلاة، وحين الملاقاة، وتبليغ المسلم التسليمة إلى أخيه المسلم برسول أو بالكتابة إليه. وإنما نشأ هذا القول - بأنهما محتصان للانبياء والملائكة - من التعصب بعد افتراق الامة. نسأل الله أن يعصمنا عن التعصب. [ 13 ] وعن جعفر الصادق قال في تفسير (إن الله وملائكته يصلون على النبي): الصلاة من الله (عزوجل) رحمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم، ومن الملائكة تزكية ومدحهم له، ومن المؤمنين دعاء منهم له. [ 14 ] وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة: روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: لا تصلوا علي الصلاة البتراء (1). قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول الله ؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتسكتون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. [ 15 ] وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين، عن مجاهد وأبى صالح، هما عن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 13 ] معاني الاخبار: 367 وعنه تفسير البرهان للبحراني 3 / 335 ذيل الآية 56 / الاحزاب. [ 14 ] الصواعق المحرقة: 146 " في الآيات النازلة في أهل البت - الآية الثانمة - الاحزاب / 56 ". جراهر العقدين 2 / 155. البتراء - من البتر: وهو استئصال الشئ قطعا " أو قطع الذنب واستئصاله. [ 15 ] الصواعق المحرقة: 148 " في للآيات النازلة في أهل البيت - الآية الثالثة ". البرهان للبحراني 4 / 33 ذيل الآية 130 / الصافات. مجمع البيان للطبرسي. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 38 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: آل ياسين آل محمد، وياسين اسم من أسماء محمد صلى الله عليه واله وسلم. [ 16 ] وفي عيون الاخبار: عن الريان بن الصلت قال: إن الامام علي بن موسئ الكاظم في مجلس المأمون وقد سأله عن تفسير قوله تعالى: (سلام على إل ياسين) (1). قال: حدثني أبي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي عليهم السلام قال: ياسين محمد صلى الله عليه واله وسلم، ونحن آلياسين. فقالت العلماء الذين حوله: ياسين محمد صلى الله عليه واله وسلم لم يشك فيه واحد. ثم قال الامام: إن الله أعطى محمدا صلى الله عليه واله وسلم فضلا عظيما، وذلك أنه لم يسلم على آل أحد من الانبياء إلا آل محمد صلى الله عليه واله وسلم فقال: (سلام على إل ياسين)، إن الله - تبارك وتعالى - قال في قصة إلياس النبي عليه السلام: (سلام على إل ياسين) لو كان مراده تعالى هذا النبي لقال: سلام على إلياس. وإن قيل إنه - تعالى - سلم على جمع إلياس. فقلنا: إن إلياس واحد لا متعدد، ومع أنه لو كان إلياس ثلاثة أو أكثر لقال سلام على الالياسين - بالمعرت باللام -، لان قاعدة الجمع بالتعريف باللام. ولما بشر الله الصابرين من المؤمنين بالصلوات والرحمة قال: محمد صلى الله عليه واله وسلم أليق وأجدر بالصلوات والرحمة. ولما كانت تصلية المؤمنين الدعاء، فالاحسن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 16 ] لم أعثر عليه في عيون أخبار الرضا عليه السلام المطبوع بهذه الصورة، وانما نقله بلفظ آخر قربب من هذا بيد انه مختصر. وهو في 2 / 214 في باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام المأمون - الآية السابعة. (1) الصافات / 130 وفي الاصل: " آل ياسين " ولعلما قراءة. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 39 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">والاولى والاكثر ثوابا أن يكمل المؤمن دعاءه للنبي صلى الله عليه واله وسلم بضم آله. كما ورد عن الائمة من أهل البيت في مناجاتهم ودعواتهم بضم الآل حيث قالوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد " باعادة كلمة " على " أو بغير إعادتها اكتفاء بالعطف. ثم إن العلماء اصطلحوا في التصلية والتسليمة على الانبياء والملائكة عليهم السلام عند ذكرهم، والترضية على الآل والاصحاب (رضي الله عنهم) عند ذكرهم، فلا منازعة في الاصطلاح، لكن كثرة الثواب وجزيل الاجر في متابعة الله حيث سلم على الآل في قوله: (سلام على إل ياسين) (1). وفي قوله: (هو الذي يصلى عليكم وملائكته) (2). وفي قوله: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) (3). وفي متابعة رسوله حيث قال بأمر ربه: اللهم صل على آل أبى أوفى وآل فلان. فمن قال: اللهم صل على حمزة، أو على علي، أو على غيرهما. أو قال: صلوات الله عليه، أو قال: صلى الله عليه، أو سلام الله عليه، أو عليه أو عليهم السلام بالافراد أو الجمع، فقد اتبع الله ورسوله اتباعا كاملا. مع أنه صلى الله عليه واله وسلم أمر أمته أن يضم آله عند التصلية له في التشهد في الصلاة، ونهاهم عن الصلاة البتراء (4). فمن أكمل دعائه للنبي صلى الله عليه واله وسلم بضم آله فقد استحصل كمال رضاء الله ورضاء رسوله، وأجزل الله أجره لانه صلى الله عليه واله وسلم منهم وهم منه، بدليل أنه صلى الله عليه واله وسلم أدخل نفسه الكريمة المباركة في الآل. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الصافات / 130. (2) الاحزاب / 43. (3) البقرة / 157. (4) انظر ؟ الصواعق المحرقة: 146 " في الآيات النازلة في أهل البيت الآية الثانية - الاحزاب / 56 ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 40 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 17 ] في الاصابة: في ترجمة " مهران مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ": روى الثوري، عن عطا بن السائب قال: أتيت أم كلثوم بشئ من الصدقة فردتها وقالت: حدثني مهران أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، ومولى القوم منهم. [ 18 ] وفي ترجمة " رشيد بن مالك ": قال: كنت عند النبي صلى الله عليه واله وسلم جاء رجل بطبق عليه تمر فقال: هذا صدقة. فقدمها الى القوم، والحسن بين يديه، فأخذ تمرة فأدخلها في فيه، ثم أدخل النبي صلى الله عليه واله وسلم أصبعه في فيه فقذفها ثم قال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة. [ 19 ] وفي جواهر العقدين: عن الحسن بن علي قال: كنت مع جدي صلى الله عليه واله وسلم فمر على جريف (1) من الصدقة، فاخذت منها تمرة فالقيتها في في، فادخل جدي صلى الله عليه واله وسلم يده في في فأخذها بلعابها، فقال لي: أما شعرت أنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.. رواه. أحمد، والطحاوي، واسناده قوي جيد. [ 20 ] أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي، عن أبي الطفيل وجعفر بن حبان قالا: خطب الحسن بن علي (رضي الله عنهما) بعد وفاة أبيه قال: أيها الناس ؟ أنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن السراج المنير، وأنا ابن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 17 ] الاصابة 3 / 467 حرف (م) القسم الاول. مسند أحمد 3 / 448. [ 18 ] الاصابة 1 / 516 حرف (و) القسم الاول. [ 19 ] جواهر العقدين 2 / 147. مسند أحمد 1 / 200 الصواعق المحرقة: 237 باب خصوصياتهم الدالة على عظيم كراماتهم. وفيها " جرين " بدل " جريف ". والجرين أصح ومعناه: الموضع الذي يجفف فيه التمروهو كالبيدر للحنطة. (1) مكيال ضخم. [ 20 ] نظم درر السمطين للزرندي: 147 - 148، والخطبة بطولها في أمالي الطوسى 2 / 174 وما بعدها. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 41 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الذي أرسل رحمة للعالمين، وأنا ابن الداعي إلى الله، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل البيت الذين كان جبرئيل ينزل عليهم، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم، فقال سبحانه وتعالى: (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزذ له فيها حسنا) (1). واقتراف الحسنة مودتنا (2). ولما نزلت (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (3). فقالوا: يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ فقال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. فحق على كل مسلم أن يصلي علينا فريضة واجبة. وأحل الله خمس الغنيمة لنا كما أحل له، وحرم الصدقة علينا كما حرم عليه صلى الله عليه واله وسلم. فأخرج جدي صلى الله عليه واله وسلم يوم المباهلة من الانفس أبى، ومن البنين أنا وأخي الحسين، ومن النساء فاطمة أمي، فنحن أهله ولحمه ودمه، ونحن منه وهو منا. وهو يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم الله، وتلى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (4). وقد قال الله تعالى: (افمن كان على بينة من ربه ويثلوه شاهد منه) (5). فجدى صلى الله عليه واله وسلم على بينة من ربه، وأبى الذي يتلو.، وهو شاهد منه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الشورى / 23. (2) الى هنا في فرائد السمطين 2 / 120 حديث 421. شرح النهج 16 / 30 (عن هبيرة بن مريم). (3) الاحزاب / 56. (4) الاحزاب / 33. (5) هود / 17. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 42 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وأمر الله رسوله أن يبلغ أبى سورة البراءة في موسم الحج. وقال جدي صلى الله عليه واله وسلم حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد في ابنة عمه حمزة: أما أنت يا علي فمني وأنا منك، وأنت وفي كل مؤمن بعدي. فكان أبى أولهم إيمانا، فهو سابق السابقين، وفضل الله السابقين على المتأخرين، كذلك فضل سابق السابقين على السابقين، وذلك إنه لم يسبقه الى الايمان أحد غير جدتنا خديجة (عليها سلام الله جل وعلا). وإن الله (عزوجل) بمنه وبرحمته فرض عليكم الفرائض لا لحاجة منه إليها، بل برحمة منه لا إله إلا هو، ليميز الخبيث من الطيب، وليبتلي الله ما في صدوركم، وليمحص ما في قلوبكم، ولتسابقوا الى رحمته، ولتتفاضلوا منازلكم في جنته. [ 21 ] أخرج أحمد في " المسند " وفي " المناقب "، وموفق الخوارزمي، هما، عن عبد الله بن حنطب قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: لتنتهين يا بني وليعة (1) أو لابعثن اليكم رجلا كنفسي، يمضي فيكم أمري، يقتل المقاتلة، ويسبي الذرية. فالتفت الى علي، فأخذ بيده فقال: هو ذا. أيضا أخرج ابن أحمد نحوه. [ 22 ] وفي عيون الاخبار: عن الريان بن الصلت: إن الامام علي الرضا تلا قوله </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 21 ] الفضائل لاحمد 2 / 571. فضائل الامام على عليه السلام حديث 966. المناقب للخوارزمي: 136 حديث 153. (1) بنو وليعة هم ملوك حضرموت حجدة وفحوس ومشرح وابضعة، ذكره ابن سعد في طبقاته 1 / 349 في وفد حضرموت. [ 22 ] عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 / 210، باب 23 (في حديت طويل). (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 43 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">تعالى: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (1). فأبرز رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا والحسن والحسين وفاطمة (صلوات الله وسلامه عليهم). وعنى من قوله (أنفسنا) نفس علي. ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم: " لتنتهين بنو وليعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي " يعني عليا. فهذه خصوصية لهم لا يلحقهم فيها بشر. فمن هذه الدلائل ثبت انه صلى الله عليه واله وسلم ادخل نفسه المقدسة المكرمة المباركة في آله، فمن صلى أو سلم على آله كأنه صلى وسلم عليه، لانه منهم وهم منه، ومن صلى أو سلم عليه بضم آله فقد أكمل الصلاة والسلام عليه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) آل عمران / 61. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 45 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الباب الاول في سبق نور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الله تبارك وتعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فانا أول العابدين) (1). [ 1 ] وفي كتاب الاصابة، ميسرة القجر رضى الله عنه قال: قلت: يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال: كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد. [ 2 ] وفي جمع الفوائدة جابر بن عبد الله رفعه: الناس من أشجار (2) شتئ، أنا وعلي من شجرة واحدة. (للاوسط). [ 3 ] عن أبي هريرة: قالوا: يارسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد. (للترمذي). [ 4 ] وحديث: أول ما خلق الله روحي، وأول ما خلق الله نوري، وأول ما خلق الله العقل، وأول ما خلق الله القلم، وأول ما خلق الله نور نبيك، يا جابر. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الزخرف / 81. [ 1 ] الاصابة 3 / 470 حرف (م) القسم الاول. مسند أحمد 9 / 55. مجمع الزوائد 8 / 233 (كتاب علامات النبوة - باب قدم نبوته). كنز العمال 11 / 450 حديث 32117. [ 2 ] جمع الفوائد 2 / 21 (كتاب السير والمغازي - باب كرامة أصل النبي صلى الله عليه واله وسلم). مجمع الزوائد 9 / 100 باب مناقب الامام علي عليه السلام باب 1 نسبه. مناقب الخوارزمي: 143 حديث 165. كنز العمال 11 / 608 حديث 32943. (2) في المصدر: " شجر ". جمع الفوائد 2 / 21. سنن الترمذي 5 / 245 حديث 3688. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 46 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">المراد منها هو الحقيقة المحمدية التي كانت مشهورة بين الكملين، وهي روح نبينا صلى الله عليه واله وسلم. [ 5 ] وحديث: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين. كلها دلائل على سبق نوره صلى الله عليه واله وسلم. [ 6 ] وفي المشكاة: عن الاباض (1) بن سارية، عن النبي صلى الله عليه واله وسلم إنه قال: إني عند الله لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلكم ؟ دعوة [ أبى ] إبراهيم، وبشرى عيسى، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني وقد خرج منها نور أضاءت منه لها تصور الشام، وكذلك أمهات النبيين يرين (2). رواه في شرح السنة، ورواه أحمد أيضا، وفي جمع الفوائد قال: لاحمد، والكبير، والبزار. [ 7 ] وفي المناقب، عن اسحاق بن إسماعيل النيسابوري، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين قال: حدثنا عمي الحسن قال: سمعت جدي صلى الله عليه واله وسلم يقول: خلقت من نور الله (عزوجل)، وخلق أهل بيتي من نوري، وخلق محبيهم من نورهم، وسائر الناس في النار. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 5 ] كنز العمال 11 / 450 حديث 32115. [ 6 ] مسند أحمد 4 / 127. كنز العمال 11 / 450 حديث 32114. جمع الزوائد 8 / 223 (كتاب علامات النبوة - باب قدم نبوته). جمع فوائد 2 / 21 (كتاب المغازي - باب كرامة أصل النبي). (1) هكذا في جميع النسخ، وألصحيح " العرباض ". (2) لا يوجد في (ن): " يرين ". [ 7 ] البحار 15 / 20. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 47 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] أخرج أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن المغازلي الواسطي الشافعي في كتابه " المناقب "، بسنده عن سلمان الفارسي قال: سمعت حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم يقول: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله (عزوجل) يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام (1)، فلما خلق آدم أودع (2) ذلك النور في صلبه فلم يزل أنا وعلي [ في ] شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففى النبوة وفي علي الامامة (3). أيضا الديلمي أخرج هذا الحديث في كتابه " الفردوس " عن سلمان. [ 9 ] أخرج ابن المغازلي أيضا، عن سالم بن أبى الجعد، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: كنت أنا وعلي نورا عن يمين العرش بين يدي الله (عزوجل) (4) يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم يزل (5) أنا وعلى [ في ] شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علي (6). [ 10 ] أخرج الحمويني في كتابه " فرائد السمطين ": بسنده عن زياد بن المنذر، عن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] المناقب لابن المغازلي: 88 حديث 130. الفردوس 3 / 283 حديث 4851. (1) في المصدر: " بألف عام ". (2) في المصدر: " ركب ". (3) في المصدر: " الخلافة ". [ 9 ] مناقب الامام علي لابن المغازلي: 89 حديث 131. (4) لا يوجد في المصدر: " بين يدي الله عزوجل ". (5) في المصدر: " ازل ". (6) وليس فيه " فجزه أنا وجزء علي "، وهذه العبارة وردت في مناقب الامام على للخوارزمي: 145 حديت 169 ورواه، أحمد بن حنبل في الفضائل 2 / 662. [ 10 ] فرائد السمطين 1 / 43 حديث 7. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 48 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أبي جعفر، عن أبيه " عن جده الحسين، عن علي بن أبي طالب (سلام الله عليه)، عن النبي (صلي الله عليه وآله وعليهم) قال: كنت أنا وأنت يا علي (1) نورا بين يدي الله - تبارك وتعالى - من قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق (الله تعالى) آدم سلك ذلك النور في صلبه، فلم يزل الله [ تعالى ] ينقله من صلب الى صلب، حتى أقره في (2) صلب عبد المطلب. ثم [ أخرجه من صلب عبد المطلب ف ] قسمه قسمين، فأخرج (3) قسما في صلب أبى (4) (عبد الله)، وقسما في صلب عمي (5) (أبى طالب). فعلي مني وأنا منه، لحمه لحمي، ودمه دمي [ فمن أحبه فبحبي أحبه ومن أبغضه فببغضي أبغضه ] أيضا أخرج هذا الحديث بلفظه موفق الخوارزمي. [ 11 ] أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي، بسنده عن الاعمش، عن أبى وائل، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: صلى الله عليه واله وسلم: لما [ ان ] خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس [ آدم ] فقال: الحمد لله. فأوحى الله [ تعالى ] إليه: إنك حمدتني (6) وعزتي وجلالي، لولا العبدان اللذان (7) أريد أن أخلقهما [ في دار الدنيا ] ما خلقتك. * (هامش *، (1) في المصدر " أنا وعلى ". (2) لا يوجد في المصدر: " في ". (3) لا يوجد في المصدر: " فأخرج ". (4) لا يوجد في المصدر: " أبى ". (5) لا يوجد في المصدر: " عمي ". [ 11 ] المناقب للخوارزمي: 318 الفصل 19 حديث 320. (6) في المصدر: " حمدني عبدي ". (7) في المصدر: " لولا عبدان ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 49 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال: إلهي أيكونا (1) مني ؟ قال: نعم. قال: يا آدم ارفع بصرك وانظر (2)، فنظر فإذا [ هو ] مكتوب على العرش: " لا إله إلا الله، محمد رسول الله، هو نبي الرحمة، وعلي مقيم الحجة "... [ 12 ] أخرج الحمويني: بسنده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي: خلقت أنا وأنت من نور الله (عزوجل). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فيكونان ". (2) في المصدر: " قال: نعم يا آدم ارفع رأسك فرفع رأسه... ". [ 12 ] فرائد السمطين 1 / 40 حديث 4. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 51 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الباب الثاني في شرف آباء النبي صلى الله عليه واله وسلم وكونهم خير فرق، وخير قبيلة، وخير قرون، وفي طهارة نسبه، وطهارة أهل بيته، ومدح العباس وحديث جابر [ 1 ] في نهج البلاغة: قال علي (كرم الله وجهه) في خطبته في صفة آباء النبي: صلى الله عليه واله وسلم... فاستودعهم في أفضل مستودع، وأقرهم في خير مستقر، تناسختهم (1) كرايم الاصلاب الى مطهرات الارحام، كلما مضى (منهم) سلف، قام منهم بدين الله خلف. حتى أفضت كرامة الله سبحانه (وتعالى) الى محمده صلى الله عليه واله وسلم فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعز الارومات (2) مغرسا، من الشجرة التي صدع (3) منها انبياءه، وانتخب (4) منها أمناءه. عترته خير العتر، واسرته خير الاسر، وشجرته خير الشجر، نبتت في حرم، وبسقت (5) في كرم، لها فروع طوال، وثمر لا ينال، فهو إمام من اتقى، وبصيرة من اهتدى، سراج لمع ضوؤه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 1 ] نهج البلاغة: الخطبة 49. (1) تنلسختهم: تناقلتهم. (2) الارومات - جمع أرومة - بمعنى المصدر. (3) صدع فلانا: قصده لكرمه. (4) في المصدر: " انتجب ". (5) بسقت: ارتفعت. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 52 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وشهاب سطع نوره، وزند برق لمعه، سيرته القصد (1)، وسنته الرشد، وكلامه الفصل، وحكمه العدل، أرسله الله (2) على حين فترة من الرسل، وهفوة من العمل، وغباوة من الامم. اعملوا - رحمكم الله - على أعلام بينة، فالطريق نهج تدعو (3) الى دار السلام، وأنتم في دار مستعتب (4) على مهل وفراغ، والصحف منشورة، والاقلام جارية، والابدان صحيحة، والالسن مطلقة، والتوبة مسموعة، والاعمال مقبولة. [ 2 ] وفي سنن أبى عيسى الترمذي: في باب المناقب للنبي صلى الله عليه واله وسلم: عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم. (هذا حديث صحيح). أيضا رواه مسلم، كما في جمع الفوائد. [ 3 ] وعن عبد الله بن الهارث، عن العباس بن عبد المطلب قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) المصدر الاستقامة. (2) لا يوجد في المصدر: " الله ". (3) في المصدر: " يدعو ". (4) مستعتب - بفتح التائين: طلب العتبى أي طلب الرضى من الله بالاعمال النافعة. [ 2 ] سنن الترمذي 5 / 243 (كتاب المناقب - باب 20) حديث 3684. مسند أحمد 4 / 107. كنز العمال 11 / 424 حديث 31984. صحيح صسلم 2 / 394 (كتاب الفضائل - باب فضل نسب النبي صلى الله عليه واله وسلم) حديث 2276. جمع الفوائد 2 / 20 (كتاب السير والمغازي - باب كرامة أصل النبي صلى الله عليه واله وسلم). [ 3 ] سنن الترمذي 5 / 243 (كتاب المناقب - باب 20) حديث 3685. جمع الفوائد 2 / 20. كنز العمال 11 / 424 حديث 31987 - انظر: مجمع الزوائد 4 / 218 باب كرامة أصل البى صلى الله عليه واله وسلم. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 53 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قلت: يا رسول الله إن قريشا جلسوا فيتذاكروا (1) أحسابهم بينهم، فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة (2) من الارض ؟ ! فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: إن الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم، وخير الفريقين، ثم خير القبائل، فجعلني في خير القبيلة، ثم خير البيوت، فجعلني في (3) خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا، وخيرهم بيتا. (أيضا في جمع الفوائد مذكور). [ 4 ] وعن المطلب بن [ أبى ] وداعة قال: جاء العباس الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكأنه سمع شيئا، فقام النبي صلى الله عليه واله وسلم على المنبر، فقال: من أنا ؟ فقالوا: أنت رسول الله [ عليك السلام ]. قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين، فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم قبائل، فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا. (هذا حديث حسن). أيضا في المشكاة مذكور. [ 5 ] وفي باب مناقب أبى الفضل العباس ؟ عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم: إن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مغضبا وأنا عنده، فقال: ما أغضبك ؟ </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فتذاكروا ". (2) كبوة: المزبلة، الكناسة والتراب يكنس من البيت. (3) في المصدر: " من " في كل المواضع بدل " في ". [ 4 ] سنن الترمذي 5 / 244 (كتاب المناقب - باب 20) حديث 3686. [ 5 ] سنن الترمذي 5 / 318 باب 102 حديث 3847. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 54 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال: يا رسول الله مالنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه. مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك ؟ ! قال: قغضب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى احمر وجهه. ثم قال: والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. ثم قال: [ يا ] أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني، فانما عم الرجل صنو أبيه. هذا حديث حسن صحيح. (انتهى الترمذي). [ 6 ] وفي " جمع الفوائد " في أول باب السير والمغازي، قال العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه: يا رسول الله إني أريد أن أمدحك. فقال صلى الله عليه واله وسلم: هات لا يغضض الله فاك. فأنشد شعرا: من قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع، حيث يخصف الورق (1) ثم هبطت البلاد لابشر * أنت ولا مضغة ولاعلق (2) بل نطفة تركب السفين وقد * ألجمت نسرأو أهله الغرق (3) وردت نار الخليل مكتتما * تجول فيها ولست تحترق تنقل من صالب (4) الى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق (5) </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 6 ] جمع الفوائد 2 / 20 باب السير والمغازي باب كرامة أصل النى صلى الله عليه واله وسلم. (1) الخصف: الضم والجمع. والمراد طبت في الجنة حيت خصف آدم وحواء - عليهما السلام - عليهما من ورق الجنة. (2) المضغة - جمعها مضغ -: وهي قطعة اللحم، فإذا مارت العلقة التى خلق منها الانسان لحمة فهي مضغة. والعلق: هو الدم. أو الدم الجامد قبل أن ييبس، والقطعة منه علقة. النطفة: الماء القليل وبه سمى المني نطفة لقلته. والسفين: جمع سفينة. ونسر: صنم كان الذي الكلاع بأرض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من أصنام قوم نوح (على نبينا وعليه الصلاة والسلام)، والمراد هلاك الضنم ومن يعبده. من قوم نوح - عليه والسلام -. (4) في (1): " صلب ". (5) الطبق: انطباق الغيم في الهواء. والمراد: إذا مضى قرن ظهر قرن آخر " وانما قيل للقرن طبق لانهم طبق للارض ثم ينقرضون يأتي طبق للارض آخر، وكذلك طبقات الناس كل طبقة طبقت زمانها. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 55 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها النطق (1) وأنت لما ولدت أشرقت ال * أرض رضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي * النور وسبل الرشاد نخترق للكبير (انتهى). [ 7 ] وفي المناقب: عن علي (كرم الله وجهه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليهم من نوره، فمن أصابه من النور شئ اهتدى ومن أخطأه ضل. ثم فسره علي (كرم الله وجهه) فقال: إن الله (عزوجل) حين شاء تقدير الخليقة، وذرء البرية، وإبداع المبدعات، ضرب الخلق في صور كالهباء، قبل وجود الارض والسماء، وهو سبحانه في انفراد ملكوته، وتوحد جبروته، فأشاع نورا من نوره فلمع، وقبا من ضيائه فسطع، ثم اجتمع ذلك النور في وسط تلك الصور الخفية، فوافق صور نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم وقال الله له: أنت المختار المنتخب وعندك ثابت نوري، وأنت كنوز هدايتي، ثم اخفى الخليقة في غيبه، وسرها في مكنون علمه، ثم وسط العالم، وبسط الزمان، وموج الماء، وأثار الزبد، وأهاج الريح، فطغى عرشه على الماء، فسطح الارض على ظهر الماء، ثم أنشأ الملائكة من أنوار ابتدعها وأنوار اخترعها، وقرن بتوحيد. نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم ظاهرا، فهو أبو الارواح ويعسوبها كما أن آدم عليه السلام أبو الأجساد وسببها، ثم انتقل النور في جميع العوالم عالما بعد عالم، وطبقا بعد طبق، وقرنا </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">النطق - جمع نطاق -: وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض، أي: نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التى يشد بها أوساط الناس، ضربه مثلا له صلى الله عليه واله وسلم في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته، وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال، وأراد ببيته شرفه، والمهيمن نعته أي حتى احتوى شرفك الشاهد على فضلك أعلى مكان من نسب خندف. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 56 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بعد قرن، إلى أن ظهر محمد صلى الله عليه واله وسلم بالصورة والمعنى في آخر الزمان، ويطابق هذا الكلام قول عمي العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: يا رسول الله أريد أن أمد حك. قال: قل لا يغضض الله فاك. قال: من قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع حيث يخصف الورق (الى آخرها). ثم قال علي: إن نبينا بسر روحانيته يستمد من الفيض الاقدس الاعلى، ويمد العالم أجمع. والى عبادته الاولى اشار الله (عزوجل) بقوله (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) فأول حقيقة ظهرت هادية جامعة محيطة نور محمد صلى الله عليه واله وسلم وباقي الانبياء عليهم السلام هداية ومنزلتهم عند الله - سبحانه - بحسب جامعيتهم وسعة دائرة كمالهم في الهداية، حتى كان لنبى مثلا ألف تابع، ولنبي أكثر، ولنبي أقل، فلولا ما وقع هذا التسخير في علم الحق أزلا لما وقع في الوجود، وأي شئ لا يكون في الاصل لا يكون في الفرع. [ 8 ] وفي كتاب أبكار الافكار: للشيخ ملاح الدين بن زين الدين بن أحمد الشهير بابن الصلاح الحلبي (قدس الله سره): قال جابر بن عبد الله الانصاري (رضي الله عنهما): سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن أول شئ خلقه الله - تعالى -. قال: هو نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق فيه كل خير، وخلق بعده كل شئ، وحين خلقه أقامة في مقام القرب اثني عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] البحار 25 / 21 و 22. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 57 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أقسام، فخلق العرش من قسم، والكرسي من قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسي من قسم. وأقام القسم الرابع في مقام الحب اثني عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أقسام: فخلق القلم من قسم، واللوح من قسم، وألجنة من قسم. وأقام الرابع في مقام الخوف اثني عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة أجزاء: فخلق الملائكة من جزء، والشمس من جزء، والقمر والكواكب من جزء. وأقام الجزء الرابع في مقام الرجاء اثني عشر ألف سنة، ثم جعله أربعة اجزاء: فخلق العقل من جزء، والعلم والحلم من جزء، والعصمة والتوفيق من جزء. وأقام الجزء الرابع في مقام الحياء اثني عشر ألف سنة، ثم نظر الله تعالى إليه فترشح ذلك النور عرقا قطرت (1) منه مائة ألف وعشرون ألفا وأربعة آلاف قطرة من النور، فخلق الله - سبحانه - من كل قطرة روح نبي ورسول، ثم تنفست أرواح الانبياء، فخلق الله من أنفاسهم أرواح الاولياء والشهدا، والسعداء والمطيعين الى يوم القيامة. فالعرش والكرسي وحملة العرش وخزنة الكرسي من نوري، والقلم واللوح والكروبيون والروحانيون من الملائكة والجنة وما فيها من النعيم من نوري، وملائكة السماوات السبع والشمس والقمر والكواكب من نوري، والعقل والعلم والحلم والعصمة والتوفيق من نوري، وأرواح الانبياء والرسل من نوري، وأرواح الاولياء والشهداء والسعداء والصالحين من نتائج نوري. ثم خلق الله اثني عشر ألف حجاب، فأقام الله الجزء الرابع من نوري في كل </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في (1): " فقطرت ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 58 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">حجاب ألف سنة. وهي: حجاب الكرامة، والسعادة، والهيبة، والرحمة، والرفعة، والعلم، والحلم، والوقار، والسكينة، والصبر، والصدق، واليقين. فلما أخرجه من هذه الحجب أضاء نوري أرض من المشرق الى المغرب كالسراج في الليل المظلم. ثم خلق آدم عليه السلام وأودع نوري في صلبه فتلالا في جبينه وفي سبابته فسأل الله عن هذا النور. قال: انه نور محمد ولدك. ثم انتقل النور منه الى صلب شيث عليهما السلام، وهكذا ينقل الله نوري من طيب الى طيب، ومن طاهر إلى طاهر، الى أن أوصله الله الى صلب أبى عبد الله بن عبد المطلب، ومنه أوصله الله الى رحم أمي آمنة، ثم أخرجني الى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين ومبعوثا الى كافة الناس أجمعين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجلين. هذا كان بدء خلقة نبيك يا جابر. وفي شرح الكبريت الاحمر للشيخ عبد القادر رضى الله عنه قال الشيخ علاء الدولة السمناني قدس سره في شرح " اللهم صل على محمد السابق للخلق نوره الرحمة للعالمين ظهوره ". إن الاحاديث في سبق نور النبي صلى الله عليه واله وسلم وقدمه كثيرة أنا اكتفي بحديث واحد منها ثم ذكر الحديث المذكور عن جابر بن عبد الله إلى آخره [ 9 ] وفي شرح الكبريت الاحمر: قال روى الحكيم الترمذي والطبراني والبهقي وأبو نعيم الحافظ، عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالى: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 9 ] المعجم اللبير للطبراني 3 / 56 حديث 2674. سنن الترمذي 5 / 244 حديث 3686. الشفاء 1 / 165. مجمع الزوائد 8 / 214 (كتاب علامات النبوة باب 1). (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 59 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(أصحاب اليمين) (وأصحاب الشمال) فأنا من أصحاب المين، وأنا خير أصحاب المين، ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا، فذلك قوله تعالى: (أصحاب الميمنة) وأصحباب المشئمة) (والسابقون السابقون أولئك المقربون) فأنا من السابقين، وأنا خير السابقين، ثم جعل الا ثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة، وذلك قوله تعالى: (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (1) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم عند الله، ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (2) فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب. وفي الشفاء هذا الحديث أيضا مذكور الى (تطهيرا) عن الاعمش، عن عباية ابن ربعى، عن ابن عباس. [ 10 ] أخرج الثعلبي عن ابن عباس قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جمع الناس في رجب لثلاث عشر ليلة خلت منه فقال لهم: إني جمعتكم لان أخبركم، فقال: إن الله خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما... ثم سان الحديث مثل الحديث المذكور الى آخر.. وأيضا روى هذا الحديث حذيفة بن الميان وسلمان. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الحجرات / 13. (2) الاحزاب / 33. [ 10 ] غاية المرام: 388 باب 99 حديث 1 (عن الثعلبي). (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 60 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 11 ] وفي الشفاء: وفي حديث [ عن ] ابن عمر رواه الطبراني (1): انه صلى الله عليه واله وسلم قال: إن الله اختار خلقه فاختار منهم بني آدم ثم اختار بني آدم فاختار منهم العرب، ثم اختار العرب فاختار منهم قريشا، ثم اختار قريشا فاختار منهم بني هاشم، ثم اختار بني هاثم فاختارني منهم، فلم أزل خيارا من خيار، ألا من أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم. [ 12 ] وفي الشفاء: عن ابن عباس: ان قريشا كانت نورا (2) بين يدي الله - تعالى - قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور، وتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في صلبه. [ 13 ] وعن ابن عباس قال: قال (3) رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أهبطني (4) الله إلى الارض في صلب آدم، وجعلني في صلب نوح في السفينة (5)، وقذف بى في صلب إبراهيم، ثم لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الكريمة إلى (6) الارحام الطاهرة حتئ أخرجني من بين أبوي، لم يلتقيا على سفاح قط. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 11 ] الشفاء 1 / 82. مستدرك الصحيحين 4 / 73. كنز العمال 1 2 حديث 33918. مجمع الزوائد 5 / 218. (1) في المصدر: " الطبري ". [ 12 ] الشفاء 1 / 83. (2) في " المصدر: " " ان النبي كانت روحه نورا... ". [ 13 ] الشفاء 1 / 83. كنز العمال 12 / 427 حديث 35489. (3) في المصدر: " فقال رسول الله... " وليس فيه " وعن ابن عباس قال... " فكان النص وسابقه حديث واحد غير أن المصنف فصل يينهما بذكر الراوي مرة ثانية. (4) في المصدر: " فاهبطني ". (5) لا يوجد في المصدر: " في السفينة ". (6) في المصدر: " و " بدل " الى ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 61 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ويشهد بصحة هذا الخبر شعر العباس رضى الله (1) في مدح النبي صلى الله عليه والله وسلم المشهور. [ 14 ] وفي الشفاء: عن عائشة (رضي الله عنها) عنه صلى الله عليه واله وسلم قال (2): أتاني جبرئيل [ عليه السلام ] فقال: قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أر رجلا أفضل من محمد، ولم أر ابن (3) أب أفضل من بني هاشم. (أخرجه في المناقب والمخلص الذهبي والمحاملي وغيرهم). [ 15 ] وفي الشفاء: وروي عن علي [ بن أبي طالب ] (كرم الله وجهه) (4) عنه صلى الله عليه واله وسلم في قوله تعالى: (لقد جاءكم وسول من انفسكم) (5). قال: نسبا وصهرا وحسبا، ليس في آبائي من لدن آدم عليه السلام سفاح، كلنا بنكاح (6). قال الكلي: كتبت للنبي صلى الله عليه واله وسلم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيئا مما كان عليه أهل (7) الجاهلية (8). [ 16 ] وعن ابن عباس (رضي الله عنهما) في قوله تعالى: (وتقلبك في الساجدين) (9). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " شعر العباس المشهور في مدح... ". [ 14 ] الشفاء 1 / 166. مجمع الزوائد 7 / 218 علامات النبوة 1. كنز العمال 11 / 409 حديث 31913. (2) لا يوجد في المصدر: " قال ". (3) في المصدر: " بني أب ". [ 15 ] الشفاء 1 / 15. (4) في المصدر: " رضى الله عنه ". (5) التوبة / 128. (6) في المصدر: " كلها نكاح ". (7) لا يوجد في المصدر: " أهل ".. (8) الشفاء 1 / 15. [ 16 ] الشفاء. 1 / 15. (9) الشعراء / 219. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 62 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال: من نبي الى نبي حتى أخرجتك نبيا. (انتهى الشفاء). [ 17 ] وفى جمع الفوائد رفعه: خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم الى إن ولدني أبى رأمي (للاوسط). [ 18 ] أبو عباس رفعه: ما ولدني في سفاح الجاهلية شئ، وما ولدني إلانكاح كنكاح الاسلام (للكبير). [ 19 ] أبو هريرة رفعه: بعثت من خير قرون بنى آدم، قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت منه (للبخاري). [ 20 ] وفي سنن الترمذي: عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: إن الله [ تبارك وتعالى ] خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطاه ضل، فلذلك أقول جف القلم على علم الله. [ 21 ] وفي الشفاء: قال جعفر بن محمد (رضي الله عنهما): علم الله (تعالى) عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا أنهم لا ينالون الصفو من خدمته، فأقام بينه وبينهم مخلوقا من جنسهم في المورفي ألبسه من نعته الرأفة والرحمة، وأفرجه الى الخلق سفيرا مادقا، وجعل طاعته، وموافقته موافقته، فقال - تعالى -: (من يطع الرسول فتد اطاع الله " (1). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 71 ] جمع الفوائد 2 / 21. مجمع لزوائد 8 / 214 علامات النبوة 1. [ 81 ] جمع الفوائد 2 / 22. المعجم اللبير للطبراني 10 / 329 حديث 10812 مجمع الزوائد 8 / 214 علامات النبوة 1. [ 19 ] صحيح البخاري 4 / 166 المناقب 23. [ 20 ] سنن لترمذي 4 / 135 " كتاب الايمان) حديث 2780 (افتراق هذه الامة). مسند أحمد 2 / 176 و 179. [ 20 ] الشفاء. 1 / 16. (1) النساء / 80. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 63 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 22 ] قال أبو العالية والحسن البصري: في أم الكتاب (إهدنا الصراط ألمستقم صراط الذين أنعمت عليهم) (1) هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وخيار أهل بيته وأصحابه. [ 23 ] قال الله - تبارك وتعالى -: (لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون) (2). قال ابن عباس: ما خلق الله (تعالى) وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلى الله عليه واله وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره. [ 24 ] قال تعالى: (إذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به لتنصرنة قال ااقررتم وأخذتم على ذلكم اصرى قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) (3) في سورة آل عمران. قال علي بن أبى طالب: رضى الله عنه لم يبعث الله تعالى نبيا من آدم فمن بعد. إلا أخذ عليه العهد في محمد صلى الله عليه واله وسلم [ لئن بعث وهو حي ] ليؤمنن به ولينصرنه ويأخذون (4) العهد بذلك على قومهم (5). قال تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) المعنى: أخذ الله عليهم الميثاق إذ أخرجهم من ظهر آدم كالذر. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 22 ] الشفاء 1 / 22. (1) الفاتحة / 6 - 7. [ 23 ] الشفاء 1 / 32. مجمع الزوائد 7 / 46. (2) الحجر / 72. [ 24 ] الشفاء 1 / 44. (3) آل عمران / 81. (4) في المصدر: " وياخذن ". (5) في المصدر: " قومه ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 64 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 25 ] قال قتادة: إن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: كنت أنا (1) أول الانبياء في الخلق وآخرهم في البعث فلذلك وقع ذكره. مقدما هنا قبل نوح. [ 26 ] وحكى السمرقندي عن الكلبى في قوله تعالى: (وإن من شيعته لابراهيم) (2): إن الهاء عائدة على محمد صلى الله عليه واله وسلم أي [ ان ] من شيعة محمد لابراهيم، أي على دينه ومنهاجه. واختاره (3) الفراء وحكى (4) عنه المكي. وكان [ النبي ] صلى الله عليه واله وسلم قد ولد مختونا مقطوع السرة (5). [ 27 ] وروي عن أمه صلى الله عليه واله وسلم (6) انها قالت: ولدته نظيفا ما به قذر. ورفع رأسه عند ما وضعته، وباسطا يديه (7)، شاخصا ببصره الى السماء. ورأت أمه صلى الله عليه واله وسلم من النور الذى خرج معه قصور الشام (8). [ 28 ] وقال علي رضى الله عنه: غسلت النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم أجد فيه شيئا من القذر (9)، وسطعت </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 25 ] الشفاء 1 / 45. (1) لا يوجد في المصدر: " انا ". [ 26 ] الشفاء 1 / 46. (2) المافات / 83. (3) في المصدر: " وأجازه ". (4) المصدر: " وحكاه ". (5) الشفاء 1 / 65. [ 27 ] الشفاء 1 / 66. (6) في المصدر: " آمنة " بدل " صلى الله عليه واله وسلم ". (7) لا يوجد في المصدر: " وباسطا يديه ". (8) الشفاء 1 / 366. [ 28 ] الشفاء 1 / 64. (9) في المصدر: " غسلت النبي صلى الله عليه واله وسلم فذهبت انظر ما يكون من الميت فلم أجد شيئا فقلت: طبت حيا وميتا ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 65 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">منه ريح طيبة لم نجد مثلها قط. [ 29 ] وعن علي رضى الله عنه: أوصاني النبي صلى الله عليه واله وسلم ان لا يغسله غيري فانه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه. وقد قال وهب بن منبه: قرأت احدى (1) وسبعين كتابا من كتب الانبياء السالفين رحمه الله (2) فوجدت في جميعها أن نبينا محمدا (3) صلى الله عنه اله وسلم أرجح الناس عقلا وأفضلهم رأيا (4). [ 30 ] وحكى أبو محمد المكي وأبو الليث السمرقندي وغيرهما: إن آدم عليه السلام عند زلته (5) قال: اللهم بحق محمد إغفر لي خطيئتي. فقال له تعالى (6): من أين عرفته (7) ؟ قال: رأيت في كل موضع من الجنة مكتوبا " لا إله الا الله محمد رسول الله " فعلمت أنه أكرم خلقك عليك، فتاب الله عليه غفر له. وهذا عند قائله تأويل قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلماتي فتاب عليه) (8). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 29 ] جواهر العقدين 4 / 252 (عن الثعلبي). فرائد السمطين 2 / 255 حديث 524 (كما أخرجه الزمحشري والرازي في ذيل آية المودة). (1) في المصدر: " في أحد ". (2) لا يوجد في المصدر: " من كتب الانبياء السالفين رحمه الله ". (3) في المصدر: " أن النبي صلى الله عليه واله وسلم. (4) الشفاء 1 / 67. حلية الاولياء 4 / 26. [ 30 ] الشفاء 1 / 173. (5) في المصدر: " معصيته ". (6) لا يوجد في المصدر: " تعالى ". (7) في المصدر: " عرفت محمدا. ". (8) البقرة / 37. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 66 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وفي رواية أخرى. قال آدم: لما خلقتني رفعت رأسي الا عرشك فإذا فيه مكتوب " لا اله الا الله محمد رسول الله " فعلمت انه ليس أحد أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك. فأوحى الله إليه: وعزتي وجلالي إنه لآخر النبيين من ذريتك ولولاه ما خلقتك. [ 31 ] وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: لما نشأت بغضت إلي الاوثان، وبغض إلي الشعر، ولم أهم بشئ مما كانت الجاهلية تفعله. ولما اختلفت قريش عند بناء الكعبة المكرمة فيمن يضع الحجر الاسود حكموا أول داخل عليهم فإذا النبي صلى الله عليه واله وسلم داخل عليهم فقالوا: هذا محمد، هذا أمين، قد رضينا به. وذلك قبل نبوته. وقال صلى الله عليه واله وسلم: اني لامين في السماء أمين في الارض. [ 32 ] وذكر البزار عن علي [ بن ابى طالب ] (كرم الله وجهه) (1) قال: لما أراد الله - تبارك وتعالى - أن يعلم رسوله الاذان جاءه جبرئيل بدابة يقال لما " البراق " فذهب يركبها فاستصعبت عليه، فقال لها جبرئيل: اسكني فوالله ما ركبك عند أكرم على الله من محمد صلى الله عليه واله وسلم فركبها حتى أتى بها الى الحجاب الذي يلي الرحمن - تبارك وتعالى - فبينا هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا جبرئيل من هذا ؟ قال: والذي بعثك بالحق إني لاقرب الخلق مكانا، وإن هذا الملك ما رأيته منذ خلقت الى ساعتي هذه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 31 ] الشفاء 1 / 100 و 134. [ 32 ] الشفاء 1 / 185. (1) في المصدر: " رضى الله عنه ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 67 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فقال الملك: الله أكبر، الله أكبر. فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي، أنا أكبر (أنا أكبر) من كل شي (1). فقال (2) الملك: أشهد أن لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا الله (3). فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي، أنا الله لا اله إلا أنا. فقال الملك: أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. فقيل له من وراء الحجاب: صدق عبدي إن محمدا رسولي (4). وذكر مثل هذا في بقية الاذان إلا أنه لم يذكر جوابا عن قوله " حي على الصلاة، حى على الفلاح ". وقال: ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه واله وسلم فقدمه، فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح وغيرهما (5). [ 33 ] قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (رضي الله عنهم) رواية عن علي رضى الله عنه (6) قال: أكمل الله لمحمد صلى الله عليه واله وسلم الشرف والمنزلة (7) على أهل السموات والارض. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " من كل شئ ". (2) في المصدر: " ثم قال ". (3) لا يوجد في المصدر: " شهادة التوحيد الثانية ". (4) لا يوجد في المصدر: " فقال الملك: الشهد أن محمدا رسول - الى - إن محمدا رسولي ". (5) لا يوجد في المصدر: " وغيرهما ". [ 33 ] الشفاء 1 / 186. (6) لا يوجد في المصدر: " عن علي رضى الله عنه قال: ". (7) لا يوجد في المصدر: " المنزلة ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 68 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 34 ] عن أم هانئ بنت أبي طالب (رضي الله عنهما) (1) قالت: ما أسري برسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلا وهو في بيتي، وفي (2) تلك الليلة صلى العشاء الآخرة معنا (3) ونام بيننا، فلما كان قبيل الصبح (4) أيقظنا (5) فلما صلى الصبح [ و ] صلينا معه وقال: يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كها رأيت، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه، ثم صليت الغداة معكم الآن كما ترون. الحديث (6). وهذا بين في أنه بجسمه صلى الله عليه واله وسلم عرج (7). [ 35 ] عن جعفر بن محمد الصادق (رضي الله عنهما) قال: أوحى الله (8) إليه صلى الله عليه واله وسلم بلا واسطة. (ونحوه عن الواسطي). [ 36 ] وقال جعفر بن محمد الصادق: أدناه ربه منه حتى كان منه كقاب قوسين أو أدنى (9). [ و ] قال [ جعفر بن محمد ]: الدنو من الله تعالى لا حد له، ومن العباد بالحدود. [ وقال أيضا: ] وانقطعت الكيفية عن الدنو، ألا ترى كيف حجب جبرئيل عن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 34 ] الشفاء 1 / 190. (1) لا يوجد في المصدر: " بنت أبى طالب (رضي الله عنهما) ". (2) لا يوجد في المصدر: " وفي ". (3) لا يوجد في المصدر: " معنا ". (4) في المصدر: " الفجر ". (5) في المصدر: " أهبنا رسول صلى الله عليه واله وسلم ". (6) لا يوجد في المصدر: " الحديث ". (7) لا يوجد في المصدر: " عرج ". [ 35 ] الشفاء 1 / 202. (8) لا يوجد في المصدر: " الله ". [ 36 ] الشفاء 1 / 205. (9) لا يوجد في المصدر: " أدنى ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 69 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">دنوه ودنا محمد صلى الله عليه واله وسلم الى ما أودع قلبه من المعرفة والايمان، فتدلى بسكون قلبه الى ما أدناه، وزال عن قلبه الشك والارتياب. [ 37 ] وعن أنس في الصحيح: عرج به جبرئى الى سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة فتدلى، حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إليه ما أوحى (1)، وأوحى [ إليه ] خمسين صلاة... وذكر حديث الاسراء. [ 38 ] وروى ابن قانع القاضي عن أبى الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لما أسري بى إلى السماء إذا على العرش مكتوب " لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ". (الى هنا من كتاب الشفاء). [ 39 ] وفي شرح الكبريت الاحمر للشيخ علاء الدولة السمناني قدس سره: روى عنه صلى الله عليه واله وسلم قال: لما خلق الله العرش على الماء اضطرب ولم يثبت فكتب عليه " لا إله إلا الله محمد رسول الله " استقر العرش. وفي رواية: كتب تحت هذه الكلمات " أيدته بعلي ". [ 40 ] أخرج أبو نعيم الحافظ باسناده عن أبى صالح، عن ابن عباس، وعن أبى هريرة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 37 ] الشفاء 1 / 204. (1) في المصدر: " بما شاء " بدل " ما أوحى ". [ 38 ] الشفاء: 1 / 174. [ 39 ] شرح الكبريت الاحمر. [ 40 ] حلية الاولياء 3 / 27 (عن أبى الحمراء). شواهد التنزيل للحسكاني 1 / 223 حديث 299. خصائص الوحي: 178 حديث 132. ترجمة الامام علي صلى الله عليه واله وسلم لابن عساكر 1 / 419 حديث 926. غاية المرام: 429 باب 89 حديث 3، و 428 باب 89 حديث 1. </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 70 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وجعنر الصادق (رضي الله عنهم) في قوله تعالى: (هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين) (1). انهم قالوا: إنها نزلت في علي لانهم قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: رأيت مكتوبا على العرش " لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي ونصرته بعلي ". وروي عن أنس بن مالك مثله. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الانفال / 62. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 71 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الباب الثالث في بيان أن دوام الدنيا بدوام أهل بيته (صلى الله عليه وعليهم) وبيان انهم سبب لنزول المطر والنعمة وبيان فضائلهم [ 1 ] أخرج أحمد في المناقب: عن علي (كرم الله وجهه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض. أيضا أخرجه ابن أحمد في زيادات المسند، والحمويني في فرائد السمطين عن علي (كرم الله وجهه). أيضا أخرجه الحاكم: عن محمد الباقر عن أبيه عن جده. عن علي (رضى الله عنهم). [ 2 ] وأخرج أحمد: عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتى أمان لاهل الارض فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الارض من الآيات ما كانوا يوعدون. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 1 ] الفضائل لاحمد 2 / 671 حديث 1145. فرائد السمطين 2 / 253. حديث 522. [ 2 ] مقتضب الاثر في الائمه الاثني عشر 47 / 48 (عن أحمد)، وكذلك أخرجه السمهودي عن أحمد في جواهر العقدين 2 / 189. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 72 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وقال أحمد: إن الله خلق (1) الارض من أجل النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترته صلى الله عليه واله وسلم. [ 3 ] أخرج الحمويني: عن سلمة بن الاكوع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي. [ 4 ] أيضا أخرج الحمويني: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أهل بيتي أمان لاهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء. أيضا أخرج الحاكم عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس. [ 5 ] أخرج الحاكم: عن جابر بن عبد الله وأبي موسى الاشعري وابن عباس (رضي الله عنهم) قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لاهل الارض فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض. [ 6 ] وفي نوادر الاصول: عن سلمة بن الاكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي. [ 7 ] وفي الصواعق: النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي. (أخرجه جماعة). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في (أ): " خفق ". [ 3 ] فرائد السمطين 2 / 241 حديث 515. [ 4 ] فرائد السمطين 1 / 45، و 2 / 252 حديث 521 (عن غير أبى سعيد). كفاية الاثر: 29. [ 5 ] المستدرك للحاكم 2 / 448 و 3 / 149، 457 (باختلاف لفظي). [ 6 ] مجمع الزوائد 9 / 174. كنز العمال 12 / 96 حديث 34155. عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 / 30 حديث 14. [ 7 ] الصواعق المحرقة: 185 و 233. مناقب الامام أمير المؤمنين عليه السلام للقاضي الكوفي 2 / 142 حديث 623. وفيه مضان حديث " أهل بيتى أمان لامتي.. ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 73 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أخرج الحمويني: بسنده عن محمد الباقر، عن أبيه، عن جده عن أمير المؤمنين (رضي الله عنهم) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي أكتب ما أملي عليك. قلت: يا رسول الله أتخاف (1) على النسيان ؟ ! قال: لا (2) (أخاف عليك النسيان) وقد دعوت الله (عزوجل) أن يجعلك حافظا (3)، ولكن أكتب لشركائك. [ قال: قلت: ومن شركائي يا نبي الله ؟ قال: ] الائمة من ولدك، بهم تسقى أمتي الغيث، وبهم يستجاب دعاؤهم، وبهم يصرف الله عن الناس (4) البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أولهم، وأشار (5) الى الحسن، ثم قال [ عليه وآله السلام ]: وهذا ثانيهم، وأشار الى الحسين (6)، ثم قال: والائمة من ولده (رضي الله عنهم) (7). [ 9 ] وفي المناقب: عن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي المرتضى عليهم السلام، عن أبيه، عن جده الحسن السبط قال: خطب جدي صلى الله عليه واله وسلم يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] فرائد السمطين 2 / 259 باب 50 حديث 527. (1) في المصدر: " قال: يا نبى الله وتخاف... ". (2) في المصدر: " قال: لست... ". (3) في المصدر: " يحفظك ولا ينسيك ". (4) في المصدر: " عنهم ". (5) في المصدر: " وأومأ بيده ". (6) في المصدر: " ثم أومأ بيده الى الحسين عليه السلام. (7) لا يوجد في المصدر: " رضى الله عنهم " [ 9 ] غاية المرام: 219 باب 29 حديث 7. مجمع الزوائد 9 / 331. حلية الاولياء 1 / 63. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 74 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">معاشر الناس إني أدعى فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم، ولا تخلو الارض منهم، ولو خلت لانساخت بأهلها. ثم قال: اللهم إنك لا تخلي الارض من حجة على خلقك لئلا تبطل حجتك، ولا تضل أولياءك بعد إذ هديتهم، أولئك الاقلون عددا والاعظمون قدرا عند الله (عزوجل) ولقد دعوت الله - تبارك وتعالى - أن يجعل العلم والحكمة في عقبي وعقب عقبي، وفي زرعي وزرع زرعي، الى يوم القيامة، فاستجيب لي. [ 10 ] وفي المناقب: عن هشام بن حسان قال: خطب الحسن بن علي عليهما السلام بعد بيعة الناس له بالامر فقال: نحن حزب الله الغالبون، ونحن عترة رسوله الاقربون، ونحن أهل بيته الطيبون، ونحن أحد الثقلين الذين خلفهما جدي صلى الله عليه واله وسلم في أمته، ونحن ثاني كتاب الله فيه تفصيل كل شئ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالمعول علينا تفسيره، ولا أتظنا (1) تأويله، بل تيقنا حقائقه فأطيعونا، فان طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة الله (عزوجل) وطاعة رسوله مقرونة، قال - جل شأنه -: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم) (2) وقال (عزوجل) (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الامر منهم </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 10 ] أمالى الشيخ المفيد: 348: وعنه غاية المرام: 267 باب " 59 حديث 13. (1) في (أ): " نتظنا ". (2) النساء / 59. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 75 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">لعلمه الذين يستنبطونه منهم) (1)، واحذروا الاصغاء لهتاف الشيطان فانه لكم عدو مبين. [ 11 ] أخرج الحمويني: بسنده عن الاعمش، عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين (رضي الله عنهم) قال: نحن أئمة المسلمين، وحجج الله على العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغر المحجلين، وموالي المسلمين، ونحن أمان لاهل (2) الارض كما أن النجوم أمان لاهل العماء، ونحن الذين بنا تمسك المماء (3) أن تقع على الارض إلا باذن الله (4)، [ وبنا يمسك الارض أن تميد بأهلها ]، وبنا ينزل الغيث، وتنشر (5) الرحمة وتخرج (6) بركات الارض، ولولا ما على (7) الارض منا لانساخت بأهلها. ثم قال: ولم تخل الارض منذ خلق الله آدم عليه السلام من حجة الله (8) فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو الى أن تقوم الساعة من حجة فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله. قال الاعمش (9): قلت لجعفر الصادق رضى الله عنه: كيف ينتفع الناس بالحجة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) النساء / 83. [ 11 ] فرائد السمطين 1 / 45 باب 2 حديث 11. (2) في المصدر: " أهل ". (3) في المصدر: " بنا يمسك الله السماء ". (4) في المصدر: " إلا باذنه ". (5) في المصدر: " ينشر ". (6) في المصدر: " يخرج ". (7) في المصدر: " في ". (8) في المصدر: " لله ". (9) في المصدر: " قال سليمان: فقلت للصادق... ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 76 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الغائب المستور ؟ قال: كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب. [ 12 ] وقال علي بن الحسين (رضي الله عنهما): نحن الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها، ويغرق من تركها. [ 13 ] وقال أيضا: إن لله (عزوجل) أخذ ميثاق من يحبنا وهم في أصلاب آبائهم، فلا يقدرون على ترك ولايتنا ؟ لان الله جعل جبلتهم على ذلك. وقال أيضا: إني لاكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيقتتنا وقد تقدم في هذا أبو حسن * الى الحسين وأوصفى قبله الحسنا ورب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا كها في كتاب " التنزلات الموصلية " للشيخ الاكبر، وفي كتاب " سفينة راغب " الصدر الاعظم (1). [ 14 ] وقال أيضا: نحن أبواب الله، ونحن الصراط المستقيم، ونحن عيبة علمه وتراجمة وحيه، ونحن أركان توحيده وموضع سره. [ 15 ] أخرج الحمويني في فرائد السمطين: بسنده عن أبى بصير عن خيثمة الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمد الباقر رضى الله عنه (2) يقول: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) سفينة راغب: 76 ط. استنبول 1282 ه. [ 14 ] معاني الاخبار: 35 باب معنى الصراط حديث 5. [ 15 ] فرائد السمطين 2 / 253 باب 48 حديث 523. (2) في المصدر: " عن أبى جعفر عليه السلام سمعته يقول: ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 77 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">نحن جنب الله وصفوته (1)، و [ نحن ] خيرته، ونحن مستودع مواريث الانبياء، ونحن أمناء الله (عزوجل)، ونحن حجة الله، و [ نحن ] أركان الايمان، و [ نحن ] دعائم الاسلام، ونحن من رحمة الله على خلقه، و [ نحن من ] بنا يفتح، وبنا يختم، ونحن الائمة الهداة (2) والدعاة الى الله (3)، ونحن مصابيح الدجى، و [ نحن ] منار الهدى، [ ونحن السابقون، ونحن الاخرون ]، ونحن العلم المرفوع للحق، من تمسك بنا لحق، ومن تأخر عنا غرق، ونحن قادة الغر المحجلين [ ونحن خيرة الله ]، ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم الى الله، ونحن من نعمة الله (عزوجل) على خلقه، ونحن معدن النبوة، و [ نحن ] موضع الرسالة، و [ نحن الذين ] مختلف الملائكة، ونحن المنهاج، و [ نحن ] السراج لمن استضاء بنا، ونحن السبيل لمن اقتدى بنا، ونحن الائمة (4) الهداة الى الجنة، و [ نحن ] عرى الاسلام، ونحن الجسور والقناطر، من مضى عليها لحق، ومن تخلف عنها محق، ونحن السنام الاعظم، و [ نحن الذين ] بنا ينزل الله (عزوجل) الرحمة على عباد. (5)، وبنا يسقون الغيث، و [ نحن الذين ] بنا يصرف عنكم العذاب، فمن عرفنا ونصرنا (6)، وعرف حقنا، ويأخذ (7) بأمرنا، فهو منا وإلينا. [ 16 ] أخرج الحمويني في كتابه " فرائد السمطين ": رأيت بخط جدي شيخ الاسلام * (هامش *، (1) في المصدر: " صفوة الله ". (2) في المصدر: " أثمة الهدى ". (3) لا يوجد في المصدر: " والدعاة الى الله ". (4) لا يوجد في المصدر: " الائمة ". (5) لا يوجد في المصدر: " على عباده ". (6) في المصدر: " وأبصرنا ". (7) في المصدر: " أخذ ". [ 16 ] فرائد السمطين 2 / 256 باب 49 حديث 525. جواهر العقدين 2 / 252. الشفاء 2 / 47. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 78 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أبى عبد الله محمد حموينه بن محمد الجويني، حدثنا الحسن بن أحمد السمرقندي، عن علي بن أحمد البخاري، عن أبى بكر محمد بن إبراهيم البخاري، عن الامام أبي بكر إسحاق الكلابادي البخاري، عن عبد الله بن محمد، عن محمد ابن عبيدالله، عن محمد بن عثمان البصري، عن محمد بن الفضل، عن محمد بن سعد أبي طيبة، عن المقداد بن الاسود قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لال محمد أمان من العذاب. وهذا الحديث مذكور في جواهر العقدين، ومسطور في كتاب الشفاء لكن بغير إسناد. [ 17 ] وفي جواهر العقدين: عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول:... يا أيما الناس إنه لم يعط أحد من ذرية الانبياء الماضين ما أعطي الحسين ابن علي خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. يا أيها الناس إن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله [ صلى الله عليه واله وسلم ] وذريته فلا تذهبن بكم الاباطيل. أخرجه [ أبو الشيخ ] ابن حبان في كتابه، " التنبيه " (1)، و [ قاله ] الحافظ جمال الدين الزرندي في كتابه " درر السمطين " (2). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 17 ] جواهر العقدين 2 / 275 (في حديث). (1) في المصدر: " السنة الكبير ". (2) في المصدر: " في درره ". </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 79 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 18 ] وفي جواهر العقدين للعلامة عالم مصر والهجاز، الشريف السمهودي رحمه الله: إن رجلا قال: كنت بين مكة والمدينة فإذا [ أنا ب ] شبح يلوح في البرية يظهر تارة ويغيب أخرى حتى قرب مني فسلم علي فرددته (1) وقلت له: من أين يا غلام (2) ؟ قال: من الله. قلت: [ و ] الى أين ؟ قال: الى الله. قلت: فما زادك ؟ قال: التقوى. قلت: فمن أنت ؟ قال: أنا رجل عربي. فقلت: عين لي ؟ فقال: أنا رجل قرشي (3). فقلت: عين لي عفاك الله ؟ فقال: أنا رجل هاشمي. فقلت: عين لي ؟ فقال: أنا رجل علوي، ثم أنشد وقال (4): </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 18 ] جواهر العقدين 2 / 258 - 259. (1) في المصدر: " فرددت عليه ". (2) في (أ): " الغلام ". (3) في المصدر: " من قريش ". (4) في المصدر: " ثم أنشده: ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 80 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فنحن على الحوض رواده * نذود ونسعد وراده فما فازمن فاز إلا بنا * وما خاب من حبنا زاده فمن سرنانال منا السرور * ومن ساءنا ساء ميلاده ومن كان كاتمأ فضلنا (2) * فيوم القيامة ميعاده ثم قال: أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب [ رضوان الله عليهم ]، ثم التفت فلم اره فلا أدري نزل في الارض أم صعد في السماء. [ 19 ] وأخرج الحافظ عمرو بن بحر في كتابه: حدثني أبو عبيدة عن جعفر الصادق عن آبائه [ رضي الله عنهم ]: إن عليا (كرم الله وجهه) خطب بالمدينة بعد بيعة الناس له وقال: ألا إن أبرار عترتي وأطايب أرومتي، أحلم الناس صغارا، وأعلمهم كبارا، ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا، وبحكم الله حكمنا، ومن قول الصادق سمعنا، فان تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن لم تفعلوا يهلككم الله، ومعنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن تأخر عنها غرق، ألا وبنا يدرك كل مؤمن ثواب عمله، وبنا يخلع ربقة الذل من أعناقكم، وبنا فتح الله، وبنا يختم. [ 20 ] وفي المناقب: بسنده عن عبد الاعلى بن أعين قال: سمعت جعفر الصادق رضلى الله عنه يقول: قد ولدني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأنا أعلم كتاب الله، وفيه بدء الخلق وما هو كائن الى يوم القيامة، وفيه خبر السماء، وخبر الارض، وخبر الجنة، وخبر النار، </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " نحن ". (2) في المصدر: " ومن كان غاصبنا حقنا،. [ 20 ] بصائر الدرجاب: 197 حديث 2، و 127 حديث 2. غاية المرام: 538 باب 44 حديث 6. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 81 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وخبر ما كان وما يكون، وأنا أعلم ذلك كله كأنما أنظر الى كفي، وإن الله يقول فيه (تبيان لكل شئ) (1)، ويقول تعالى: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) (2)، فنحن الذين اصطفانا الله - جل شأنه - وأورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كل شئ. [ 21 ] وفي المناقب: خطب الامام جعفر الصادن رضى الله عنه فقال: إن الله أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبيه صلى الله عليه واله وسلم دينه، وأبلج بهم باطن ينابيع علمه، فمن عرف من الامة واجب حق إمامه وجد حلاوة إيمانه وعلم فضل طلاوة إسلامه، لان الله نصب الامام علما لخلقه، وحجة على أهل أرضه، ألبسه تاج الوقار، وغشاه. نور الجبار، يمده بسبب من السماء، لا ينقطع مواده، ولا ينال ما عند الله إلا بجهة أسبابه، ولا يقبل الله معرفة العباد إلا بمعرفة الامام، فهو عالم بما " يرد عليه من ملتبسات الوحي، ومعميات السنن، ومشتبهات الفتن فلم يزل الله - تبارك وتعالى - يختارهم لخلقه من ولد الحسين من عقب كل إمام يصطفيهم لذلك، وكل ما مضى منهم إمام نصب الله لخلقه بن عقبه إماما، علما بينا، ومنارا نيرا، أئمة من الله عدون بالحق وبه يعدلون، وخيرة من ذرية آدم ونوح وإبراهيم وإسماعيل عليهم السلام، وصفوة من عترة محمد صلى الله عليه واله وسلم، اصطنعهم الله في عالم الذر قبل خلق جسمهم عن يمين عرشه، مخبوءا بالحكمة في علم الغيب عنده، وجعلهم الله حياة الانام، ودعائم الاسلام. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) النحل / 89. (2) فاطر / 32. [ 21 ] أصول الكافي 1 / 203 حديث 2 (في حديث). الغيبة للنعماني: 149. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 82 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 22 ] وفي عيون الاخبار: عن أبي الصلت الهروي، قال الامام علي الرضا بن موسى الكاظم عليهما السلام: الامام وحيد (1) دهره. لا يدانيه أخد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل، ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل (2) كله من غير طلب منه له ولا اكتساب، بل اختصاص من المفضل (3) الوهاب، فمن ذا الذي يبلغ معرفه حقيقة (4) الامام، ويمكنه اختياره، هيهات [ هيهات ]، ضلت العقول، وتاهت الحلوم [ وحارت الالباب، وحسرت العيون ]، وتصاغرت العظماء، وتقاصرت الحكماء... وعميت (5) البلغاء عن وصف شأن من شؤونه (6)، أو فضيلة من فضائله، [ فأقرت بالعجز والتقصير ]، وكيف يوصف [ له ] أو ينعت بكنهه، أو يفهم شئ من أمر. ؟... فأين الاختيار من هذا ؟ وأين إدراك (7) العقول من (8) هذا ؟ وأين يوجد مثل هذا ؟ [ 23 ] وفي نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين علي عليه السلام في خطبته بعد انصرافه من صفين يذكر آل محمد صلى الله عليه واله وسلم: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 22 ] عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 / 197 باب 20 حديث 1 (في حديث). (1) في المصدر: " واحد ". (2) في المصدر: " بالفعل ". (3) في المصدر: " الفضل ". (4) لا يوجد في المصدر: " حقتقة ". (5) في المصدر: " وعيت ". (6) في المصدر: " شأنه ". (7) لا يوجد في المصدر: " إدراك ". (8) في المصدر: " عن،. [ 23 ] نهج البلاغة: 46 الخطبة 2. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 83 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">هم موضع سره، ولجا (1) أمره، وعيبة (2) علمه، وموئل (3) حكمه، وكهوف كتبه، وجبال دينه، بهم أقام انحناء ظهره، وأذهب ارتعاد فرائصه (4)... لا يقاس بآل محمد صلى الله عليه واله وسلم من هذه الامة أحد، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا، هم أساس الدين، وعماد اليقين، إليهم يفيى الغالي (5)، وبهم يلحق التالي، ولهم خصاص [ حق ] الولاية. وفيهم الوصية والوراثة، الآن إذ رجع الحق الله أهله، ونقل الى منتقله. [ 24 ] ومن خطبته: وإنما الائمة قوام الله على خلقه، وعرفاؤه على عباده، [ و ] لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه. [ 25 ] وأيضا من خطبته: بنا اهتديتم في الظلماء، وتسنمتم (6) [ ذروة ] العلياء، وبنا انفجرتم (7) عن السرار (8)... ما شككت في الحق مذ أريته، لم يوجس موسئ [ عليه السلام ] خيفة على نفسه، بل أشفق من غلبة الجهال، ودول الضلال. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) اللجا - محركة -: الملاذ والمعتصم. (2) العيبة - بالفتح -: الوعاء. (3) الموئل: المرجع. (4) الفرائض - جمع فريصة -: وهي اللحمة التي بين الجنب والكتف لا تزال ترعد من الدابة. (5) الغالي: المبالغ. [ 24 ] نهج البلاغة: 212 الخطبة 152. [ 25 ] نهج البلاغة: 51 الخطبة 4. (6) تسنمتم العلياء: ركبتم سنامها وارتقيتم الى اعلاها. (7) في المصدر: " أفجرتم " ومعناه دخلتم الفجر. (8) السرار: آخر ليلة في الشهر يختفى فيها القمر (المحاق)، وهو كناية عن الظلام. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 84 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 26 ] ومن خطبته: فأين تذهبون ؟ وأنى تؤفكون (1) ؟ والاعلام قائمة، والآيات واضحة، والمنار (2) منصوبة، فأين يتاه (3) بكم ؟ بل (4) كيف تعمهون (5)، وبينكم عترة (6) نبيكم، وهم أزمة الحق، [ وأعلام الدين ]، وألسنة الصدق ؟ فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن، وأوردوهم (7) ورود الهيم العطاش (8). أيها الناس، خذوها عن خاتم النبيين صلى الله عليه واله وسلم: انه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلى منا وليس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون، فان أكثر الحق فيما تنكرون، وأعذروا من لا حجة لكم عليه، وأنا هو (9)، ألم أعمل فيكم بالثقل الاكبر، وألم (10) أترك فيكم الثقل الاصغر، و [ قد ] ركزت فيكم راية الايمان، ووقفتكم على حدود الحلال والحرام، وألبستكم العافية من عدلي، وأفرشتكم (11) المعروف من قولي وفعلي، وأريتكم كرائم الاخلان من نفسي، </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 26 ] نهج البلاغة: 118 الخطبة 87. (1) تؤفكون - مبنى للمجهول: تقلبون وتصرفون. (2) المنار: جمع منارة. (3) يتاه بكم: من التيه بمعنى الضلال والحيرة. (4) في المصدر: " و ". (5) تعمهون: تتحيرون. (6) عترة الرجل ؟ نسله ورهطه. (7) في المصدر: " ردوهم ". (8) ودوهم ورود الهيم العطاش، أي: سارعوا الى الانتهال من بحار علومهم كما تسارع الابل العطشى الى الماء. والهيم: الابل العطشى. (9) في المصدر: " وهو أنا ". (10) لا يوجد في المصدر: " ألم ". (11) في المصدر: " فرشتكم " أي: بسطت لكم. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 85 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر، ولا يتغلغل (1) إليه الفكر. [ 27 ] ومن كلامه أيضا: انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم (2)، واتبعوا أثرهم، فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فان لبدوا (3) فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا. [ 28 ] ومن خطبته: نحن شجرة النبوة، ومحط الرسالة، ومختلف الملائكة (4)، ومعادن العلم، وينابيع الحكم، ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة، وعدونا ومبغضنا ينتظر السطوة. [ 29 ] ومن خطبته: وإنه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شئ أخفى من الحق، ولا أظهر من الباطل، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله، وليس عند [ أهل ] ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حق تلاوته، ولا أنفق (5) منه ثمنا (6) إذا حرف عن مواضعه، ولا في البلاد شئ أنكر من المعروف ولا أعرف من المنكر... واعلموا أنكم لم (7) تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي تركه، ولن تأخذوا بميثاق </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " تتغلغل ". [ 27 ] نهج البلاغة: 141 خطبة 97. (2) السمت - بالفتح -: طريقهم أو حالهم أو قصدهم. (3) لبد: أقام أي إن اقاموا فاقيموا. [ 28 ] نهج البلاغة: 158 الخطبة 109. (4) مختلف الملائكة، أي: ورودهم بعضهم خلاف بعض. [ 29 ] نهج البلاغة: 204 خطبة 147. (5) أنفق منه: أروج منه. (6) لا يوجد في المصدر: " ثمنا ". (7) في المصدر: " لن ". </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 86 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه، ولن تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه، فالتمسوا ذلك من عند أهله، فانهم عيش العلم، وموت الجهل، هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم، وصمتهم عن منطقهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه، هو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق. [ 30 ] هم دعائم الاسلام، وولايج (1) الاعتصام، بهم عاد الحق في (2) نصابه، وانزح (3) الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية، وإن (4) رواة العلم كثيرة (5) ورعاته قليلة (6). [ 31 ] ومن خطبته: نحن الشعار (7) والاصحاب، والخزنة والابواب، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها، فمن أتاها من غير أبوابها سمى سارقا. ومنها: فيهم كرائم (8) الايمان (9)، وهم كنوز الرحمن، إن نطقوا صدقوا، وإن صمتوا لم يسبقوا. [ 32 ] ومن خطبته: إستعملنا الله وإياكم بطاعته وطاعة رسوله، وعفى عنا وعنكم </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 30 ] نهج البلاغة: 357 خطبة 239. (1) ولائج - جمع وليجة -: وهي ما يدخل فيه السائر اعتصاما من مطر أو برد أو توقيامن مفترس. (2) في المصدر: " الى ". (3) في المصدر: " انزاح ". (4) في المصدر: " فان ". (5) في المصدر: " كثير ". (6) في المصدر: " قليل،. [ 31 ] نهج البلاغة: 215 خطبة 154. (7) الشعار: ما يلى البدن من الثياب، أي: أنهم بطانة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم. (8) الكرائم - جمع كريمة -: أي ورود آيات كريمة في مدحهم عليهم السلام (9) في المصدر: " القرآن ". [ 32 ] نهج البلاغة: 280 خطبة 190. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 87 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بفضل الله ورحمته (1). إلزموا الارض واصبروا على البلاء، ولا تحركوا بأيديكم وسيوفكم و (2) هوى ألسنتكم، ولا تستعجلوا ما لم يعجله الله لكم، فانه من مات منكم على فراشه وهو على معرفة حق ربه وحق رسوله وأهل بيته مات شهيدا ووقع أجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام إصلاته (3) بسيفه (4)، فان لكل شي مدة وأجلا. [ 33 ] ومن كتاب له عليه السلام الى معاوية: فانا صنائع ربنا والناس بعد صنائع لنا. [ 34 ] ومن كلامه لكميل بن زياد النخعي: قال كميل بن زياد: أخذ أمير المؤمنين علي بن أبى طالب (صلوات الله عليه) بيدي فأخرجني الى الجبانة، فلما أصحر تنفس الصعداء ثم قال: يا كميل [ بن زياد ] إن هذه القلوب أوعية (5) فخيرها أوعاها (6) فاحفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم (7) رباني ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج (8) رعاع (9) أتباع </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " بفضل رحمته ". (2) في المصدر: " في ". (3) إصلات السيف: سله. (4) في المصدر: " لسيفه ". [ 33 ] نهج البلاغة: 385 كتاب 28. [ 34 ] نهج البلاغة: 495 قصار الجمل 147. (5) أوعية - جمع وعاء -: وهو الاناء وما شابهه. (6) أوعاها: أشدها حفظا. (7) في المصدر: " فعالم ". (8) الهمج: الحمقى من الناس. (9) الرعاع: الاحداث الطغام الذين لا منزلة لهم في الناس. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 88 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">كل ناعق (1)، يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا الى ركن وثيق. يا كميل العلم خير من المال، و (2) العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو (3) على الانقاق، وصنيع المال يزول بزواله. يا كميل [ بن زياد ] معرفة العلم دين يدان به، [ به ] يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم والمال محكوم عليه. يا كميل هلك خزان الاموال وهم أحياء، والعلماء باقون وهم أموات (4) ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة، ها إن ها هنا لعلما بها (وأشار بيده الى صدره المكرم المبارك) لو أصبت له حملة، بل أصيب (5) لقنأ (6) غير مأمون عليه مستعملا آلة الدين للدنيا، ومستظهرا بنعم الله على عباده، وبحجته على أوليائه، أو منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في أحنائه (7) ينقدح الشد في قلبه لاول عارض من شبهة، ألا لا ذا ولا ذاك، أو منهوما (8) باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرما بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شئ، أقرب [ شئ ] شبها بهما الانعام السائمة (9)، كذلك يموت العلم بموت </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الناعق: مجاز عن الداعي الى باطل أو حق. (2) لا يوجد في المصدر: " و ". (3) يزكو: يزداد نماء (4) لا يوجد في المصدر: " وهم أموات ". (5) في المصدر: " الى أصبت ". (6) اللقن: من يفهم بسرعة. (7) في أحنائه، أي: جوانبه، ومفردها حنو. (8) المنهوم: المفرط في شهوة الطعام. (9) السائمة: الانعام التى ترسل لترعى من غير أن تعلف. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 89 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">حامليه. اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو (1) خائفا مغمورا (2)، لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا ؟ وأين أولئك ؟ أولئك - والله - الاقلون عددا والاعظمون [ عند الله ] قدرا، بهم يحفظ الله حججه (3) وبيناته، حتى يودعوها نظراء هم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، وباشروا روح اليقين، واستلانوا (4) ما استوعره (5) المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه، والدعاة الى دينه، آه، آه، شوقا الى رؤيتهم. يا كميل انصرف إذا شئت (6) (انتهى نهج البلاغة). [ 35 ] وفي غرر الحكم: إن ل " لا إله إلا الله " شروطا، وإني وذريتي من شروطها. [ 36 ] إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا عبد امتحن اللة قلبه للايمان، ولا تعي (7) حديثنا إلا صدور أمينة وأخلاق (8) رزينة. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " وإما ". (2) مغمورا: غمره الظلم حتى غطاه فهو لا يظهر. (3) في المصدر: " يحفظ الله بهم حججه ". (4) استلانوا: عدوا الشئ لينا. (5) استوعره: عده. وعرا. (6) في المصدر: " انصرف يا كميل إذا شئت ". [ 35 ] غرر الحكم 1 / 220 حديث 103. [ 36 ] غرر الحكم 1 / 227 حديث 177. (7) في المصدر: " يعي ". (8) في المصدر: " احلام ". </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 90 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 37 ] إن الله سبحانه قد أوضح سبيل الحق وأنار طرقه (1)، فشقوة لازمة أو سعادة دائمة. [ 38 ] أنا قسيم النار، وخازن الجنان، وصاحب الحوض، وصاحب الاعراف، وليس منا أهل البيت إمام إلا وهو عارف بأهل ولايته، وذلك لقول الله تعالى (2): (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) (3). [ 39 ] أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الفجار. [ 40 ] إني لعلى بينة من ربي، وبصيرة من ديني، ويقين من أمري. [ 41 ] إني لعلى جادة الحق وإنهم لعلى مزلة الباطل. [ 42 ] أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم. [ 43 ] لا يفوز بالنجاة إلا من قام بشرائط الايمان. [ 44 ] وأخرج أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره: بسنده عن قيس بن أبى حازم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 37 ] غرر الحكم 1 / 230 حديث 207. (1) في المصدر: " أنار سبل الحق واوضح طرقه ". [ 38 ] غرر الحكم 1 / 255 حديث 1. (2) في المصدر: " لقوله تعالى ". (3) الرعد / 7. [ 39 ] غرر الحكم 1 / 256 حديث 6. [ 40 ] غرر الحكم 1 / 257 حديث 1. [ 41 ] غرر الحكم 1 / 257 حديث 5. [ 24 ] نهج البلاغة: 311 الخطبة 197. [ 43 ] غرر الحكم 2 / 358 حديث 321. [ 44 ] جواهر العقدين 2 / 254 (عن الثعلبي). فرائد السمطين 2 / 255 حديث 524. كها أخرجه الزمخشري والرازي في ذيل آية المودة. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 91 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ألا ومن مات على حب آل محمد مات شهيدا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له. ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان. ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير. ألا ومن مات على حب آل محمد يزف اك الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها. ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره ملائكة الرحمة. ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله. ألا ومن مات على بعض آل محمد مات كافرا. ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة. أيضا أخرجه الحمويني بلفظه، ونقله فصل الخطاب وروح البيان. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 93 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الباب الرابع في حديث سفينة نوح وباب حطة بني اسرائيل وحديث الثقلين وحديث يوم الغدير [ 1 ] في مشكاة المصابيح: عن أبى ذر رضى الله عنه انه قال وهو آخذ بباب الكعبة: سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول: [ ألا ] إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. (رواه أحمد). [ 2 ] وفي جمع الفوائد: ابن الزبير رفعة: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق. (للبزار). وزاد في الاوسط: وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. [ 3 ] أبو الطفيل عن أبى ذر، وهو آخذ بباب الكعبة رفعه: إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. أخرجه الطبراني في الاوسط والصغير، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل عن أبى ذر. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 1 ] مشكاة المصابيح 3 / 1742 حديث 6174. الفضائل لاحمد 2 / 785 حديث 1402 (عن حنش الكناني). [ 2 جمع الفوائد 2 / 236 (مناقب أهل البيت وأصهاره). مجمع الزوائد 9 / 16 8 المعجم الكبير للطبراني 3 / 45 حديث 2636 (بأدنى اختلاف). منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد 5 / 92 [ 3 ] مجمع الزوائد 9 / 168. الفضائل لاحمد 2 / 785 حديث 1402. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 94 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(انتهى جمع الفوائد). أيضا أخرجه البزار وابن المغازلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وعن سلمة بن الاكوع، وعن ابن المعتمر، عن أبى ذر، وعن سعيد بن المسيب، عن أبى ذر. [ 4 ] وأيضا أخرجه الحمويني: عن أبى سعيد الخدري بزيادة: وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. أيضا أخرجه أبو يعلى والبزار والطبراني في الاوسط والصغير عن أبى سعيد الخدري حديث السفينة وباب الحطة. أيضا ابن المغازلي أخرجه عن أبى ذر حديث السفينة والحطة. أيضا الحمويني أخرجه عن حبيش بن المعتمر عن أبى ذر وأخرجه المالكي في الفصول لا لمهمة عن رافع مولى أبى ذر. وأخرج أيضا حديث السفينة الثعلبي والسمعاني. [ 5 ] أيضا عن سليم بن قيس الهلالي قال: بينأ أنا وحبيش بن المعتمر بمكة إذ قام أبو ذر وأخذ بحلقة باب الكعبة فقال: من عرفني فقد عرفني، فمن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة أبو ذر، فقال: أيما الناس إني سمعت نبيكم صلى الله عليه واله وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها هلك. ويقول: مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 4 ] فرائد السمطين 2 / 242 حديث 516 (عن أبى سعيد) و 2 / 247. جواهر العقدين 2 / 190. المناقب لابن المغازلي: 132 حديث 132 و 174 و 175 و 176 و 177. الفصول المهمة: 26. [ 5 ] الاحتياج للطبرسي 1 / 156 - 157. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 95 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ويقول: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض. [ 6 ] الحمويني في فرائد السمطين: بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي أنا مدينة العلم (1) وأنت بابها ولن توتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ؟ لانك مني وأنا منك، لحمك [ من ] لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، [ وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ]، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، [ و ] فاز من لزمك، وهلك من فارقك، مثلك ومثل الائمه من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها (2) نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلها غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة. فصل: حديث الثقلين وحديث الغدير [ 7 ] في صحيح مسلم: حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا، عن ابن عيينة ؟ قال زهير: حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني أبو حيان، حدثني </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 6 ] فرائد السمطين 2 / 423 حديث 517. (1) في المصدر: " الحكمة ". (2) في المصدر: " من ركب فيها ". [ 7 ] صحيح مسلم 2 / 450 (كتاب الفضائل) حديت 2408. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 96 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال [ له ] حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، حدثنا يا زيد ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا، ومالا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني (1) رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين: أؤلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به - فحث على كتاب الله ورغب فيه - ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل ييتي [ أذكركم الله في أهل بيتي ]. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم ؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: قلت (2): كل هؤلاء حرم الصدقة عليهم (3) ؟ قال: نعم. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " يأتي،. (2) لا يوجد في المصدر: " قلت ". (3) لا يوجد في المصدر: " عليهم ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 97 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال: حدثنا محمد بن فضيل، وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا جرير، كلاهما، عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل. وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل. [ 9 ] مسلم: حدثنا محمد بن بكار بن الريان، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم عن سعيد، وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال: دخلنا عليه فقلنا [ له ]: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصليت. خلفه... [ وساق ] الحديث بنحو حديث أبى حيان غير أنه قال: ألا وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله (عزوجل) هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة، وعترتي أهل بيتي (1). وفيه: فقلنا: من أهل بيته، نساؤه ؟ قال: [ لا ] أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها، وأهل بيته صلى الله عليه واله وسلم أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. [ 10 ] أحمد بن حنبل في مسنده: قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن زيد بن علي بن ثابت (2)، عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفره (3) فنزلنا بغدير خم ونودي فينا الصلاة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 8 ] صحيح مسلم 2 / 450 (كتاب الفضائل) ذيل حديث 2408. [ 9 ] صحيح مسلم 2 / 450 ذيل الحديث 2408. (1) لا يوجد في المصدر: " وعترتي أهل بيتي ". [ 10 ] مسند أحمد 4 / 281. (2) في المصدر: " أنبأنا على بن زيد عن عدي بن ثابت ". (3) في المصدر: " سفر ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 98 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">جامعة، [ وكسح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم تحت شجرتين ] فصلى الظهر وأخذ بيد علي [ رضى الله عليه ] فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. آخذا (1) بيد علي فقال لهم (2): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر بن الخطاب رضى الله عنه (3) فقال [ له ]: هنيئا لك (4) يا ابن أبى طالب أصبحت [ وأمسيت ] مولى كل مؤمن ومؤمنة. أيضا أخرج الثعلبي هذا الحديث بلفظه عن البراء. [ 11 ] وفي مسند أحمد بن حنبل: قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبى عوانة، قال: حدثنا المغيرة، عن أبى عبيدة، عن ابن ميمون بن عبد الله، عن زيد بن أرقم قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بوادي غدير خم (5) [ فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال: ] فخطبنا [ وظلل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس ] </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فأخذ "،. (2) لا يوجد في المصدر: " لهم ". (3) لا يوجد في المصدر: " بن الخطاب رضى الله عنه ". (4) لا يوجد في المصدر: " لك ". [ 11 ] مسند أحمد 4 / 372. (5) في المصدر: " " بواد يقال له وادي خم ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 99 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فقال: ألستم تعلمون [ ألستم تشهدون ] أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: من كنت مولاه فعلي (1) مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (2). [ 12 ] الترمذي في باب مناقب أهل البيت: حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، قال: حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: [ يا ] أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وفي الباب: عن أبى ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد. أيضا أخرجه محمد بن علي الحكم الترمذي في كتابه " نوادر الاصول " بلفظه. [ 13 ] الترمذي: حدثنا علي بن المنذر الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الفضيل، قال: حدثنا الاعمش عن عطية العوفي (3) عن أبي سعيد الخدري، والاعمش أيضا، عن حبيب بن ثابت، عن زيد بن أرقم قالا (4): قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فان عليا ". (2) في المصدر: " اللهم عاد من عاداه ووالي من والاه ". [ 12 ] سنن الترمذي 5 / 327 - 328 حديث 3874 (مناقب أهل البيت). [ 13 ] سنن الترمذي 5 / 328 حديث 3876. الدر المنثور 5 / 7. (3) لا يوجد في المصدر: " العوفي ". (4) في المصدر: " قال ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 100 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. أيضا أخرج هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بسنده عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري. [ 14 ] وفي نوادر الاصول: حدثنا أبى، قال: حدثنا زيد بن الحسين، قال: حدثنا معروف بن بوز المكي، عن أبى الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضى الله عنه قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حجة الوداع خطب فقال: أيها الناس إنه قد أنبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر النبي الذين يليه من قبل (1)، وإني أظن (2) أني يوشك أن أدعى فأجيب... وإني فرطكم على الحوض وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما: الثقل الاكبر كتاب الله (عزوجل) سبب طرفه بيد الله تعالى وطرف بأيديكم، فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا ؟ وعترتي أهل بيتي، فانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. [ 15 ] وفي مشكاة المصابيح: عن البراء بن عازب [ وزيد بن أرقم ] قال: إن النبي صلى الله عليه واله وسلم لما نزل بغدير خم أخذ بيد علي فقال: ألستم تعلمون أني أولى </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 14 ] المعجم الكبير للطبراني 3 / 180 حديث 3052. مجمع الزوائد 64 / 19. (1) في المصدر: " قبله ". (2) في المصدر: " لاظن ". مشكاة الممابيح 3 / 1723 حديث 6094 (مناقب الامام علي عليه السلام). مسند أحمد 4 / 281، 368،. 37، 372. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 101 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بكل مؤمن من نفسه (1) ؟ قالوا: بلى. فقال (2): اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر بن الخطاب رضى الله عنه (3) قال [ له ]: هنيئا لك (4) يا ابن أبي طالب أصبحت [ وأمسيت ] مولى كل مؤمن ومؤمنة. (رواه أحمد). أيضا أخرجه أحمد في مسنده عن زيد بن أرقم بطريقين: عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم، عن ابن ميمون عن زيد بن أرقم. أيضا أخرجه أحمد عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه. [ 16 ] الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبى سريحة أو زيد بن أرقم - شك شعبة - عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. (هذا حديث حسن غريب). وروى شعبة هذا الحديث عن ميمون عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم نحوه. وأبو سريحة وهو حذيفة بن أسيد [ صاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم ]. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " بالمؤمنين من أنفسهم ". (2) في المصدر: " قال ". (3) في المصدر: " بعد ذلك " بدل " بن الخطاب رضى الله عنه ". (4) لا يوجد في المصدر: " لك ". [ 16 ] سن الترمذي 5 / 297 حديث 3797 (مناقب الامام علي عليه السلام). </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 102 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 17 ] وفي مودة القربى: عن جبير بن مطعم رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب ربنا وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تحفظوني فيهما ؟ [ 18 ] ابن ماجة: بسنده عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة، فأخذ بيد علي فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا: بلى. فقال (1): ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: فهذا ولي من أنا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. [ 19 ] وفي مشكاة المصابيح: عن زيد بن أرقم: إن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. (رواه أحمد والترمذي). [ 20 ] وفي مسند أحمد بن حنبل: حدثنا ابن نمير، حدثنا عبد الملك بن سليمان، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، أما الاكبر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض، وعترتي أهل بيتي، ألا إنهما لن يفترقا حتى </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ ] مودة القربى: 14. [ 18 ] سنن ابن ماجة 1 / 43 باب 11 حديث 116. (1) في المصدر: " قال ". [ 19 ] مشكاة المصابيح 3 / 1720 حديث 6082. مسند أحمد 5 / 372. [ 20 ] مسند أحمد 3 / 59. كنز العمال 1 حديث 944. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 103 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">يردا علي الحوض. قال ابن نمير: قال بعض أصحابنا، عن الاعمش قال: قال رسول الله في صلى الله عليه واله وسلم: انظر واكيف تخلفوني فيهما ؟ [ 21 ] وفي زيادات المسند: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل بن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، قال: لقد لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده فقلت له: أنت سمعت رسول الله ؟ صلى الله عليه واله وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين ؟ قال: نعم. [ 22 ] عبد الله بن أحمد في زيادات المسند: قال حدثني أبى، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن الركين، عن القائم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إني تارك فيكم الثقلين (1) كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. أيضا رواه عبد الله بن أحمد عن أبي سعيد الخدري وعن زيد بن أرقم. [ 23 ] ابن المغازلي الشافعي: بسنده عن ابن امرأة زيد بن أرقم، عن زيد بن أرقم قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 21 ] مسند أحمد 4 / 371. [ 22 ] مسند أحمد 5 / 181 - 182، و 3 / 41، 17، 21، 59، و 4 / 366. (1) في المصدر: " خليفتين ". [ 23 ] المناقب لابن المغازلي: 18 (مختصرا) ولفظة في المصدر: أخبرنا أبو يعلى على بن عبيدالله بن العلاف البزار إذنا قال: أخبرنا عبد السلام بن عبد الملك بن حبيب البزار قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان قال: حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق، حدثنا لابو حاتم مغيرة بن محمد المهلبى قال: حدثني مسلم بن إبراهيم، حدثنا نوح بن قيس الحدانى حدثنا الوليد بن صالح عن ابن (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 104 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أقبل النبي صلى الله عليه واله وسلم من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة... وخطب: قال: أيها الناس أسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما: الاكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله تعالى وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا والآخر منهما عترتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: من كنت مولاه فعلى </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">امرأة زيد بن أرقم قالت: أقبل بنى الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل صلى الله عليه واله وسلم - بغدير والجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى: الصلاة جامعة ! فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في يوم شديد الحر وان منا لمن يضع رداء على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء. حثى انتهينا إلى رسول الله فصلى بنا الظهر ثم انصرف إلينا فقال: الحمد الله نحمده ونستعينه، ونومن به ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعهالنا، الذي لا هادي لمن أضل، ولا مضل لمن هدى " وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد ايها الناس ! فانه لم يكن لنبى من العمر إلا نصف من عمر من قبله وان عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة واني قد أسرعت في العشرين، ألا وانى يوشك أن أفارقكم. ألا واني مسؤول وانتم مسؤولون فهل بلغتكم ؟ فماذا لانتم قائلون ؟ فقام من كل ناحية مجيب يقولون: نشهد انك عبد الله ورسوله، قد بلغت رسالته، وجاهدت في سبيله، وصدعت بلامره، وعبدته حتى أتاك اليقين، جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته. فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله لا شريك له ؟ وأن محمدا عبده ورسوله ؟ وأن الجنة حق وأن النار حق وتؤ منون بالكتاب كله ؟ قالوا: بلى. قال: فاني أشهد أن قد صدقتكم، وصدقتموني ألا وإني فرطكم، وإنكم تبعي، توشكون أن تردوا على الحوض، فأسألكم حين تلقونني عن ثقلى كيف خلفتموني فيهما، قال: فأعيل علينا ما ندري ما الثقلان، حتى قام رجل من المهاجرين وقال: بأبى وأمي أنت يا نبى الله ما الثقلان ؟ قال صلى الله عليه واله وسلم: الاكبر منهما كتاب الله تعالى: سبب طرف بيد الله وطرف بأيديكم، فتمسكوا به دلا تضلوا، والاصغر منهما عترتي. من استقبل قبلتي وأجاب دعوتي ! فلا تقتلوهم ولا تقروهم ولا تقصروا عنهم فاني قد سألت لهم اللطيف الخبير فأعطاني، ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، ووليهما لي ولي، " وعدوهما لي عدو. ألا وإنها لم تهلك امة قبلكم حتى. تتدين بأهوائها وتظاهر على نبؤتها، وتقتل من قام لا لقسط، ثم أخذ بيد على ابن أبى طالب عليه السلام فرفعها ثم قال: من كنت مؤلاه: فهذا مؤلاه ومن كنث وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قالها ثلاثا - هذا آخر الخطبة. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 105 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - قالها ثلاثا -. [ 24 ] أيضا موفق بن أحمد الخوارزمي عن الاعمش قال: حدثنا حبيب بن أبى ثابت عن أبى الفضيل عن زيد بن أرقم قال نزل النبي صلى الله عليه واله وسلم بغدير خم فقال فيه (1): [ كأني قد دعيت فأجيب ] إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا (2) كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. [ ثم قال: إن الله (عزوجل) مولاي وأنا وفي كل مؤمن ]، ثم أخذ بيد علي وقال (3): من كنت مولاه فعلي مولاه، و (4) من كنت واليه فهذا وليه، ثم قال (5): اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت: أنت سمعت [ من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم) هذا ؟ قال: [ نعم و ] ما كان هناك (6) أحد إلا وقد رآه بعينه وسمعه بأذنه. [ 25 ] الثعلبي في تفسيره: بسنده عن عطية العوفي عن أبى سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وله وسلم يقول: أيما الناس إني تركت فيكم الثقلين إن أخذتم بهما لن تضلوا، أحدهما أكبر من </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 24 ] المناقب للخوارزمي: 154 حديت 182. (1) في المصدر: " لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: ". (2) في المصدر: " فانظروني ". (3) في المصدر: " فقال ". (4) لا يوجد في المصدر: " من كنت مولاه. فعلي مولاه. و ". (5) لا يوجد في المصدر: " ثم قال ". (6) في المصدر: " في الدوحات " بدل " هناك ". [ 25 ] إكمال الدين 1 / 238 حديت 57. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 106 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. [ 26 ] وفي مسند أحمد بن حنبل: عن الفضل بن دكين عن ابن أبي عيينة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه شيئا فلما ذكرته على النبي صلى الله عليه واله وسلم ونقصت عليا (1) فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متغيرا (2) قال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت: بلى [ يا رسول الله ]. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. (أيضا أخرجه ابن المغازلي عن بريدة). فصل: استشهاد علي الناس في حديث يوم الغدير [ 27 ] في مسند أحمد بن حنبل: بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: جمع علي رضى الله عنه الناس في رحبة مسجد الكوفة فقال: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لقام. فقام سبعة عشر رجلا وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين أخذ بيدك قال </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 26 ] مسند أحمد 5 / 347. المناقب لابن المغازلي: 21 حديث 28. (1) في المصدر: " فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله ذكرت عليا فتنقضته ". (2) في المصدر: " يتغير ". [ 27 ] مسند أحمد 4 / 37 (عن أبي الطفيل). </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 107 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">للناس: أتعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسم ؟ قالوا: نعم. قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. [ 28 ] أيضا أحمد بن حنبل أخرج في مسنده: عن عبد الملك عن أبى عبد الرحمن (1) عن زادان عن أبي عمر (2) قال: سمعت عليا في الرحبة [ وهو ] ينشد الناس [ من شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال ]، فقام ثلاثة عشر [ رجلا ] فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. أيضا عبد الله بن أحمد في زيادات المسند بسنده عن أبى الطفيل أخرج هذا حديث الاستشهاد. أيضا ابن المغازلي وموفق بن أحمد أخرجا هذا حديث الاستشهاد. [ 29 ] أحمد في مسنده: عن يحيى بن آدم عن حبش بن الحارث بن لقيط عن رباح ابن الحارث قال: جاء رهط الى علي (كرم الله وجهه) بالرحبة فقالوا له: السلام عليك يا مولانا. قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا: سمعنا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فهذا </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 28 ] مسند أحمد 1 / 84 و 4 / 370. المناقب للخوارزمي: 156 - 157 حديث 185 و 186. المناقب لابن المغازلي: 20 حديث 27. مجمع الزوائد 7 / 109. (1) في المصدر: " الرحيم ". (2) في المصدر: " عن زادان بن عمر ". [ 29 ] مسند أحمد 5 / 419. المناقب لابن المغازلي: 22 حديث 30. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 108 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">علي مولاه. قال رباح: فلما [ مضوا ] اتبعتهم وسألت من هم (1) ؟ قالوا: هم نفر من الانصار فيهم أبى أيوب الانصاري. أيضا ابن المغازلي أخرج هذا الحديث. [ 30 ] وفي كتاب " الاصابة " للشيخ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه الله في ترجمة " أبو قدامة الانصاري ": ذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب " الموالاة " الذي جمع فيه طرق حديث " من كنت مولاه فعلي مولاه " [ فأخرج فيه من ] طريق [ محمد بن كثير عن قطر ] عن أبى الطفيل قال: كنا عند علي رضى الله عنه في الكوفة فقال: أنشد الله من شهد يوم غدير خم قال رسول الله صلى اللله عليه واله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه فليقم ويشهد. فقام سبعة عشر رجلا فشهدوا كلهم أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ذلك. وطريق آخر عن يعلى بن مرة. وطريق آخر عن أبى اسحاق قال: حدثني من لا أحصي. وطريق آخر عن ذر بن حبيش قال: في رحبة مسجد الكوفة أنشد الناس علي (كرم الله وجهه) فقام سبعة عشر رجلا وشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. منهم قيس بن ثابت، وحبيب بن بديل </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر " هؤلاء " [ 30 ] الاصابة 1 / 577 ترجمة 2971، و 3 / 524 ترجمة 8644 ؟ 4 / 159 ترجمة 926، و 1 / 567 ترجمة 2906، و 1 / 304 ترجمة 1567، و 1 / 567 ترجمة 2906، و 2 / 257 ترجمة 4422، و 4 / 80 ترجمة 8 / 57، و 2 / 408 ترجمة 5154، و 1 / 372 ترجمة 1946، و 2 / 257 ترجمة 4421. حلية الاولياء </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 109 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ابن ورقاء، وزيد بن شراحيل الانصاري، وعامر بن ليلى الغفاري، وعبد الرحمن بن مدلج، وأبو أيوب الانصاري، وأبو زينب الانصاري، وأبو قدامة الانصاري، وعبد الرحمن بن عبد ربه، وناجي بن عمرو الخزاعي. وأما الذين أخبروا حديث، " من كنت مولاه فعلي مولاه " بغير استشهاد علي (كزم الله وجهه): حبة بن جوين البجلي، وحذيفة بن أسيد، وعامر بن ليلى بن ضمرة، وعبد الله ابن ياميل، قالوا: لما كان يوم غدير خم دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة جامعة، فاخذ بيد علي فرفعه حتى نظرنا بياض ابطيه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. [ 31 ] وفي المناقب: في كتاب سليم بن قيس قال علي عليه السلام: إن الذي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم عرفة على ناقته القصواء، وفي مسجد خيف، ويوم الغدير، ويوم قبض، في خطبة (1) على المنبر: أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما: الاكبر منهما كتاب الله، والاصغر عترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير عهد إلي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين - أشار بالسبابتين - ولا أن أحدهما أقدم من الآخر، فتمسكوا بهما لن تضلوا ولا تقدموا منهم، ولا تخلفوا عنهم، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم. [ 32 ] وفي مسند أحمد بن حنبل: عن عمرو بن ميمون قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 31 ] كتاب قيس الهلالي: 121 (باختلاف يسير). غاية المرام: 226 باب 29 حديث 30. (1) في (أ): " خطبته ". [ 32 ] مسند أحمد 1 / 330. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 110 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">بينا أنا (1) جالس عند (2) ابن عباس إذ أتاه تسعة رجال (3) فقالوا: يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلو بنا عن هؤلاء. قال: [ فقال ] ابن عباس: بل (4) أنا أقوم معكم. [ قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدؤا ] فتحدثوا فلا ندري ما قالوا [ قال: ] فجاء ابن عباس (5) ينفض ثوبه ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشرة (6) خصال (7): [ وقعوا في رجل ] قال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لابعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (8). [ قال: ] فاستشرف لها من استشرف وقال (9): أين علي ؟ قال: هو في الرحا (10) يطحن. قال: وما كان أحدكم ليطحن ؟ ! [ قال: ] فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، فتفل (11) في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه، فجاء بصفية بنت حي. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " إني " بدل " بينا أنا ". (2) في المصدر: " الى ". (3) في المصدر: " رهط ". (4) لا يوجد في المصدر: " بل ". (5) لا يوجد في المصدر: " ابن عباس ". (7) في المصدر: " عشر ". (7) ليس في المصدر: " خصال ". (8) لا يوجد في المصدر: " ويحبه الله ورسوله ". (9) في المصدر: " قال ". (10) في المصدر: " الرحل ". (11) في الصمدر: " قال: فنفث ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 111 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ثم قال: بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم أبا بكر (1) بسورة التوبة فبعث عليا مكة بسورة التوبة (2) وقال: لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه. وقال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال: [ وعلي معه جالس، فأبوا ]. [ فقال ] علي: أنا [ أواليك في الدنيا والآخرة ]. قال [ فقال ] صلى الله عليه واله وسلم (3): [ أنت وليي في الدنيا والآخرة ] وكان علي (4) أول من آمن - (5) من الناس... قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين وقال الله تبارك وتعالى (6): (في إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويظهركم تطهيرا) (7). قال: وشرى علي نفسه ولبس (8) ثوب النبي صلى الله عليه واله وسلم فنام (9) مكانه ليلة الهجرة (10)... وخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع الناس (11) في غزاة تبوك فقال [ له ] علي: أخرج معك ؟ </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " قال: ثم بعث فلانا ". (2) في المصدر: " فبعث عليا خلفه فأخذها منه ". (3) ليس في المصدر: " صلى الله عليه واله وسلم ". (4) ليس في المصدر: " علي ". (5) في المصدر: " أسلم ". (6) في المصدر: "... حسن وحسين فقال: انما يريد ". (7) الاحزاب / 33. (8) في المصدر: " ليس ". (9) في المصدر: " ثم نام ". (10) لا يوجد في المصدر: " ليلة الهجرة ". (11) في المصدر:، " وخرج بالناس " بدل " وخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع الناس ". </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 112 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ قال: ] فقال له [ نبي الله ]: لا. فبكى علي فقال [ له ]: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بني ؟ إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. [ قال: ] وقال [ له رسول الله ]: أنت ولي كل مؤمن ومؤمنة (1) بعدي. طريقه ليس له طريق غيره. [ قال: ] وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه (4)... [ 33 ] وفي المناقب: عن أحمد بن عبد الله بن سلام، عن حذيفة بن الميان رضى الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الظهر ثم أقبل بوجهه الكريم إلينا فقال: معاشر أصحابي أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته، وإني أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم. [ 34 ] عن عطاء بن السائب: عن أبي يحيى عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: خطب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال: يا معشر المؤمنين إن الله (عزوجل) أوحى إلي </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " ومؤمنة ". (2) في المصدر: " وقال: سدوا ". (3) في المصدر: " فقال: فيدخل ". (4) في المصدر: " فان مولاه علي ". [ 33 ] غاية المرام: 218 باب 29 حديث 2. [ 34 ] أمالي الصدون: 62 حديث 11. غاية المرام: 219 باب 29 حديث 8. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 113 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أني مقبوض، أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم، وإن تركتموه هلكتم، إن أهل بيتي وعترتي هم خاصتي وحامتي، وإنكم مسؤولون عن الثقلين: كتاب الله وعترتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما. [ 35 ] وعن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال علي عليه السلام لطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن أبي وقاص: هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، وإنكم لن تضلوا إن اتبعتم واستمسكتم بهما ؟ قالوا: نعم. (انتهى المناقب). [ 36 ] الترمذي: بسنده عن زيد بن أرقم: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. أيضا أخرجه ابن ماجة بعينه عن زيد بن أرقم. وفي المناقب: أخرج محمد بن جرير الطبري - صاحب التاريخ - خبر غدير خم من خمسة وسبعين طريقا وأفرد له كتابا سماه " كتاب الولاية ". أيضا أخرج خبر غدير خم أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة وأفرد له كتابا وسماه (" الموالاة " وطرقه من مائة وخمسة طريق. حكى العلامة علي بن موسى، وعلي بن محمد أبى المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين أستاذ أبي حامد الغزالي رحمها الله يتعجب ويقول: رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 35 ] مجالس الشيخ الطوسي 2 / 126. غاية المرام: 224 باب 29 حديث 16. [ 36 ] سنن الترمذي 5 / 260 حديث 3962 (فضائل فاطمة عليها السلام). سنن ابن ماجة 2 / 51 حديث 1 / 45 (فضائل الحسنين عليهما السلام). (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 114 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">" المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه واله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون ". وروى حديث الثقلين أمير المؤمنين علي، والحسن بن علي عليهما السلام، وجابر بن عبد الله الانصاري، وابن عباس، وزيد بن أرقم، وأبو سعيد الخدري، وأبو ذر، وزيد بن ثابت، وحذيفة بن اليمان، وحذيفة بن أسيد، وجبير بن مطعم، وسلمان الفارسي (رضي الله عنهم). أيضا رواه الائمة من أهل البيت عن آبائهم عن جدهم أمير المؤمنين علي عليهم السلام، وعن جابر، وأبى ذر، وأبى سعيد الخدري (رضي الله عنهم). ولنورد ما في " جواهر العقدين " للشريف السمهودي المصري العلامة في بلاد مصر والحجاز مصنف " تاريخ المدينة المنورة النبوية " على صاحبها آلاف آلاف التحية والتصلية: الرابع: ذكر حثه صلى الله عليه واله وسلم الامة على التمسك بعده بكتاب ربهم وأهل بيت نبيهم.. [ 37 ] عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. أخرجه الترمذي في جامعه وقال: (حسن غريب). [ 38 ] وأخرج أحمد في مسنده عن أبى سعيد الخدري ولفظه: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 37 ] جواهر العقدين 2 / 166. سنن الترمذي 5 / 328 حديث 3874. [ 38 ] جواهر العقدين 2 / 166. مسند أحمد 3 / 17. كنز العمال 1 حديث 944 (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 115 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير (1) أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا بما (2) تخلفوني فيهما ؟ وأخرجه أيضا الطبراني في الاوسط وأبو يعلى وغيرهما وسنده لا بأس به. [ 39 ] وأخرجه الحافظ أبو محمد عبد العزيز الاخضر في " معالم العترة النبوية " وذكر فيه طرقه وذكر حديث " صحيح مسلم " عن زيد بن أرقم المذكور في هذا الكتاب آنفا (3) ثم قال: ولفظ الطريق الاول: لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ثم (4) قام فقال: كأني قد دعيت فأجيب إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله (عزوجل) وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فانهما لن يفترقا حتى يردا في الحوض. ثم قال: إن الله (عزوجل) مولاي وأنا وقي كل مؤمن... ولفظ الطريق الثاني: [ نزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين مكة والمدينة عند سمرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت السمرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عشه فصلى، ثم قام خطيبا فحمد الله (عزوجل) وأثنى عليه، وذكر ووعظ، فقال ما شاء الله ان </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " الخبير ". (2) في المصدر: " بم ". [ 39 ] جواهر العقدين 2 / 167 و 168. مستدرك الصحيحين 3 / 109. مسند أحمد 3 / 17. الصواعق المحرقة: 150. (3) ذكر صاحب الجواهر هذه الاسانيد ومتونها مفصلة. (4) في المصدر: " مر بدوحات فقمت له ثم قام.. ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 116 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">يقول، ثم ] قال: أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتوهما، وهما: كتاب الله وأهل بيتي عترتي. ولفظ الطريق الثالث: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. وأخرجه الطبراني وزاد: سألت ربي ذلك لهما فأعطاني (1)، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم. [ 40 ] وروى الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني في كتابه " نظم درر السمطين " حديثا... ولفظه: روى زيد بن أرقم قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم حجة الوداع فقال: إني فرطكم على الحوض وإنكم تبعي وإنكم توشكون أن تردوا على الحوض فأسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما. فقام رجل من المهاجرين فقال: ما الثقلان ؟ قال: الاكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله و [ سبب ] طرفه بأيديكم (2)، والاصغر عترتي، فتمسكوا بهما (3). فمن استقبل قبلتي، وأجاب دعوتي،. فليستوص بعترتي (4) خيرا. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " فأعطاني ".. [ 40 ] جواهر العقدين 2 / 167 - 169. كنز العمال 1 / 188 الباب الثاني من الاعتصام بكتاب الله والسنة. (2) في المصدر: "، بأيديكم فتمسكوا به ". (3) لا يوجد في المصدر: " فتمسكوا بهما ". (4) في المصدر: " بهم ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 117 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ أو كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ] فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا تقصروا عنهم وإني قد سألت لهما اللطيف الخبير فأعطاني أن يردا (1) على الحوض كهاتين - وأشار بالمسبحتين -، ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، وليهما لي ولي، وعدوهما لي عدو. وفي الباب: زيادة على عشرين من الصحابة (2). وأخرجه ابن عقدة في " الموالاة ". [ 41 ] وعن حذيفة بن أسيد الغفاري [ رضى الله عنه أو زيد بن أرقم) قال: لما صدر النبي صلى الله عليه واله وسلم من حجة الوداع... قال على المنبر: يا أيها الناس... إني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون ؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا. فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته حق، وناره حق، [ وأن الموت حق ]، والبعث بعد الموت حق (3)، [ وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور ] ؟ قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: اللهم اشهد. ثم قال: [ يا ] أيها الناس إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا علي (4) مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " يردوا ". (2) انظر الصواعق المعرقة. 150. [ 41 ] جواهر العقدين 2 / 170. المعجم الكبير للطبراني 3 / 180 حديث 3052. مجمع الزوائد 9 / 164 (في حديث). (3) في المصدر: " والبعث حق بعد الموت ". (4) لا يوجد في المصدر: " علي " وبدله " فهذا مولاه - يعني عليا ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 118 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ثم قال: [ يا أنها الناس ] إني فرطكم وإنكم واردون على الحوض، حوض أعرض من ما بين بصرى الى صنعا، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟: الثقل الاكبر كتاب الله [ عزوجل ] سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم (1)، وعترتي أهل بيتي، فاستمسكوا بهما فلا تضلوا (2)، وإنه [ قد ] نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض. أخرجه الطبراني في الكبير والضياء في المختارة. [ 42 ] وأخرج أبو نعيم في " الحلية " وغيره عن أبى الطفيل: إن عليا [ رضى الله عنه ] قام محمد الله وأثنى عليه ثم قال: أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام، ولا يقوم رجل يقول: نبئت أو بلغني، إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه، فقام سبعة عشر رجلا منهم: خزيمة بن ثابت، وسهل بن سعد، وعدي بن حاتم، وعقبة بن عامر، وأبو أيوب الانصاري، وأبو سعيد الخدري، وأبو شريح الخزاعي، وأبو يعلى الانصاري (3)، وأبو الهيثم بن التيهان، ورجال من قريش. فقال علي [ رضي الله عنه وعنهم ]: هاتوا ما سمعتم. فقالوا: نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حجة الوداع، نزلنا بغدير خم (4)، ثم نادى بالصلاة فصلينا معه (5) ثم قام محمد الله وأثنى عليه، ثم قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ". (2) لا يوجد في المصدر: " فاستمسكوا بهما فلا تضلوا ". [ 42 ] جواهر العقدين 2 / 170 - 171. مسند أحمد 4 / 370. (3) في المصدر: " أبو ليلى ". (4) في عبارة المصدر زيادة وصف. (5) لا يوجد في المصدر: " معه ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 119 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أيها الناس ما أنتم قائلون ؟ قالوا: قد بلغت. قال: اللهم اشهد - ثلاث مرات -. ثم قال: إني أوشك أن أدعى فاجيب وإني مسؤول وأنتم مسؤولون... ثم قال: أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلوا، فانظروا كيف تخلفوني فيهما (1)، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، نبأني بذلك اللطيف الخبير. ثم قال: إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين، ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى. قال ذلك ثلاثا. ثم أخذ بيدك يا أمير المؤمنين فرفعها وقال (2): من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقال علي: صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين. [ 43 ] وأخرج ابن عقدة في، " الموالاة " من طريق محمد بن كثير، عن فطر، وأبى الجارود كليهما عن أبي الطفيل، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول صلى الله عليه واله وسلم: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله (عزوجل) حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا الحوض. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " إن تمسكتم - الى - تخلفوني فيهما ". (2) لا يوجد في المصدر: " إن الله مولاي... - الى - فرفعها وقال ". [ 43 ] جواهر العقدين 2 / 171. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 120 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 44 ] وأخرج أحمد في مسنده: عن عبد بن حميد بسند جيد ولفظه: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتئ يردا على الحوض. [ 45 ] وأخرج الطبراني في الكبير برجال ثقات ولفظه: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. [ 46 ] وعن ضمرة الاسلمي: ولفظه: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل ييتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ [ 47 ] وأخرج ابن عقدة في " الموالاة " عن عامر بن أبى ليلى بن ضمرة وحذيفة بن أسيد قالا: قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: أيها الناس [ ألا تسمعون ألا ف ] ان الله مولاي، وأنا أولى بكم من أنفسكم، ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه. وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال:... وإني سائلكم حين تردون على الحوض (11 عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فهما ؟ </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 44 ] جواهر العقدين 2 / 171. إكمال الدين 1 / 237 حديث 54. [ 45 ] جواهر العقدين 2 / 171. المعجم الكبير للطبراني 4 / 155 حديث 4922. [ 46 ] جواهر العقدين 2 / 171 - 172. [ 47 ] جواهر العقدين 2 / 172. (1) لا يوجد في المصدر: " الحوض ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 121 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قالوا: وما الثقلان [ يا رسول الله ] ؟ قال: الثقل الاكبر: كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، [ فتمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا ]، والاصغر عترتي، وقد (1) نبأني اللطيف الخبير أن لا يفترقا حتئ يلقياني، [ و ] سألت [ الله ] ربي لهم ذلك فأعطاني، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم. أيضا أخرجه ابن عقدة من طريق عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عن عامر وحذيفة بن أسيد نحوه. [ 48 ] وعن علي رضى الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سبب طرفه بيد اسه وطرفه بأيديكم (2) وأهل بيتي. أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده: من طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، وهو سند جيد. [ 49 ] وكذا روى الدولابى في " الذرية الطاهرة "، وروى الحافظ الجعابى عن عبد الله ابن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي (رضي الله عنهم) ولفظه: إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله حبل طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض. [ 50 ] وروى البزار ولفظه: [ إني مقبوض و ] إني قد تركت فيكم الثقلين يعني: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فاني قد ". [ 48 ] جواهر العقدين 2 / 173. (2) في المصدر: " سببه بيده وسببه بأيديكم ". [ 49 ] جواهر العقدين 2 / 173. الذرية الطاهرة: 168 حديث 228. [ 50 ] جواهر العقدين 2 / 173. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 122 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنكم لن تضلوا إن تمسكتم بهما (1). [ 51 ] وعن أبى ذر: إنه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، فانهما لن يفترقا حتئ يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. (أخرجه الترمذي في جامعه). [ 52 ] وأخرج ابن عقدة من طريق سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي، وعن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لفظه (2): [ قال: ]... أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر، فأما [ الثقل ] الاكبر هو حبل (3) فبيد الله طرفه والطرف الآخر بأيديكم، وهو كتاب الله، إن تمسكتم به ف [ لن ] تضلوا ولن تذلوا أبدا، وأما [ الثقل ] الاصغر فعترتي أهل بيتي، إن الله اللطيف (4) الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، وسألت (5) ذلك لهما فأعطاني (6)، والله سائلكم كيف خلفتموني في كتاب الله (7) وأهل بيتي. [ 53 ] وأخرج ابن عقدة: من طريق محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " بعدهما " بدل " إن تمسكتم بهما ". [ 51 ] جواهر العقدين 2 / 173. سنن الترمذي 5 / 328 حديث 3874. [ 52 ] جواهر العقدين 2 / 174. (2) لا يوجد في المصدر: " لفظه ". (3) لا يوجد في المصدر: " هو حبل ". (4) في المصدر: " هو ". (5) في المصدر: " وسألته ". (6) لا يوجد في المصدر: " فاعطاني ". (7) في المصدر: " كتابه ". [ 53 ] جواهر العقدين 2 / 174. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 123 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وعن أبى هريرة لفظه: إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما (1) لن تضلوا [ بعدهما ] أبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وفي الصواعق المحرقة: روى هذا الحديث ثلاثون صحابيا وإن كثيرا من طرقه صحيح وحسن (2). [ 54 ] وأخرج البزار في مسنده: عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: رجع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من حجته حتى نزل (3) بغدير خم [ أمر بدوحات (4) فقممن (5) ]، ثم قام خطيبا بالهاجرة فقال: [ أما بعد ] أيها الناس إني أوشك (6) أن أدعى فأجيب وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا (7) [ بعده ] أبدا: كتاب الله حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم (8)، وعترتي اهل بيتى، أذكر كم الله في اهل بيتي، الا إنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. [ 55 ] أخرج ابن عقدة: من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " إني خلفت فيكم اثنيين " بدل " الثقلين إن تمسكتم بهما ". (2) الصواعق المحرقة: 122 ذيل الحديث الرابع. [ 54 ] جواهر العقدين 2 / 174. (3) في المصدر: " حتى إذا كان بغدير... ". (4) الدوحة: الشجرة العظيمة المتسعة. (5) قممن: قم البيت أي كنسه. (6) في المصدر: " يوشك ". (7) في المصدر: " ما لم تضلوا بعده أبدا ". (8) في المصدر: " كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيديكم ". [ 55 ] جواهر العقدين 2 / 174. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 124 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أبيه عن جده عن أم سلمة قالت: أخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد علي بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض ابطه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال: أيها الناس إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، ولن يفترقا حتئ يردا على الحوض. [ 56 ] وأخرج ابن عقدة: من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء (رضي الله عنها) قالت: سمعت أبى صلى الله عليه واله وسلم في مرضه الذي قبض فيه يقول، وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا وفد قدمت إليكم القول معذرة اليكم، ألا وإني مخلف فيكم كتاب ربي (عزوجل) وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فقال: هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما. [ 57 ] وأخرج ابن عقدة والحافظ أبو الفتوح العجلي في كتابه لا الموجز "، والديلمي، وابن أبي شيبة، وأبو يعك، عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما فتح الله برسوله صلى الله عليه واله وسلم مكة (1) انصرف إلى الطائف فحاصرها سبع عشرة ليلة أو تسع عشرة، ثم فتح الله الطائف (2) ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 56 ] جواهر العقدين 2 / 174 - 175. [ 57 ] جواهر العقدين 2 / 173. (1) في المصدر: " لما فتح رسول الله مكة ". (2) لا يوجد في المصدر: " ثم فتح الله الطائف ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 125 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض، والذي نفسي بيده، لتقيمن الصلاة ولتؤتين الزكاة أو لابعثن اليكم رجلا كنفسي يضرب أعناقكم، ثم أخذ بيد علي فقال: هو هذا (1). [ 58 ] وأخرج السيد ابو الحسين يحيى بن الحسن في كتابه " أخبار المدينة " عن محمد ابن عبد الرحمن بن خلاد عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد علي والفضل بن عباس في مرض وفاته فيعتمد (2) عليهما حتى جلس على المنبر [ وعليه عصابة، فحمد الله وأثنى عليه ] فقال [ أما بعد ] أيها الناس... قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله... وعترتي أهل بيتي، فلا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا كما أمركم الله، ثم اوصيكم بعترتي وأهل بيتي، ثم اوصيكم بهذا الحي من الانصار. [ 59 ] وعن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. (أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب). [ 60 ] أخرج ابن عقدة: عن جابر بن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع فلما رجع إلى الجحفة نزل ثم خطب الناس فقال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في (أ): " هو ذا ". [ 58 ] جواهر العقدين 2 / 169. (2) في المصدر: " قال: فخرج يعتمد... ". [ 59 ] جواهر العقدين 2 / 169. سنن الترمذي 5 / 327 حديث 3874. [ 60 ] جواهر العقدين 2 / 169. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 126 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">أيها الناس إني مسؤول وأنتم مسؤولون فما أنتم قائلون ؟ قالوا: نشهد انك بلغت ونصحت وأديت. قال: إني لكم فرط وأنتم واردون علي الحوض وإني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: السم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى. فقال آخذا بيد مولاه: من كنت مولاه فعلى مولاه. ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. [ 61 ] وأخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن عبد الله بن زيد بن ثابت عن أبيه: إن النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال: من أحب أن ينسأ له - أي يتأخر في أجله - وأن يمتع بما خوله الله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد على يوم القيامة مسودا وجهه. [ 62 ] وأخرجه الطبراني في الاوسط عن ابن عمر قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه واله وسلم: أخلفوني في أهل بيتي خيرا. (انتهى جواهر العقدين). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 61 ] جواهر العقدين 2 / 148. [ 62 ] جواهر العقدين 2 / 173. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 127 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الباب الخامس في بيان تطهير الله (عزوجل) نبيه مع أهل بيته صلى الله عليه واله وسلم عن أوساخ الناس [ 1 ] في جمع الفوائد: عن عبد المطلب بن ربيعة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد (1). (لمسلم وأبى داود والنسائي). [ 2 ] وفي المشكاة: [ و ] عن أبى هريرة قال: أخذ الحسن بن علي (رضي الله عنهما) تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: كخ كخ، ليطرحها. ثم قال: أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة. (متفق عليه). [ 3 ] وفي المشكاة: عن أبى هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه واله وسلم إذا أوتي بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة ؟ فان قيل: صدقة </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 1 ] جمع الفوائد 1 / 147. النسائي 5 / 105 - 106. سنن أبى داود 3 / 27 حديث 2985. صحيح مسلم 1 / 76 حاباب 51 حديث 167. (1) في المصدر حديث طويل وفيه: " إن هذه الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ". [ 2 ] مشكاة المصابيح 1 / 572 حديث 1822 باب من لا تحل عليه الصدقة. الاصابة 1 / 329 حرف (ح) القسم الاول. كنز العمال 6 / 609 حديث 17089. [ 3 ] مشكاة المصابيح 1 / 572 حديث 1824. صحيح مسلم 1 / 479 باب 53 حديث 175. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 128 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">قال لاصحابه: كلوا ولم يأكل. وإن قيل: هدية ضرب بيده فأكل معهم. (متفق عليه). [ 4 ] وفي جمع الفوائد: عن أبي رافع قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم استعمل رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فأراد أبو رافع أن يتبعه فقال صلى الله عليه واله وسلم: إن الصدقة لا تحل لنا، وإن مولى القوم منهم. (لاصحاب السنن). [ 5 ] قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: لا أحل لكم أهل البيت من الصدقات شيئا، ولا غسالة الايدي، إن لكم في خمس الخمس ما يكفيكم (1). (رواه الطبراني في الكبير). [ 6 ] وفي جواهر العقدين: عن جعفر الصادق عن أبيه عليهما السلام: انه شرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له: أتشربه من الصدقة ؟ قال: إنما حرم علينا الصدقة المفروضة. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 4 ] جمع الفوائد 1 / 47 باب زكاة الفطر وعامل الزكاتي سنن الترمذي 1 / 84 باب 25 حديث 625. سنن أبى داود م / 1 / 373 باب 30 حديث 1650. صحيح مسلم 1 / 475 باب. 50. سنن النسائي 3 / 107 باب مولى القوم منهم. كنز العمال 6 / 610 حديث 17092. جواهر القعدين 2 / 147. [ 5 ] المعجم الكبير للطبراني 11 / 173 حديت 11543. مجمع الزوائد 3 / 91 جواهر العقدين 2 / 150. (1) أخرجه الهيثمي والطبراني عن ابن عباس بهذا اللفظ: عن ابن عباس قال: بعث نوفل بن الحارت ابنيه الى رسولي صلى الله عليه واله وسلم فقال لمها: انطلقا الى عمكما لعله يستعين بكما على الصدقات لعلكما تصيبان شيئا فتزوجان، فلقيا عليا، فقال: أين تأخذان ؟ فحدثاه. بحاجتهما فقال لمها: ارجعا، فرجعا فلما أمسيا أمرهما أن ينطلقا الى نبى الله صلى الله عليه واله وسلم فلما دفعا الى الباب استأذنا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعائشة: ارخي عليك سجفك، ادخل على ابني عمي فحدثانبي الله صلى الله عليه واله وسلم بحاجتهما فقال لهما نبي الله صلى الله عليه واله وسلم: لا يحل لكما أهل البيت من الصدقات شئ ولا غسالة الايدي، إن لكم في خمس الخمس لما يغنيكم أو يكفيكم. [ 6 ] جواهر العقدين 2 / 147. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 129 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 7 ] وفي جواهر العقدين: عن الحسن بن على عليهما السلام قال: كنت مع جدي صلى الله عليه واله وسلم فمرعلى جريف من الصدقة فأخذت منها (1) تمرة فألقيتها في في فأدخل يده في في (2) فأخذها بلعابها فقال لي: أما شعرت (3) أنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة. (رواه أحمد والطحاوي وقال: اسناده قوي [ و ] جيد). [ 8 ] في الاصابة وفي سنن النسائي: عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان فقلنا: يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم، أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا وإنما (4) نحن وهم منك بمنزلة واحدة (5) ؟ فقال [ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ]: إنهم لم يفارقوني في الجاهلية والاسلام (6)، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ، واحد وشبك بين أصابعه. [ 9 ] رشيد بن مالك رضى الله عنه قال: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ 7 ] جواهر العقدين 2 / 147. الاصابة 1 / 329 حرف (ح) القسم الاول. مجمع الزوائد 3 / 90 الزكاة. (1) في المصدر: " منه ". (2) لا يوجد في المصدر: " فأدخل يده في في ". (3) لا يوجد في المصدر: " لي: أما شعرت ". [ 8 ] الاصابة 1 / 226 حرف (ج) القسم الاول. سنن النسائي 7 / 130 و 131 قسم الفئ. سنن أبى داود 5 / 23 حديث 2978 و 2980. (4) في المصدر: " فانما ". (5) لا يوجد في المصدر: " واحدة ". (6) في المصدر: " في جاهلية ولا إسلام ". وفي باقي النسخ: " ولا الاسلام ". [ 9 ] الاصابة 1 / 516 حرف (ر) القسم الاول. مجمع الزوائد 3 / 89. جواهر العقدين 2 / 150. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 130 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">كنت عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فجاء رجل بطبق عليه تمر فقال: هذا مدقة، فقدمها إلى القوم والحسن بن علي (رضي الله عنهما) [ متعفر ] بين يديه فأخذ تمرة فأدخلها في فيه (1)، فأدخل اصبعه في فيه فقذفها، ثم قال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة... (وروى البخاري وأبو داود نحوه). [ 10 ] وفي سنن أبي داود عن السدي قال في سهم القربى: هم بنو عبد المطلب (2). قال الله تعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) (3). وقال الله (عزوجل): (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه لم للرسول ولذي القربى) (4). وقال الله - تبارك وتعالى -: (ما أفاء الله على رسوله من أهل ألفربى فلله وللرسول ولذي القربى) (5). [ 11 ] وفي جواهر العقدين: إن الله - تعالى - جعل أهل بيت نبيه صلى الله عليه واله وسلم مطابقا له في أشياء كثيرة، عد فخر الدين الرازي منها خمسة أشياء: إحداها (6): في السلام قال: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته "، </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " فأدخلها في فيه ". [ 10 ] سنن أبى داود 3 / 26 حديث 2981. (2) الى هنا في سنن أبي داود. (3) التوبة / 60. (4) الانفال / 41. (5) الحشر / 7. [ 11 ] جواهر العتدين 2 / 166. (6) في المصدر: " قال الامام فخر الدين الرازي جعل الله أهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم مساوين له في خمسة أشياء وعدها: في السلام... ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 131 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وقال لأهل بيته: (سلام على إل ياسين) (1). والثانية: في الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلى الآل، كما في التشهد وغيره، حيث لا تكون الصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم الصلاة البتراء (2). والثالثة: في الطهارة قال الله (عزوجل): في (طه) أي يا طاهر (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشئ) (3)، وقال لاهل بيت نبيه: (إنما يريد ألله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركنم تطهيرا) (4). والرابعة: تحريم الصدقة قال صلى الله عليه واله وسلم: لا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد. والخامسة: [ المحبة ]، قال الله (عزوجل): (قل إن كنتم تحبون ألله فاتبعوني يحببكم الله) (5)، وقال لاهل بيته: (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (6). [ 12 ] وفي عيون الاخبار: عن الريان بن الصلت قال: حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان. فقال المأمون: أخبروني عن معنى هذه الآية (ثم أورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا) (7). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الصافات / 130. (2) لا يوجد في المصدر: " وغيره حيث لا تكون - الى - الصلاة البتراء ". والعبارة هكذا في جميع النسخ، ويبدوانه خطأ والصحيح اما: " حيث تكون... " أو " حتى لا تكون... ". (3) طه / 1 - 3. (4) الاحزاب / 33. (5) آل عمران / 31. (6) الشورئ / 23. [ 12 ] عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 / 207. نور الابصار للشبلنجي: 227. (7) فاطر / 32. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 132 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فقالت العلماء: أراد الله (عزوجل) بذلك الامة كلها. [ فقال المأمون: ما تقولي يا أبا الحسن ؟ ] فقال الرضا عليه السلام: [ لا أقول كما قالوا، ولكني أقول: ] المراد (1) بذلك العترة الطاهرة. [ فقال المأمون: وكيف عني العترة من دون الامة ؟ فقال له الرضا عليه السلام: ] لانه لو كان المراد (2) الامة لكانت بأجمعها (3) في الجنة، لقول الله (عزوجل): (فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق لا لخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير) (4). ثم جمهم كلهم في الجنة فقال [ عزوجل ]: (جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب) (5) الآية. فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم. [ فقال المأمون: من العترة الطاهرة ؟ فقال الرضا عليه السلام: ] وهم الذين نزل بشأنهم (6): (إنما يريد الله ليذهب عنكم الزجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (7). وهم الذين قال رسول الله صلى لله عليه واله وسلم: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتئ يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " أراد الله عزوجل بذلك.... ". (2) في المصدر: " انه لو أراد الامة... ". (3) في المصدر: " أجمعها ". (4) فاطر / 32. (5) فاطر / 33. (6) في المصدر: " الذين وصفهم الله في كتابه فقال... ". (7) الاحزاب / 33. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 133 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فيهما ؟ أيها الناس إنكم (1) لا تعلموهم فانهم أعلم منكم. [ قالت العلماء: أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة أهم الآل أم غير الآل ؟ فقال الرضا عليه السلام: هم الآل. فقالت العلماء: فهذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يؤثر عنه انه قال: أمتي آلي، وهؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفاض الذي لا يمكن دفعه " آل محمد أمته ". فقال أبو الحسن عليه السلام: ] إن الصدقات تحرم عليهم دون غيرهم (2). [ أخبروني فهل تحرم الصدقة على الآل ؟ فقالوا: نعم. قال: فتحرم على الامة ؟ قالوا: لا. قال: هذا فرق بين الآل والامة. ويجكم أين يذهب بكم. أضربتم عن الذكر صفحا أم أنتم قوم مسرفون ] أما علمتم أنه وقعت الوراثة والطهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم ؟ [ قالوا: ومن أين يا أبا الحسن ؟ فقال: ] لقول الله تعالى (3): (ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما ألنبؤة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون) (4) فصارت وراثة النبوة، والكتاب للمهتدين دون الفاسقين. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " إنكم ". (2) لا يوجد في المصدر: " إن الصدقات تحرم عليهم دون غيرهم ". (3) في المصدر: " فقال: من قول الله عزوجل... ". (4) الحديد / 26. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 134 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ أما علمتم أن نوحا حين سأل ربه (عزوجل) فقال: (رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين) (1). وذلك أن الله (عزوجل): وعده أن ينجيه وأهله فقال ربه (عزوجل): (يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين). فقال المأمون: هل فضل العترة على سائر الناس ؟ فقال أبو الحسن: ] وفضل العترة على غيرهم ثابت (2). [ فقال له المأمون: وأين ذلك من كتاب الله ؟ فقال له الرضا - عليه السلام: ] لقول الله تعالى (3): (إن ألله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بضمها من بغض والله سميع عليم " (4). [ وقال (عزوجل): في موضع آخر: ] (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب وألحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) (5). ثم خاطب سائر المؤمنين بقوله (6) تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الآمر منكم) يعني الذين قرنهم بالكتاب والحكمة وحسد الناس عليهم (7). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) هود / 45. (2) في المصدر: " إن الله عز وجل أبان فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه ". (3) في المصدر: " في قول الله عزوجل ". (4) آل عمران / 33 - 34. (5) النساء / 54. (6) في المصدر: " ثم رد المخاطبة في أثر هذه الى سائر المؤمنين فقال ". (7) في المصدر: " وحسدوا عليهما ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 135 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">[ فقوله (عزوجل): (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين فالملك ها هنا هو الطاعة لهم. فقالت العلماء: فأخبرنا هل فسر الله (عزوجل) الاصطفاء في الكتاب ؟ فقال ارضا - عليه السلام -: ] وقد فسر الله (عزوجل) اصطفا، العترة في الكتاب في اثني عشر موضعا (1): أولها: قوله تعالى (2): (وأنذز عشيرتك الاقربين) (3) ورهطك المخلصين [ هكذا ] في قراءة أبى بن كعب، وهي ثابتة في مصحف عبد الله بن مسعود، وهذه منزلة رفيعة [ وفضل عظيم وشرف عال، حين عنى الله (عزوجل) بذلك الآل، فذكره لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فهذه واحدة ]. ثانيها (4): (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (5). [ وهذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلا معاند ضال لانه فضل بعد طهارة تنتظر. فهذه الثانية ]. ثالثها (6): [ فحين ميز الله الطاهرين من خلقه فأمر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال (عزوجل): يا محمد ] (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فقال الرضا عليه السلام: فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موطنا وموضعا ". (2) في المصدر: " فأول ذلك قوله عزوجل ". (3) الشعراء / 214. (4) في المصدر: " الآية الثانية: في الاصطفاء قوله عزوجل... "، وفي نسخة (1): (وثانيها). (5) الاحزاب / 33. (6) في المصدر: " وأما الثالثة ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 136 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم وبساءنا ونساءكم وأنفسنا وأ فسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) فأبرز (1) النبي صلى الله عليه واله وسلم عليا والحسن والحسين وفاطمة (صلوات الله وسلامه عليهم) [ وقرن أنفسم بنفسه. فهل تدرون ما معنى قوله: (وأنفسنا وأنفسكم) ؟ قالت العلماء: عنى به نفسه. فقال أبو الحسن عليه السلام: لقد غلطتم، إنما) عنى في (2) قوله: (انفسنا) (3) نفس علي [ بن أبى طالب عليه السلام ]، ومما يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم [ حين قال: ] لتنتهين بنو وليعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي يعني علي بن أبى طالب (صلوات الله عليه). [ وعنى بالابناء الحسن والحسين عليهما السلام، وعنى بالنساء فاطمة عليها السلام). فهذه خصوصية لا [ يتقدمهم فيها أحد، وفضل لا ] يلحقهم فيه بشر، [ وشرف لا يسبقهم إليه خلق، إذ جعل نفس علي عليه السلام كنفسه. فهذه الثالثة ]. رابعها: إخراجه (4) صلى الله عليه واله وسلم الناس عن (5) مسجده ما خلا العترة، حتى تكلم الناس والعباس في ذلك، فقال العباس (6): يا رسول الله تركت عليا وأخرجتنا ؟ فقال [ رسول الله ] عليه السلام: ما أنا تركته وأخرجتكم ولكن الله (عزوجل) تركه </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " فبرز ". (2) في نسخة (أ): " من ". (3) لا يوجد في المصدر: " من قوله: أنفسنا... ". (4) في المصدر: " وأما الرابعة: فاخراجه ". (5) في المصدر: " من ". (6) في المصدر: " حتى تكلم الناس في ذلك وتكلم العباس فقال:... ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 137 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">وأخرجكم. وفي هذا بيان (1) قوله صلى الله عليه واله وسلم) لعلي عليه السلام): أنت مني بمنزلة هارون من موسئ. [ قالت العلماء: وأين هذا من القرآن ؟ قال أبو الحسن: أوجدكم في ذلك قرآنا وأقرأه عليكم ؟ قالوا: هات. قال: ] قال الله - تعالى - (2): (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وأجعلوا بيوتكم قبلة) (3). ففي هذه الآية منزلة هارون من موسى، وفيها [ أيضا ] منزلة علي [ عليه السلام ] من رسول الله صلى الله عليه وله وسلم، ومع هذا [ دليل واضح ]، قال النبي صلى الله عليه واله وسلم (4): ألا ان هذا المسجد لا يحل [ لجنب ] إلا لمحمد [ صلى الله عليه واله وسلم ] وآله. قالت العلماء: [ يا أبا الحسن هذا الشرح و ] هذا البيان لا يوجد إلا عندكم [ معاشر ] أهل البيت (5). [ فقال: ] ومن ينكر [ لنا ] ذلك [ ورسول الله يقول: أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها ؟ ! ففيما أوضحنا وشرحنا من الفضل والشرف والتقدمة والاصطفاء والطهارة ما لا ينكره إلا معاندو الله (عزوجل) والحمد على ذلك. فهذه الرابعة ]. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " تبيان ". (2) في المصدر: " قول الله عزوجل:... " (3) يونس / 87. (4) في المصدر: " في قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين قال:. (5) في المصدر: " أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 138 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">خامسا (1): قول الله تعالى (وآت ذا القربى حقه) (2) خصوصية لهم (3) [ خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الامة ]، فلما نزلت هذه الآية [ على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم) قال صلى الله عليه واله وسلم لفاطمة (4) عليها السلام: هذه فدك وهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك لما أمرني الله به فخذيها لك ولولدك. [ فهذه الخامسة ]. سادسها: قول الله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (5) وهذه خصوصية [ للنبي صلى الله عليه واله وسلم الى يوم القيامة، وخصوصية ] للآل دون غيرهم. [ وذلك: أن الله (عزوجل) حكى في ذكر نوح في كتابه: (ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد الذين امنؤا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قؤما تجهلون) (6). وحكى (عزوجل) عن هود إنه قال: (يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني افلا تعقلون) (7). وقال (عزوجل) لنبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم: قل يا محمد: (لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " والآية الخامسة ". (2) الاسراء / 26. (3) لا يوجد في المصدر: " لهم ". (4) في المصدر: " قال: ادعوا لي فاطمة، فدعيت له فقال: يا فاطمة. قالت: لبيك يا رسول الله. فقال: هذه فدك... ". (5) الشورى / 23. (6) هود / 29. (7) هود / 51. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 139 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ولم يفرض الله تعالى مودتهم إلا وقد علم أنهم لا يرتدون عن الدين أبدا، ولا يرجعون الى ضلال أبدا. وأخرى أن يكون الرجل وادا للرجل فيكون بعض أهل بيته عدوا له، فلا يسلم له قلب الرجل فأحب الله (عزوجل) أن لا يكون في قلب رسول الله لحلافي على المؤمنين شئ ففرض عليهم الله مودة ذوي القربى، فمن أخذ بها وأحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأحب أهل بيته لم يستطع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يبغضه لانه قد ترك فريضة من فرائض الله (عزوجل)، فأي فضيلة وأي شرف يتقدم هذا أو يدانيه ؟ فأنزل الله (عزوجل) هذه الآية على نبيه صلى الله عليه واله وسلم: (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، في أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس إن الله (عزوجل) قد فرض لي عليكم فرضا فهل أنم مؤدوه ؟ فلم يجبه أحد. فقال: يا أيها الناس انه ليس من فضة ولا ذهب ولا مأكول ولا مشروب. فقالوا: هات إذا. فتلا عليهم هذه الآية. فقالوا: أما هذه فنعم، فما وفى بها أكثرهم وما بعث الله (عزوجل) نبيا إلا أوحى إليه أن لا يسأل قومه أجرا لان الله (عزوجل) يوفيه أجر الانبياء، ومحمد صلى الله عليه واله وسلم فرض الله (عزوجل) طاعته ومودة قرابته على أمته، وأمره أن يجعل أجره فيهم ليؤدوه في قرابته بمعرفة فضلهم الذي أوجب الله - عزوجل - لهم فان المودة انما تكون على قدر معرفة الفضل فلما أوجب الله تعالى ذلك ثقل ذلك لثقل وجوب الطاعة، فتمسك بها قوم قد أخذ الله ميثاقهم على الوفاء، وعاند أهل الشقاق والنفاق وألحدوا في ذلك، فصرفوه عن حده الذي حده الله (عزوجل) فقالوا: </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h4 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h4><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 140 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">القرابة هم العرب كلها وأهل دعوته. فعلى أي الحالتين كان، فقد علمنا أن المودة هي للقرابة فأقربهم من النبي صلى الله عليه واله وسلم أولاهم بالمودة، وكلما قربت القرابة كانت المودة على قدرها، وما أنصفوا نبي الله صلى الله عليه واله وسلم في حيطته ورأفته، وما من الله به على أمته مما تعجز الالسن عن وصف الشكر عليه أن لا يؤذوه في ذريته وأهل بيته، وأن يجعلوهم فيهم بمنزلة العين من الرأس، حفظا لرسول الله فيهم وحبا لهم، فكيف والقران ينطق به ويدعو إليه، والاخبار ثابتة بانهم أهل المودة والذين فرض الله تعالى مودتهم ووعد الجزاء عليها، فما وفى أحد بها ]. فهذه المودة فريضة من الله تعالى على كافة المؤمنين لا يأتي بها أحد مؤمنا مخلصا إلا استوجب الجنة لقول الله تعالى في هذه الاية: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك هو الضفل الكبير * ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) مفسرا ومبينا لكن ما وفى بهذه الآية أكثرهم. [ ثم ] قالى أبو الحسن عليه السلام: حدثني أبى، عن جدي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي (1) عليهم السلام [ قال: ] انه (2) اجتمع المهاجرون والانصار الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالوا: إن لك يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مؤنة في نفقتك وفيمن يأتيك من الوفود، وهذه أموالنا مع دمائنا فاحكم فيها، بارا مأجورا، أعط ما شئت وامسك ما شئت، من غير حرج. [ قال: ] فأنزل الله (عز وجل) عليه الروح الامين فقال: يا محمد: (قل </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " عن الحسين بن علي ". (2) لا يوجد في المصدر: " انه ". </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 141 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">لا أشالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " [ يعني أن تودوا قرابتي من بعدي ]. فخرجوا فقال المنافقون: ما حمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ترك ما عرضنا عليه إلا ليحثنا على مودة قرابته من بعده إن هو إلا شئ افتراه في مجلسه فهذا بهتان عظيم (1) [ وكان ذلك من قولهم عظيما ]. فأنزل الله (عزوجل) [ هذه الآية ]: (أم يقولون أقترى على الله كذبا فإن يشا الله يختم علئ قلبك ويمح الله الباطل وبحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور) (12. فبعث إليهم (3) النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال: هل من حديث (4) ؟ قالوا (5): [ إي والله يا رسول الله ] لقد قال بعضنا كلاما غليظا كرهناه فتلا عليهم [ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ] هذه الآية، فبكوا واشتد بكاؤهم، فأنزل (عزوجل): وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويفعوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون) (6). [ فهذه السادسة ]. سابعها: آية (7) (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (8). قيل (9): يا رسول الله قد عرفنا التسليم عليك فكيف الصلاة عليك ؟ </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) لا يوجد في المصدر: " فهذا بهتان عظيم ". (2) الشورى / 24 وفي المصدر أورد الآية 8 من سورة الاحتاف بدلا عن هذه الآية المباركة. (3) في المصدر: " عليهم ". (4) في المصدر: " حدث ". (5) في المصدر: " فقالوا ". (6) الشورئ / 25. (7) في المصدر: " وأما الآية السابعة: فقول الله عزوجل... " (8) الاحزاب / 56. (9) في المصدر: " قالوا ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 142 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فقال: قولوا (1): اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت وباركت (2) على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. [ فهل بينكم معاشر الناس في هذا خلاف ؟ فقالوا: لا. فقال المأمون: هذا مما لا خلاف فيه أصلا وعليه إجماع الامة، فهل عندك في الآل شئ أوضح من هذا في القرآن ؟ فقال أبو الحسن: نعم، أخبروني عن قول الله (عزوجل): (يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم)، فمن عني بقوله (يس) ؟ قالت العلماء: (يس) محمد صلى الله عليه واله وسلم لم يشك فيه أحد. قال أبو الحسن: فان انه (عزوجل) أعطى محمد وآل محمد من ذلك فضلا لا يبلغ أحد كنه وصفه إلا من عقله، وذلك أن الله (عزوجل) لم يسلم على أحد إلا على الانبياء (صلوات الله عليهم) فقال الله - تبارك وتعالى: (سلام على نوح في العالمين " (3). وقال: (سلام علئ إبراهيم " (4). وقال: في سلام على موسى وهارون) (5). ولم يقل: سلام على آل نوح. ولم يقل: سلام على آل إبراهيم. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " تقولون ". (2) لا يوجد في المصدر: " وباركت ". (3) الصافات / 79. (4) الصافات / 109. (5) الصافات / 120. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 143 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">ولا قال: سلام على آل موسئ وهارون ]. وقال الله تعالى: (سلام على إل ياسين) (1). يعني آل محمد صلى الله عليه واله وسلم ولم يسلم على آل أحد من الانبياء عليهم السلام سواه (2). [ فقال المأمون: لقد علمت أن في معدن النبوة شرح هنرا وبيانه. فهذه السابعة ]. ثامنها: آية (3) (أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) (4). فقرن سهم ذي القربى بسهمه وبسهم رسوله (5) صلى الله عليه واله وسلم، فهذا فضل أيضا للال دون الامة (6)، [ لان الله تعالى جعلهم في حيز وجعل الناس في حيز دون ذلك، ورضي لهم ما رضي لنفسه واصطفاهم فيه، فبدأ بنفسه، ثم ثنئ برسوله، ثم بذي القربى، في كل ما كان من النبي والغنيمة وغير ذلك مما رضيه (عزوجل) لنفسه فرضي لهم فقال وقوله الحق: في (واعلموا أنما غنمتم من شي فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى). فهذا تأكيد مؤكد وأثر قائم لهم الى يوم القيامة في كتاب الله الناطق الذي في (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) ]. وأما قوله: (واليتامى والمساكين)، فان اليتيم إذا انقطع يتمه [ خرج من </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) الصافات / 130. (2) لا يوجد في المصدر: " ولم يسلم... الخ ". (3) في المصدر: " وأما الثامنة فقول الله عزوجل... ". (4) الانفال / 41. (5) في المصدر: " رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ". (6) في المصدر: " بين الال والامة ". (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 144 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">الغنائم ولم يكن له فيها نصيب ]، و [ كذلك ] المسكين إذا انقطعت مسكنته، لم يكن له نصيب من المغنم [ ولا يحل له أخذه ]، وسهم ذي القربى الى يوم القيامة قائم (1) فيهم، الغني (2) والفقير منهم سواء (3) [ لاله لا أحد أغنى من الله (عزوجل) ولا من رسول الله صلى واله عليه وسلم، فجعل لنفسه منها سهما ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم سهما، فما رضيه لنفسه ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم رضيه لهم، وكذلك الفي مارضيه منه لنفسه ولنبيه صلى الله عليه واله وسلم رضيه الذي القربى، كما أجراهم في الغنيمة فبدأ بنفسه (جل جلاله)، ثم برسوله، ثم بهم ] فقرن سهمهم بسهمه (4) وكذلك في الطاعة، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم) (5) [ فبدأ بنفسه ثم برسوله، ثم بأهل بيته ]. وقال الله تعالى (6): (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (7) فجل طاعتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته، وكذلك ولا يتهم مع ولاية الرسول مقرونة بولايته، كما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقرونا بسهمه في الغنيمة والفئ [ فتبارك الله تعالى ما أعظم نعمته على أهل هذا البيت ! ]. </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " قائم الى يوم القيامة ". (2) في الصمدر " للغني ". (3) لا يوجد في المصدر: " سواء " (4) في المصدر: " وقرن سهمهم بسهم الله وسهم رسوله صلى الله عليه واله وسلم (5) النساء / 59. (6) في المصدر: " كذلك آية الولاية. " (7) المائدة / 55 (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 145 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه ورسوله ونزه أهل بيت رسوله (1) فقال (إنما الصدقات للفقراء والسمكين والعاملين عليها وألمؤلفة قلوبهم وفي وفي الرقاب وألغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله) (2) الاية [ فهل تجد في شئ من ذلك انه سمى لنفسه أو لرسوله أو لذي القربى، لانه لما نزه نفسه عن الصدقة ونزه رسوله ونزه أهل بيته، لا بل حرم عليهم، لان ] الصدقة محرمة على محمد [ صلى الله عليه واله وسلم ] وآل محمد (3)، وهي أوساخ أيدي الناس لا تحل لهم لانهم مطهرون (4) من كل دنس ووسخ، فلما طهرهم الله (عزوجل) واصطفاهم، رضي لهم ما رضي لنفسه وكره لهم ما كره لنفسه (عزوجل وتعالى وتقدس وتبارك وعظم شأنه ودام إحسانه) (5). [ فهذه الثامنة ]. تاسعها: آية (6) (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) الآية (7). فنحن أهل الذكر [ فاسألونا إن كنتم لا تعلمون. فقالت العلماء: إنما عنى الله بذلك اليهود والنصارى. فقال أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله ! وهل يجوز ذلك إذا يدعونا الى دينهم ويقولون: إنه أفضل من دين الاسلام ؟ ! </span><span lang="AR-SA"></span></h4><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="gray" noshade="noshade" size="1" width="25%" /> </span></h5><h5 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">(1) في المصدر: " أهل يبته ". (2) التوبة / 60. (3) في المصدر: " وآله ". (4) في المصدر: " طهروا ". (5) لا يوجد في المصدر: " وتعالى - الى - ودام إحسانه ". (6) في المصدر: " وأما التاسعة: فنحن أهل الذكر الذين قال الله عز وجل. (7) لا يوجد في المصدر: " الآية " - النحل / 43. (*) </span><span lang="AR-SA"></span></h5><h5 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;"> <hr align="center" color="green" noshade="noshade" size="2" width="100%" /> </span></h5><h1 align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: center; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt; font-weight: normal;">[ 146 ]</span><span lang="AR-SA"></span></h1><h4 dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 5pt 0.4pt 5pt 2.1pt; text-align: justify; text-indent: 35.25pt; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 16pt;">فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوه يا أبا الحسن ؟ فقال أبو الحسن: نعم ] لان (1) الذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن أهله [ وذلك بين في كتاب الله (عزوجل) ] حيث قال (2) تعالى في سورة الطلاق: (فاتقو الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات) (3) [ فالذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن أهله فهذه التاسعة ]. عاشرها: آية (5) (حرمت عليكم أمهاتكم وبنا تكم وأخواتكم) (5) الآية. [ فاخبروني هل تصلح ابنتي وابنة ابني وما تتاسل من صلبي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يتزوجها لو كان حيا ؟ قالوا: لا. قال: فأخبروني هل كانت ابنة أحدكم تصلح له </span><span lang="AR-SA"></span></h4><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 2.1pt 0.0001pt 0.4pt;"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-45435297446695789842011-06-18T06:12:00.000-07:002011-06-18T06:12:17.444-07:00كتاب الجلالة وهو كلمة الله<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> <br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><i><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 14pt;">من مجموعة رسائل الشيخ محيى الدين بن عربي رضي الله عنه</span></i></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وبه الحول والقوة</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">الحمد لله حمدا لا تعلمه الأسرار ولا تعرفه الأرواح ولا تدركه العقول ولا تضمره القلوب ولا تستشرف عليه النفوس ولا تنطق به الأفواه، الجامع للمحامد الأزلية والممد للمحامد الأبدية بالتقديس للحامدين عن النظراء والأشباه، والصلاة على السيد المُوْتَى جوامع الكلم محمدٍ الذي عنت لِقَيُّومِيَّةِ مَشْرِفِهِ الوجوه وسَجَدَتْ له الجِباه صلاةً دائمةً قائمةً ما نَطَقَتْ بمجدهِ الألْسِنَةُ وتحركتْ بالصلاةِ عليه الشفاهُ وسلم تسليما عليه وعلى الذين اصْطَفَى من كلِّ حليمٍ أواهٍ. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">أما بعد: فإني ذاكرٌ في هذا الكتاب بعض ما تحوي عليه الجلالة من الأسرار والإشارات فأقول إن الله للأسماء بمنزلة الذات لما تحمله من الصفات فكل اسم فيه يندرج ومنه يخرج وإليه يعرج وهو عند المحققين للتعلق لا للتخلق وحقيقته أنه دليل الذات لا غير ثم انه يظهر في مواطن كثيرة ومراتب جمة إذ لا فائدة لتصور الذات في تلك المواطن لما تطلبه تلك المراتب من المعاني والأحكام فتكون الجلالة في ذلك الموطن تعطي بما تحتوي عليه من معاني الأسماء ما يعطيه ذلك الإسم من جهة ذلك المعنى الذي يختص به وفيه شرف ذلك الإسم من حيث أن الجلالة قامت مقامه في ذلك الموطن بِمُهَيْمِنِيَّتِهَا على جميع الأسماء وخصوصيِّتها بالإحاطِيَّةِ فيها كالمذنب إذا قال يا الله اغفر لي، فالجلالة ههنا نائبة مناب الغفار فلا يجيبه منها إلا معنى الاسم الغفار وتبقى الجلالة مقدسة عن التقييد، ثم إنها غيب كلُّها ما فيها من عالم الشهادة شيءٌ إلا استرواح ما في وقت تحريكها بالضم في قولك الله لا غير فإن الهو يظهر هناك وما عدا هذا فغيب مجرَّدٌ أعني في اللفظ وأما في الخط والرقم فغيب مطلق لا غير. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">واعلموا أنها تحوي من الحروف على ستة أحرف وهي: ا ل ل ا ه و، أربعة منها ظاهرة في الرقم وهي الألف الأولية ولام بدء الغيب وهي المدغمة ولام بدء الشهادة وهي المنطوق بها مشددة وهاء الهوية. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وأربعة منها ظاهرة في اللفظ وهي ألف القدرة ولام بدء الشهادة وألف الذات وهاء الهو وحرف واحد منها لا ظاهر في اللفظ ولا في الرقم لكنه مدلول عليه وهو واو الهو في اللفظ وواو الهوية في الرقم وانحصرت حروفه، واللام للعالم الأوسط وهو البرزخ وهو معقول والهاء للغيب والواو لعالم الشهادة ولما كان الله هو الغيب المطلق وكان فيه واو عالم الشهادة لأنها شفهية ولا يتمكن ظهورها في الله، لهذا لم تظهر في الرقم ولا في اللفظ فكانت غيبا في الغيب وهذا هو الغيب ومن هنا صح شرف الحس على العقل فإن الحس اليوم غيب في العقل والعقل هو الظاهر فإذا كان غدا في الدار الآخرة كانت الدولة في الحظيرة الإلهية وكثيب الرؤية للحس فنظرت إليه الأبصار وكانت الغايات للأبصار والبدايات للعقول ولولا الغايات ما التفت أحد إلى البدايات فإنظر ما هنا من الأسرار وهو أن الآخرة أشرف من الدنيا قال الله تعالى ((تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ)) 67 سورة الأنفال، وقال تعالى ((وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)) 17 سورة الأعلى. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ثم أن الآخرة لها البقاء والدنيا لها الزوال والفناء، والبقاء والديمومية أحسن وأشرف من الذهاب والفناء. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ثم أن المعرفة بالله ابتداء علم وغايتها عين، وعين اليقين أشرف من علم اليقين، والعلم للعقل والعين والبصر، فالحس أشرف من العقل، فإن العقل إليه يُسعى ومن أجل العين يَنظر، فصار عالم الشهادة غيب الغيب، ولهذا ظهر في الدنيا من أجل الدائرة فإنه ينعطف آخرها على أولها فصار عالم الشهادة أولا وهو مقيد عما يجب له من الإطلاق فلا يبصر البصر إلا في جهة ولا تسمع الأذن إلا في قرب، فخلافه إذا مشى حقيقة، وانطلق من هذا التقييد كسماع سارية ونظر عمر رضي الله عنه إليه من المدينة وبلوغ الصوت وما أشبه ذلك وصار عالم الغيب وسطا وهو عالم العقل فإنه يأخذ عن الحس براهينه لما يريد العلم به وصار عالم الشهادة المطلق غيبا في الغيب وله يسعى العقل ويخدم وصورته في الدائرة هكذا: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; margin: 0cm 2.8pt 0.0001pt -0.45pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><img height="269" src="file:///C:/Users/server/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg" width="271" /><br />
<br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">لكل شيء ظل وظل الله العرش، غير أنه ليس كل ظل يمتد والعرش في الألوهية ظل غير ممتد لكنه غيب، ألا ترى الأجسام ذوات الظل المحسوس إذا أحاطت بها الأنوار كان ظلها فيها، والنور ظله فيه والظلمة ضياؤها فيها، ولما استوى الله على قلب عبده المؤمن فقال سبحانه:((ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي)) حين استوى الاسم الرحمن على العرش المعروف الظاهر، فالعرش الظاهر ظل الرحمن والعرش الإنساني ظل الله وبين العرشين في المرتبة ما بين الاسم الله والرحمن وان كان قد قال سبحانه:((قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) فلا يخفى من كل وجه على كل عاقل تفاوت المراتب بين الاسمين ولهذا قال المُكَلَّفون: ((وما الرحمن)) حين قال لهم ((اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ)) ولم يقولوا: وما الله، ولما كان العرش سريرا صار غيبا في الرحمانية، ولما كان الاستواء الإلهي على القلب من باب وسعني صارت الألوهية غيبا في الإنسان فشهادته إنسان وغيبه إله ولسريان الألوهية الغيبية في هذا الشخص الإنساني ادَّعى الألوهية بالإسم الإله فقال فرعون:((مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي)) ولم يتحر من أجل أن قالها عن المشيئة لا عن الحال لا من طريق الأمر أن يقول ((أنا الله)) ولا قال إله وإنما قالها بلفظة غيري فتفطَّن وصرح بالربوبية لكونها لا تقوى قوة الألوهية فقال ((أَنَا ربُّكُمُ الأعْلَى)) بخلاف من قالها عن الحال من طريق الأمر بمساعدة المشيئة فكان جمعا مثل أبي يزيد حين قال: إنني أنا اللهُ لاَ إله إلا أنا فاعْبُدُوني وقال مرة: أنا الله فلم يكن للألوهية فيه موضع فراغ ترمي سهامها فيه لكمال سعة السريان، فعزة الألوهية على سائر المراتب الأسمائية ظاهرة وغالبة فلا مقاومة لإسم معها البتة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">الله كلمة نفي شدت في العالم العلوي فارتفع بها الترجمان ومن عاد نفيا بعد الإثبات فلا عين له ولو ظهر في اللفظ كما نفي الشريك بقوله لا شريك له فلا عين له في الحكم واللفظ به موجود وما بقي بعد نفي لا إلا الألفان وهو الأول والآخر فاضرب أحدهما في الآخر يخرج الهاء بينهما وينتفيان وهو الهو فإن الأول له تعالى اسم إضافي لا حقيقة له فيه فإنه بوجودنا وحدوث عيننا كان له حكم الأولية وبتقدير فناء أعيننا كان حكم الآخرية ونحن من جانب الحقيقة في عين قال الله تعالى:((وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً)) وقال تعالى:((لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً)) فكأنا لم نكن فلا أولية إذن ولا آخرية إذ لا نحن فبقي هو خاصة وهو المطلوب. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">لام هذا الاسم الأولى لام المعرفة، فإن الألف واللام للتعريف كما جاء، والألف الأولى لكان الله ولا شيء معه فبقيت اللام الثانية والهاء وكلامنا على صورة الرقم فهي لام الملك فإن بزوال الألف واللام الأولى تبقى صورة له فهي لام الملك والهاء كناية عن غيب الذات المطلقة فإن الهاء أول الحروف ولها المبدأ وهي غيب في الإنسان ولكن أقصي الغيب فصار هذا الاسم بهذه الإشارات يحوي على كان الله ولا شيء معه من حيث الألف ويحوي على مقام المعرفة من حيث اللام الأولى ويحوي على مقام الملك وفيه ظهور كل ما سواه من حيث اللام الثانية ويحوي على ذكر العالم له من حيث الهاء لأنها دليل الغيب وهو غيب عنهم فلا يطلقون عليه تعالى إلا هو فبالألف يذكر نفسه وبالهاء يذكره خلقه وبالوجه الذي يلي الألف من لام المعرفة يعرف نفسه أزلا وبالوجه الآخر منها الذي هي لام الملك يعرفه خلقه أبداً بالمعرفة المحدثة ومن حيث اللام نفسها التي هي لام المعرفة تعرفه المعرفة فقد كمل في هذا الاسم الوجود المُحدث والقديم صفته حقيقة وموصوفه، فانظر ما أتم هذا الاسم وما أكمله </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وأما الألف الظاهرة في اللفظ بعد لام الملك المتصلة بالهاء في الخط والواو الغيبية في الهاء إذا نطق بالهاء الروح فإن نطق بها الجسم عادت الواو ياء فإن نطقت بها النفس المثلية عادت ألفا فحكم هذه الألف النطقية والواو المتحولة من صورة إلى صورة بحسب الناطق حكم آخر وذلك أن الهاء لما كانت تنظر إلى الألف الأولى ومقام الألف هناك أ، لا يتصل به شيء ظهرت الألف بعد اللام فاتصلت بها اللام في النطق فبقيت الهاء ولا شيء معها ما دام الكون لا يذكرها فهي ساكنة سكون حياة لا سكون موت فإن نطق بها الكون أو ذكرها فلا بد أن يكون الذاكر كما قدمنا فيظهر بعدها من الحروف كما ذكرنا. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ثم تحقق ما ذكرناه في الهو والها والهي من التحام الهويات لإيجاد الكائنات إذا نطقت بقولك باللهِ بكسر الهاء واللهَ بفتح الهاء واللهُ بضم الهاء تجد الهو في الضم والهاء في الفتح والهي في الخفض وبقي في السكون لهذا الباب كما ذكرناه وهو الثبوت. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">لما كانت له المهيمنية على سائر الأسماء سرت فيه الأسماء إذا ظهر وسرى فيها إذا ظهرت سريان الماء في الماء وكان التعيين عن واحد من هذه الأسماء فيها أوتعيينها فيه للحكم والأثر وما توجهت عليه، فالقصص تبدي الأسماء والألوهية في العلم والأسماء، والألوهية توجد القصص فكأن الأمر دوري. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">حكم هذا الإسم في العالم الذي يخصه الزائد له على مقام الجمعية والمهيمنية هو الحيرة السارية في كل شيء عندما يريد المعرفة به والمشاهدة وحضرته الفعل وهو المشهد الذي لا يشهده منه سواه، وكل من تكلم فيه قد فقد جهل ما يتكلم فيه ويتخيل أنه قد أصاب وهو مخطىء، وبهذا المشهد الكوني والحضرة الفعلية صحَّت الألوهية لا غير حتى أن العقلاء وأصحاب القياس من أصحابنا مثل أبي حامد وغيره تخيل أن المعرفة به تقدم على المعرفة بنا عند الأكابر وهو غلط نعم يعرفونه من حيث التقسيم العقلي أن الموجودات تنقسم قسمين إلى ما له أول وإلى ما لا أول له وغير ذلك، وهذا كله صحيح ولكن لا يعرفون أبدا كونه إلها ابتداء قبل معرفتهم بهم وكونه ذاتا معلوم صحيح غير كونه إلها، وكلامنا في الألوهية لا في أنه ثم ذات قديمة يستحيل عليها العدم فالقائلون بهذا القول لا تثبت لهم المعرفة بالألوهية واسمه الله إلا بعد معرفتهم به ولهذا صرح الشرع بالربوبية على حد ما ذكرنا فقال (من عرف نفسه عرف ربه) ولم يقل من عرف الرب عرف نفسه، فإنه لا يصح فإذا كانت الربوبية التي هي الباب الأقرب إلينا لم تمكن معرفتنا بها إلا بنا فأين أنت والألوهية، وقد كنى الشرع عن هذا المقام الإلهي أن حضرته الحيرة في قوله حين قيل له أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض فقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (في عما) بالقصر والمد، (ما فوقه هواء وما تحته هواء)، كلمة نفي، فالقصر للحيرة وجعلها للاسم الله، فلهذا حارت البصائر والألباب في إدراكه من أي وجه طلبته، لأنه لا يتقيد بالأين، والمد للسحاب وهو الجو الحامل للماء الذي هو الحياة ومنه كل شيء فهو في ذاته لا يقال فيه أين ودل عليه بموجود برزخي بين السماء والأرض وفي البرازخ حارت الحيرات فكيف المتحيرون كالخط بين والظل والشمس والمتوهم بين النقطتين والخطين وبين السطحين وبين كل شيئين فعادت الكلمة البرزخية إلى الحيرة بعينها فما ثم إلا الحيرة فما حصَّل أحد منه إلا ما عنده، لم يحصل غريبا ولا ينبغي أن يحصل، فإن قلت هو هو فهو هو وإن قلت ليس هو هو فليس هو هو وحارت الحيرة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ولما أراد الله تعالى تحيير بعض المخلوق من باب بعيد خلق القدرة الحادثة في القادر الحادث وأحال التأثير وخلق التوجه من القادر الحادث على الفعل وهو الكسب فظهر ما لم يكن فقال القادر الحادث فهو فعلي فقال القادر الحادث الآخر هو كسبي فقال القادر الحادث الثالث ليس فعلي ولا كسبي وقال القادر القديم هو فعلي وقال الحق ولم يستحل عند السليم العقل أن يكون مقدور بين قادرين وإنما الذي يستحيل مؤثر بين مؤثرين فتفهم هذا الفصل ترشد إن شاء الله. فالله تعالى لا يعلم ولا ينعلم ولا يجهل ولا ينجهل ولا يشهد ولا يكشف ولا يرى بطريق الإحاطة ولا يعقل ولا يدرك وإنما تتعلق هذه الإدراكات كلها بأسماء الألوهية وبأحكام الأسماء التي تستحق كالرب والمالك والمؤمن ولهذا أثبت الكتاب والسنة الرؤية في الدار الآخرة للربوبية وفي هذه الدار فقال موسى: ((رَبِّ أَرِني أَنْظُرْ إِلَيْكَ)) وقال سبحانه: ((فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ للْجَبَلِ)) فلم يجعل للألوهية مدخلا بل قد نفى فقال سبحانه: ((لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)) فأتى بالهو وأثبت أنه لا يدرك وهو الصحيح وقال تعالى: ((وُجوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرةٌ إِلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ)) وبها علق الحجاب فقال سبحانه: ((كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ)) وقال عليه الصلاة والسلام (ترون ربكم كما ترون القمر) وفي حديث (كما ترون الشمس) ذكره مسلم في صحيحه جاء في الحديث الصحيح في كتاب مسلم: (إن الرب يتجلى على طائفة في الحشر فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورته التي يعرفونها فيقول: ((أَنَا رَبُّكُمْ)) فيقولون أنت ربنا فما ظهر لهم إلا الرب وما عرفوا إلا الرب ولا خاطبهم إلا الرب وقال سبحانه: ((وجَاءَ رَبُّكَ والْمَلَكُ)) ولو جاء الله فإنما معناه الرب كما قدمناه فإن الأحوال والقرائن تطلب بحقائقها من الله الأسماء الخاصة بها، والله هو الجامع المحيط. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ما أحسن ما نبه الله تعالى حين أمر نبيه وأدرجنا معه في ذلك الأمر فقال عز من قائل: ((فاعلم أنه لا إله إلا الله)) فهذه كلمة تدل على أن النفي هو عين الإثبات هو عين النافي هو عين المُثْبِت هو عين المُثْبَت هو عين المَنْفِيُّ فإنه ما نفى إلا الألوهية وما أثبت إلا الألوهية وما كان الثابت والمثبت إلا الألوهية والمثبت، فإنه لو لم تثبُت هي في عينها لم يصح أن يثبت سواها، ولو أثبت مُثْبِتٌ ما ليس بثابتٍ لكان كذباً فهي المُثْبِتَةُ نفسها حقيقة وكلامنا من مقام الحقائق فهذه ستة أحكام، هي واحدة في الحقيقة، وهكذا الوجود كله هو واحد في الحقيقة لا شيء معه، ولهذا ما الطف إشارة الشرع قال الله تعالى ((لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) فالشهيد هو الهو والقلب والسمع فقال كان الله ولا شيء معه وتممها العلماء بالله وهو الآن على ما هو عليه كان فالآن هو الهو وكان هو الهو فما ثم إلا هو ونحن موجودون وقد أثبت أن الحال الحال والعين العين فما ثم إلا غيب ظهر وظهور غاب ثم ظهر ثم غاب ثم ظهر ثم غاب، هكذا ما شئت فلو تتبعت الكتاب والسنة ما وجدت سوى واحد أبداً وهو الهو فلم يزل الهو غائباً أبداً. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وقد أجمع المحققون أن الله لا يتجلى قط في صورة واحدة لشخص مرتين ولا في صورة واحدة لشخصين وهذا هو توسع الهو، وقال أبو طالب: لا يرى من ليس كمثله شيء إلا من ليس كمثله شيء فالرائي عين المرئي، وقد قال: ليس كمثله شيء فإن كان كما زعم زاعم ليس كهو شيء فالشيء هو الهو، وإن كانت الكاف صفة أو زائدة كيف ما كانت فلا تبالِ، فإن كان صفة كان لمَاماً، قال أبو طالب: وإن لم تكن صفة كان ليس هو الهو وكان الشيء هو الهو والهو هو فلا هو إلا هو. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ومما يؤيد ما ذكرناه في الله قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إن لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه من بصره خلقه) فهذا هو الله وهو الهو كما ذكرناه، فما أعلمه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالمقامات وما أكشفه للأشياء وليس المراد العدد وإنما المراد أن الله لا يمكن أن يظهر، وأيد الكلام بالبصر، وهذا من شرف البصر أنه وصف لله، والعقل ليس كذلك لأن العقل متعلقة بالغيب وما في حق البارىء غيب، فالكل له شهادة، فلهذا كان البصر ولم يكن العقل. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ومن هذا الباب على ما قدمناه أن حضرة الحيرة ما دخل من الحيرة على النُّظَّار وأرباب الأفكار والإستبصار في الصفات، أعني في إثبات أعيانها لله أو نفيها وأما أحكامها فلا خلاف بين العقلاء في ذلك، وصورة الحيرة في ذلك أن من أثبت أعيانها زائدة على الذات الموصوفة فقد أثبت العدد والكثرة والإفتقار في الله وهو واحد من جميع الوجوه غني بالذات كامل بالذات فكيف يكون هذا وإن قلنا لا يلزم مثلاً من هذا إثبات العدد على وجهٍ ما فَثَمَّ ما هو علينا أشد من العدد وهو أن تكون الذات كاملةً بغيرها وكلُّ كاملٍ بغيره ناقصٌ بذاته، ومن نفى أعيانها وفرَّ من مثل هذين المقامين إما الكثرة وإما النقص تلقَّاه أمر آخر وهو أن الحكم لا يقدر من جهة الدَّليل الذي قد نصبتموه على معرفة الله إن ثبتت هذه الأحكام للذات مجردة فإنه إذا أثبت كونه قادراً لنفسه وقع الفعل أزلاً، وهذا محال، فإثباته قادراً لنفسه محال. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ثم إن القلب لا يجد ذلك الجلاء بقياس الشاهد على الغائب، ولا سيما وقد عرف مأخذ العقول من أين هو ومن أين يُركَّبُ براهينها وأدلتها فالقصور منوط والإقدام على هذه الأمور غير حسن، وكل ما لا يمكن حصوله إلا بالمشاهدة والرؤية أو التعريف فحصوله من غير هذه الطرق افتيات على المقام وجرأة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">فالأولى باصحاب العقول الوقوف والإقرار بالوجود وإحكام الصفات، ولا سبيل للتعرض لا لنفيها ولا لإثباتها، فإن العقل أعجز من أن يقف على مثل هذا، بل على أقل شيء، فانظر تسلط هذا الإسم العجيب والكلمة العجيبة على جميع العوالم بالحيرة والعمى فيه، فأصحاب العقول انظر ما أشد حيرتهم، ما اجتمعوا على شيء لا المُثْبِتِنَ ولا غيرهم من النُّفاة وأصحاب المشاهدات قد ظهر إليهم ووقع الإنكار والعياذ منه حين لم يوافق صورة معرفتهم به، فمعرفتهم به رأوا وهو الظاهر لم يزل، لكن إذا كان مطلوبك في المرآة أن ترى فيه وجهك فلم تأتها على التقابل بل جئتها على جانب فرأيت صورة غيرك فيها فلم تعرفها وقلت هذا ما أردت، فقابلتك المرآة فرأيت صورتك فقلت هذا صحيح فالعيب منك لا من المرآة. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ولما قَيَّدْتَ الطلب بصورة معقولة فاتك خير كثير فقد صار أهل المشاهدة في حيرة أشد من حيرة أصحاب العقول مع المشاهدة، وكذلك أصحاب الرؤية أول رؤية تقع لهم، فإن الرؤية خلاف المشاهدة، ولهذا الخبر بالرؤية غداً لا بالمشاهدة، وقد ذكرنا هذا الفصل في كتاب العين فلينظر هناك، فيمسكون أصحاب الرؤية على ما وقع لهم فيها فإذا رأوه مرة أخرى رَأَوْا خلاف ذلك، وكذلك في كل رؤية، فحاروا كما حار أهل المشاهدة هنا، فما ثم إلا حيرة في حيرة، فلو كان الهو ظاهرا لما صح هذا الخلاف، ولو الهو ظاهراً ما كان الهو ولكان الأنا ولا بد من الهو فلا بد الخلاف، ولنا فيه قصيدة: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وإذا أردت تمتعـاً بـوجـوده *** قَسَّمْتَ ما عندي على<span> </span>الغرماء</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وَعَدِمْتَ من عيني مكان وجوده *** فظهوره وقفٌ علـى<span> </span>إخفـاء</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">فصار ظهور الهو الذي هو الله إذا لم يكن أنا حتى لا يكون هو الهو هو ولو بقيت أنا عند ظهور الهو لكان الأنت والهو لا بد منه ولا بقاء لي، وما ينتفي الهو إلا في الهو، فإن الهو ليس من نفسه في الهو ولا في غيره، ومن هذا الباب. </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">باب الحيرة الإلهية: ((وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى)) وافعل ياعبدي ما لست بفاعل بل أنا فاعله ولا أفعله إلا بك لأن لا يتمكن أن أفعله بي فأنت لا بد منك وأنا بُدُّكَ اللازم فلا بُدَّ مني، فصارت الأمور موقوفة عليّ وعليه فحرت وحارت الحيرة وحار كل شيء وما ثم إلا حيرة في حيرة، وكم قلت: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">الرَّبُ حَقٌّ والعَبْـدُ حَـقٌّ *** يَا لَيْتَ شِعْرِي مَن الْمُكَلَّفْ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">إِنْ قُلْتَ عَبْدٌ فَـذَاكَ نَفْـيٌ *** أو قُلْت رَبٌّ فَمَـا يُكَلَّـفْ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وكم قلت: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">حَيْرَةٌ مِنْ حَيْرَةٍ<span> </span>صَـدَرَتْ *** لَيْتَ شِعْري ثَمَّ مَنْ لا يَحَارْ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">أنا مَجْبورٌ وَلا فِعْـلَ لِـي *** فَالَّذِي أفْعَلُـهُ<span> </span>بِاضْطِـرَارْ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">والذي أسْنَـدَ فِعْلـي<span> </span>لَـهُ *** لَيْسَ في أفْعالِـهِ بالخِيـارْ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">أنا إن قُلْـتُ أنـا قَـالَ لا *** وهُوَ إن قالَ انا لم<span> </span>يغـارْ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">فأنا وَهْـوَ عَلَـى<span> </span>نقْطَـةٍ *** ثبتت ليس لها من<span> </span>قـرارْ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">وكم قلت: </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">تَعَجَّبْتُ مِنْ تَكْلِيفِ مَا هُوَ خَالِقٌ *** لَهُ وَأنا لا فِعْـلَ لـي<span> </span>فَـأرَاهُ</span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: center;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">فَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَنْ يَكُونُ مُكَلَّفاً *** وَمَا ثَـمَّ إلا اللهُ لَيْـسً سِـوَاهُ</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt; text-align: justify;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Mudir MT"; font-size: 18pt;">ومع قولي هذا كله قيل لي افعل، ومن باب الحيرة الإلهية قوله سبحانه: ((مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ)) فالعاقل يأخذه على إمضاء الحكم وإنفاذه ولا مَرَدَّ له بقوته، والمحقق يأخذه من باب الحيرة، وإنه لا يتمكن إلا هذا وإلا فكما وَصَلَتْ الخمسون إلى خمسة ولم يُتَمَكَّنْ أن يُنْقَصَ منها، كذلك لم يتمكن أن تبقى الخمسين أصلاً، لما سبق بها القول، فهذا بعض ما في الجلالة وقد نجز الغرض الذي أعطاه الوقت، والحمد لله.</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0cm -0.45pt 0.0001pt 2.8pt;"><br />
</div>http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-74911526137283307692011-04-29T20:34:00.000-07:002011-04-29T20:34:07.382-07:00وصية سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله<span style="color: darkblue; font-size: medium;"> هذه وصية سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه لكل المريدين والسالكين في طريق القوم وفي طريق التصوف وخاصة الفقراء القادرية وهي وصية عظيمة تعد بمثابة العقيدة والدستور والمنهج لكل سالك يف طريق القوم السادة الصوفية فينبغي أن تكون محفوظة لدى كل مريد قادري ومنسوخة في عقله ومخه ودماغه فهي كالمشعل <a name='more'></a>يضيء لك الطريق في ظلمة الليل الحالك فاحفظها واعمل بها وهذه هي الوصية :<br />
<br />
1. أوصيك بتقوى الله ، وحفظ طاعته ، ولزوم ظاهر الشرع ، وحفظ حدوده<br />
<br />
2. وإن طريقتنا هذه مبنية على : سلامة الصدر، وسماحة النفس ، وبشاشة الوجه ، وبذل الندى ، وكف الأذى ، والصفح عن عثرات الإخوان<br />
<br />
3. وأوصيك بالفقر وهو : حفظ حرمات المشايخ ، وحسن العشرة مع الإخوان ، والنصيحة للأصاغر ، والشفقة على الأكابر ، وترك الخصومة مع الناس ، وملازمة الإيثار ، ومجانبة الادخار وترك الصحبة مع من ليس منهم ومن طبقتهم ، والمعاونة في أمر الدين والدنيا وحقيقة الفقر أن لا تفتقر إلى من هو مثلك وحقيقة الغنى أن تستغني عمن هو مثلك<br />
<br />
4. وأن التصوف ما هو مأخوذ عن القيل والقال ، بل هو مأخوذ من ترك الدنيا وأهلها ، وقطع المألوفات والمستحبات ، ومخالفة النفس والهوى ، وترك الاختيارات والإرادات والشهوات ، ومقاسات الجوع والسهر ، وملازمة الخلوة والعزلة<br />
<br />
5. وأوصيك إذا رأيت الفقير أن لا تبتدئه بالعلم بل ابتدئه بالحلم والرفق فإن العلم يوحشه والرفق يؤنسه<br />
<br />
6. وأن التصوف مبني على ثمان خصال :<br />
<br />
· الخصلة الأولـــى : السخاء وهي لإبراهيم عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة الثانيــــة : الرضـا وهي لإسحاق عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة الثالثــــة : الصـبر وهي لأيـــوب عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة الرابعـــة : الإشارة وهي لزكـــريا عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة الخامسـة : الغربة وهي ليحيــى عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة السادسة : لبس الصوف وهي لآدم وموسى عليهما السلام<br />
<br />
· الخصلة السابعـة : السياحة وهي لعيسى عليه السلام<br />
<br />
· الخصلة الثامنــة : الفقر وهي لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم<br />
<br />
7. وأوصيك أن لا تصحب الأغنياء إلا بالتعزز ، ولا الفقراء إلا بالتذلل . وعليك بالإخلاص وهو : نسيان رؤية الخلق ودوام رؤية الخالق ولا تتهم الله عز وجل في الأمور واسكن إليه في كل حال ولا تضيع حقوق أخيك اتكالاً لما بينك وبينه من المودة والصداقة فإن الله عز وجل فرض لكل مؤمن حقوقاً عليك فأقل الحال ها هنا الدعاء لهم وخدمة الفقراء لازمة على الطالب بالنفس والمال<br />
<br />
8. والزم نفسك بثلاثة أشياء : بالتواضع لله سبحانه وتعالى وبحسن الأدب مع الخلق كلهم وبسخاء النفس<br />
<br />
9. وأمت نفسك حتى تحيا ، وإن أقرب الخلق إلى الله أوسعهم صدراً وأحسنهم خلقاً وإن أفضل الأعمال مخالفة النفس والهوى ودوام التوجه إلى الله سبحانه وتعالى والإعراض عما سواه<br />
<br />
10. وحسبك في الدنيا شيئان : أولاً : صحبة فقير عارف ثانياً : خدمة ولي كامل<br />
<br />
11. واعلم أن الفقير هو الذي لا يستفتي بشيء من دون الله تعالى وطريقه جد كله فلا يخالطه بشيء من الهزل<br />
<br />
12. وجانب أهل البدع . فلا تنظر إليهم جملة وإن كنت قادرا عليهم فامنعهم عنها وازجرهم<br />
<br />
13. وعليك بترك الاختيار وملازمة التسليم وتفويض الأمر إلى الله<br />
<br />
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين </span> <br />
http://syangar.bodo.blogspot.co.ccAs-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1321339676736293358.post-40950603877174887442011-04-17T00:12:00.000-07:002011-04-17T00:16:39.734-07:00Kado Rindu 2<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":"msg"}"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style> <![endif]--> </h6><h6><span style="font-family: "Abadi MT Condensed Light"; font-size: 14pt;">akan aku rangkai kata rinduku<br />
menjadi liontin-liontik kecil<br />
dengan nada kasih<br />
abadi dilangit hati<br />
sebagai kado cinta <br />
untukmu wahai kekasih<br />
<br />
akan aku ukir cintaku menjadi sketsa hidup<br />
penuh kemilau cahaya hikmah<br />
diatas qonun rahmanku<br />
sebagai tongkat kembara menuju cintamu<br />
meski jiwaku melayang tanpa bayang<br />
<br />
akan aku lukis cahaya rembulan<br />
menjadi kata kata resah gelisah<br />
kemudian senyum merekah<br />
saat jiwa kita tak terpisah<br />
meski sejarah telah hilang waktu</span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":"msg"}"></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":"msg"}">http://syangar.bodo.blogspot.co.cc</h6>As-Syangarihttp://www.blogger.com/profile/02712718300997614680noreply@blogger.com0